یسوع کو کیوں مرنا پڑا؟

214 کیوں یسوع کو مرنا پڑایسوع کی وزارت حیرت انگیز طور پر نتیجہ خیز تھی۔ اس نے ہزاروں کو تعلیم دی اور شفا بخشی۔ اس نے بڑے سامعین کو اپنی طرف راغب کیا اور اس سے کہیں زیادہ وسیع اثرات مرتب ہوسکتے ہیں۔ اگر وہ یہودیوں اور غیر یہودیوں کے پاس جاتا جو دوسرے علاقوں میں رہتے تھے تو وہ ہزاروں افراد کو شفا بخش سکتا تھا۔ لیکن یسوع نے اپنے کام کو اچانک ختم ہونے دیا۔ وہ گرفتاری سے بچ سکتا تھا ، لیکن اس نے اپنی تبلیغ کو مزید دنیا میں لے جانے کے بجائے مرنے کا انتخاب کیا۔ جب کہ اس کی تعلیمات اہم تھیں ، وہ نہ صرف تعلیم دینے آئے بلکہ مرنے کے لئے بھی آئے ، اور انہوں نے اپنی زندگی سے زیادہ اپنی موت کے ساتھ کیا۔ موت یسوع کے کام کا سب سے اہم حصہ تھا۔ جب ہم یسوع کے بارے میں سوچتے ہیں تو ، ہم صلیب کو عیسائیت کی علامت ، رب کے کھانے کی روٹی اور شراب کے بارے میں سوچتے ہیں۔ ہمارا فدیہ دینے والا مرنے والا ہے۔

مرنے کے لئے پیدا ہوا

عہد نامہ قدیم ہمیں بتاتا ہے کہ خدا کئی بار انسانی شکل میں ظاہر ہوا۔ اگر یسوع صرف شفا اور تعلیم دینا چاہتا تھا تو وہ سیدھے طور پر "نمودار" ہوسکتا تھا۔ لیکن اس نے اور کیا: وہ انسان بن گیا۔ کیوں؟ تاکہ وہ مر سکے۔ یسوع کو سمجھنے کے ل we ، ہمیں اس کی موت کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ اس کی موت نجات کے پیغام اور ایسی چیز کا مرکزی حصہ ہے جو تمام عیسائیوں کو براہ راست متاثر کرتی ہے۔

یسوع نے کہا کہ "ابن آدم خدمت کے لیے نہیں آیا بلکہ اس لیے آیا کہ وہ خدمت کرے اور نجات کے لیے اپنی جان دے دے۔ 20,28)۔ وہ اپنی جان قربان کرنے آیا تھا، مرنے کے لیے؛ اس کی موت دوسروں کے لیے نجات "خریدنا" تھی۔ اس کے زمین پر آنے کی بنیادی وجہ یہی تھی۔ اس کا خون دوسروں کے لیے بہایا گیا۔

یسوع نے اپنے شاگردوں کو اپنی تکلیف اور موت کا اعلان کیا، لیکن بظاہر انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا۔ "اُس وقت سے یسوع نے اپنے شاگردوں کو دکھانا شروع کیا کہ کس طرح اُسے یروشلم جانا پڑا اور بزرگوں اور سردار کاہنوں اور فقیہوں کے ہاتھوں بہت زیادہ تکلیفیں اٹھانا پڑیں اور قتل کیا جائے اور تیسرے دن جی اُٹھے۔ اور پطرس نے اُسے ایک طرف لے جا کر اُس کی طرف دیکھا اور کہا اے خُداوند تیری حفاظت کرے! بس آپ کے ساتھ ایسا نہ ہونے دیں!" (ریاضی 16,21-22۔)

یسوع جانتا تھا کہ وہ مرنے والا ہے کیونکہ یہ اس طرح لکھا گیا تھا۔ "... اور پھر ابنِ آدم کے بارے میں یہ کیسے لکھا گیا ہے کہ وہ بہت زیادہ دُکھ اُٹھائے اور حقیر ٹھہرے؟" (مارک۔ 9,12; 9,31; 10,33"اور اس نے موسیٰ اور تمام نبیوں سے شروع کیا اور ان کو بیان کیا کہ تمام صحیفوں میں اس کے بارے میں کیا کہا گیا ہے ... لکھا ہے کہ مسیح دکھ اٹھائے گا اور تیسرے دن مردوں میں سے جی اٹھے گا" (لوقا 34۔4,27 اور 46)۔

سب کچھ خدا کے منصوبے کے مطابق ہوا: ہیرودیس اور پیلاطس نے صرف وہی کیا جو خدا کے ہاتھ اور مشورے نے "پہلے سے طے کیا تھا کہ ایسا ہونا چاہئے" (رسولوں کے اعمال 4,28)۔ گتسمنی کے باغ میں اس نے دعا میں التجا کی کہ کیا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہو سکتا۔ وہاں کوئی نہیں تھا (لوقا 22,42)۔ ہماری نجات کے لیے اس کی موت ضروری تھی۔

تکلیف دینے والا بندہ

کہاں لکھا تھا۔ واضح ترین پیشین گوئی یسعیاہ 5 میں پائی جاتی ہے۔3. یسوع نے خود یسعیاہ 5 ہے۔3,12 حوالہ دیتے ہیں: "کیونکہ میں آپ سے کہتا ہوں: جو کچھ مجھ میں لکھا گیا ہے وہ پورا ہونا ضروری ہے: 'وہ بدکرداروں میں شمار ہوتا تھا۔' کیونکہ جو کچھ میری طرف سے لکھا گیا ہے وہ مکمل ہو جائے گا" (لوقا 22,37)۔ یسوع، بے گناہ، گنہگاروں میں شمار ہونا چاہیے۔

یسعیاہ 53 میں اور کیا لکھا ہے؟ "درحقیقت، اس نے ہماری بیماری اٹھائی اور ہمارے درد کو اپنے اوپر لایا۔ لیکن ہم اسے وہی سمجھتے تھے جو خدا کی طرف سے طاعون اور مار پیٹ اور اذیتوں کا شکار ہوا تھا۔ لیکن وہ ہماری بدکاری [اِرتداد، اِرتداد] کے لیے زخمی ہے، اور ہمارے گناہ کے لیے مارا گیا ہے۔ سزا اس پر ہے کہ ہمیں سکون ملے اور اس کے زخموں سے ہم شفا پائیں۔ ہم سب بھیڑوں کی طرح بھٹک گئے ، ہر ایک اپنی راہ دیکھ رہا تھا۔ لیکن خُداوند نے ہم سب کے گناہ اُس پر ڈال دیے» (آیات 4-6)۔

وہ "میرے لوگوں کی بدکرداری کی وجہ سے عذاب میں مبتلا تھا... حالانکہ اس نے کوئی غلط نہیں کیا تھا... اس لیے خداوند اسے بیماری سے مارنا چاہتا تھا۔ اگر اُس نے اپنی جان جرم کی قربانی کے طور پر دی ہے... اُن کے گناہوں کو برداشت کرتا ہے... اُس نے بہت سے لوگوں کے گناہ اُٹھائے ہیں... اور بدکاروں کے لیے دعا کی ہے'' (vv 8-12)۔ یسعیاہ ایک ایسے شخص کی تصویر کشی کرتا ہے جو اپنی خاطر نہیں بلکہ دوسروں کے گناہوں کی وجہ سے دکھ اٹھاتا ہے۔

اس آدمی کو "زندوں کی سرزمین سے پھاڑ دیا جائے گا" (v. 8)، لیکن یہ کہانی کا اختتام نہیں ہے۔ اُسے "روشنی دیکھنی چاہیے اور کثرت حاصل کرنی چاہیے۔ اور اپنے علم کے ذریعے وہ ، میرا بندہ ، راستباز ، بہت سے لوگوں کے ساتھ راستبازی کرے گا ... اس کی اولاد ہوگی اور لمبی عمر پائے گی (آیات 11 اور 10)

یسعیاہ نے جو لکھا وہ یسوع نے پورا کیا۔ اس نے اپنی بھیڑوں کے لیے اپنی جان دے دی (یوحنا 10، 15)۔ اس کی موت میں اس نے ہمارے گناہوں کو قبول کیا اور ہماری خطاؤں کا سامنا کیا۔ اسے سزا دی گئی تاکہ ہم خدا کے ساتھ امن قائم کر سکیں۔ اس کی تکلیف اور موت کے ذریعے ، ہماری روح کی بیماری ٹھیک ہو جاتی ہے۔ ہم راستباز ہیں - ہمارے گناہ دور ہو گئے ہیں۔ یہ سچائیاں نئے عہد نامہ میں وسیع اور گہری ہوتی ہیں۔

شرم و حیا کی موت

ایک "پھانسی پر لٹکا ہوا آدمی خدا کی طرف سے ملعون ہے"، اس میں کہا گیا ہے۔ 5. موسیٰ 21,23. اس آیت کی وجہ سے، یہودیوں نے ہر مصلوب شخص پر خدا کی لعنت دیکھی اور جیسا کہ یسعیاہ لکھتا ہے، اسے "خدا کی طرف سے مارا گیا" کے طور پر دیکھا۔ یہودی پادریوں نے شاید سوچا تھا کہ یہ یسوع کے شاگردوں کو خوفزدہ اور معذور کر دے گا۔ درحقیقت، مصلوبیت نے ان کی امیدوں کو تباہ کر دیا۔ مایوس ہو کر، اُنہوں نے اقرار کیا: "ہمیں... امید تھی کہ وہی اسرائیل کو چھڑائے گا" (لوقا 2)4,21)۔ قیامت نے پھر اس کی امیدیں بحال کر دیں، اور پینٹی کوسٹل کے معجزے نے اسے ایک ایسے ہیرو کا اعلان کرنے کی تجدید ہمت سے بھر دیا جو، مقبول عقیدے کے مطابق، ایک مطلق مخالف ہیرو تھا: ایک مصلوب مسیحا۔

"ہمارے باپ دادا کے خدا،" پطرس نے کونسل کے سامنے اعلان کیا، "یسوع کو اٹھایا، جسے تم نے لکڑی پر لٹکا کر مار ڈالا" (رسولوں کے اعمال 5,30)۔ "لکڑی" میں پیٹر صلیب پر موت کی پوری شرم کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے، شرم یسوع پر نہیں ہے - یہ ان لوگوں پر ہے جنہوں نے اسے مصلوب کیا۔ خُدا نے اُسے برکت دی کیونکہ وہ اُس لعنت کا مستحق نہیں تھا جس کا اُس نے سامنا کیا۔ خدا نے بدنما داغ کو پلٹا دیا۔

پولس گلتیوں میں اسی لعنت کو بولتا ہے۔ 3,13 کو: «لیکن مسیح نے ہمیں قانون کی لعنت سے چھڑایا، جب وہ ہمارے لیے لعنت بن گیا؛ کیونکہ لکھا ہے: 'لعنت ہے ہر وہ شخص جو لکڑی پر لٹکتا ہے'...» یسوع ہماری جگہ لعنت بن گیا، تاکہ ہم شریعت کی لعنت سے آزاد ہو سکیں۔ وہ کچھ ایسا بن گیا جو وہ نہیں تھا تاکہ ہم وہ بن سکیں جو ہم نہیں ہیں۔ ’’کیونکہ اُس نے اُس کو جو گناہ نہیں جانتا تھا ہمارے لیے گناہ ٹھہرایا تاکہ ہم اُس میں وہ راستبازی بنیں جو خُدا کے حضور ہے۔‘‘2. کور
5,21).

یسوع ہمارے لئے گناہ بن گیا تاکہ اس کے وسیلے سے ہم راستباز قرار پائے۔ چونکہ اس نے ہمارے حقدار کو نقصان پہنچایا ، لہذا اس نے ہمیں شریعت سے - قانون کی سزا سے بچایا۔ "سزا اس پر ٹکی ہوئی ہے تاکہ ہم سکون حاصل کریں۔" کیونکہ اس نے اپنی سزا پوری کردی ہے ، لہذا ہم خدا کے ساتھ سکون سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں۔

صلیب سے لفظ

شاگرد یسوع کی موت کے شرمناک طریقے کو کبھی نہیں بھولے۔ بعض اوقات یہ ان کے اعلان کے مرکز میں بھی ہوتا تھا: "... لیکن ہم مصلوب مسیح کی تبلیغ کرتے ہیں، یہودیوں کے لیے ایک جرم اور یونانیوں کے لیے ایک حماقت" (1. کور 1,23)۔ یہاں تک کہ پولس انجیل کو "صلیب کا کلام" کہتا ہے (آیت 18)۔ وہ گلتیوں کو بتاتا ہے کہ وہ مسیح کی صحیح تصویر کو کھو چکے ہیں: "جب یسوع مسیح کو مصلوب کے طور پر ان کی آنکھوں کے سامنے پینٹ کیا گیا تو آپ کو کس نے خوش کیا؟" (گل۔ 3,1.) اس میں اس نے انجیل کا بنیادی پیغام دیکھا۔

کراس "خوشخبری" کیوں خوشخبری ہے؟ کیونکہ ہم صلیب پر فدیہ دیئے گئے تھے اور ہمارے گناہوں کو وہ سزا ملی جس کا وہ حقدار تھے۔ پولس صلیب کو مرکز میں رکھتا ہے کیونکہ یہ یسوع کے وسیلے سے ہماری نجات کے حصول کی کلید ہے۔

جب تک ہم مسیح میں "خدا کے حضور" کی طرح نہیں ہو جاتے تب تک ہم عظمت کے پاس نہیں اٹھتے جب تک کہ ہمارے قصور وار گناہوں کا ازالہ نہیں ہو جاتا۔ تب ہی ہم عیسیٰ کے جلال میں داخل ہو سکتے ہیں۔

"ہمارے لیے" یسوع مر گیا، پولس کہتے ہیں (رومیوں۔ 5,6-8؛ 2. کرنتھیوں 5:14؛ 1. تھیس۔ 5,10); اور "ہمارے گناہوں کے لیے" وہ مر گیا (1. کور 15,3; لڑکی 1,4)۔ اس نے "ہمارے گناہ کو اپنے جسم میں لکڑی پر اٹھا لیا" (1. پیٹر 2,24; 3,18)۔ پولوس آگے کہتا ہے کہ ہم مسیح کے ساتھ مرے (رومیوں۔ 6,3-8)۔ اس پر ایمان لا کر ہم اس کی موت میں شریک ہیں۔

اگر ہم یسوع مسیح کو اپنا نجات دہندہ تسلیم کرتے ہیں تو ، اس کی موت ہمارا شمار ہے۔ ہمارے گناہ اسی کے گنتے ہیں ، اور اس کی موت ان گناہوں کی سزا بھگتتی ہے۔ یہ صلیب پر لٹکا ہونے کی طرح ہے ، جیسے ہمارے گناہوں نے ہم پر لعنت کی ہے۔ لیکن اس نے یہ ہمارے لئے کیا ، اور چونکہ اس نے یہ کیا ، ہم جائز ہو سکتے ہیں ، یعنی ، نیک سمجھے جاتے ہیں۔ وہ ہمارا گناہ اور ہماری موت لیتا ہے۔ وہ ہمیں راستبازی اور زندگی بخشتا ہے۔ شہزادہ ایک بھکاری لڑکا بن گیا ہے تاکہ ہم بھکاری لڑکے شہزادے بن جائیں۔

یہ سچ ہے کہ بائبل کہتی ہے کہ یسوع نے ہمارے لیے فدیہ ادا کیا (چھڑانے کے پرانے معنی میں: چھڑانا، مفت خریدنا)، لیکن فدیہ کسی مخصوص اتھارٹی کو ادا نہیں کیا گیا - یہ ایک علامتی جملہ ہے جس کا مقصد یہ واضح کرنا ہے۔ کہ اس نے ہمیں آزاد کرنے کے لیے ناقابل یقین حد تک زیادہ قیمت ادا کی۔ "آپ کو ایک عزیز سے خریدا گیا تھا" پولس نے یسوع کے ذریعے ہمارے چھٹکارے کی تشریح کی: یہ بھی ایک علامتی اظہار ہے۔ یسوع نے ہمیں "خریدا" لیکن کسی کو "ادا" نہیں کیا۔

کچھ نے کہا ہے کہ یسوع باپ کے قانونی دعووں کو پورا کرنے کے لیے مر گیا تھا - لیکن کوئی یہ بھی کہہ سکتا ہے کہ یہ باپ ہی تھا جس نے اپنے اکلوتے بیٹے کو بھیج کر اور دے کر قیمت ادا کی۔ 3,16; روم 5,8)۔ مسیح میں، خُدا نے خود سزا لی - تاکہ ہمیں اس کی ضرورت نہ پڑے۔ ’’کیونکہ خُدا کے فضل سے اُسے سب کے لیے موت کا مزہ چکھنا چاہیے‘‘ (عبرانی۔ 2,9).

خدا کے قہر سے بچنے کے لئے

خدا لوگوں سے محبت کرتا ہے - لیکن وہ گناہ سے نفرت کرتا ہے کیونکہ گناہ لوگوں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ اس لیے ایک "غضب کا دن" ہو گا جب خدا دنیا کا انصاف کرے گا (رومیوں۔ 1,18; 2,5).

حق کو رد کرنے والوں کو سزا دی جائے گی (2، 8)۔ جو کوئی الہی فضل کی سچائی کو مسترد کرتا ہے وہ خدا کے دوسرے پہلو کو سیکھے گا، اس کا غضب۔ خدا چاہتا ہے کہ ہر کوئی توبہ کرے (2. پیٹر 3,9لیکن جو لوگ توبہ نہیں کرتے وہ اپنے گناہ کے نتائج کو محسوس کریں گے۔

یسوع کی موت میں ہم اپنے گناہوں کو معاف کر دیتے ہیں، اور اس کی موت کے ذریعے ہم خدا کے غضب، گناہ کی سزا سے بچ جاتے ہیں۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک محبت کرنے والے یسوع نے ناراض خُدا کو مطمئن کیا یا، ایک حد تک، ’’خاموشی سے خرید لیا‘‘۔ یسوع گناہ سے ناراض ہے جیسا کہ باپ ہے۔ یسوع نہ صرف عالمی منصف ہے جو گنہگاروں سے اتنی محبت کرتا ہے کہ وہ گناہ کی سزا بھگتتا ہے، بلکہ وہ عالمی منصف بھی ہے جو سزا دیتا ہے (میٹ 2۔5,31-46).

جب خدا نے ہمیں معاف کر دیا ، وہ صرف گناہ کو دھوتا نہیں اور دکھاوا کرتا ہے کہ یہ کبھی موجود نہیں ہے۔ پورے عہد نامے میں ، وہ یہ سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی موت کے ذریعہ گناہ پر قابو پایا جاتا ہے۔ گناہ کے سنگین نتائج ہیں - نتائج ہم مسیح کی صلیب پر دیکھ سکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے یسوع کا درد اور شرم اور موت تھی۔ اس نے ہم کو سزا دی۔

خوشخبری ظاہر کرتی ہے کہ جب خدا ہمیں معاف کرتا ہے تو راستبازی سے کام کرتا ہے (رومیوں۔ 1,17)۔ وہ ہمارے گناہوں کو نظر انداز نہیں کرتا، لیکن یسوع مسیح میں ان پر قابو پاتا ہے۔ "خدا نے اسے ایمان کے لیے اپنے خون میں کفارہ کے طور پر اپنی راستبازی کو ظاہر کرنے کے لیے مقرر کیا..." (رومیوں۔3,25)۔ صلیب سے پتہ چلتا ہے کہ خدا راستباز ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ گناہ بہت سنگین ہے جس کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ یہ مناسب ہے کہ گناہ کی سزا دی جائے، اور یسوع نے خوشی سے ہماری سزا اپنے اوپر لے لی۔ خدا کے انصاف کے علاوہ، صلیب خدا کی محبت کو بھی ظاہر کرتی ہے (رومی۔ 5,8).

جیسا کہ یسعیاہ کہتا ہے، ہم خُدا کے ساتھ امن میں ہیں کیونکہ مسیح کو سزا دی گئی تھی۔ ہم کبھی خُدا سے دُور تھے، لیکن اب مسیح کے وسیلہ سے اُس کے قریب آچکے ہیں۔ 2,13)۔ دوسرے الفاظ میں، ہم صلیب کے ذریعے خُدا کے ساتھ صلح کر رہے ہیں (v. 16)۔ یہ ایک بنیادی عیسائی عقیدہ ہے کہ خدا کے ساتھ ہمارا رشتہ یسوع مسیح کی موت پر منحصر ہے۔

عیسائیت: یہ قواعد کا کیٹلاگ نہیں ہے۔ عیسائیت کا عقیدہ ہے کہ مسیح نے وہ سب کچھ کیا جس کی ہمیں خدا کے ساتھ درست ہونے کی ضرورت تھی - اور اس نے صلیب پر کیا۔ ہم "خُدا سے صلح کر چکے تھے... اُس کے بیٹے کی موت کے ذریعے جب ہم دشمن تھے" (رومیوں۔ 5,10)۔ مسیح کے ذریعے خُدا نے کائنات کو "صلیب پر اپنے خون کے ذریعے صلح کر کے" (کل. 1,20)۔ اگر ہم اس کے ذریعے صلح کر لیتے ہیں، تو ہم تمام گناہوں سے معاف ہو جاتے ہیں (آیت 22) - مفاہمت، معافی اور انصاف سب کا ایک ہی مطلب ہے: خدا کے ساتھ امن۔

فتح!

پولوس نجات کے لیے ایک دلچسپ تصویر استعمال کرتا ہے جب وہ لکھتا ہے کہ یسوع نے "ان کی طاقتوں اور اختیارات کو چھین لیا اور انہیں عوام کے سامنے پیش کیا اور انہیں مسیح میں ایک فتح بخشی۔ Trans.: through the cross]» (col. 2,15)۔ وہ فوجی پریڈ کی تصویر استعمال کرتا ہے: فاتح جنرل ایک فاتحانہ جلوس میں دشمن کے قیدیوں کی رہنمائی کرتا ہے۔ آپ کو غیر مسلح، ذلیل، نمائش پر رکھا گیا ہے۔ پولس یہاں جو کہہ رہا ہے وہ یہ ہے کہ یسوع نے صلیب پر ایسا کیا تھا۔

جو چیز شرمناک موت کی طرح نظر آتی تھی وہ حقیقت میں خدا کے منصوبے کے لیے ایک اہم فتح تھی کیونکہ یہ صلیب کے ذریعے ہی یسوع نے دشمن طاقتوں، شیطان، گناہ اور موت پر فتح حاصل کی۔ ہم پر آپ کے دعوے معصوم کی موت سے پوری طرح مطمئن ہو گئے ہیں۔ وہ اس سے زیادہ نہیں مانگ سکتے جو پہلے سے ادا ہو چکی ہے۔ اُس کی موت سے، ہمیں بتایا جاتا ہے، یسوع نے اُسے اُس طاقت سے محروم کر دیا جو "موت پر اختیار رکھتا تھا، یعنی شیطان" (عبرانی۔ 2,14)۔ "... خدا کا بیٹا شیطان کے کاموں کو تباہ کرنے کے لیے ظاہر ہوا" (1. جوہ 3,8)۔ فتح صلیب پر حاصل ہوئی۔

مظلوم

یسوع کی موت کو بھی قربانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قربانی کا خیال پرانے عہد نامے کی قربانی کی بھرپور روایت سے اخذ کیا گیا ہے۔ یسعیاہ ہمارے خالق کو "جرم کی قربانی" کہتا ہے (استثنیٰ3,10)۔ یوحنا بپتسمہ دینے والا اسے "خُدا کا برّہ جو دنیا کے گناہ کو اُٹھاتا ہے" کہتا ہے (یوحنا۔ 1,29)۔ پولس نے اسے کفارہ کی قربانی، گناہ کی قربانی، فسح کی قربانی، بخور کی قربانی کے طور پر دکھایا ہے (رومیوں۔ 3,25; 8,3; 1. کور 5,7; ایف۔ 5,2)۔ عبرانیوں کے نام خط اسے گناہ کی قربانی کہتے ہیں (10,12)۔ جان اسے "ہمارے گناہوں کے لیے" کفارہ کی قربانی کہتے ہیں (1. جوہ 2,2; 4,10).

یسوع نے صلیب پر جو کچھ کیا اس کے کئی نام ہیں۔ نئے عہد نامہ کے انفرادی مصنفین اس کے لیے مختلف اصطلاحات اور تصاویر استعمال کرتے ہیں۔ الفاظ کا صحیح انتخاب اور درست طریقہ کار فیصلہ کن نہیں ہیں۔ فیصلہ کن عنصر یہ ہے کہ ہم یسوع کی موت کے ذریعے بچائے گئے ہیں، کہ صرف اس کی موت ہی ہمارے لیے نجات کا راستہ کھولتی ہے۔ "ہم اس کے زخموں سے بھر گئے ہیں۔" وہ ہمیں آزاد کرنے، ہمارے گناہوں کو چھڑانے، ہماری سزا بھگتنے، ہماری نجات خریدنے کے لیے مرا۔ "پیارے، اگر خدا ہم سے اتنا پیار کرتا ہے، تو ہمیں ایک دوسرے سے محبت کرنی چاہیے" (1. جوہ 4,11).

نجات کا حصول: سات اہم تصورات

مسیح کے کام کی عظمت کا اظہار عہد نامہ میں لسانی امیجوں کی ایک پوری رینج کے ذریعے کیا گیا ہے۔ ہم ان تصاویر کو مثل ، نمونہ ، استعارات کہہ سکتے ہیں۔ ہر ایک تصویر کا ایک حصہ پینٹ کرتا ہے:

  • تاوان (جس کا مطلب تقریبا “" چھٹکارا "ہے): کسی کو آزاد کرنے کے لیے ادا کی گئی قیمت۔ توجہ آزادی کے خیال پر ہے، قیمت کی نوعیت پر نہیں۔
  • چھٹکارا: لفظ کے اصل معنی میں بھی "تاوان" پر مبنی ، z بھی۔ B. غلاموں سے تاوان خریدنا۔
  • جواز: خدا کے سامنے قصور سے پاک ہونا ، جیسے عدالت میں بری ہونے کے بعد۔
  • نجات (نجات): بنیادی خیال ایک خطرناک صورتحال سے نجات یا نجات ہے۔ اس میں شفا، شفا اور مکمل پن کی واپسی بھی شامل ہے۔
  • مفاہمت: پریشان کن تعلقات کی بحالی۔ خدا ہم سے اپنے ساتھ صلح کرتا ہے۔ وہ دوستی کی بحالی کے لئے کام کر رہا ہے اور ہم اس کی پہل کر رہے ہیں۔
  • بچپن: ہم خدا کے جائز بچے بن جاتے ہیں۔ ایمان ہماری ازدواجی حیثیت میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے: بیرونی افراد سے لے کر کنبہ کے افراد تک۔
  • معافی: دو طرح سے دیکھا جاسکتا ہے۔ خالصتا point قانونی نقطہ نظر سے ، معافی کا مطلب قرض کی منسوخی ہے۔ باہمی معافی کا مطلب ہے کسی ذاتی چوٹ کو معاف کرنا (الیسٹر میک گراتھ ، جیسس کو سمجھنا ، صفحہ 124-135 پر مبنی)۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفیسوع کو کیوں مرنا پڑا؟