یسوع کو کیوں مرنا پڑا؟

214 کیوں یسوع کو مرنا پڑایسوع کی وزارت حیرت انگیز طور پر نتیجہ خیز تھی۔ اس نے ہزاروں کو تعلیم دی اور شفا بخشی۔ اس نے بڑے سامعین کو اپنی طرف راغب کیا اور اس سے کہیں زیادہ وسیع اثرات مرتب ہوسکتے ہیں۔ اگر وہ یہودیوں اور غیر یہودیوں کے پاس جاتا جو دوسرے علاقوں میں رہتے تھے تو وہ ہزاروں افراد کو شفا بخش سکتا تھا۔ لیکن یسوع نے اپنے کام کو اچانک ختم ہونے دیا۔ وہ گرفتاری سے بچ سکتا تھا ، لیکن اس نے اپنی تبلیغ کو مزید دنیا میں لے جانے کے بجائے مرنے کا انتخاب کیا۔ جب کہ اس کی تعلیمات اہم تھیں ، وہ نہ صرف تعلیم دینے آئے بلکہ مرنے کے لئے بھی آئے ، اور انہوں نے اپنی زندگی سے زیادہ اپنی موت کے ساتھ کیا۔ موت یسوع کے کام کا سب سے اہم حصہ تھا۔ جب ہم یسوع کے بارے میں سوچتے ہیں تو ، ہم صلیب کو عیسائیت کی علامت ، رب کے کھانے کی روٹی اور شراب کے بارے میں سوچتے ہیں۔ ہمارا فدیہ دینے والا مرنے والا ہے۔

مرنے کے لئے پیدا ہوا

پرانا عہد نامہ ہمیں بتاتا ہے کہ خدا کئی بار انسانی شکل میں ظاہر ہوا۔ اگر یسوع صرف شفا دینا اور سکھانا چاہتا تھا، تو وہ محض "ظاہر" ہو سکتا تھا۔ لیکن اس نے مزید کیا: وہ انسان بن گیا۔ کس وجہ سے؟ تاکہ وہ مر جائے۔ یسوع کو سمجھنے کے لیے، ہمیں اس کی موت کو سمجھنا چاہیے۔ اس کی موت نجات کی خوشخبری کا ایک مرکزی حصہ ہے اور ایسی چیز جو براہ راست تمام عیسائیوں سے متعلق ہے۔

یسوع نے کہا کہ "ابن آدم خدمت کرنے کے لیے نہیں آیا، بلکہ خدمت کرنے اور بہت سے لوگوں کے فدیے کے طور پر اپنی جان دینے کے لیے آیا ہے" میتھ۔ 20,28)۔ وہ اپنی جان قربان کرنے آیا تھا، مرنے کے لیے؛ اس کی موت دوسروں کے لیے نجات "خریدنے" کے لیے تھی۔ اس کے زمین پر آنے کی بنیادی وجہ یہی تھی۔ اس کا خون دوسروں کے لیے بہایا گیا۔

یسوع نے اپنے شاگردوں کو اپنے جذبہ اور موت کا اعلان کیا، لیکن بظاہر انہوں نے اس پر یقین نہیں کیا۔ "اُس وقت سے یسوع نے اپنے شاگردوں کو بتانا شروع کیا کہ کس طرح اُسے یروشلم جانا ہے اور بزرگوں اور سردار کاہنوں اور فقیہوں کے ہاتھوں بہت دُکھ اُٹھانا ہے اور مارا جانا ہے اور تیسرے دن جی اُٹھنا ہے۔ اور پطرس نے اُسے ایک طرف لے جا کر ڈانٹا اور کہا اے خُداوند تجھے بچائے۔ اپنے ساتھ ایسا نہ ہونے دو!" (متی 1 کور6,21-22۔)

یسوع جانتا تھا کہ اسے مرنا ہے کیونکہ یہ اس طرح لکھا گیا تھا۔ ’’اور پھر ابنِ آدم کے بارے میں یہ کیسے لکھا گیا ہے کہ وہ بہت زیادہ دُکھ اُٹھائے اور حقیر جانا جائے؟‘‘ (مرقس۔ 9,12; 9,31; 10,33"اور اُس نے موسیٰ اور تمام نبیوں سے آغاز کیا اور اُن کو بیان کیا جو اُس کے بارے میں تمام صحیفوں میں کہا گیا ہے... یوں لکھا ہے کہ مسیح دکھ اٹھائے گا اور تیسرے دن مُردوں میں سے جی اُٹھے گا۔" (لوقا) 344,27 اور 46)۔

سب کچھ خدا کے منصوبے کے مطابق ہوا: ہیرودیس اور پیلاطس نے صرف وہی کیا جو خدا کے ہاتھ اور مشورے نے "پہلے سے مقرر کیا تھا" (اعمال 4,28)۔ گتسمنی کے باغ میں اس نے دعا میں التجا کی کہ کیا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہو سکتا۔ وہاں کوئی نہیں تھا (لوقا 22,42)۔ ہماری نجات کے لیے اس کی موت ضروری تھی۔

تکلیف دینے والا بندہ

کہاں لکھا تھا۔ واضح ترین پیشین گوئی یسعیاہ 5 میں پائی جاتی ہے۔3. یسوع نے خود یسعیاہ 5 ہے۔3,12 حوالہ دیا: "کیونکہ میں تم سے کہتا ہوں، یہ مجھ میں پورا ہونا چاہیے جو لکھا ہے: 'وہ بدکرداروں میں شمار کیا گیا تھا۔' کیونکہ جو کچھ میرے بارے میں لکھا گیا ہے وہ پورا ہو گا‘‘ (لوقا 22,37)۔ یسوع، بے گناہ، گنہگاروں میں شمار ہونا چاہیے۔

یسعیاہ 53 میں اور کیا لکھا ہے؟ ’’واقعی اُس نے ہماری بیماری کو اُٹھایا اور ہمارے درد کو اپنے اوپر لے لیا۔ لیکن ہم نے اسے خدا کی طرف سے مصیبت زدہ اور مارا اور شہید سمجھا۔ لیکن وہ ہماری بدکاریوں کے باعث زخمی اور ہمارے گناہوں کے لیے کچلا گیا ہے۔ اس پر عذاب ہے کہ ہمیں سکون ملے اور اس کے زخموں سے ہم مندمل ہو گئے۔ ہم سب بھیڑوں کی طرح بھٹک گئے، ہر ایک اپنا راستہ دیکھ رہا تھا۔ لیکن خُداوند نے اُس پر ہم سب کے گناہ ڈال دیے‘‘ (آیات 4-6)۔

وہ "میرے لوگوں کی بدکرداری کی وجہ سے مصیبت زدہ تھا...حالانکہ اس نے کسی پر ظلم نہیں کیا...تو رب اسے بیماری سے مارے گا۔ جب اُس نے جرم کی قربانی کے لیے اپنی جان دی... [وہ] اُن کے گناہ اُٹھاتا ہے... اُس نے بہت سے لوگوں کے گناہ اُٹھائے ہیں... اور بدکاروں کی شفاعت کی ہے" (آیات 8-12)۔ یسعیاہ ایک ایسے آدمی کی وضاحت کرتا ہے جو اپنے گناہوں کے لیے نہیں بلکہ دوسروں کے گناہوں کے لیے دکھ اٹھاتا ہے۔

اس آدمی کو "زندوں کی سرزمین سے چھین لیا جائے گا" (آیت 8)، لیکن کہانی یہیں ختم نہیں ہونی ہے۔ اسے "روشنی دیکھنا اور فراوانی حاصل کرنا ہے۔ اور وہ اپنے علم سے، میرا بندہ، راستباز، بہت سے لوگوں میں راستبازی قائم کرے گا... اس کے پاس بیج ہوگا، اور وہ لمبی عمر پائے گا" (آیات 11 اور 10)۔

یسعیاہ نے جو لکھا وہ یسوع نے پورا کیا۔ اس نے اپنی بھیڑوں کے لیے اپنی جان دے دی (یوحنا 10، 15)۔ اس کی موت میں اس نے ہمارے گناہوں کو قبول کیا اور ہماری خطاؤں کا سامنا کیا۔ اسے سزا دی گئی تاکہ ہم خدا کے ساتھ امن قائم کر سکیں۔ اس کی تکلیف اور موت کے ذریعے ، ہماری روح کی بیماری ٹھیک ہو جاتی ہے۔ ہم راستباز ہیں - ہمارے گناہ دور ہو گئے ہیں۔ یہ سچائیاں نئے عہد نامہ میں وسیع اور گہری ہوتی ہیں۔

شرم و حیا کی موت

ایک "پھانسی پر لٹکا ہوا آدمی خدا کی طرف سے ملعون ہے،" اس میں کہا گیا ہے۔ 5. موسیٰ 21,23. اس آیت کی وجہ سے، یہودیوں نے ہر مصلوب شخص پر خدا کی لعنت دیکھی، جیسا کہ یسعیاہ لکھتا ہے، "خدا کی طرف سے مارا گیا"۔ یہودی پادریوں نے شاید سوچا کہ یہ یسوع کے شاگردوں کو روکے گا اور مفلوج کر دے گا۔ درحقیقت مصلوبیت نے ان کی امیدوں کو تباہ کر دیا۔ مایوسی کے ساتھ، اُنہوں نے اقرار کیا: ’’ہمیں امید تھی کہ وہی اسرائیل کو چھڑائے گا‘‘ (لوقا 2)4,21)۔ قیامت نے پھر اس کی امیدیں بحال کر دیں، اور پینٹی کوسٹل کے معجزے نے اسے ایک ایسے ہیرو کا اعلان کرنے کی تجدید ہمت سے بھر دیا جو، مقبول عقیدے کے مطابق، ایک مطلق مخالف ہیرو تھا: ایک مصلوب مسیحا۔

"ہمارے باپ دادا کے خدا،" پطرس نے سنہڈرین کے سامنے اعلان کیا، "یسوع کو اٹھایا، جسے تم نے درخت پر لٹکا کر مار ڈالا" (اعمال 5,30)۔ "ہولز" میں پیٹر مصلوب ہونے کی پوری بے عزتی کو باہر جانے دیتا ہے۔ لیکن شرمندگی، وہ کہتے ہیں، یسوع پر نہیں ہے - یہ ان لوگوں پر ہے جنہوں نے اسے مصلوب کیا تھا۔ خُدا نے اُسے برکت دی کیونکہ وہ اُس لعنت کا مستحق نہیں تھا جس کا اُس نے سامنا کیا۔ خدا نے بدنما داغ کو پلٹا دیا۔

پولس گلتیوں میں اسی لعنت کو بولتا ہے۔ 3,13 کو: "لیکن مسیح نے ہمیں شریعت کی لعنت سے چھڑایا، کیونکہ وہ ہمارے لیے لعنت بن گیا؛ کیونکہ لکھا ہے، 'ملعون ہے ہر وہ شخص جو درخت پر لٹکتا ہے'..." یسوع ہماری طرف سے لعنت بن گیا تاکہ ہم شریعت کی لعنت سے آزاد ہو سکیں۔ وہ ایسا بن گیا جو وہ نہیں تھا تاکہ ہم وہ بن سکیں جو ہم نہیں ہیں۔ ’’کیونکہ اُس نے اُسے ہمارے لیے گناہ بنایا جو گناہ نہیں جانتے تھے، تاکہ اُس میں ہم خُدا کی راستبازی بن سکیں‘‘ (2. کور
5,21).

یسوع ہمارے لیے گناہ بن گیا تاکہ ہم اُس کے ذریعے راستباز قرار پائے۔ کیونکہ اس نے وہ برداشت کیا جس کے ہم حقدار تھے، اس نے ہمیں قانون کی لعنت سے نجات دلائی۔ "عذاب اُس پر ہے تاکہ ہم سکون پائیں۔" اُس کے عذاب کی وجہ سے، ہم خُدا کے ساتھ امن سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں۔

صلیب سے لفظ

شاگرد یسوع کی موت کے ذلت آمیز طریقے کو کبھی نہیں بھولے۔ کبھی کبھی یہ ان کی تبلیغ کا مرکز بھی تھا: "... لیکن ہم مصلوب مسیح کی تبلیغ کرتے ہیں، یہودیوں کے لیے ٹھوکر اور یونانیوں کے لیے حماقت" (1. کور 1,23)۔ یہاں تک کہ پولس انجیل کو ’’صلیب کا کلام‘‘ کہتا ہے (آیت 18)۔ وہ گلیاتیوں کو ملامت کرتا ہے کہ وہ مسیح کی حقیقی تصویر کو کھو چکے ہیں: "کس نے آپ کو خوش کیا، یہ دیکھ کر کہ یسوع مسیح کو آپ کی آنکھوں میں مصلوب کیا گیا تھا؟" (گلتی. 3,1.) اس میں اس نے انجیل کا بنیادی پیغام دیکھا۔

صلیب "انجیل" کیوں اچھی خبر ہے؟ کیونکہ ہم صلیب پر چھڑائے گئے تھے اور وہاں ہمارے گناہوں کو وہ سزا ملی جس کے وہ مستحق تھے۔ پولس صلیب پر توجہ مرکوز کرتا ہے کیونکہ یہ یسوع کے ذریعے ہماری نجات کی کلید ہے۔

جب تک ہمارے گناہوں کے جرم کی ادائیگی نہیں ہو جاتی، جب تک ہم مسیح میں راستباز نہیں بنائے گئے جیسے "خدا کے سامنے ہے" ہم جلال کے لیے زندہ نہیں کیے جائیں گے۔ تب ہی ہم یسوع کے ساتھ جلال میں داخل ہو سکتے ہیں۔

پولس نے کہا کہ یسوع ’’ہمارے لیے‘‘ مر گیا (رومیوں۔ 5,6-8؛ 2. کرنتھیوں 5:14؛ 1. تھیسالونیوں 5,10); اور "ہمارے گناہوں کے لیے" وہ مر گیا (1. کور 15,3; لڑکی 1,4)۔ اس نے "ہمارے گناہوں کو اپنے جسم میں درخت پر اٹھا لیا" (1. پیٹر 2,24; 3,18)۔ پولوس آگے کہتا ہے کہ ہم مسیح کے ساتھ مرے (رومیوں۔ 6,3-8)۔ اس پر ایمان لا کر ہم اس کی موت میں شریک ہیں۔

اگر ہم یسوع مسیح کو اپنا نجات دہندہ تسلیم کرتے ہیں تو ، اس کی موت ہمارا شمار ہے۔ ہمارے گناہ اسی کے گنتے ہیں ، اور اس کی موت ان گناہوں کی سزا بھگتتی ہے۔ یہ صلیب پر لٹکا ہونے کی طرح ہے ، جیسے ہمارے گناہوں نے ہم پر لعنت کی ہے۔ لیکن اس نے یہ ہمارے لئے کیا ، اور چونکہ اس نے یہ کیا ، ہم جائز ہو سکتے ہیں ، یعنی ، نیک سمجھے جاتے ہیں۔ وہ ہمارا گناہ اور ہماری موت لیتا ہے۔ وہ ہمیں راستبازی اور زندگی بخشتا ہے۔ شہزادہ ایک بھکاری لڑکا بن گیا ہے تاکہ ہم بھکاری لڑکے شہزادے بن جائیں۔

اگرچہ بائبل میں یہ کہا گیا ہے کہ یسوع نے ہمارے لیے فدیہ ادا کیا (چھڑانے کے پرانے معنی میں: تاوان، تاوان)، تاوان کسی مخصوص اتھارٹی کو ادا نہیں کیا گیا تھا - یہ ایک علامتی جملہ ہے جو یہ واضح کرنا چاہتا ہے کہ یہ اس نے ہمیں آزاد کرنے کے لیے ایک ناقابل یقین حد تک زیادہ قیمت ادا کی۔ "آپ کو قیمت دے کر خریدا گیا تھا" اس طرح پولوس نے یسوع کے ذریعے ہمارے چھٹکارے کو بیان کیا: یہ بھی ایک استعاراتی جملہ ہے۔ یسوع نے ہمیں "خرید لیا" لیکن کسی نے "ادا" نہیں کیا۔

کچھ نے کہا ہے کہ یسوع باپ کے قانونی دعووں کو پورا کرنے کے لیے مر گیا تھا - لیکن کوئی یہ بھی کہہ سکتا ہے کہ یہ باپ ہی تھا جس نے اپنے اکلوتے بیٹے کو بھیج کر اور دے کر قیمت ادا کی۔ 3,16; روم 5,8)۔ مسیح میں، خُدا نے خود سزا لی تھی - تو ہمیں یہ نہیں کرنا پڑے گا۔ ’’کیونکہ خُدا کے فضل سے اُسے سب کے لیے موت کا مزہ چکھنا چاہیے‘‘ (عبرانی۔ 2,9).

خدا کے قہر سے بچنے کے لئے

خدا لوگوں سے محبت کرتا ہے - لیکن وہ گناہ سے نفرت کرتا ہے کیونکہ گناہ لوگوں کو نقصان پہنچاتا ہے۔ لہٰذا، ایک "غضب کا دن" آئے گا جب خدا دنیا کا فیصلہ کرے گا (رومیوں۔ 1,18; 2,5).

حق کو رد کرنے والوں کو سزا دی جائے گی (2، 8)۔ جو کوئی الہی فضل کی سچائی کو مسترد کرتا ہے وہ خدا کے دوسرے پہلو کو سیکھے گا، اس کا غضب۔ خدا چاہتا ہے کہ ہر کوئی توبہ کرے (2. پیٹر 3,9لیکن جو لوگ توبہ نہیں کرتے وہ اپنے گناہ کے نتائج کو محسوس کریں گے۔

یسوع کی موت میں ہمارے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، اور اس کی موت کے ذریعے ہم خُدا کے غضب، گناہ کی سزا سے بچ جاتے ہیں۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک محبت کرنے والے یسوع نے ناراض خُدا کو پرسکون کیا یا، ایک حد تک، ’’خاموشی سے اُسے خرید لیا‘‘۔ یسوع گناہ سے ناراض ہے جیسا کہ باپ ہے۔ یسوع نہ صرف دنیا کا جج ہے جو گنہگاروں سے اتنا پیار کرتا ہے کہ وہ ان کے گناہوں کی سزا بھگت سکے، وہ دنیا کا جج بھی ہے جو سزا دیتا ہے (میٹ 2۔5,31-46).

جب خدا نے ہمیں معاف کر دیا ، وہ صرف گناہ کو دھوتا نہیں اور دکھاوا کرتا ہے کہ یہ کبھی موجود نہیں ہے۔ پورے عہد نامے میں ، وہ یہ سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی موت کے ذریعہ گناہ پر قابو پایا جاتا ہے۔ گناہ کے سنگین نتائج ہیں - نتائج ہم مسیح کی صلیب پر دیکھ سکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے یسوع کا درد اور شرم اور موت تھی۔ اس نے ہم کو سزا دی۔

خوشخبری ظاہر کرتی ہے کہ جب خدا ہمیں معاف کرتا ہے تو راستبازی سے کام کرتا ہے (رومیوں۔ 1,17)۔ وہ ہمارے گناہوں کو نظر انداز نہیں کرتا بلکہ یسوع مسیح میں ان کے ساتھ پیش آتا ہے۔ ’’اُسے خُدا نے ایمان کے لیے مقرر کیا، اُس کے خون میں کفارہ، اُس کی راستبازی کو ثابت کرنے کے لیے...‘‘ (رومیوں۔3,25)۔ صلیب سے پتہ چلتا ہے کہ خدا راستباز ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ گناہ بہت سنگین ہے جس کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ یہ مناسب ہے کہ گناہ کی سزا دی جائے، اور یسوع نے خوشی سے ہماری سزا اپنے اوپر لے لی۔ خدا کے انصاف کے علاوہ، صلیب خدا کی محبت کو بھی ظاہر کرتی ہے (رومی۔ 5,8).

جیسا کہ یسعیاہ کہتا ہے، ہم خُدا کے ساتھ امن میں ہیں کیونکہ مسیح کو سزا دی گئی تھی۔ ہم کبھی خُدا سے دُور تھے، لیکن اب مسیح کے وسیلہ سے اُس کے قریب آچکے ہیں۔ 2,13)۔ دوسرے الفاظ میں، ہم صلیب کے ذریعے خُدا کے ساتھ صلح کر رہے ہیں (v. 16)۔ یہ ایک بنیادی عیسائی عقیدہ ہے کہ خدا کے ساتھ ہمارا رشتہ یسوع مسیح کی موت پر منحصر ہے۔

عیسائیت: یہ اصولوں کا مجموعہ نہیں ہے۔ عیسائیت کا عقیدہ ہے کہ مسیح نے وہ سب کچھ کیا جو ہمیں خدا کے ساتھ درست کرنے کی ضرورت تھی - اور اس نے صلیب پر کیا۔ ہم ’’خُدا کے ساتھ اُس کے بیٹے کی موت میں صلح کر چکے تھے جب کہ ہم دشمن تھے‘‘ (رومیوں۔ 5,10)۔ مسیح کے ذریعے، خُدا نے "صلیب پر اپنے خون کے ذریعے صلح کر کے" کائنات کو ملایا (کلوسی 1,20)۔ اگر ہم اس کے ذریعے صلح کر لیتے ہیں، تو ہم تمام گناہوں سے معاف ہو جاتے ہیں (آیت 22) - مفاہمت، معافی اور انصاف سب کا ایک ہی مطلب ہے: خدا کے ساتھ امن۔

فتح!

پولوس نجات کے لیے ایک دلچسپ استعارہ استعمال کرتا ہے جب وہ لکھتا ہے کہ یسوع نے "ان کی طاقتوں اور طاقتوں کو چھین لیا اور ان کا کھلے عام مظاہرہ کیا اور مسیح میں ان کی فتح [a. ترجمہ: صلیب کے ذریعے]" (کلوسیوں 2,15)۔ وہ فوجی پریڈ کی تصویر استعمال کرتا ہے: فاتح جنرل ایک فاتحانہ جلوس میں دشمن کے قیدیوں کی رہنمائی کرتا ہے۔ آپ کو غیر مسلح، ذلیل، نمائش پر رکھا گیا ہے۔ پولس یہاں جو کہہ رہا ہے وہ یہ ہے کہ یسوع نے صلیب پر ایسا کیا تھا۔

جو چیز ایک ذلت آمیز موت دکھائی دیتی تھی وہ دراصل خدا کے منصوبے کے لیے ایک اہم فتح تھی، کیونکہ یہ صلیب کے ذریعے ہی یسوع نے دشمن قوتوں، شیطان، گناہ اور موت پر فتح حاصل کی تھی۔ ہم پر ان کے دعوے معصوم کی موت سے پوری طرح مطمئن ہو گئے ہیں۔ وہ اس سے زیادہ نہیں مانگ سکتے جو پہلے سے ادا ہو چکی ہے۔ اپنی موت سے، ہمیں بتایا جاتا ہے کہ، یسوع نے "موت پر اختیار رکھنے والے، یہاں تک کہ شیطان" کی طاقت چھین لی (عبرانی۔ 2,14)۔ "...اس مقصد کے لیے خُدا کا بیٹا ظاہر ہوا، تاکہ وہ شیطان کے کاموں کو تباہ کر دے۔"1. جوہ 3,8)۔ فتح صلیب پر حاصل ہوئی۔

مظلوم

یسوع کی موت کو بھی قربانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ قربانی کا خیال پرانے عہد نامے کی قربانی کی بھرپور روایت سے اخذ کیا گیا ہے۔ یسعیاہ ہمارے بنانے والے کو "جرم کی قربانی" کہتا ہے (استثنیٰ3,10)۔ یوحنا بپتسمہ دینے والا اسے "خُدا کا برّہ، جو دنیا کے گناہ کو اُٹھا لے جاتا ہے" کہتا ہے (یوحنا۔ 1,29)۔ پولس نے اسے کفارہ کی قربانی، گناہ کی قربانی، فسح کی قربانی، بخور کی قربانی کے طور پر دکھایا ہے (رومیوں۔ 3,25; 8,3; 1. کور 5,7; ایف۔ 5,2)۔ عبرانیوں کے نام خط اسے گناہ کی قربانی کہتے ہیں (10,12)۔ جان اسے "ہمارے گناہوں کے لیے" کفارہ کی قربانی کہتے ہیں (1. جوہ 2,2; 4,10).

یسوع نے صلیب پر جو کچھ کیا اس کے کئی نام ہیں۔ نئے عہد نامہ کے انفرادی مصنفین اس کے لیے مختلف اصطلاحات اور تصاویر استعمال کرتے ہیں۔ الفاظ کا صحیح انتخاب، درست طریقہ کار فیصلہ کن نہیں ہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ ہم یسوع کی موت کے ذریعے بچائے گئے ہیں، کہ صرف اس کی موت ہی ہمارے لیے نجات کا راستہ کھولتی ہے۔ ’’اس کے زخموں سے ہم شفا پاتے ہیں۔‘‘ وہ ہمیں آزاد کرنے، ہمارے گناہوں کو مٹانے، ہماری سزا بھگتنے، ہماری نجات خریدنے کے لیے مرا۔ ’’اے پیارے، اگر خدا ہم سے اتنا پیار کرتا ہے تو ہمیں بھی ایک دوسرے سے محبت کرنی چاہیے۔‘‘1. جوہ 4,11).

نجات کا حصول: سات اہم تصورات

مسیح کے کام کی عظمت کا اظہار عہد نامہ میں لسانی امیجوں کی ایک پوری رینج کے ذریعے کیا گیا ہے۔ ہم ان تصاویر کو مثل ، نمونہ ، استعارات کہہ سکتے ہیں۔ ہر ایک تصویر کا ایک حصہ پینٹ کرتا ہے:

  • تاوان (تقریباً مترادف معنی میں "چھٹکارا"): تاوان کے لیے ادا کی گئی قیمت، کسی کو آزاد کرنا۔ توجہ آزادی کے خیال پر ہے، انعام کی نوعیت پر نہیں۔
  • فدیہ: لفظ کے اصل معنی میں بھی "فدیہ" پر مبنی ہے، جیسے B. غلاموں کا فدیہ۔
  • جواز: خدا کے سامنے قصور سے پاک ہونا ، جیسے عدالت میں بری ہونے کے بعد۔
  • نجات (نجات): بنیادی خیال ایک خطرناک صورتحال سے نجات یا نجات ہے۔ اس میں شفا، شفا اور مکمل پن کی واپسی بھی شامل ہے۔
  • مفاہمت: پریشان کن تعلقات کی بحالی۔ خدا ہم سے اپنے ساتھ صلح کرتا ہے۔ وہ دوستی کی بحالی کے لئے کام کر رہا ہے اور ہم اس کی پہل کر رہے ہیں۔
  • بچپن: ہم خدا کے جائز بچے بن جاتے ہیں۔ ایمان ہماری ازدواجی حیثیت میں تبدیلی کا سبب بنتا ہے: بیرونی افراد سے لے کر کنبہ کے افراد تک۔
  • معافی: دو طرح سے دیکھا جاسکتا ہے۔ خالصتا point قانونی نقطہ نظر سے ، معافی کا مطلب قرض کی منسوخی ہے۔ باہمی معافی کا مطلب ہے کسی ذاتی چوٹ کو معاف کرنا (الیسٹر میک گراتھ ، جیسس کو سمجھنا ، صفحہ 124-135 پر مبنی)۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفیسوع کو کیوں مرنا پڑا؟