آڈیو
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا معجزہ
"کیا آپ اسے پڑھ سکتے ہیں؟" سیاح نے مجھ سے پوچھا، ایک بڑے چاندی کے ستارے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے جس میں لاطینی میں لکھا ہے: "Hic de virgin Maria Jesus Christ natus est۔" "میں کوشش کروں گا،" میں نے ترجمہ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے جواب دیا۔ میری معمولی لاطینی کی پوری طاقت، "یہ وہ جگہ ہے جہاں عیسیٰ کنواری مریم سے پیدا ہوا تھا۔" "اچھا، تمہارا کیا خیال ہے؟" آدمی نے پوچھا۔ "اگر آپ ایسا سوچتے ہیں؟"
یہ میرا مقدس سرزمین کا پہلا دورہ تھا اور میں بیت اللحم میں چرچ آف دی نیٹیویٹی کے گرٹو میں کھڑا تھا۔ قلعہ نما چرچ آف دی نیٹیویٹی اس گروٹو یا غار کے اوپر بنایا گیا ہے جہاں روایت کے مطابق یسوع مسیح کی پیدائش ہوئی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ سنگ مرمر کے فرش میں ایک چاندی کا ستارہ عین اس مقام کو نشان زد کرتا ہے جہاں خدا کی پیدائش ہوئی تھی۔ میں نے جواب دیا، "ہاں، مجھے یقین ہے کہ عیسیٰ معجزانہ طور پر حاملہ ہوئے تھے [مریم کے رحم میں]،" لیکن مجھے شک تھا کہ آیا چاندی کے ستارے نے ان کی پیدائش کی صحیح جگہ کو نشان زد کیا تھا۔ اس شخص نے، جو ایک نادانستک ہے، دلیل دی کہ یسوع غالباً شادی کے بندھن سے پیدا ہوا تھا اور کنواری کی پیدائش کے خوشخبری کے واقعات اس شرمناک حقیقت کو چھپانے کی کوشش تھے۔ انجیل لکھنے والوں نے، اس نے قیاس کیا، صرف مافوق الفطرت پیدائش کا موضوع قدیم کافر افسانوں سے مستعار لیا تھا۔ بعد میں، جب ہم قدیم چرچ کے باہر مینجر اسکوائر کے کوبل والے علاقے میں گھوم رہے تھے، تو ہم نے اس موضوع پر مزید گہرائی سے بات کی۔
بچپن سے ہی کہانیاں
میں نے وضاحت کی کہ اصطلاح "کنواری پیدائش" سے مراد یسوع کا اصل تصور ہے۔ یعنی یہ عقیدہ کہ عیسیٰ علیہ السلام کو روح القدس کے معجزاتی ادارے کے ذریعے مریم میں ایک انسانی باپ کی مداخلت کے بغیر پیدا کیا گیا تھا۔ یہ نظریہ کہ مریم یسوع کی واحد فطری والدین تھیں نئے عہد نامہ کے دو اقتباسات میں واضح طور پر سکھایا گیا ہے: میتھیو 1,18-25 اور لیوک 1,26-38. وہ یسوع کے مافوق الفطرت تصور کو ایک تاریخی حقیقت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ میتھیو ہمیں بتاتا ہے:
"اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب ان کی والدہ مریم کی جوزف سے شادی ہوئی، اس سے پہلے کہ وہ اسے گھر لے جائے، معلوم ہوا کہ وہ روح القدس کے بچے کے ساتھ ہے... لیکن یہ سب کچھ اس لیے ہوا کہ یہ ہو سکتا ہے۔ خداوند نے نبی کے ذریعے جو کہا تھا اسے پورا کیا، جو کہتا ہے: "دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہو گی اور ایک بیٹے کو جنم دے گی، اور وہ اس کا نام عمانویل رکھیں گے"، جس کا ترجمہ ہے: خدا ہمارے ساتھ" (میتھیو) 1,18. 22-23)۔
لوقا فرشتہ کی طرف سے کنواری کی پیدائش کے اعلان پر مریم کے ردعمل کو بیان کرتا ہے: "پھر مریم نے فرشتے سے کہا، یہ کیسے ہو سکتا ہے، جب کہ میں کسی آدمی کو نہیں جانتا؟ فرشتے نے جواب دیا اور اس سے کہا: روح القدس تجھ پر آئے گا، اور حق تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ کرے گی۔ اس لیے وہ مقدس چیز بھی جو پیدا ہونے والی ہے خدا کا بیٹا کہلائے گی۔‘‘ (لوقا 1,34-35).
ہر مصنف کہانی کے ساتھ مختلف سلوک کرتا ہے۔ انجیل آف میتھیو یہودی قارئین کے ل written لکھا گیا تھا اور مسیح. کے عہد نامہ قدیم کی پیشن گوئی کی تکمیل کے ساتھ نمٹا گیا تھا۔ لکھنے والے ، ایک غیر یہودی عیسائی ، لکھتے وقت یونانی اور رومن دنیا کو ذہن میں رکھتے تھے۔ اس کے پاس ایک اور آفاقی سامعین تھے - کافر نسل کے مسیحی جو فلسطین سے باہر رہتے تھے۔
میتھیو کے بیان پر ایک بار پھر غور کریں: "اب یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح تھی: جب اس کی ماں مریم کی جوزف سے شادی کی گئی تھی، اس سے پہلے کہ وہ اسے گھر لے جائے، معلوم ہوا کہ وہ روح القدس کے بچے کے ساتھ ہے" (میتھیو 1,18)۔ میتھیو جوزف کے نقطہ نظر سے کہانی بتاتا ہے۔ جوزف نے چپکے سے منگنی توڑنے پر غور کیا۔ لیکن ایک فرشتہ یوسف پر ظاہر ہوا اور اسے یقین دلایا: ”یوسف، داؤد کے بیٹے، مریم کو اپنی بیوی لینے سے مت ڈر۔ کیونکہ جو کچھ اس نے حاصل کیا ہے وہ روح القدس سے ہے" (میتھیو 1,20)۔ جوزف نے خدائی منصوبہ کو قبول کر لیا۔
اپنے یہودی قارئین کے لیے ثبوت کے طور پر کہ یسوع اُن کا مسیحا تھا، میتھیو مزید کہتے ہیں: "یہ سب کچھ اُس بات کو پورا کرنے کے لیے ہوا جو خُداوند نے نبی کی معرفت کہی تھی، 'دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہو گی اور بیٹے کو جنم دے گی، اور وہ پکاریں گے۔ اس کا نام عمانویل" جس کا مطلب ہے "خدا ہمارے ساتھ" (میتھیو 1,22-23)۔ یہ اشعیا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 7,14.
مریم کی کہانی
خواتین کے کردار پر اپنی خصوصی توجہ کے ساتھ، لیوک مریم کے نقطہ نظر سے کہانی بیان کرتا ہے۔ لوقا کے بیان میں ہم پڑھتے ہیں کہ خدا نے جبرائیل فرشتہ کو مریم کے پاس ناصرت میں بھیجا تھا۔ جبرائیل نے اس سے کہا: "ڈرو نہیں، ماریہ، آپ کو خدا کا فضل ملا ہے۔ دیکھ تُو حاملہ ہو گی اور بیٹا پیدا کرے گی اور اُس کا نام یسوع رکھو گی‘‘ (لوقا 1,30-31).
ماریہ نے پوچھا کہ یہ کیسے ہوگا، جب کہ وہ کنواری تھی؟ جبرائیل نے اسے سمجھایا کہ یہ کوئی عام تصور نہیں ہوگا: "روح القدس تجھ پر آئے گا، اور حق تعالیٰ کی قدرت تم پر سایہ کرے گی۔ اس لیے وہ مقدس چیز بھی جو پیدا ہونے والی ہے خدا کا بیٹا کہلائے گی۔‘‘ (لوقا 1,35).
اگرچہ اس کا حمل یقینی طور پر غلط سمجھا جائے گا اور اس کی ساکھ کو خطرے میں ڈالے گا، مریم نے بہادری سے غیر معمولی صورتحال کو قبول کیا: "دیکھو، میں رب کی نوکرانی ہوں" اس نے چیخ کر کہا۔ ’’مجھ سے ویسا ہی کیا جائے جیسا کہ تم نے کہا ہے‘‘ (لوقا 1,38)۔ ایک معجزے سے، خدا کا بیٹا زمان و مکان میں داخل ہوا اور ایک انسانی جنین بن گیا۔
لفظ گوشت ہو گیا
جو لوگ کنواری پیدائش پر یقین رکھتے ہیں وہ عام طور پر یہ قبول کرتے ہیں کہ یسوع ہماری نجات کے لیے انسان بنا۔ وہ لوگ جو کنواری پیدائش کو قبول نہیں کرتے ہیں وہ یسوع ناصری کو ایک انسان سمجھتے ہیں - اور صرف ایک انسان۔ کنواری کی پیدائش کا نظریہ اوتار کے نظریے سے براہ راست تعلق رکھتا ہے، حالانکہ وہ ایک جیسے نہیں ہیں۔ اوتار (اوتار، لفظی طور پر "مجسم") ایک نظریہ ہے جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ خدا کے ابدی بیٹے نے انسانی جسم کو اپنی الوہیت میں شامل کیا اور انسان بن گیا۔ یہ عقیدہ اپنا واضح ترین اظہار یوحنا کی انجیل کے پیش لفظ میں پاتا ہے: "اور کلام جسم بن کر ہمارے درمیان بسا" (جان 1,14).
کنواری پیدائش کا نظریہ یہ بیان کرتا ہے کہ حاملہ ہونا [پیدائش] انسانی والد کی غیر موجودگی میں عیسیٰ کے ساتھ معجزانہ طور پر ہوا تھا۔ اوتار کہتا ہے کہ خدا انسان [انسان] بن گیا؛ کنواری پیدائش ہمیں بتاتی ہے کہ کیسے۔ اوتار ایک مافوق الفطرت واقعہ تھا اور اس میں ایک خاص قسم کی پیدائش شامل تھی۔ اگر بچہ جو پیدا ہونا تھا وہ صرف انسان ہوتا ، تو اس کو مافوق الفطرت تصور کی ضرورت نہ پڑتی۔ مثال کے طور پر پہلا انسان ، آدم ، بھی معجزانہ طور پر خدا کے ہاتھ سے بنایا گیا تھا۔ اس کا نہ تو کوئی باپ تھا نہ ہی ماں۔ لیکن آدم خدا نہیں تھا۔ خدا نے ایک مافوق الفطرت کنواری پیدائش کے ذریعہ انسانیت میں داخل ہونے کا انتخاب کیا۔
بعد میں اصل؟
جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے ، میتھیو اور لوقا میں حوالہ جات کی بات واضح ہے: مریم ایک کنواری تھی جب یسوع کو روح القدس کے ذریعہ اس کے جسم میں قبول کیا گیا تھا۔ یہ خدا کا معجزہ تھا۔ لیکن لبرل الہیات کی آمد کے ساتھ - تمام چیزوں پر اس کے عمومی شک کے بارے میں الوکک - ان بائبل کے بیانات کو مختلف وجوہات کی بنا پر چیلنج کیا گیا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ عیسیٰ کی ولادت کے واقعات کا قیاس دیر سے ہوا ہے۔ یہ نظریہ استدلال کرتا ہے کہ ابتدائی عیسائی عقیدے کے قائم ہونے کے بعد ، عیسائیوں نے عیسیٰ کی زندگی کی لازمی کہانی میں تخیلاتی عناصر شامل کرنا شروع کردیئے۔ یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ کنواری پیدائش صرف اس کے تصوراتی انداز تھی کہ یسوع انسانیت کے ل God's خدا کا تحفہ تھا۔
جیسس سیمینار، لبرل بائبل اسکالرز کا ایک گروپ جو یسوع اور مبشرین کے الفاظ پر ووٹ دیتے ہیں، یہ خیال رکھتا ہے۔ یہ ماہر الہیات یسوع کے مافوق الفطرت تصور اور پیدائش کے بائبلی اکاؤنٹ کو "بعد از تخلیق" کہہ کر مسترد کرتے ہیں۔ وہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ مریم نے جوزف یا کسی اور آدمی کے ساتھ جنسی تعلقات رکھے ہوں گے۔
کیا نئے عہد نامے کے مصنفین نے یسوع مسیح کو شعوری طور پر بڑا کر کے افسانوں میں مشغول کیا؟ کیا وہ محض ایک "انسانی نبی" تھا، "اپنے زمانے کا ایک عام آدمی" جسے بعد میں "اپنے مسیحی عقیدے کی حمایت" کرنے کے لیے سچے پیروکاروں نے ایک مافوق الفطرت چمک سے مزین کیا؟
اس طرح کے نظریات کو برقرار رکھنا ناممکن ہے۔ میتھیو اور لیوک میں دو پیدائشی اطلاعات - ان کے مختلف مواد اور نقطہ نظر کے ساتھ - ایک دوسرے سے آزاد ہیں۔ در حقیقت ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے تصور کا معجزہ ہی ان کے درمیان واحد مشترکہ نقطہ ہے۔ اس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ کنواری کی پیدائش کسی قدیم ، مشہور روایت پر مبنی ہے ، بعد میں کسی بھی مذہبی توسیع یا نظریاتی نشوونما پر نہیں۔
کیا معجزے وقت سے باہر ہیں؟
ابتدائی چرچ کی طرف سے اس کو وسیع پیمانے پر قبول کرنے کے باوجود ، کنواری کی پیدائش ہماری جدید ثقافت میں بہت سے حتی کہ کچھ عیسائیوں کے ل. بھی مشکل تصور ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ، ایک مافوق الفطرت تصور کا خیال ، توہم پرستی کی طرح بو آ رہا ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ کنواری کی پیدائش نئے عہد نامے کے حاشیے پر ایک معمولی نظریہ ہے جس کی خوشخبری کے پیغام سے بہت کم مطابقت ہے۔
شکیوں کے ذریعہ مافوق الفطرت کو مسترد کرنا عقلی اور انسان دوستی کے نظارے کے مطابق ہے۔ لیکن ایک عیسائی کے ل for ، عیسیٰ مسیح کی پیدائش سے ہی مافوق الفطرت کے خاتمے کا مطلب ہے اس کی الٰہی اور بنیادی معنی سے سمجھوتہ کرنا۔ جب ہم عیسیٰ مسیح کی الوہیت اور مُردوں میں سے جی اُٹھنے میں یقین رکھتے ہیں تو کنواری پیدائش کو کیوں رد کریں؟ اگر ہم کسی مافوق طبیعت سے باہر نکلنے [قیامت اور عظمت] کی اجازت دیتے ہیں تو ، کیوں نہ ہی ایک مافوق الفطری دنیا میں داخل ہوں؟ کنواری پیدائش سے سمجھوتہ کرنا یا انکار کرنا دوسرے اہم نظریات کو اہمیت اور معنی سے محروم کرتا ہے۔ عیسائی ہونے کے ناطے ہم جس چیز کو مانتے ہیں اس کی ہمارے پاس کوئی بنیاد یا اختیار نہیں ہے۔
خدا کی پیدائش
خدا دنیا میں اپنے آپ کو شامل کرتا ہے، وہ انسانی معاملات میں فعال طور پر مداخلت کرتا ہے، اگر ضروری ہو تو اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے قدرتی قوانین کی بالا دستی کرتا ہے - اور وہ کنواری پیدائش کے ذریعے گوشت بن گیا۔ جب خدا یسوع کی ذات میں انسانی جسم میں آیا تو اس نے اپنی الوہیت کو ترک نہیں کیا بلکہ انسانیت کو اپنی الوہیت میں شامل کیا۔ وہ مکمل طور پر خدا اور مکمل انسان دونوں تھا (فلپیئنز 2,6-8; کولسیوں 1,15-20; عبرانیوں 1,8-9).
یسوع کی مافوق الفطرت اصل اسے باقی انسانیت سے ممتاز کرتی ہے۔ اس کا تصور فطرت کے قوانین سے خدا کی طرف سے طے شدہ استثناء تھا۔ کنواری پیدائش اس حد تک ظاہر کرتی ہے کہ خدا کا بیٹا ہمارا نجات دہندہ بننے کے لیے کس حد تک تیار تھا۔ یہ خدا کے فضل اور محبت کا ایک حیرت انگیز مظاہرہ تھا (جان 3,16) نجات کے اپنے وعدے کو پورا کرنے میں۔
خدا کا بیٹا انسانیت کی فطرت کو اپنا کر ہمیں بچانے کے لیے ہم میں سے ایک بن گیا تاکہ وہ ہمارے لیے مر سکے۔ وہ جسم میں اس لیے آیا تاکہ جو لوگ اس پر ایمان رکھتے ہیں وہ نجات پائیں، صلح کر لیں اور نجات پائیں (1. تیموتیس 1,15)۔ صرف ایک ہی جو خدا اور انسان تھا بنی نوع انسان کے گناہوں کی بے پناہ قیمت ادا کر سکتا ہے۔
جیسا کہ پولس بیان کرتا ہے: ’’اب جب وقت پورا ہو گیا تو خدا نے اپنے بیٹے کو بھیجا، جو عورت سے پیدا ہوا اور شریعت کے تحت بنایا گیا، تاکہ شریعت کے ماتحتوں کو چھڑایا جائے، تاکہ ہم گود لینے والے بیٹے حاصل کریں (گلتیوں 4,4-5)۔ وہ لوگ جو یسوع مسیح کو قبول کرتے ہیں اور اُس کے نام پر ایمان رکھتے ہیں، خُدا نجات کا قیمتی تحفہ پیش کرتا ہے۔ وہ ہمیں اپنے ساتھ ذاتی تعلق پیش کرتا ہے۔ ہم خُدا کے بیٹے اور بیٹیاں بن سکتے ہیں—"وہ بچے جو نہ خون سے پیدا ہوتے ہیں، نہ جسم کی مرضی سے، نہ انسان کی مرضی سے، بلکہ خُدا کے۔" (جان 1,13).
کیتھ اسٹمپ
