مسیح میں رہنے کا کیا مطلب ہے؟

مسیح میں ہونے کا کیا مطلب ہے؟ایک جملہ جو ہم سب نے پہلے سنا ہے۔ البرٹ سویٹزر نے رسول "کی تعلیم کی اصل اسرار کو" مسیح میں ہونا "قرار دیا۔ اور سویٹزر کو آخر کار جاننا تھا۔ ایک مشہور مذہبی ماہر ، موسیقار اور اہم مشنری ڈاکٹر کی حیثیت سے ، السوتیان 20 ویں صدی کے سب سے نمایاں جرمن میں سے ایک تھا۔ 1952 میں انھیں نوبل انعام سے نوازا گیا۔ 1931 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب The Mystism of the Apostle Paul میں ، اسوئٹزر نے اس اہم پہلو پر زور دیا ہے کہ مسیح میں عیسائی زندگی خدائی تصوف نہیں ہے ، بلکہ ، جیسا کہ وہ خود اسے مسیحی تصوف کہتے ہیں۔ دوسرے مذاہب ، بشمول نبی ، خوش قسمتی سنانے والے یا فلسفی ، "خدا" کے ل - - ہر شکل میں نظر آتے ہیں۔ لیکن سویٹزر نے تسلیم کیا کہ پولس عیسائی کے لئے ، امید اور روز مرہ کی زندگی کو ایک خاص اور زیادہ خاص سمت حاصل ہے - یعنی ، مسیح میں نئی ​​زندگی۔

پولس نے اپنے خطوط میں "مسیح میں" کا لفظ کم از کم بارہ بار استعمال کیا۔ اس کی ایک اچھی مثال میں ترمیم کرنے والا حوالہ ہے۔ 2. کرنتھیوں 5,17: «لہٰذا، اگر کوئی مسیح میں ہے، وہ ایک نئی مخلوق ہے۔ پرانا گزر گیا، دیکھو، نیا آگیا۔" البرٹ شویٹزر بالآخر آرتھوڈوکس عیسائی نہیں تھے، لیکن چند لوگوں نے عیسائی جذبے کو اس سے زیادہ متاثر کن انداز میں بیان کیا۔ اس نے پولوس رسول کے متعلقہ خیالات کا خلاصہ مندرجہ ذیل الفاظ میں کیا: "اس کے [پال] کے لیے مومنین اس حقیقت سے نجات پاتے ہیں کہ وہ ایک پراسرار موت اور اس کے ساتھ پہلے سے ہی قدرتی طور پر جی اٹھنے کے ذریعے مسیح کے ساتھ مل کر مافوق الفطرت حالت میں داخل ہوتے ہیں۔ عالمی وقت جہاں وہ خدا کی بادشاہی میں ہوں گے۔ مسیح کے ذریعے ہمیں اس دنیا سے ہٹا دیا گیا ہے اور خدا کی بادشاہی کے موڈ میں ڈال دیا گیا ہے، حالانکہ یہ ابھی تک ظاہر نہیں ہوا ہے...» (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369)۔

غور کریں کہ Schweitzer کس طرح ظاہر کرتا ہے کہ پال مسیح کے آنے کے دو پہلوؤں کو آخری وقت کے تناؤ کے دائرے میں منسلک دیکھتا ہے - موجودہ زندگی میں خدا کی بادشاہی اور آنے والی زندگی میں اس کی تکمیل۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ لوگ اس بات کو منظور نہ کریں کہ عیسائیوں کو "تصوف" اور "مسیح تصوف" جیسے تاثرات کے ساتھ گپ شپ کرنا اور البرٹ شوئٹزر کے ساتھ شوقیہ انداز میں برتاؤ کرنا۔ تاہم، یہ غیر متنازعہ ہے کہ پولس یقیناً ایک بصیرت والا اور صوفیانہ تھا۔ اس کے پاس اپنے چرچ کے کسی بھی ممبر سے زیادہ نظارے اور انکشافات تھے (2. کرنتھیوں 12,1-7)۔ یہ سب کچھ ٹھوس طور پر کیسے جڑا ہوا ہے اور اسے انسانی تاریخ کے سب سے اہم واقعہ - یسوع مسیح کے جی اٹھنے کے ساتھ کیسے ملایا جا سکتا ہے؟

جنت پہلے ہی ہے؟

شروع سے ہی کہنے کے لیے، تصوف کا موضوع رومیوں جیسے فصیح اقتباسات کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔ 6,3-8 اہم: «یا کیا آپ نہیں جانتے کہ ہم جتنے بھی مسیح یسوع میں بپتسمہ لیتے ہیں وہ اس کی موت میں بپتسمہ لیتے ہیں؟ پس ہم موت کے بپتسمہ کے ذریعے اُس کے ساتھ دفن ہوئے تاکہ جس طرح مسیح باپ کے جلال کے ذریعے مُردوں میں سے جی اُٹھا، ہم بھی ایک نئی زندگی میں چل سکیں۔ کیونکہ اگر ہم اُس کے ساتھ متحد ہیں اور اُس کی موت میں اُس کی مانند ہو جائیں گے، تو ہم قیامت میں بھی اُس کی مانند ہوں گے... لیکن اگر ہم مسیح کے ساتھ مر گئے، تو ہمیں یقین ہے کہ ہم بھی اُس کے ساتھ رہیں گے... »

یہ پولس ہے جیسا کہ ہم اسے جانتے ہیں۔ اُس نے جی اُٹھنے کو مسیحی تعلیم کے نچلے حصے کے طور پر دیکھا۔ عیسائیوں کو بپتسمہ کے ذریعے نہ صرف علامتی طور پر مسیح کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے بلکہ وہ علامتی طور پر اس کے ساتھ جی اٹھنے کا اشتراک بھی کرتے ہیں۔ لیکن یہاں یہ خالصتاً علامتی مواد سے تھوڑا آگے جاتا ہے۔ یہ الگ تھلگ تھیولوجائزنگ سخت حقیقت کی اچھی مدد کے ساتھ ساتھ چلتی ہے۔ دیکھو کہ پولس نے افسیوں کو لکھے گئے اپنے خط میں اس موضوع پر کیسے بات کی۔ 2. باب، آیات 4-6 مزید وضاحت کرتی ہے: "لیکن خُدا، جو رحم سے مالا مال ہے، اپنی عظیم محبت میں... ہمیں مسیح کے ساتھ بھی زندہ کیا، جو گناہ میں مُردہ تھے - آپ کو فضل سے نجات ملی ہے -، اور اُس نے زندہ کیا۔ ہمیں ہمارے ساتھ کھڑا کر اور ہمیں مسیح یسوع میں آسمان پر کھڑا کر۔" یہ کیسا تھا؟ دوبارہ پڑھیں: کیا ہم مسیح میں آسمان پر مقرر ہیں؟

یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ ٹھیک ہے ، ایک بار پھر ، رسول پال کے الفاظ یہاں لفظی اور ٹھوس الفاظ کے معنی نہیں ہیں ، بلکہ اس کا استعاراتی ، حتی کہ صوفیانہ معنی بھی رکھتے ہیں۔ انہوں نے وضاحت کی ہے کہ خدا کی قدرت کا شکر ہے کہ وہ مسیح کے جی اٹھنے کے وقت سے نجات دلائے ، ہم روح القدس کے ذریعہ ، خدا کی بادشاہت اور مسیح کے گھر ، آسمان کی بادشاہی میں پہلے ہی شریک ہوسکتے ہیں۔ اس کا وعدہ "مسیح میں" زندگی ، اس کے جی اٹھنے اور عروج کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ "مسیح میں" بننے سے یہ سب ممکن ہوتا ہے۔ ہم اس بصیرت کو قیامت کا اصول یا قیامت کا فیکٹر کہہ سکتے ہیں۔

قیامت عامل

ایک بار پھر ہم صرف اس خوفناک ڈرائیونگ فورس کو دیکھ سکتے ہیں جو ہمارے خداوند اور نجات دہندہ کے جی اٹھنے سے نکلتی ہے ، پوری طرح جانتی ہے کہ یہ نہ صرف اہم ترین تاریخی واقعہ کی نمائندگی کرتی ہے ، بلکہ ان تمام لوگوں کے لئے ایک اعتقاد کے طور پر کھڑا ہے اس دنیا کی امید اور توقع ہے۔ "مسیح میں" ایک صوفیانہ اظہار ہے ، جو ، تاہم ، اس کے کہیں زیادہ گہرے معنی کے ساتھ ، خالص علامتی ، بلکہ تقابلی کردار سے بالاتر ہے۔ اس کا دوسرے صوفیانہ جملے "جنت میں قائم" سے بہت گہرا تعلق ہے۔

دنیا کے چند عظیم بائبل مصنفین کے افسیوں پر اہم تبصروں پر ایک نظر ڈالیں۔ 2,6 آپ کی آنکھوں کے سامنے. 2nd کے ورژن میں دی نیو بائبل کمنٹری میں درج ذیل میکس ٹرنر میں1. صدی: "یہ کہنا کہ ہمیں مسیح کے ساتھ زندہ کیا گیا ہے، اس بیان کا مختصر ورژن معلوم ہوتا ہے کہ ہمیں مسیح کے ساتھ نئی زندگی کے لیے دوبارہ زندہ کیا جانا ہے"، اور ہم اس کے بارے میں اس طرح بات کر سکتے ہیں جیسے یہ پہلے ہی ہو چکا تھا کیونکہ فیصلہ کن واقعہ اوّل، [مسیح کا] جی اُٹھنا ماضی میں ہے اور، دوم، ہم اس کے ساتھ اپنی موجودہ رفاقت کے ذریعے اس نئی تخلیق شدہ زندگی میں حصہ لینا شروع کر چکے ہیں” (صفحہ 1229)۔

ہم مسیح کے ساتھ متحد ہیں، یقیناً، روح القدس کے ذریعے۔ اس لیے ان انتہائی اعلیٰ خیالات کے پیچھے فکر کی دنیا صرف روح القدس کے ذریعے ہی مومن کے لیے قابل رسائی ہے۔ 2,6 ٹنڈیل نئے عہد نامے میں: "افسیوں میں 1,3 رسول نے کہا کہ مسیح میں خدا نے ہمیں جنت میں تمام روحانی نعمتوں سے نوازا ہے۔ اب وہ بتاتا ہے کہ ہماری زندگی اب وہاں ہے، مسیح کے ساتھ آسمانی حکمرانی میں قائم کی گئی ہے... گناہ اور موت پر مسیح کی فتح کے ساتھ ساتھ اس کی سربلندی کے ذریعے، انسانیت کو جہنم کی گہرائیوں سے خود جنت میں اٹھا لیا گیا ہے'' (کیلون)۔ اب ہمارے پاس جنت میں شہری حقوق ہیں (فلپیئنز 3,20); اور وہاں، دنیا کی طرف سے عائد کردہ حدود و قیود سے آزاد... حقیقی زندگی ہے» (ص 82)۔

اپنی کتاب The Message of Ephesians میں، John Stott Ephesians کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ 2,6 جیسا کہ مندرجہ ذیل ہے: "تاہم جو چیز ہمیں حیران کرتی ہے، وہ یہ ہے کہ پولوس مسیح کے بارے میں نہیں بلکہ ہمارے بارے میں لکھ رہا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ اس بات کی تصدیق نہیں کرتا کہ خدا نے مسیح کو اٹھایا، بلند کیا اور آسمانی حکمرانی میں قائم کیا، لیکن یہ کہ اس نے مسیح کے ساتھ ہمیں اٹھایا، ہمیں سرفراز کیا اور ہمیں آسمانی حکمرانی میں قائم کیا... خدا کے لوگوں کی رفاقت کا یہ خیال مسیح کے ساتھ نئے عہد نامے کی عیسائیت کی بنیاد ہے۔ ایک ایسے لوگوں کے طور پر جو 'مسیح میں ہیں' ان کے پاس ایک نئی یکجہتی ہے۔ مسیح کے ساتھ اس کی رفاقت کی وجہ سے یہ دراصل اس کے جی اٹھنے، معراج اور ادارے میں حصہ لیتا ہے۔"

"انسٹی ٹیوشن" کے ساتھ، سٹوٹ مذہبی معنوں میں تمام مخلوقات پر مسیح کی موجودہ حاکمیت سے مراد ہے۔ سٹوٹ کے خیال میں، مسیح کے ساتھ ہماری مشترکہ حکمرانی کے بارے میں یہ تمام باتیں "بے معنی مسیحی تصوف" بھی نہیں ہیں۔ بلکہ، یہ عیسائی تصوف کا ایک اہم حصہ ہے اور اس سے بھی آگے ہے۔ اسٹوٹ نے مزید کہا: "'جنت میں'، روحانی حقیقت کی پوشیدہ دنیا، جہاں طاقتیں اور طاقتیں حکومت کرتی ہیں (3,10;6,12اور جہاں مسیح ہر چیز پر حکمرانی کرتا ہے (1,20)، خدا نے اپنے لوگوں کو مسیح میں برکت دی ہے (1,3) اور اسے مسیح کے ساتھ آسمانی حکمرانی میں قائم کیا ... یہ جسمانی گواہی ہے کہ ایک طرف مسیح نے ہمیں ایک نئی زندگی اور دوسری طرف ایک نئی فتح دی۔ ہم مر چکے تھے لیکن روحانی طور پر زندہ اور ہوشیار ہو گئے تھے۔ ہم قید میں تھے، لیکن ہمیں آسمانی حکمرانی میں ڈال دیا گیا تھا۔"

میکس ٹرنر ٹھیک ہے۔ خالص علامت کے سوا ان الفاظ میں اور بھی بات ہے - جتنا صوفیانہ اس تعلیم کا ظاہر ہوتا ہے۔ جو کچھ پولس نے یہاں بیان کیا ہے وہی حقیقی معنی ہے ، مسیح میں ہماری نئی زندگی کا گہرا مطلب۔ اس تناظر میں ، کم از کم تین پہلوؤں کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے۔

عملی مضمرات

سب سے پہلے ، جب ان کی نجات کی بات آتی ہے تو عیسائی "اپنی منزل پر اتنے ہی اچھے" ہیں۔ جو لوگ "مسیح میں ہیں" وہ خود مسیح کے وسیلے سے ان کے گناہوں کو معاف کر دیتے ہیں۔ آپ اس کے ساتھ موت ، تدفین ، قیامت اور عظمت کا شریک ہیں اور ایک حد تک ، پہلے ہی جنت کی بادشاہی میں اس کے ساتھ رہ رہے ہیں۔ اس تعلیم کو مثالی لالچ کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہئے۔ یہ اصل میں ان عیسائیوں سے خطاب کیا گیا تھا جو بدعنوان شہروں میں خوفناک حالات میں ان شہری اور سیاسی حقوق کے بغیر رہتے تھے جو ہم اکثر قبول کرتے ہیں۔ رومی تلوار کے ذریعہ موت رسول پال کے قارئین کے ل quite کافی حد تک ممکن تھا ، حالانکہ کسی کو یہ نظرانداز نہیں کرنا چاہئے کہ ویسے بھی اس وقت کے زیادہ تر لوگ صرف 40 یا 45 سال کے تھے۔

اس طرح پال اپنے قارئین کو نئے عقیدے کے بنیادی نظریے اور خصوصیت سے مستعار ایک اور سوچ کے ساتھ حوصلہ افزائی کرتا ہے - مسیح کا جی اٹھنا۔ "مسیح میں" ہونے کا مطلب یہ ہے کہ جب خُدا ہمیں دیکھتا ہے، تو وہ ہمارے گناہوں کو نہیں دیکھتا۔ وہ مسیح کو دیکھتا ہے۔ کوئی سبق ہمیں زیادہ پر امید نہیں بنا سکتا! کولسیوں میں 3,3 اس پر ایک بار پھر زور دیا گیا ہے: "کیونکہ آپ مر گئے اور آپ کی زندگی خدا میں مسیح کے ساتھ چھپی ہوئی ہے" (زیورخ بائبل)۔

دوسرا ، "مسیح میں" بننے کا مطلب دو مختلف دنیا میں ایک عیسائی کی حیثیت سے زندہ رہنا ہے - روزمرہ کی حقیقت کے اس طرف اور روحانی حقیقت کی "پوشیدہ دنیا" میں ، جیسا کہ اسٹاٹ کہتے ہیں۔ اس کا اثر اس دنیا پر دیکھنے کے انداز پر پڑتا ہے۔ لہذا ہمیں ایسی زندگی گزارنی چاہئے جو ان دونوں جہانوں کے ساتھ انصاف کرے ، جس کے تحت ہمارا اولین وفاداری اولین فرض خدا کی بادشاہی اور اس کی اقدار کے ساتھ ہے ، لیکن دوسری طرف ہمیں اتنا پر مبنی نہیں ہونا چاہئے کہ ہم ان کی خدمت نہیں کریں گے۔ دنیاوی اچھا یہ ایک ٹائٹروپ واک ہے اور ہر عیسائی کو اسے محفوظ طریقے سے چلنے کے لئے خدا کی مدد کی ضرورت ہے۔

تیسرا ، "مسیح میں" ہونے کا مطلب یہ ہے کہ ہم خدا کے فضل کی فتح کے آثار ہیں۔ اگر آسمانی باپ نے ہمارے لئے یہ سب کچھ کیا ہے ، ایک لحاظ سے ہمیں پہلے ہی جنت کی بادشاہی میں جگہ دے دی ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں مسیح کے قاصدوں کی حیثیت سے زندگی گزارنی چاہئے۔

فرانسس فولکس اس کو یوں بیان کرتے ہیں: "جو کچھ خدا، پولوس رسول کی سمجھ کے مطابق، اپنی برادری کے ساتھ کرنا چاہتا ہے، وہ اپنے آپ سے بہت آگے تک پھیلا ہوا ہے، نجات، روشن خیالی اور فرد کی نئی تخلیق، ان کے اتحاد اور ان کی شاگردی کے ذریعے، یہاں تک کہ اس دنیا کی طرف ان کی گواہی کے ذریعے۔ بلکہ، کمیونٹی کو مسیح میں خدا کی حکمت، محبت اور فضل کی پوری تخلیق کی گواہی دینا چاہئے” (ص 82)۔

کتنا سچ ہے۔ "مسیح میں" ہونا ، مسیح میں نئی ​​زندگی کا تحفہ وصول کرنا ، اس کے وسیلے سے یہ جاننا کہ ہمارے گناہ خدا سے پوشیدہ ہیں - اس سب کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں ان لوگوں کے ساتھ مسیحی انداز میں برتاؤ کرنا چاہئے جن سے ہم شریک ہیں۔ ہم مسیحی مختلف طریقوں سے چل سکتے ہیں ، لیکن ان لوگوں کی طرف جن کے ساتھ ہم یہاں زمین پر رہتے ہیں ، ہم مسیح کی روح سے ملتے ہیں۔ نجات دہندہ کے جی اُٹھنے کے ساتھ ، خدا نے ہمیں اس کی خودمختاری کا اشارہ نہیں دیا تاکہ ہم سروں کے ساتھ اونچی اونچی اونچی اونچی اونچائی پر چلیں ، بلکہ اس کے بجائے ہر روز اس کی نیکی کا گواہ رہیں اور ہمارے نیک اعمال کے ذریعہ اس کے وجود کی نشانی اور ہر شخص کے ل his اس کی لا محدود نگہداشت نے اس دنیا کو ترقی دی مسیح کا جی اُٹھنا اور عروج دنیا کے تئیں ہمارے رویے کو نمایاں طور پر متاثر کرتی ہے۔ ہمیں چیلینج کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ یہ ہے کہ دن میں 24 گھنٹے اس وقار کے مطابق رہے۔

نیل ارل کے ذریعہ


پی ڈی ایفمسیح میں رہنے کا کیا مطلب ہے؟