آخر ایک نئی شروعات ہے

386 آخر ایک نئی شروعات ہےاگر کوئی مستقبل نہ ہوتا، پال لکھتا ہے، مسیح پر ایمان لانا بے وقوفی ہو گی۔1. کرنتھیوں 15,19)۔ نبوت مسیحی عقیدے کا ایک لازمی اور بہت حوصلہ افزا حصہ ہے۔ بائبل کی پیشن گوئی غیر معمولی طور پر امید افزا چیز کا اعلان کرتی ہے۔ اگر ہم اس کے اہم پیغامات پر توجہ دیں، نہ کہ ان تفصیلات پر جن پر بحث کی جا سکتی ہے، ہم اس سے بہت زیادہ طاقت اور ہمت حاصل کر سکتے ہیں۔

پیشگوئی کا مقصد

ختم نبوت اپنے آپ کا کوئی خاتمہ نہیں ہے - یہ ایک اعلی حقیقت کو واضح کرتی ہے۔ یعنی ، خدا انسانوں کے ساتھ اپنے آپ سے صلح کرے گا ، خدا۔ کہ وہ ہمارے گناہوں کو معاف کرتا ہے۔ کہ وہ ہمیں دوبارہ خدا کا دوست بنائے گا۔ پیشن گوئی اس حقیقت کا اعلان کرتی ہے۔ پیشن گوئی صرف واقعات کی پیش گوئی کرنے کے لئے موجود نہیں ہے ، بلکہ ہمیں خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لئے ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ خدا کون ہے ، وہ کیسا ہے ، وہ کیا کرتا ہے اور وہ ہم سے کیا توقع کرتا ہے۔ پیشن گوئی لوگوں کو عیسیٰ مسیح میں ایمان کے ذریعہ خدا کے ساتھ صلح کرنے کی دعوت دیتا ہے۔

پرانے عہد نامے کے زمانے میں بہت سی مخصوص پیشن گوئیاں پوری ہوئیں، اور ہم مزید پوری ہونے کی توقع رکھتے ہیں۔ لیکن تمام پیشن گوئی کا مرکز کچھ بالکل مختلف ہے: نجات - گناہوں کی معافی اور ابدی زندگی جو یسوع مسیح کے ذریعے آتی ہے۔ پیشن گوئی ہمیں دکھاتی ہے کہ خدا تاریخ کا حاکم ہے (دانیال 4,14); یہ مسیح میں ہمارے ایمان کو مضبوط کرتا ہے (یوحنا 14,29) und schenkt uns Hoffnung für die Zukunft (2. تھیسالونیوں 4,13-18).

موسیٰ اور انبیاء نے مسیح کے بارے میں جو باتیں لکھیں ان میں سے ایک یہ تھی کہ وہ مارا جائے گا اور زندہ کیا جائے گا۔4,27 u. 46). Sie sagten auch Ereignisse nach Jesu Auf- erstehung voraus, zum Beispiel das Predigen des Evangeliums (Vers 47).

پیشن گوئی ہمیں مسیح میں نجات کے حصول کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اگر ہم اس بات کو نہ سمجھیں تو تمام پیشین گوئیاں ہمارے کسی کام کی نہیں۔ صرف مسیح کے ذریعے ہی ہم اس بادشاہی میں داخل ہو سکتے ہیں جو کبھی ختم نہیں ہوگی (دانیال 7,13-14 اور 27)۔

Die Bibel verkündet die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht, sie verkündet ewige Strafen und Belohnungen. Dadurch führt sie dem Menschen vor Augen, dass Erlösung not- wendig ist, und zugleich, dass Erlösung sicher kommen wird. Die Prophetie sagt uns, dass Gott uns zur Rechenschaft ziehen wird (Judas 14-15), dass er will, dass wir erlöst werden (2Pt3,9) und dass er uns ja schon erlöst hat (1. جان 2,1-2). Sie versichert uns, dass alles Böse be- siegt werden, dass alles Unrecht und Leid ein Ende finden wird (1. کرنتھیوں 15,25; وحی 21,4).

Prophetie stärkt den Gläubigen: Sie sagt ihm, dass seine Mühe nicht vergebens ist. Wir wer- den gerettet werden aus Verfolgung, wir werden gerechtfertigt und belohnt werden. Pro- phetie erinnert uns an Gottes Liebe und Treue und hilft uns, ihm treu zu bleiben (2. پیٹر 3,10-15؛ 1. جان 3,2-3)۔ ہمیں یاد دلانے سے کہ تمام مادی خزانے نابود ہیں، پیشن گوئی ہمیں نصیحت کرتی ہے کہ خدا کی غیر مرئی چیزوں اور اس کے ساتھ ہمارے ابدی تعلق کی قدر کریں۔

زکریاہ نبوت سے مراد توبہ کی دعوت کے طور پر دیتا ہے (زکریا 1,3-4). Gott warnt vor Strafe, erwartet aber Reue. Wie in der Geschichte von Jona exemplarisch gezeigt, ist Gott bereit, seine Ankündigungen zurückzunehmen, wenn die Menschen sich zu ihm bekehren. Das Ziel der Prophetie ist, uns zu Gott zu bekehren, der eine wunderbare Zukunft für uns bereithält; nicht, unseren Kitzel zu befriedigen, hinter «Geheimnisse» zu kommen.

بنیادی ضرورت: احتیاط

ہم بائبل کی پیشگوئی کو کیسے سمجھ سکتے ہیں؟ صرف بڑی احتیاط کے ساتھ۔ اچھ meaningی پیش گوئی "شائقین" نے خوشخبری کو جھوٹی پیش گوئوں اور گمراہ کن گوش گوئی کے ساتھ بدنام کیا ہے۔ پیشن گوئی کے اس طرح کے غلط استعمال کی وجہ سے ، کچھ لوگ بائبل کی تضحیک کرتے ہیں ، یہاں تک کہ خود مسیح کا مذاق اڑاتے ہیں۔مختلف پیش گوئوں کی فہرست میں ایک سخت انتباہ ہونا چاہئے کہ ذاتی سزا سچائی کی ضمانت نہیں دیتی۔ چونکہ غلط پیش گوئیاں عقائد کو کمزور کرسکتی ہیں ، لہذا ہمیں محتاط رہنا چاہئے۔

Wir sollten keiner sensationellen Voraussagen bedürfen, um uns ernsthaft um geistliches Wachstum und christliche Lebensführung zu bemühen. Die Kenntnis von Zeitpunkten und anderen Details (selbst wenn sie sich als richtig erweisen) ist keine Heilsgarantie. Im Mittelpunkt stehen sollte für uns Christus, nicht das Für und Wider, ob diese oder jene Weltmacht vielleicht als das «Tier» zu deuten ist.

پیشن گوئی کی لت کا مطلب یہ ہے کہ ہم خوشخبری پر بہت کم زور دیتے ہیں۔ انسان کو توبہ کرنی چاہئے اور مسیح پر یقین کرنا چاہئے کہ مسیح واپس آئے گا یا نہیں ، ایک ہزار سال ہوگا یا نہیں ، بائبل کی پیشگوئی میں امریکہ کو مخاطب کیا گیا ہے یا نہیں۔

پیشن گوئی کی ترجمانی اتنی مشکل کیوں ہے؟ شاید سب سے اہم وجہ یہ ہے کہ وہ اکثر علامتوں میں تقریر کرتی ہے۔ اصل قارئین کو معلوم ہوسکتا ہے کہ علامتوں کا کیا مطلب ہے۔ چونکہ ہم ایک مختلف ثقافت اور وقت میں رہتے ہیں ، لہذا ہمارے لئے اس کی تشریح کہیں زیادہ پریشانی کا باعث ہے۔

Ein Beispiel für Symbolsprache: der 18. Psalm. In poetischer Form schildert er, wie Gott Da- vid von seinen Feinden errettet (Vers 1). Dafür verwendet David verschiedene Sinnbilder: Entkommen aus dem Totenreich (4-6), Erdbeben (8), Zeichen am Himmel (10-14), selbst eine Rettung aus Seenot (16-17). Diese Dinge sind nicht wirklich geschehen, sondern werden sinnbildlich-poetisch im übertragenen Sinn gebraucht, um bestimmte Sachverhalte anschau- lich, um sie «sichtbar» zu machen. So verfährt auch die Prophetie.

یسعیاہ 40,3: 4 اس حقیقت کی بات کرتی ہے کہ پہاڑوں کو نیچے لایا جاتا ہے، سڑکیں برابر کی جاتی ہیں - اس کا لفظی مطلب نہیں ہے۔ لیوک 3,4-6 اشارہ کرتا ہے کہ یہ پیشین گوئی یوحنا بپتسمہ دینے والے کے ذریعے پوری ہوئی۔ یہ پہاڑوں اور سڑکوں کے بارے میں بالکل بھی نہیں تھا۔

یول 3,1-2 sagt voraus, Gottes Geist werde ausgegossen «über alles Fleisch»; laut Petrus hat sich das bereits mit einigen wenigen Dutzend Menschen am Pfingsttag erfüllt (Apostelgeschichte 2,16-17)۔ جوئیل نے جن خوابوں اور رویوں کی پیشین گوئی کی تھی وہ ان کی جسمانی وضاحتوں میں تفصیل سے موجود ہیں۔ لیکن پیٹر اکاؤنٹنگ کے لحاظ سے بیرونی علامات کی قطعی تکمیل کے لیے نہیں پوچھتا - اور نہ ہی ہمیں کرنا چاہیے۔ جب ہم منظر کشی کے ساتھ کام کر رہے ہوتے ہیں، تو ہم یہ توقع نہیں کرتے کہ پیشن گوئی کی تمام تفصیلات لفظی طور پر ظاہر ہوں گی۔

یہ مسائل لوگوں کی بائبل کی پیشگوئی کی ترجمانی کے طریقے کو متاثر کرتے ہیں۔ ایک قاری لغوی تشریح کو ترجیح دے سکتا ہے ، دوسرا ایک علامتی ، اور یہ ثابت کرنا ناممکن ہوسکتا ہے کہ کون سا صحیح ہے۔ اس سے ہمیں بڑی تصویر دیکھنے کی ضرورت ہے ، تفصیلات نہیں۔ ہم پالنے والے شیشے سے دیکھتے ہیں ، میگنفائنگ گلاس سے نہیں۔

پیشن گوئی کے کئی اہم شعبوں میں عیسائی اتفاق رائے نہیں ہے۔ تو غالب z بی. بے خودی ، عظیم فتنہ ، ہزار سالہ ، انٹرمیڈیٹ ریاست اور جہنم کے مختلف موضوعات پر۔ یہاں انفرادی رائے اتنی اہم نہیں ہے۔ اگرچہ وہ خدائی منصوبے کا حصہ ہیں اور خدا کے لئے اہم ہیں ، لیکن یہ ضروری نہیں ہے کہ ہمیں یہاں پر تمام صحیح جوابات ملیں۔ خاص کر جب وہ ہمارے اور ان لوگوں کے مابین جو آپس میں مختلف سوچتے ہوں۔ ہمارا رویہ انفرادی نکات پر رائے دینے سے زیادہ اہم ہے۔

شاید ہم نبوت کا موازنہ کسی سفر سے کرسکتے ہیں۔ ہمیں قطعی طور پر یہ جاننے کی ضرورت نہیں ہے کہ ہمارا مقصد کہاں ہے ، کس طرح اور کس رفتار سے ہم وہاں پہنچیں گے۔ ہمیں سب سے بڑھ کر جس چیز کی ضرورت ہے وہ ہمارے "ٹریول گائیڈ" ، یسوع مسیح پر اعتماد ہے۔ وہی واحد ہے جو راستہ جانتا ہے ، اور اس کے بغیر ہم بھٹک جاتے ہیں۔ آئیے اس کے ساتھ قائم رہیں - وہ تفصیلات کا خیال رکھے گا۔ ان شگونوں اور تحفظات کے ساتھ ، آئیے اب ہم کچھ بنیادی مسیحی عقائد پر غور کریں جو مستقبل سے متعلق ہیں۔

مسیح کی واپسی

Das grosse Schlüsselereignis, das unsere Lehren über die Zukunft bestimmt, ist das zweite Kommen Christi. Dass er wiederkommen wird, darüber herrscht fast vollständige Einigkeit. Jesus hat seinen Jüngern angekündigt, er werde «wieder kommen» (Johannes 14,3)۔ ساتھ ہی وہ شاگردوں کو خبردار کرتا ہے کہ تاریخوں کا حساب لگانے میں اپنا وقت ضائع نہ کریں۔4,36)۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتا ہے جو یہ سمجھتے ہیں کہ وقت قریب ہے۔5,1-13)، بلکہ وہ بھی جو طویل تاخیر پر یقین رکھتے ہیں (متی 24,45-51)۔ اخلاقیات: ہمیں ہمیشہ اس کے لیے تیار رہنا ہوگا، ہمیں ہمیشہ تیار رہنا ہوگا، یہ ہماری ذمہ داری ہے۔

فرشتوں نے حواریوں سے اعلان کیا: جیسا کہ عیسیٰ آسمان پر گئے تھے، وہ بھی دوبارہ آئیں گے (رسولوں کے اعمال 1,11). Er wird «sich offenbaren ... vom Himmel her mit den Engeln sei- ner Macht in Feuerflammen» (2. تھیسالونیوں 1,7-8). Paulus nennt es die «Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus» (Titus 2,13). Auch Petrus spricht da- von, dass «offenbart wird Jesus Christus» (1. پیٹر 1,7; siehe auch Vers 13), desgleichen Johannes (1. جان 2,28). Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird «zum zweiten Mal» erscheinen «denen, die auf ihn warten, zum Heil» (9,28). Von einem laut tönenden «Befehl» ist die Rede, von der «Stimme des Erzengels», der «Posaune Gottes» (2. تھیسالونیوں 4,16). Das zweite Kommen wird deutlich, wird sicht- und hörbar, wird unverkennbar sein.

Mit ihm einhergehen werden zwei weitere Ereignisse: die Auferstehung und das Gericht. Paulus schreibt, dass die Toten in Christus auferstehen werden, wenn der Herr kommt, und dass zugleich mit ihnen die lebenden Gläubigen hingerückt werden in die Luft, dem herab- kommenden Herrn entgegen (2. تھیسالونیوں 4,16-17). «Denn es wird die Posaune erschallen», schreibt Paulus, «und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden» (1. کرنتھیوں 15,52). Wir werden einer Verwandlung unterzogen – werden «herrlich», mächtig, unverweslich, unsterblich und geistlich (V. 42-44).

میتھیو 24,31 scheint dies aus anderer Warte zu beschreiben: «Und er [Christus] wird sei- ne Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern.» Im Gleichnis vom Unkraut sagt Jesus, er werde am Ende des Zeitalters «seine Engel senden, und sie werden sammeln aus seinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun und werden sie in den Feuerofen werfen.» (Matthäus 13,40-42).

«Denn es wird geschehen, dass der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun» (Matthäus 16,27)۔ وفادار خادم کی تمثیل میں (متی 24,45-51) اور سونپے ہوئے ہنر کی تمثیل میں (متی 25,14-30) عدالت بھی۔

Wenn der Herr kommt, wird er, schreibt Paulus, «auch ans Licht» bringen, «was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteilwerden» (1. کرنتھیوں 4,5). Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals «öffentlich gemacht» und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des «Auferstehungskapitels» ruft Paulus aus: «Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn» (1. کرنتھیوں 15,57 58).

آخری دن

Um Interesse zu wecken, fragen Prophetie-Lehrer gern: «Leben wir in den letzten Tagen?» Die richtige Antwort ist «Ja» – und sie ist schon seit 2000 Jahren richtig. Petrus zitiert eine Prophezeiung über die letzten Tage und wendet sie auf seine eigene Zeit an (Apostelgeschichte 2,16-17)، اسی طرح عبرانیوں کے نام خط کے مصنف (عبرانیوں 1,2). Die letzten Tage dauern schon wesentlich länger an, als manche Leute glauben. Seit Jahrtausenden plagen Krieg und Not die Menschheit. Wird es noch schlimmer werden? Wahrscheinlich. Danach könnte es besser werden, und dann wieder schlimmer. Oder es wird für einige Menschen besser, für andere zugleich schlimmer. In der gesamten Geschichte hat sich der «Elends-Index» ständig auf und ab bewegt, und so wird es wohl weitergehen.

Immer wieder konnte es aber manchen Christen offenbar «nicht schlimm genug» kommen. Sie dürsten fast nach der grossen Bedrängnis, beschrieben als die schrecklichste Notzeit, die es je auf der Welt geben wird (Matthäus 24,21). Sie sind fasziniert vom Antichrist, vom «Tier», vom «Menschen der Sünde» und sonstigen Feinden Gottes. In jedem schrecklichen Ereignis sehen sie routinemässig ein Anzeichen, dass Christus bald zurückkehrt.

Es stimmt, dass Jesus eine Zeit furchtbarer Trübsal (oder: grosser Bedrängnis) vorausgesagt hat (Matthäus 24,21)، لیکن اس کی پیشن گوئی میں سے زیادہ تر 70 میں یروشلم کے محاصرے میں پہلے ہی پوری ہو چکی تھی۔ یسوع اپنے شاگردوں کو ان چیزوں کے بارے میں خبردار کرتا ہے جن کا تجربہ انہیں خود کرنا چاہیے۔ z B. کہ یہودیہ کے لوگوں کے لیے پہاڑوں کی طرف بھاگنا ضروری ہو گا (v. 16)۔

Jesus hat bis zu seiner Wiederkehr ständige Notzeiten vorausgesagt. «In der Welt habt ihr Bedrängnis», hat er gesagt (Johannes 16,33، مقدار ترجمہ)۔ اس کے بہت سے شاگردوں نے یسوع میں اپنے ایمان کے لیے اپنی جانیں قربان کیں۔ آزمائشیں مسیحی زندگی کا حصہ ہیں۔ خدا ہمیں ہماری تمام پریشانیوں سے محفوظ نہیں رکھتا4,22; 2. تیموتیس 3,12; 1. پیٹر 4,12). Schon damals in der apostolischen Zeit waren Antichristen am Werk (1. جان 2,18 u. 22; 2. جان 7)۔

کیا مستقبل میں کوئی بڑی مصیبت کی پیش گوئی کی گئی ہے؟ بہت سے مسیحی اس پر یقین رکھتے ہیں ، اور شاید وہ ٹھیک ہیں۔ اس کے باوجود پوری دنیا کے لاکھوں مسیحی آج پہلے ہی ستا رہے ہیں۔ بہت سے مارے جاتے ہیں۔ ان میں سے کسی کے ل the ، پریشانی اس سے کہیں بدتر نہیں ہو سکتی جو پہلے سے ہے۔ دو ہزار سال سے ، عیسائیوں پر بار بار خوفناک وقت آیا ہے۔ شاید بڑی فتنہ بہت زیادہ لوگوں کے خیال سے کہیں زیادہ طویل عرصہ تک جاری رہا۔

ہمارے مسیحی فرائض وہی ہیں جو مصیبت قریب ہے یا دور - یا یہ ابھی شروع ہوچکا ہے۔ مستقبل کے بارے میں قیاس آرائیاں ہمیں مزید مسیح جیسا بننے میں مدد نہیں دیتی ہیں ، اور جب اس کو توبہ کی حوصلہ افزائی کے ل it استعمال کیا جاتا ہے تو اس کا شیطانی غلط استعمال کیا جاتا ہے۔ جو لوگ تکلیف کے بارے میں قیاس آرائی کرتے ہیں وہ اپنے وقت کا غلط استعمال کر رہے ہیں۔

ہزاریہ

مکاشفہ 20 مسیح اور سنتوں کے ہزار سالہ دور کی بات کرتا ہے۔ کچھ عیسائی لفظی طور پر اس کو ایک ہزار سالہ بادشاہی کے طور پر سمجھتے ہیں جسے مسیح اپنی واپسی پر قائم کرے گا۔ دوسرے عیسائی اپنے دوسرے آنے سے پہلے چرچ میں مسیح کی حکمرانی کی علامت کے طور پر "ہزار سال" کو علامتی طور پر دیکھتے ہیں۔

ہزار کی تعداد کو بائبل میں علامتی طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ 7,9; زبور 50,10)، اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اسے مکاشفہ میں لفظی طور پر لیا جانا چاہیے۔ وحی اس انداز میں لکھی گئی ہے جو غیر معمولی طور پر امیجز سے بھرپور ہے۔ بائبل کی کوئی دوسری کتاب مسیح کی دوسری آمد پر قائم ہونے والی عارضی بادشاہی کی بات نہیں کرتی۔ ڈینیل جیسی آیات 2,44 اس کے برعکس، یہاں تک کہ یہ تجویز کریں کہ سلطنت 1000 سال بعد بغیر کسی بحران کے ابدی ہو جائے گی۔

Wenn es nach Christi Wiederkunft ein tausendjähriges Reich gibt, dann werden die Gottlosen tausend Jahre nach den Gerechten auferweckt und gerichtet (Offenbarung 20,5). Jesu Gleichnis- se lassen aber auf ein solches zeitliches Auseinanderklaffen nicht schliessen (Matthäus 25,31-46; جان 5,28-29)۔ ہزار سالہ مسیح کی انجیل کا حصہ نہیں ہے۔ پولس لکھتا ہے کہ نیک اور بدکار ایک ہی دن زندہ کیے جائیں گے (2. تھیسالونیوں 1,6-10).

اس موضوع پر بہت سے مزید انفرادی سوالات پر تبادلہ خیال کیا جاسکتا ہے ، لیکن یہاں یہ ضروری نہیں ہے۔ حوالہ دیئے گئے ہر خیال کے حوالہ کتاب میں پایا جاسکتا ہے۔ ہزاریہ کے بارے میں فرد جو کچھ بھی یقین کرسکتا ہے ، ایک بات یقینی ہے: کسی وقت وحی 20 میں ذکر ہوا وقت ختم ہوجائے گا ، اور اس کے بعد ایک نیا جنت اور ایک نئی زمین ، ابدی ، شاندار ، میلینیم سے بڑا ، بہتر اور لمبا۔ لہذا ، جب ہم کل کی حیرت انگیز دنیا کے بارے میں سوچتے ہیں ، تو ہم عارضی مرحلے کی بجائے ابدی ، کامل بادشاہت پر توجہ دینے کو ترجیح دے سکتے ہیں۔ ہمارے ہاں ہمیشگی کا منتظر رہنا ہے!

ہمیشہ کی خوشی

یہ کیسا ہوگا - ابدیت؟ ہم صرف ٹکڑوں میں جانتے ہیں (1. کرنتھیوں 13,9; 1. جان 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. Jesus hat unseren ewigen Lohn auf verschiedene Weise veranschaulicht: Es wird sein wie das Finden eines Schatzes oder der Besitz vieler Güter oder die Herrschaft über ein Königreich oder die Teilnahme an einem Hochzeitsbankett. Dies sind nur annähernde Beschreibungen, weil es nichts Vergleichbares gibt. Unsere Ewigkeit mit Gott wird schöner sein, als es Worte sagen könnten.

David drückt es so aus: «Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich» (Psalm 16,11). Der beste Teil der Ewigkeit wird sein, mit Gott zu leben; wie er zu sein; ihn zu sehen, wie er wirklich ist; ihn besser zu kennen und zu erkennen (1. جان 3,2). Dies ist unser Endziel und gottgewollter Seinssinn, und dies wird uns befriedigen und ewige Freude schenken.

اور 10.000، سالوں میں ، دسیوں لاکھ آگے کے ساتھ ، ہم آج اپنی زندگیوں کو دیکھیں گے اور اپنی پریشانیوں کو دیکھ کر مسکرائیں گے اور حیرت زدہ ہوجائیں گے کہ جب ہم بشر تھے تو خدا نے کتنی جلدی اس کا کام کیا۔ ابھی ابھی آغاز تھا اور کوئی انجام نہیں ہوگا۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفآخر ایک نئی شروعات ہے