مسیح میں رہنے کا کیا مطلب ہے؟

مسیح میں ہونے کا کیا مطلب ہے؟ایک جملہ جو ہم سب نے پہلے سنا ہے۔ Albert Schweitzer نے "مسیح میں ہونا" کو پولوس رسول کی تعلیم کا بنیادی راز قرار دیا۔ اور آخر کار، Schweitzer کو جاننا پڑا۔ ایک مشہور ماہر الہیات، موسیقار اور اہم مشن ڈاکٹر کے طور پر، الساتیان 20ویں صدی کے سب سے نمایاں جرمنوں میں سے ایک تھا۔ 1952 میں انہیں نوبل انعام سے نوازا گیا۔ 1931 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب The Mysticism of the Apostle Paulus میں، Schweitzer نے اس اہم پہلو پر زور دیا ہے کہ مسیح میں مسیحی زندگی خدا تصوف نہیں ہے، بلکہ جیسا کہ وہ خود اسے بیان کرتا ہے، مسیح تصوف ہے۔ دیگر مذاہب، بشمول انبیاء، کاہن اور فلسفی، کسی بھی شکل میں "خدا" کی تلاش کرتے ہیں۔ لیکن Schweitzer نے تسلیم کیا کہ پال مسیحی کے لیے، امید اور روزمرہ کی زندگی ایک زیادہ مخصوص اور مخصوص سمت رکھتی ہے - یعنی مسیح میں نئی ​​زندگی۔

پولوس اپنے خطوط میں "مسیح میں" کا جملہ بارہ بار سے کم نہیں استعمال کرتا ہے۔ اس کی ایک اچھی مثال اس میں ترمیم کرنے والا حوالہ ہے۔ 2. کرنتھیوں 5,17: "لہذا، اگر کوئی مسیح میں ہے، وہ ایک نئی مخلوق ہے۔ پرانا ختم ہو گیا، دیکھو، نیا آ گیا ہے۔" بالآخر، البرٹ شوئٹزر آرتھوڈوکس عیسائی نہیں تھے، لیکن بہت کم لوگوں نے مسیحی جذبے کو اس سے زیادہ متاثر کن انداز میں پیش کیا۔ اُس نے اِس سلسلے میں پولوس رسول کے خیالات کا خلاصہ درج ذیل الفاظ میں کیا: ’’اُس کے لیے ایماندار اس لیے نجات پاتے ہیں کہ وہ ایک پراسرار موت اور اُس کے ساتھ جی اُٹھنے کے ذریعے مسیح کی رفاقت میں مافوق الفطرت حالت میں داخل ہوتے ہیں۔ عمر، جس میں وہ خدا کی بادشاہی میں ہوں گے۔ مسیح کے ذریعے ہمیں اس دنیا سے ہٹا دیا گیا ہے اور خدا کی بادشاہی کے موڈ میں رکھا گیا ہے، حالانکہ یہ ابھی تک ظاہر نہیں ہوا ہے..." (The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369)۔

نوٹ کریں کہ Schweitzer کس طرح ظاہر کرتا ہے کہ پال مسیح کی آمد کے دو پہلوؤں کو تناؤ کے آخری وقت میں منسلک دیکھتا ہے—موجودہ زندگی میں خدا کی بادشاہی اور آنے والی زندگی میں اس کی تکمیل۔ ہو سکتا ہے کہ کچھ لوگ اس بات کو منظور نہ کریں کہ مسیحی "تصوف" اور "مسیح تصوف" جیسی اصطلاحات کے گرد گھوم رہے ہیں اور البرٹ شوئٹزر کے ساتھ شوقیہ انداز میں مشغول ہیں۔ تاہم، جو بات ناقابل تردید ہے، وہ یہ ہے کہ پولس یقیناً ایک بصیرت اور صوفیانہ دونوں تھے۔ اس کے پاس اپنے چرچ کے کسی بھی ممبر سے زیادہ نظارے اور انکشافات تھے (2. کرنتھیوں 12,1-7)۔ یہ سب کچھ ٹھوس طور پر کیسے جڑا ہوا ہے اور اسے انسانی تاریخ کے سب سے اہم واقعہ - یسوع مسیح کے جی اٹھنے کے ساتھ کیسے ملایا جا سکتا ہے؟

جنت پہلے ہی ہے؟

شروع سے ہی کہنے کے لیے، تصوف کا موضوع رومیوں جیسے فصیح اقتباسات کو سمجھنے کے لیے اہم ہے۔ 6,3-8 اہم اہمیت کا: "یا آپ نہیں جانتے کہ ہم سب جو مسیح یسوع میں بپتسمہ لیتے ہیں اس کی موت میں بپتسمہ لیتے ہیں؟ ہم موت کے بپتسمہ کے ذریعے اُس کے ساتھ دفن ہوئے ہیں، تاکہ جس طرح مسیح باپ کے جلال کے ذریعے مُردوں میں سے جی اُٹھا، ہم بھی نئی زندگی میں چل سکیں۔ کیونکہ اگر ہم اُس کے ساتھ شامل ہوئے اور اُس کی موت میں اُس کی مانند بن گئے، تو ہم قیامت میں بھی اُس کی مانند ہوں گے... لیکن اگر ہم مسیح کے ساتھ مر گئے، تو ہمیں یقین ہے کہ ہم بھی اُس کے ساتھ رہیں گے..."

یہ پولس ہے جیسا کہ ہم اسے جانتے ہیں۔ اُس نے جی اُٹھنے کو مسیحی تعلیم کے نچلے حصے کے طور پر دیکھا۔ عیسائیوں کو بپتسمہ کے ذریعے نہ صرف علامتی طور پر مسیح کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے بلکہ وہ علامتی طور پر اس کے ساتھ جی اٹھنے کا اشتراک بھی کرتے ہیں۔ لیکن یہاں یہ خالصتاً علامتی مواد سے تھوڑا آگے جاتا ہے۔ یہ الگ تھلگ تھیولوجائزنگ سخت حقیقت کی اچھی مدد کے ساتھ ساتھ چلتی ہے۔ دیکھو کہ پولس نے افسیوں کو لکھے گئے اپنے خط میں اس موضوع پر کیسے بات کی۔ 2. باب 4، آیات 6 جاری ہے: "لیکن خدا، جو رحم سے مالا مال ہے، اپنی عظیم محبت میں... ہمیں مسیح کے ساتھ زندہ کیا، جو گناہوں میں مردہ تھے - فضل سے آپ کو نجات ملی ہے -، اور اس نے ہمیں زندہ کیا۔ ہمارے ساتھ، اور ہمیں مسیح یسوع میں آسمان پر ہمارے ساتھ قائم کیا۔" یہ کیسا تھا؟ اسے دوبارہ پڑھیں: ہم مسیح میں جنت میں نصب ہیں؟

یہ کیسے ہو سکتا ہے؟ ٹھیک ہے، ایک بار پھر، پولوس رسول کے الفاظ یہاں لفظی اور ٹھوس طور پر نہیں ہیں، بلکہ استعاراتی، حتیٰ کہ صوفیانہ اہمیت کے حامل ہیں۔ وہ استدلال کرتا ہے کہ مسیح کے جی اٹھنے میں ظاہر ہونے والی نجات عطا کرنے کی خدا کی طاقت کی وجہ سے، اب ہم روح القدس کے ذریعے آسمان کی بادشاہی، خدا اور مسیح کی رہائش گاہ میں شرکت کا لطف اٹھا سکتے ہیں۔ یہ ہم سے "مسیح میں" زندگی، اُس کے جی اُٹھنے اور اُٹھنے کے ذریعے وعدہ کیا گیا ہے۔ "مسیح میں" ہونا یہ سب کچھ ممکن بناتا ہے۔ ہم اس بصیرت کو قیامت کا اصول یا قیامت کا عنصر کہہ سکتے ہیں۔

قیامت عامل

ایک بار پھر ہم اپنے رب اور نجات دہندہ کے جی اٹھنے سے پیدا ہونے والے بے پناہ محرک کو دیکھ سکتے ہیں، یہ اچھی طرح جانتے ہوئے کہ یہ نہ صرف تاریخ کے سب سے اہم واقعے کی نمائندگی کرتا ہے، بلکہ ان تمام چیزوں کے لیے بھی لیٹ موٹیف ہے جو مومن کرتا ہے۔ یہ دنیا امید اور توقع رکھتی ہے۔ "مسیح میں" ایک صوفیانہ اظہار ہے، لیکن بہت گہرے معنی کے ساتھ یہ خالصتاً علامتی، بلکہ تقابلی کردار سے آگے نکل جاتا ہے۔ اس کا دوسرے صوفیانہ فقرے سے گہرا تعلق ہے "جنت میں سیٹ"۔

دنیا کے چند عظیم بائبل مصنفین کے افسیوں پر اہم تبصروں پر ایک نظر ڈالیں۔ 2,6 آپ کی آنکھوں کے سامنے. 2nd کے ورژن میں دی نیو بائبل کمنٹری میں درج ذیل میکس ٹرنر میں1. صدی: "یہ کہنا کہ ہمیں مسیح کے ساتھ زندہ کیا گیا ہے، یہ کہنے کے لیے شارٹ ہینڈ لگتا ہے کہ 'ہمیں مسیح کے ساتھ دوبارہ زندہ ہونا ہے'، اور ہم اس کے بارے میں اس طرح بات کر سکتے ہیں جیسے یہ پہلے ہی ہو چکا تھا کیونکہ [ مسیح کا] جی اٹھنا، سب سے پہلے، ماضی میں ہے، اور دوسرا، ہم پہلے ہی اس کے ساتھ اپنی موجودہ رفاقت کے ذریعے اس نئی تخلیق شدہ زندگی کا حصہ لینا شروع کر رہے ہیں" (p. 1229)۔

ہم مسیح کے ساتھ متحد ہیں، یقیناً، روح القدس کے ذریعے۔ اس لیے ان انتہائی اعلیٰ خیالات کے پیچھے فکر کی دنیا صرف روح القدس کے ذریعے ہی مومن کے لیے قابل رسائی ہے۔ 2,6 ٹنڈیل نئے عہد نامے میں: "افسیوں میں 1,3 رسول نے کہا کہ مسیح میں خدا نے ہمیں جنت میں تمام روحانی نعمتوں سے نوازا ہے۔ اب وہ بتاتا ہے کہ ہماری زندگی اب وہاں ہے، مسیح کے ساتھ آسمانی حکمرانی میں قائم کی گئی ہے... گناہ اور موت پر مسیح کی فتح کے ساتھ ساتھ اس کی سربلندی کے ذریعے، انسانیت کو جہنم کی گہرائیوں سے خود جنت میں اٹھا لیا گیا ہے'' (کیلون)۔ اب ہمارے پاس جنت میں شہری حقوق ہیں (فلپیئنز 3,20); اور وہاں، دنیا کی طرف سے عائد کردہ حدود و قیود کو چھین کر... وہیں حقیقی زندگی پائی جاتی ہے" (ص 82)۔

اپنی کتاب The Message of Ephesians میں، John Stott Ephesians کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ 2,6 جیسا کہ درج ذیل ہے: "تاہم جو چیز ہمیں حیران کرتی ہے، وہ یہ ہے کہ پولوس یہاں مسیح کے بارے میں نہیں، بلکہ ہمارے بارے میں لکھ رہا ہے۔ یہ اس بات کی توثیق نہیں کرتا کہ خدا نے مسیح کو آسمانی بادشاہی میں اٹھایا، بلند کیا، اور قائم کیا، بلکہ یہ کہ اس نے ہمیں مسیح کے ساتھ آسمانی بادشاہی میں اٹھایا، بلند کیا، اور نصب کیا... مسیح کے ساتھ خدا کے لوگوں کے اشتراک کا یہ خیال ہے۔ نئے عہد نامے کی عیسائیت کی بنیاد ایک لوگوں کے طور پر 'مسیح میں' [اس میں] ایک نئی یکجہتی ہے۔ درحقیقت، مسیح کے ساتھ اپنی رفاقت کی وجہ سے، یہ اُس کے جی اُٹھنے، معراج اور ادارے میں شریک ہوتا ہے۔"

"ادارہ" کے ذریعہ، الہیاتی معنوں میں، تمام مخلوقات پر مسیح کے موجودہ تسلط کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ لہذا، سٹوٹ کے مطابق، مسیح کے ساتھ ہمارے مشترکہ تسلط کے بارے میں یہ تمام باتیں "بے معنی مسیحی تصوف" نہیں ہیں۔ بلکہ، یہ عیسائی تصوف کا ایک اہم حصہ ہے اور اس سے آگے بھی جاتا ہے۔ سٹوٹ نے مزید کہا: "'آسمان میں'، روحانی حقیقت کی پوشیدہ دنیا جہاں زبردست اور زبردست حکمرانی (3,10;6,12اور جہاں مسیح ہر چیز پر حکمرانی کرتا ہے (1,20)، خدا نے اپنے لوگوں کو مسیح میں برکت دی ہے (1,3) اور اسے مسیح کے ساتھ آسمانی بادشاہی میں نصب کیا... یہ ایک زندہ گواہی ہے کہ ایک طرف مسیح نے ہمیں نئی ​​زندگی دی ہے اور دوسری طرف نئی فتح دی ہے۔ ہم مر چکے تھے لیکن روحانی طور پر زندہ اور بیدار ہوئے تھے۔ ہم قید میں تھے لیکن آسمانی بادشاہی میں نصب تھے۔"

میکس ٹرنر ٹھیک ہے۔ خالص علامت کے سوا ان الفاظ میں اور بھی بات ہے - جتنا صوفیانہ اس تعلیم کا ظاہر ہوتا ہے۔ جو کچھ پولس نے یہاں بیان کیا ہے وہی حقیقی معنی ہے ، مسیح میں ہماری نئی زندگی کا گہرا مطلب۔ اس تناظر میں ، کم از کم تین پہلوؤں کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے۔

عملی مضمرات

سب سے پہلے، جہاں تک ان کی نجات کا تعلق ہے، مسیحی "بس وہیں" ہیں۔ وہ جو "مسیح میں" ہیں اُن کے گناہوں کو مسیح نے خود معاف کر دیا ہے۔ وہ اُس کے ساتھ موت، تدفین، جی اُٹھنے اور اُٹھنے میں شریک ہیں، اور ایک لحاظ سے آسمان کی بادشاہی میں پہلے ہی اُس کے ساتھ رہتے ہیں۔ اس تعلیم کو ایک مثالی لالچ کے طور پر کام نہیں کرنا چاہئے۔ اس نے اصل میں کرپٹ شہروں میں انتہائی خوفناک حالات میں رہنے والے عیسائیوں سے خطاب کیا جن کے شہری اور سیاسی حقوق کے بغیر ہم اکثر ان کی قدر کرتے ہیں۔ رومی تلوار سے موت پولس رسول کے قارئین کے لیے امکان کے دائرے میں تھی، اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے کہ اس وقت کے زیادہ تر لوگ ویسے بھی صرف 40 یا 45 سال کی عمر میں رہتے تھے۔

اس طرح، پولس اپنے قارئین کو ایک اور خیال کے ساتھ حوصلہ افزائی کرتا ہے جو نئے عقیدے کے بنیادی اصول اور خصوصیت سے لیا گیا ہے—مسیح کا جی اٹھنا۔ "مسیح میں" ہونے کا مطلب یہ ہے کہ جب خُدا ہمیں دیکھتا ہے، تو وہ ہمارے گناہوں کو نہیں دیکھتا۔ وہ مسیح کو دیکھتا ہے۔ کوئی تعلیم ہمیں زیادہ پر امید نہیں بنا سکتی! کولسیوں میں 3,3 اس پر دوبارہ زور دیا گیا ہے: "کیونکہ آپ مر گئے، اور آپ کی زندگی خدا میں مسیح کے ساتھ چھپی ہوئی ہے" (زیورخ بائبل)۔

دوسرا، "مسیح میں" ہونے کا مطلب ہے دو مختلف جہانوں میں ایک مسیحی کے طور پر جینا — یہاں اور اب روزمرہ کی حقیقت اور روحانی حقیقت کی "غیر مرئی دنیا"، جیسا کہ اسٹوٹ اسے کہتے ہیں۔ یہ ہمارے اس دنیا کو دیکھنے کے انداز کو متاثر کرتا ہے۔ لہٰذا ہمیں ایسی زندگی گزارنی چاہیے جو ان دونوں جہانوں کے ساتھ انصاف کرتی ہو، جس کے تحت ہمارا اولین فرض خدا کی بادشاہی اور اس کی اقدار سے بیعت ہے، لیکن دوسری طرف ہمیں اس قدر دنیاوی نہیں ہونا چاہیے کہ ہم دنیاوی بھلائی کی خدمت نہ کریں۔ . یہ ایک سخت چہل قدمی ہے اور ہر مسیحی کو یقینی قدموں کے ساتھ اس پر چلنے کے لیے خدا کی مدد کی ضرورت ہے۔

تیسرا، "مسیح میں" ہونے کا مطلب یہ ہے کہ ہم خُدا کے فضل کے فاتح نشان ہیں۔ اگر آسمانی باپ نے ہمارے لیے یہ سب کچھ کیا ہے، ہمیں پہلے ہی آسمان کی بادشاہی میں جگہ دی ہے، جیسا کہ یہ تھا، تو اس کا مطلب ہے کہ ہمیں مسیح کے سفیر کے طور پر رہنا چاہیے۔

فرانسس فولکس نے اسے اس طرح بیان کیا: "جو کچھ پولس رسول اپنے کلیسیا کے لیے خدا کے مقصد کو سمجھتا ہے، وہ اپنے آپ سے بہت آگے تک پہنچتا ہے، نجات، روشن خیالی اور فرد کی نئی تخلیق، اس کی وحدت اور شاگردی، یہاں تک کہ اس دنیا کے لیے اس کی گواہی بھی۔ بلکہ، کلیسیا کو مسیح میں خدا کی حکمت، محبت اور فضل کی تمام تخلیقات کی گواہی دینا ہے" (صفحہ 82)۔

کتنا سچ ہے۔ "مسیح میں" ہونے کے ناطے، مسیح میں نئی ​​زندگی کا تحفہ حاصل کرنا، یہ جانتے ہوئے کہ ہمارے گناہ خُدا سے اُس کے ذریعے چھپے ہوئے ہیں- اِس سب کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں اُن کے ساتھ اپنے معاملات میں مسیح جیسا ہونا چاہیے۔ ہم مسیحی مختلف طریقوں سے جا سکتے ہیں، لیکن ان لوگوں کی طرف جن کے ساتھ ہم یہاں زمین پر اکٹھے رہتے ہیں، ہم مسیح کی روح میں ملتے ہیں۔ نجات دہندہ کے جی اُٹھنے کے ساتھ، خدا نے ہمیں اپنی قادر مطلقیت کی نشانی نہیں دی ہے تاکہ ہم اپنے سروں کو اونچا کر کے بے کار چل سکیں، بلکہ ہر روز نئے سرے سے اس کی بھلائی کی گواہی دیں اور ہمارے نیک اعمال کے ذریعے اس کے وجود کی نشانی بنیں۔ ہر انسان کے لیے اس کی بے پناہ دیکھ بھال نے اس دنیا کو قائم کیا۔ مسیح کا جی اُٹھنا اور آسمان پر چڑھنا دنیا کے تئیں ہمارے رویے کو نمایاں طور پر متاثر کرتا ہے۔ ہمیں جس چیلنج کا سامنا کرنا پڑتا ہے وہ یہ ہے کہ ہم دن کے 24 گھنٹے اس شہرت پر قائم رہیں۔

نیل ارل کے ذریعہ


پی ڈی ایفمسیح میں رہنے کا کیا مطلب ہے؟