حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا معجزہ

307 یسوع کی پیدائش کا معجزہ"کیا تم یہ پڑھ سکتے ہو؟" سیاح نے مجھ سے پوچھا ، جس نے ایک لاطینی نوشتہ لکھے ہوئے بڑے چاندی والے ستارے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا: "ہیک ڈی ورجن ماریا جیسس مسیح نٹس ایسٹ ہے۔" "میں کوشش کروں گا ،" میں نے اپنی پتلی لاطینی کی پوری طاقت کا استعمال کرتے ہوئے ترجمہ کرنے کی کوشش کرتے ہوئے جواب دیا: "یہاں عیسیٰ کنواری مریم سے پیدا ہوا تھا۔" "ٹھیک ہے ، آپ کا کیا خیال ہے؟" اس شخص نے پوچھا۔ "اگر آپ ایسا سوچتے ہیں؟"

یہ مقدس سرزمین کا میرا پہلا دورہ تھا اور میں بیت المقدس میں چرچ آف نیوریٹی کے شکنجے میں کھڑا تھا۔ قلعہ نما چرچ آف نیورٹیی اسی مکروہ یا غار کے اوپر تعمیر کیا گیا ہے جہاں روایت کے مطابق ، عیسیٰ مسیح پیدا ہوئے تھے۔ سمجھا جاتا ہے کہ سنگ مرمر کے فرش میں ایک چاندی کا ستارہ عین نقطہ پر نشان زد کرنا چاہئے جہاں الہی پیدائش ہوئی تھی۔ میں نے جواب دیا ، "ہاں ، میں یقین کرتا ہوں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام معجزانہ طور پر [مریم کے رحم میں) پیدا ہوئے تھے ،" لیکن میں نے شکوہ کیا کہ آیا چاندی کا ستارہ اس کی پیدائش کا صحیح مقام ہے۔ اس شخص نے ، تجلاطی کا مشورہ دیا کہ یسوع ممکنہ طور پر شادی سے پیدا ہوا تھا اور کنواری کی پیدائش کے انجیل کے بیانات اس شرمناک حقیقت کو چھپانے کی کوششیں ہیں۔ انجیل کے مصن .ف نے ، اس کا قیاس کیا تھا کہ ، قدیم کافر افسانوں سے محض مافوق الفطرت پیدائش کا مضمون لیا تھا۔ بعدازاں ، جب ہم قدیم چرچ کے باہر پالنے والے چوکور کے پکی جگہ پر گھوم رہے تھے تو ہم نے اس موضوع پر زیادہ گہرائی سے تبادلہ خیال کیا۔

بچپن سے ہی کہانیاں

میں نے وضاحت کی کہ اصطلاح "کنواری پیدائش" سے مراد یسوع کا اصل تصور ہے۔ یعنی یہ عقیدہ کہ عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش مریم میں روح القدس کے ایک شاندار کام کے ذریعے ہوئی، بغیر کسی انسانی باپ کی مداخلت کے۔ یہ نظریہ کہ مریم یسوع کی واحد فطری والدین تھیں نئے عہد نامہ کے دو حصّوں میں واضح طور پر سکھائی گئی ہیں: میتھیو 1,18-25 اور لیوک 1,26-38. وہ یسوع کے مافوق الفطرت تصور کو ایک تاریخی حقیقت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ میتھیو ہمیں بتاتا ہے:

"لیکن یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب مریم، ان کی والدہ، جوزف سے امانت میں تھیں، اس سے پہلے کہ وہ اسے گھر لے آئے، معلوم ہوا کہ وہ روح القدس سے حاملہ تھی... لیکن سب کچھ اس طرح ہوا کہ یہ پورا ہو گا جو خداوند نے نبی کے ذریعے کہا تھا، جس نے کہا تھا: "دیکھو، ایک کنواری بچے کے ساتھ ہو گی اور ایک بیٹے کو جنم دے گی، اور وہ اس کا نام عمانوئیل رکھیں گے"، جس کا ترجمہ ہے: خدا ہمارے ساتھ" (متی۔ 1,18. 22-23)۔

لوقا فرشتے کی طرف سے کنواری کی پیدائش کے اعلان پر مریم کے رد عمل کو بیان کرتا ہے: "پھر مریم نے فرشتے سے کہا: یہ کیسے ہو گا، جب کہ میں کسی آدمی کے بارے میں نہیں جانتا ہوں؟ فرشتے نے جواب دیا اور کہا، روح القدس تجھ پر آئے گا اور حق تعالیٰ کی قدرت تجھ پر سایہ کرے گی۔ اس لیے پیدا ہونے والی مقدس چیز بھی خدا کا بیٹا کہلائے گی۔‘‘ (لوقا 1,34-35).

ہر مصنف کہانی کے ساتھ مختلف سلوک کرتا ہے۔ انجیل آف میتھیو یہودی قارئین کے ل written لکھا گیا تھا اور مسیح. کے عہد نامہ قدیم کی پیشن گوئی کی تکمیل کے ساتھ نمٹا گیا تھا۔ لکھنے والے ، ایک غیر یہودی عیسائی ، لکھتے وقت یونانی اور رومن دنیا کو ذہن میں رکھتے تھے۔ اس کے پاس ایک اور آفاقی سامعین تھے - کافر نسل کے مسیحی جو فلسطین سے باہر رہتے تھے۔

آئیے ہم ایک بار پھر متی کے بیان کو نوٹ کرتے ہیں: "یسوع مسیح کی پیدائش اس طرح ہوئی: جب مریم، اس کی ماں، جوزف سے بھروسہ کیا گیا تھا، اس سے پہلے کہ وہ اسے گھر لے آئے، یہ معلوم ہوا کہ وہ روح القدس کے ساتھ تھیں۔ "(میتھیو 1,18)۔ میتھیو کہانی کو جوزف کے نقطہ نظر سے بتاتا ہے۔ جوزف نے خفیہ طور پر منگنی توڑنے پر غور کیا۔ لیکن ایک فرشتہ یوسف پر ظاہر ہوا اور اسے یقین دلایا: "یوسف، داؤد کے بیٹے، اپنی بیوی مریم کو اپنے پاس لے جانے سے مت ڈرنا۔ کیونکہ جو کچھ اس نے حاصل کیا ہے وہ روح القدس کی طرف سے ہے" (میتھیو 1,20)۔ جوزف نے خدائی منصوبہ کو قبول کر لیا۔

اپنے یہودی قارئین کے لیے ثبوت کے طور پر کہ یسوع اُن کا مسیحا تھا، میتھیو مزید کہتا ہے: "یہ سب کچھ اس لیے کیا گیا کہ جو کچھ خُداوند نے نبی کی معرفت فرمایا، جس نے کہا:" دیکھو، ایک کنواری بچہ پیدا کرے گی اور وہ پوری ہو جائے گی۔ بیٹا اور وہ اسے عمانویل کا نام دیں گے "جس کا ترجمہ ہے: خدا ہمارے ساتھ" (میتھیو 1,22-23)۔ یہ اشعیا کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 7,14.

مریم کی کہانی

خواتین کے کردار پر اپنی خصوصی توجہ کے ساتھ، لیوک مریم کے نقطہ نظر سے کہانی بیان کرتا ہے۔ لوقا کے بیان میں ہم پڑھتے ہیں کہ خدا نے جبرائیل فرشتہ کو مریم کے پاس ناصرت میں بھیجا تھا۔ جبرائیل نے اس سے کہا: "ڈرو مت ماریہ، تم پر خدا کی مہربانی ہے۔ دیکھو، تم حاملہ ہو گی اور ایک بیٹے کو جنم دے گی، اور تم اس کا نام یسوع رکھنا گے۔ 1,30-31).

یہ کیسے ہونا چاہیے؟ماریہ نے پوچھا، چونکہ وہ کنواری تھی؟ جبرائیل نے اسے سمجھایا کہ یہ کوئی عام تصور نہیں ہوگا: «روح القدس تم پر آئے گا اور خداتعالیٰ کی قدرت تم پر سایہ کرے گی۔ اس لیے جو مقدس چیز پیدا ہوگی وہ بھی خدا کا بیٹا کہلائے گی۔‘‘ (لوقا 1,35).

یہاں تک کہ اگر اس کے حمل کو یقینی طور پر غلط سمجھا جائے گا اور اس کی ساکھ خطرے میں پڑ جائے گی، مریم نے غیر معمولی صورتحال کو ہمت سے قبول کیا: "دیکھو، میں خداوند کی نوکرانی ہوں" اس نے چیخ کر کہا۔ ’’ہو سکتا ہے میرے ساتھ ایسا ہی ہو جیسا تم نے کہا‘‘ (لوقا 1,38)۔ ایک معجزے سے، خدا کا بیٹا زمان و مکان میں داخل ہوا اور ایک انسانی جنین بن گیا۔

لفظ گوشت ہو گیا

جو لوگ کنواری پیدائش پر یقین رکھتے ہیں وہ عام طور پر یہ قبول کرتے ہیں کہ یسوع ہماری نجات کے لیے انسان بنا۔ جو لوگ کنواری پیدائش کو قبول نہیں کرتے ہیں وہ ناصرت کے یسوع کو ایک انسان کے طور پر - اور صرف ایک انسان کے طور پر سمجھتے ہیں۔ کنواری کی پیدائش کا نظریہ اوتار کے نظریے سے براہ راست تعلق رکھتا ہے، حالانکہ یہ ایک جیسی نہیں ہے۔ اوتار (اوتار، لفظی طور پر "مجسم") ایک نظریہ ہے جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ خدا کے ابدی بیٹے نے انسانی جسم کو اپنی الوہیت میں شامل کیا اور ایک انسان بن گیا۔ یہ عقیدہ اپنا سب سے واضح اظہار یوحنا کی انجیل کے پیش لفظ میں پاتا ہے: "اور لفظ جسم بنا اور ہمارے درمیان بسا" (جان 1,14).

کنواری پیدائش کا نظریہ یہ بیان کرتا ہے کہ حاملہ ہونا [پیدائش] انسانی والد کی غیر موجودگی میں عیسیٰ کے ساتھ معجزانہ طور پر ہوا تھا۔ اوتار کہتا ہے کہ خدا انسان [انسان] بن گیا؛ کنواری پیدائش ہمیں بتاتی ہے کہ کیسے۔ اوتار ایک مافوق الفطرت واقعہ تھا اور اس میں ایک خاص قسم کی پیدائش شامل تھی۔ اگر بچہ جو پیدا ہونا تھا وہ صرف انسان ہوتا ، تو اس کو مافوق الفطرت تصور کی ضرورت نہ پڑتی۔ مثال کے طور پر پہلا انسان ، آدم ، بھی معجزانہ طور پر خدا کے ہاتھ سے بنایا گیا تھا۔ اس کا نہ تو کوئی باپ تھا نہ ہی ماں۔ لیکن آدم خدا نہیں تھا۔ خدا نے ایک مافوق الفطرت کنواری پیدائش کے ذریعہ انسانیت میں داخل ہونے کا انتخاب کیا۔

بعد میں اصل؟

جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے ، میتھیو اور لوقا میں حوالہ جات کی بات واضح ہے: مریم ایک کنواری تھی جب یسوع کو روح القدس کے ذریعہ اس کے جسم میں قبول کیا گیا تھا۔ یہ خدا کا معجزہ تھا۔ لیکن لبرل الہیات کی آمد کے ساتھ - تمام چیزوں پر اس کے عمومی شک کے بارے میں الوکک - ان بائبل کے بیانات کو مختلف وجوہات کی بنا پر چیلنج کیا گیا ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ عیسیٰ کی ولادت کے واقعات کا قیاس دیر سے ہوا ہے۔ یہ نظریہ استدلال کرتا ہے کہ ابتدائی عیسائی عقیدے کے قائم ہونے کے بعد ، عیسائیوں نے عیسیٰ کی زندگی کی لازمی کہانی میں تخیلاتی عناصر شامل کرنا شروع کردیئے۔ یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ کنواری پیدائش صرف اس کے تصوراتی انداز تھی کہ یسوع انسانیت کے ل God's خدا کا تحفہ تھا۔

عیسیٰ سیمینار ، بائبل کے علمبرداروں کا ایک گروہ جو عیسیٰ اور مبلغین کے الفاظ پر ووٹ دیتے ہیں ، اس نظریہ کو اپناتے ہیں۔ یہ مذہبی ماہرین عیسیٰ کے مافوق الفطرت تصور اور پیدائش کے بائبل کے بیان کو مسترد کرتے ہیں ، اور اسے "بعد کی تخلیق" قرار دیتے ہیں۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مریم جوزف یا کسی اور مرد سے جنسی تعلقات استوار کرچکی ہیں۔

کیا عہد نامہ کے نئے مصنف نے جان بوجھ کر عیسیٰ مسیح کو زیادہ تر بنا کر خرافات میں مشغول ہو گئے ہیں؟ کیا وہ صرف ایک "انسانی نبی" ، "اپنے زمانے کا ایک عام شخص" تھا ، جسے بعد میں نیک نیتی کے پیروکاروں نے "اپنے کرسٹولوجیکل ڈگما کی حمایت" کرنے کے لئے ایک مافوق الفطرت آرا سے آراستہ کیا تھا؟

اس طرح کے نظریات کو برقرار رکھنا ناممکن ہے۔ میتھیو اور لیوک میں دو پیدائشی اطلاعات - ان کے مختلف مواد اور نقطہ نظر کے ساتھ - ایک دوسرے سے آزاد ہیں۔ در حقیقت ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے تصور کا معجزہ ہی ان کے درمیان واحد مشترکہ نقطہ ہے۔ اس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ کنواری کی پیدائش کسی قدیم ، مشہور روایت پر مبنی ہے ، بعد میں کسی بھی مذہبی توسیع یا نظریاتی نشوونما پر نہیں۔

کیا معجزے وقت سے باہر ہیں؟

ابتدائی چرچ کی طرف سے اس کو وسیع پیمانے پر قبول کرنے کے باوجود ، کنواری کی پیدائش ہماری جدید ثقافت میں بہت سے حتی کہ کچھ عیسائیوں کے ل. بھی مشکل تصور ہے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ، ایک مافوق الفطرت تصور کا خیال ، توہم پرستی کی طرح بو آ رہا ہے۔ ان کا دعوی ہے کہ کنواری کی پیدائش نئے عہد نامے کے حاشیے پر ایک معمولی نظریہ ہے جس کی خوشخبری کے پیغام سے بہت کم مطابقت ہے۔

شکیوں کے ذریعہ مافوق الفطرت کو مسترد کرنا عقلی اور انسان دوستی کے نظارے کے مطابق ہے۔ لیکن ایک عیسائی کے ل for ، عیسیٰ مسیح کی پیدائش سے ہی مافوق الفطرت کے خاتمے کا مطلب ہے اس کی الٰہی اور بنیادی معنی سے سمجھوتہ کرنا۔ جب ہم عیسیٰ مسیح کی الوہیت اور مُردوں میں سے جی اُٹھنے میں یقین رکھتے ہیں تو کنواری پیدائش کو کیوں رد کریں؟ اگر ہم کسی مافوق طبیعت سے باہر نکلنے [قیامت اور عظمت] کی اجازت دیتے ہیں تو ، کیوں نہ ہی ایک مافوق الفطری دنیا میں داخل ہوں؟ کنواری پیدائش سے سمجھوتہ کرنا یا انکار کرنا دوسرے اہم نظریات کو اہمیت اور معنی سے محروم کرتا ہے۔ عیسائی ہونے کے ناطے ہم جس چیز کو مانتے ہیں اس کی ہمارے پاس کوئی بنیاد یا اختیار نہیں ہے۔

خدا کی پیدائش

خدا دنیا میں اپنے آپ کو شامل کرتا ہے، وہ انسانی معاملات میں فعال طور پر مداخلت کرتا ہے، اگر ضروری ہو تو اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے لیے قدرتی قوانین کی بالا دستی کرتا ہے - اور وہ کنواری پیدائش کے ذریعے گوشت بن گیا۔ جب خدا یسوع کی ذات میں انسانی جسم میں آیا تو اس نے اپنی الوہیت کو ترک نہیں کیا بلکہ انسانیت کو اپنی الوہیت میں شامل کیا۔ وہ مکمل طور پر خدا اور مکمل انسان دونوں تھا (فلپیئنز 2,6-8; کولسیوں 1,15-20; عبرانیوں 1,8-9).

یسوع کی مافوق الفطرت اصل اسے باقی انسانیت سے ممتاز کرتی ہے۔ اس کا تصور فطرت کے قوانین سے خدا کی طرف سے طے شدہ استثناء تھا۔ کنواری پیدائش اس حد تک ظاہر کرتی ہے کہ خدا کا بیٹا ہمارا نجات دہندہ بننے کے لیے کس حد تک تیار تھا۔ یہ خدا کے فضل اور محبت کا ایک حیرت انگیز مظاہرہ تھا (جان 3,16) نجات کے اپنے وعدے کو پورا کرنے میں۔

خدا کا بیٹا انسانیت کی فطرت کو اپنا کر ہمیں بچانے کے لیے ہم میں سے ایک بن گیا تاکہ وہ ہمارے لیے مر سکے۔ وہ جسم میں اس لیے آیا تاکہ جو لوگ اس پر ایمان رکھتے ہیں وہ نجات پائیں، صلح کر لیں اور نجات پائیں (1. تیموتیس 1,15)۔ صرف ایک ہی جو خدا اور انسان تھا بنی نوع انسان کے گناہوں کی بے پناہ قیمت ادا کر سکتا ہے۔

جیسا کہ پولس بیان کرتا ہے: "جب وقت پورا ہوا تو خدا نے اپنے بیٹے کو بھیجا، جو عورت سے پیدا ہوا اور شریعت کے ماتحت رکھا، تاکہ وہ اُن لوگوں کو چھڑائے جو شریعت کے ماتحت تھے، تاکہ ہمارے بچے ہوں (گلتیوں) 4,4-5)۔ وہ لوگ جو یسوع مسیح کو قبول کرتے ہیں اور اُس کے نام پر ایمان رکھتے ہیں، خُدا نجات کا قیمتی تحفہ پیش کرتا ہے۔ وہ ہمیں اپنے ساتھ ذاتی تعلق پیش کرتا ہے۔ ہم خدا کے بیٹے اور بیٹیاں بن سکتے ہیں - "وہ بچے جو نہ خون سے پیدا ہوتے ہیں، نہ جسم کی مرضی سے اور نہ ہی انسان کی مرضی سے بلکہ خدا کے۔" (جان 1,13).

کیتھ اسٹمپ


پی ڈی ایفحضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا معجزہ