جہنم کے ابدی عذاب - الہی یا انسانی انتقام؟

جہنم ایک ایسا عنوان ہے جس کے بارے میں بہت سے مومن پرجوش ہوجاتے ہیں ، لیکن جو انھیں پریشان بھی کرتا ہے۔ اس کے ساتھ وابستہ عیسائی عقیدے کا سب سے متنازعہ اور متنازعہ عقیدہ ہے۔ دلیل اس یقین کے بارے میں بھی نہیں ہے کہ بدکاری اور شرارت کا فیصلہ کیا جائے گا۔ زیادہ تر عیسائی اس بات پر متفق ہیں کہ خدا برائی کا فیصلہ کرے گا۔ جہنم کے بارے میں تنازعہ یہ ہے کہ یہ کس طرح کی نظر آئے گا ، وہاں کیا درجہ حرارت رہے گا اور آپ کو اس کا سامنا کب تک ہوگا۔ بحث الہی انصاف کو سمجھنے اور اس سے بات چیت کرنے کے بارے میں ہے - اور لوگ اپنے وقت اور جگہ کی تعریف کو ہمیشہ کے لئے منتقل کرنا چاہتے ہیں۔

لیکن بائبل میں یہ کہنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے کہ خدا کو ہمیشہ کے لئے اپنے کامل امیج پر لاگو کرنے کے لئے ہمارے ناقص نظر کی ضرورت ہے۔ اگرچہ بائبل حیرت انگیز طور پر اس بارے میں بہت کم کہتی ہے کہ جہنم کیسا ہوگا ، لیکن جب ٹھوس حقائق کی بات کی جائے تو شاید ہی ٹھنڈا سر ہوتا ہے۔ جب نظریات ، جیسے جہنم میں تکلیف کی شدت - یہ کتنا گرم ہوگا اور کتنی دیر تک تکلیف جاری رہے گی - جب بات کی جاتی ہے تو ، بہت سے لوگوں میں بلڈ پریشر بڑھ جاتا ہے اور تناؤ کمرے میں بھر جاتا ہے۔

کچھ عیسائیوں کا خیال ہے کہ جو سچائی ہے وہ جہنم میں طے ہے۔ جب یہ پھیلنے والی سب سے بڑی ممکنہ دہشت کی بات آتی ہے تو کچھ لوگ اپنے آپ کو سمجھوتہ نہیں کرتے۔ اس سے انحراف کرنے والے کسی بھی نقطہ نظر کو لبرل ، ترقی پسند ، عقیدے کے منافی قرار دے کر مسترد کردیا گیا ہے ، اور یہ اس عقیدہ کے برخلاف ہے کہ ناراض خدا کے حوالے کیے جانے والے گنہگاروں سے مستقل طور پر چمٹے رہتے ہیں ، اس کی وجہ احمق لوگوں سے ہے۔ . کچھ مذہبی حلقوں میں ایک شخص اس یقین کے ساتھ دیکھتا ہے کہ جہنم ناقابل بیان عذابوں کا سبب بنتا ہے ، جو قریب قریب واقعی عیسائیت کی آگ کا امتحان ہے۔

ایسے عیسائی ہیں جو خدائی فیصلے پر یقین رکھتے ہیں لیکن تفصیلات کے بارے میں اتنے غیر واضح ہیں۔ میں ان میں سے ایک ہوں۔ میں اس الہی فیصلے پر یقین رکھتا ہوں جس میں جہنم خدا سے دائمی فاصلہ کھڑا کرتا ہے۔ تاہم ، جہاں تک تفصیلات کا تعلق ہے ، میں قطع نظر سے دور ہوں۔ اور مجھے یقین ہے کہ ناراض خدا کو راضی کرنے کے جواز کے طور پر ابدی اذیت کا سمجھا جانے والا ضرورت بائبل میں نازل ہونے والے پیار کرنے والے خدا کے بالکل منافی ہے۔

میں جہنم کی ایک تصویر کے بارے میں شکی ہوں جس کی تعریف معاوضہ کے انصاف سے کی گئی ہے - یہ عقیدہ کہ خدا گنہگاروں کو تکلیف پہنچاتا ہے کیونکہ وہ اس کے مستحق تھے۔ اور میں اس خیال کو بالکل مسترد کرتا ہوں کہ لوگوں (یا کم از کم ان کی روحوں) کو تھوکنے پر آہستہ آہستہ بھون کر خدا کے غضب کو ٹھنڈا کیا جا سکتا ہے۔ انتقامی انصاف خدا کی تصویر کا حصہ نہیں ہے جیسا کہ میں جانتا ہوں۔ دوسری طرف، میں پختہ یقین رکھتا ہوں کہ بائبل کی گواہی سکھاتی ہے کہ خدا برائی کا فیصلہ کرے گا۔ مزید برآں، مجھے یقین ہے کہ وہ لوگوں کو کبھی نہ ختم ہونے والی جسمانی، ذہنی اور روحانی سزائیں دے کر ہمیشہ کے عذاب کے لیے تیار نہیں کرے گا۔

کیا ہم جہنم کے اپنے ذاتی خیال کا دفاع کر رہے ہیں؟

جہنم کے بارے میں بائبل کے حوالہات میں کوئی شک نہیں ہے اور اس کی بہت سی معنوں میں تشریح کی جائے گی۔ ان متضاد تشریحات کا پتہ بائبل کے اسکالرز کے مذہبی اور روحانی سامان سے لگایا جاسکتا ہے - اس نعرے کے مطابق: میں اسے اس طرح دیکھتا ہوں اور آپ اسے مختلف طرح سے دیکھتے ہیں۔ ہمارا سامان اچھی طرح سے قائم کردہ مذہبی نتائج پر پہنچنے میں ہماری مدد کرسکتا ہے یا یہ ہمیں مجبور کرسکتا ہے اور ہمیں حق سے دور لے جاسکتا ہے۔

بائبل کے علماء ، پادریوں اور کلام پاک کے اساتذہ کے ذریعہ آخر کار جہنم کا نظریہ ، ایسا لگتا ہے ، سمجھوتہ کیے بغیر ، جس کی شروعات وہ ذاتی طور پر ابتدا ہی سے کرتی ہے اور جس کے نتیجے میں وہ بائبل میں اس کو ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

لہذا ، جب ہمیں حقیقت میں کھلے دماغ کے ساتھ بائبل کی گواہی سے مشورہ کرنا چاہئے ، جب یہ جہنم کی بات آتی ہے تو ہمیں اس بات کو ذہن میں رکھنا چاہئے کہ اس میں تصدیق شدہ عقائد کو دیکھنے کے لئے اکثر استعمال ہوتا ہے۔ البرٹ آئن اسٹائن نے خبردار کیا: ہمیں یہ دیکھنے کی کوشش کرنی چاہئے کہ اصلی کیا ہے اور نہیں جو ہم دیکھنا چاہتے ہیں۔

بہت سارے مسیحی جو اپنے آپ کو بنیادی طور پر قدامت پسند قرار دیتے ہیں ان کا خیال ہے کہ خود ہی بائبل کی اتھارٹی جہنم کی لڑائی اور اس لڑائی میں داؤ پر لگی ہوئی ہے۔ ان کی رائے میں ، صرف دائمی عذاب کا جہنم بائبل کے معیار کے مطابق ہے۔ وہ جس جہنم کی وکالت کرتے ہیں وہی وہی سکھایا گیا ہے۔ یہ جہنم کی شبیہہ ہے کہ آپ کو اپنے مذہبی نظارے کی حیثیت برقرار رکھنے کی ضرورت پڑسکتی ہے۔ کچھ اپنے جہنم کی مذہبی شبیہہ کی درستگی اور ضرورت کے اتنے قائل ہیں کہ وہ کسی ایسے ثبوت یا منطقی اعتراض کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں جو ان کے نقطہ نظر پر سوال اٹھاتے ہیں۔

بہت سارے مذہبی گروہوں کے لئے ، ابدی عذابوں کی جہنمی شبیہہ بڑی ، دھمکی آمیز چھڑی کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ نظم و ضبط کا آلہ ہے جس کے ذریعہ وہ اپنے ریوڑوں کو دھمکی دیتے ہیں اور جس سمت میں وہ حق سمجھتے ہیں ان کی رہنمائی کرتے ہیں۔ اگرچہ جہنم ، انتہائی متعصبانہ مومنوں کی نظر سے ، بھیڑوں کو ٹریک پر رکھنا ایک مجبور نظم و ضبط ہوسکتا ہے ، لیکن یہ لوگوں کو خدا کے قریب کرنے کے لئے مشکل سے موزوں ہے۔ بہر حال ، جو لوگ ان گروہوں میں شامل ہوجاتے ہیں کیونکہ وہ پیچھے رہنا نہیں چاہتے ہیں وہ خدا کی لاجواب ، ہمہ گیر محبت کی وجہ سے اس قسم کے مذہبی تربیتی کیمپ کی طرف راغب نہیں ہوئے ہیں۔

دوسری انتہا پر، ایسے مسیحی ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ برائی کے بارے میں خُدا کا فیصلہ ایک تیز، مؤثر، اور نسبتاً بے درد مائیکرو ویو علاج کے مترادف ہے۔ وہ نیوکلیئر فیوژن کے ذریعے جاری ہونے والی توانائی اور حرارت کو بغیر تکلیف دہ تدفین کے لیے استعاراتی طور پر دیکھتے ہیں جسے خدا بلاشبہ برائی کو سزا دینے کے لیے استعمال کرے گا۔ بعض اوقات فنا کرنے والے کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، یہ عیسائی خدا کو پیارے ڈاکٹر کے طور پر دیکھتے ہیں۔ Kevorkian (ایک امریکی ڈاکٹر جس نے 130 مریضوں کو ان کی خودکشی میں مدد کی) کا تعارف کراتے ہوئے جہنم میں برباد ہونے والے گنہگاروں کو مہلک انجکشن (جس کے نتیجے میں ایک دردناک موت واقع ہوتی ہے) لگاتے ہیں۔

اگرچہ میں ابدی عذاب کے جہنم میں یقین نہیں رکھتا ، لیکن میں فنا کے حامیوں میں شامل نہیں ہوتا ہوں۔ کوئی بھی نقطہ نظر تمام بائبل کے ثبوت میں نہیں جاتا ہے اور ، میری رائے میں ، ہمارے آسمانی باپ کے ساتھ پوری طرح انصاف نہیں کرتا ہے ، جو بنیادی طور پر پیار کی خصوصیت ہے۔

جیسا کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ یہ خدا سے دائمی فاصلے کا مترادف ہے ، لیکن مجھے یقین ہے کہ ہماری جسمانییت ، منطق اور زبان کے لحاظ سے ہماری حدود ، ہمیں خدا کے فیصلے کی وسعت کا عین مطابق تعین کرنے کی اجازت نہیں دیتی ہیں۔ میں یہ نتیجہ اخذ نہیں کرسکتا کہ خدا کے فیصلے کا بدلہ سوچنے کی صورت میں نکلے گا ، یا اس تکلیف اور مصیبت کے مساوی ہوگا جو افسردہ لوگوں نے اپنی زندگی کے دوران دوسروں پر ڈالا تھا۔ کیوں کہ میرے پاس اس طرح کے نظریہ کی حمایت کرنے کے لئے بائبل کے پاس ناکافی ثبوت ہیں۔ تاہم ، سب سے بڑھ کر ، خدا کی فطرت جہنم کی شبیہہ کی مخالفت کرتی ہے ، جو دائمی عذابوں ، نرم مزاج کے ذریعہ تشکیل دی جاتی ہے۔

قیاس آرائی: دوزخ کیا ہوگا؟

لفظی معنوں میں ، ایک جہنم جس کو دائمی عذاب سمجھا جاتا ہے اسے بے پناہ تکلیف کی جگہ سمجھنا ہے ، جہاں گرمی ، آگ اور دھواں ہی غالب ہیں۔ یہ نقطہ نظر یہ فرض کرتا ہے کہ آگ اور تباہی کے بارے میں ہمارے حسی تاثرات ، جو انسانی معیار کے تابع ہیں ، ایک کے لئے ابدی عذاب کے برابر ہیں۔

لیکن کیا واقعتا دوزخ ہے؟ کیا اب یہ پہلے سے موجود ہے یا وقت کے بعد کسی وقت میں ہی اسے ایجاد کیا جائے گا؟ ڈینٹے الہیجی نے اشارہ کیا کہ جہنم ایک بہت بڑا ، باطن کا سامنا کرنے والا شنک تھا ، جس کا اشارہ زمین کے عین مرکز کو چھید کرتا تھا۔ اگرچہ اسی طرح کے بائبل کے حوالہ جات جہنم کے متعدد زمینی مقامات کی حیثیت رکھتے ہیں ، لیکن غیر زمینی لوگوں کو بھی حوالہ دیا گیا ہے۔

جنت اور جہنم کے بارے میں ایک منطقی دلیل یہ ہے کہ ایک کا حقیقی لغوی وجود دوسرے کے وجود کا تقاضا کرتا ہے۔ بہت سے عیسائیوں نے اس منطقی مسئلے کو خدا سے ابدی قربت کے ساتھ آسمان کو برابر قرار دے کر حل کیا ہے، جبکہ خدا سے دائمی دوری کو جہنم سے منسوب کیا ہے۔ لیکن جہنم کی تصویر کے لفظی حامی اس بات سے بالکل خوش نہیں ہیں جسے وہ چوری کہتے ہیں۔ وہ اصرار کرتے ہیں کہ اس طرح کے بیانات مذہبی خواہشات کو پانی دینے کے علاوہ کچھ نہیں ہیں۔ لیکن جہنم ایک ظاہری طور پر موجود، جغرافیائی طور پر متعین، مقررہ جگہ کیسے ہو سکتی ہے (چاہے وہ ابدیت کے ماضی اور حال میں اس کو گھیرے ہوئے ہو یا ایک آگ کے طور پر جس کے انگاروں نے ابھی تک چمکنا باقی ہے) جہاں دائمی عذاب کا جسمانی درد ہو۔ جہنم کو محسوس نہیں کیا جا سکتا - جسمانی روحوں کو سہنا پڑتا ہے؟

لفظی عقیدے کے کچھ حامی یہ قیاس کرتے ہیں کہ جب جنت کے نا اہل جہنم میں پہنچیں گے تو خدا انہیں خصوصی لباس پہنائے گا جو پوری طرح سے درد کے ساتھ لیس ہیں۔ یہ خیال God خدا کا مغفرت کا وعدہ کرنے والا فضل در حقیقت روحوں کو جہنم میں ڈال دے گا جو انھیں ہمیشہ کی تکلیف کا احساس دلائے گا otherwise ورنہ معقول لوگوں کے ذریعہ پیش کیا گیا ہے جو ان کی مخلص تقوی سے مغلوب نظر آتے ہیں۔ ان لغوی مومنین میں سے کچھ کے مطابق ، یہ خدا کے قہر کو راحت بخش کرنے کی بات ہے۔ لہذا روح کو جہنم میں پہنچایا گیا خدا کا ایک سوٹ دیا گیا ہے جو ان کے مطابق ہے اور ایسا نہیں جو شیطان کو اذیت دینے والے آلات کے مذموم ہتھیاروں سے آتا ہے۔

ابدی اذیت God خدا کا اطمینان ہے یا ہمارے لئے؟

اگر جہنم کی ایسی تصویر ، جو ابدی عذاب کی خصوصیات ہے ، اس سے پہلے ہی چونکا دینے والا اثر پڑ سکتا ہے جب اس کو خدا کے عشق سے متصادم کیا جاتا ہے ، تو ہم بطور انسان اس طرح کی تعلیم سے کچھ حاصل کر سکتے ہیں۔ خالصتا point انسانی نقطہ نظر سے ، ہم اس خیال کی طرف راغب نہیں ہوتے ہیں کہ کوئی بھی اس کے لئے جوابدہ ہوئے بغیر کچھ خراب کرسکتا ہے۔ ہم یہ یقینی بنانا چاہتے ہیں کہ خدا کا راست سزا کسی کو سزا یافتہ نہ ہونے دے۔ کچھ خدا کے غضب کو راحت بخشنے کے اس تناظر میں بات کرتے ہیں ، لیکن انصاف کا یہ غیر قانونی احساس در حقیقت ایک انسانی بدعت ہے جو محض انصاف کے ہمارے انسانی فہم کے ساتھ انصاف کرتا ہے۔ تاہم ، ہمیں یہ خیال کرتے ہوئے خدا کے نزدیک منصفانہ کھیل کے تصور کو لاگو نہیں کرنا چاہئے کہ خدا ہم جس طرح سے راضی ہونا چاہے گا۔

کیا آپ کو یاد ہے جب آپ نے چھوٹے بچے کی حیثیت سے اپنے والدین کے ساتھ اپنے بہن بھائیوں کی غلطیاں کی نشاندہی کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی؟ آپ کو اپنے بہن بھائیوں کو کسی چیز سے دور ہوتے دیکھ کر نفرت تھی ، خاص طور پر اگر آپ کو پہلے ہی اسی سرکشی کی سزا مل چکی ہو۔ اپنے معاوضہ انصاف کے احساس کے مطابق رہنا ضروری تھا۔ شاید آپ اس مومن کی کہانی کو جانتے ہوں گے جو رات کو بیدار ہوتا تھا کیونکہ ، اسے اس بات کا یقین تھا کہ کوئی غلط قدم اٹھا کر کہیں چلا گیا ہے ، اسے نیند نہیں آسکتی ہے۔

جہنم کے عذاب ہم پر سکون بخش اثر ڈال سکتے ہیں کیونکہ وہ انصاف اور منصفانہ کھیل کی انسانی خواہش کے مطابق ہیں۔ لیکن بائبل ہمیں سکھاتی ہے کہ خدا انسانی زندگی میں فضل کے ذریعہ کام کرتا ہے نہ کہ منصفانہ کھیل کی انسانی تعریفیں۔ اور صحیفوں نے یہ بات بھی واضح طور پر واضح کردی ہے کہ ہم انسان ہمیشہ خدا کے حیرت انگیز فضل کی عظمت کو نہیں مانتے۔ اس کے مابین صرف ایک عمدہ لکیر ہے کہ میں دیکھوں گا کہ آپ کو وہ حق ملتا ہے جو آپ کے مستحق ہیں اور خدا اس کو دیکھے گا کہ آپ کو وہ حق ملے جو ہمارا حق ہے۔ ہمارے پاس انصاف کا نظریہ ہے ، جو اکثر عہد قدیم کے اصول پر مبنی ہوتا ہے جس کی وجہ سے ایک آنکھ آنکھ ، ایک دانت کے لئے ایک دانت مل گیا ، لیکن ہمارے خیالات باقی ہیں.

اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ہم کسی ماہر الہیات یا یہاں تک کہ ایک منظم الہیات کی پیروی کرتے ہیں جو خدا کے غضب کو مطمئن کرتا ہے، حقیقت یہ ہے کہ خدا کس طرح مخالفوں (اس کا اور ہمارا) صرف خدا سے تعلق رکھتا ہے۔ پولس ہمیں یاد دلاتا ہے: عزیزو، اپنے آپ سے بدلہ نہ لو بلکہ خدا کے غضب کو جگہ دو۔ کیونکہ یہ لکھا ہے: 'انتقام لینا میرا کام ہے، میں بدلہ دوں گا، خداوند فرماتا ہے' (رومیوں2,19).

جہنم کی بہت سی اشتعال انگیز، ٹھنڈک، اور ہڈیوں کو ٹھنڈا کرنے والی تفصیلی عکاسی جن کے بارے میں میں نے سنا اور پڑھا ہے وہ مذہبی ذرائع اور فورمز سے آتے ہیں جو واضح طور پر ایک ہی زبان کو دوسرے سیاق و سباق میں استعمال کرتے ہیں، غیر مناسب اور وحشیانہ قرار دیتے ہیں، جو خونریزی کی انسانی ہوس کی عکاسی کرتے ہیں۔ اور تشدد لفظ بولتا ہے۔ لیکن خُدا کی منصفانہ سزا کے لیے پرجوش خواہش اتنی بڑی ہے کہ، ایک وقف بائبل کی بنیاد کی غیر موجودگی میں، انسان کے ذریعے چلنے والا انصاف بالا دست ہے۔ مذہبی لنچ ہجوم، اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ وہ ابدی عذاب جو وہ پھیلاتے ہیں وہ خدا کی خدمت کرتے ہیں، عیسائیت کے زیادہ تر حصوں میں بہت زیادہ ہیں (سی ایف جان 16,2).

یہ اصرار کرنا ایک مذہبی فرقہ ہے کہ جو لوگ یہاں زمین پر ایمان کے معیار سے محروم ہیں انہیں ہمیشہ کے لیے اپنی ناکامی کا کفارہ دینا چاہیے۔ بہت سے عیسائیوں کے مطابق، جہنم غیر محفوظ شدہ لوگوں کے لیے محفوظ رہے گی اور رہے گی۔ محفوظ نہیں کیا؟ بالکل غیر محفوظ شدہ کون ہیں؟ ایمان کے بہت سے حلقوں میں، غیر محفوظ شدہ لوگ وہ ہوتے ہیں جو اپنی مخصوص ایمانی حدود سے باہر چلے جاتے ہیں۔ یہ سچ ہے کہ ان گروہوں میں سے کچھ، اور ان کے اساتذہ میں سے کچھ، تسلیم کرتے ہیں کہ نجات پانے والوں میں (خدائی غضب کے ابدی عذابوں سے) کچھ ایسے بھی ہو سکتے ہیں جو ان کی تنظیم کے نہیں ہیں۔ تاہم، کوئی یہ فرض کر سکتا ہے کہ عملی طور پر تمام مذاہب جو جہنم کی تصویر کو ابدی عذاب سے منسوب کرتے ہیں، یہ خیال رکھتے ہیں کہ ابدی نجات ان کی فرقہ وارانہ حدود میں رہ کر ہی حاصل کی جاتی ہے۔

میں ایک ضد ، سخت دلی خیال کو مسترد کرتا ہوں جو قہر کے دیوتا کی پوجا کرتا ہے ، جو ان تمام لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو سخت عقائد سے باہر ہیں۔ عقیدے کی ایک حقیقت پسندی جو دائمی عذاب کو ختم کرنے کی تاکید کرتی ہے ، واقعی صرف انصاف کے انسانی احساس کو جواز فراہم کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔ لہذا ، یہ فرض کرتے ہوئے کہ خدا ہمارے جیسا ہے ، ہم فرض کی حیثیت سے ٹریول ایجنٹوں کی حیثیت سے ملازمت محسوس کر سکتے ہیں جو بغیر کسی تشدد کی نشاندہی کی جانے والی زندگی کی واپسی کے سفر کرتے ہیں۔

کیا فضل ابدی جہنم کی آگ بجھے گا؟

خوشخبری کے بنیادی بیان میں ایک سب سے اہم اور بیک وقت انجیل کی طرف سے حمایت کی گئی ہے جو دائمی عذاب کے جہنم کی سب سے زیادہ خوفناک شبیہیں کے لئے انجیل کے اعتراض کی حمایت کرتی ہے۔ قانونی عقیدہ جہنم سے مفت ٹکٹوں کی وضاحت کرتا ہے ، جسے لوگوں نے - ان کے اعمال کی بنیاد پر نوازا جاتا ہے۔ تاہم ، جہنم کے موضوع کے ساتھ ایک اہم مشغولیت لازمی طور پر لوگوں کو اپنے آپ پر متزلزل ہوجاتا ہے۔ بے شک ، ہم اپنی زندگی کو اس طرح سے گزارنے کی کوشش کر سکتے ہیں کہ ہم من مانے ہوئے کاموں اور نہ کرنے کی فہرستوں کے مطابق زندگی بسر کرنے کی کوشش کرکے جہنم میں نہ جائیں۔ ایسا کرنے سے ، ہم لامحالہ اس حقیقت سے محروم نہیں رہتے ہیں کہ دوسروں کو ہم جتنی محنت نہیں کر سکتے ہیں - اور اسی طرح ، رات کو اچھی طرح سے سونے کے ل we ، ہم رضاکارانہ طور پر خدا کو دوسروں کو ایک جہنم میں جگہ دینے میں مدد دینے کے لئے نکلے ہیں۔ محفوظ کرنے کے لئے دائمی اذیت کے ذریعہ نشان زد۔
 
اپنے کام The Great Divorce میں، CS Lewis ہمیں ان روحوں کے بس کے دورے پر لے جاتا ہے جو مستقل رہائش کی امید میں جہنم سے جنت کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

آپ جنت کے معززین سے ملتے ہیں ، جسے لیوس ہمیشہ کے لئے فدیہ دیتا ہے۔ یہاں ایک ایسے شخص کو جنت میں مل کر ایک بڑی روح حیران رہ جاتی ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ اسے زمین پر قتل اور پھانسی دینے کا الزام لگایا گیا ہے۔

روح پوچھتی ہے: میں جو کچھ جاننا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ آپ یہاں ایک خونی قاتل کی حیثیت سے جنت میں کر رہے ہیں ، جبکہ مجھے دوسرے راستے سے جانا پڑے گا اور یہ سارے سال ایک ایسی جگہ پر گزارنا پڑے گا جو ایک گلابی رنگ کی طرح ہے۔

اب ہمیشہ کے لئے فدیہ دینے والا یہ سمجھانے کی کوشش کرتا ہے کہ قتل کرنے والا اور اس نے خود خدا کے تخت کے سامنے آسمانی باپ کے ساتھ صلح کیا دیکھا۔

لیکن ذہن محض اس وضاحت کو قبول نہیں کرسکتا۔ یہ اس کے انصاف کے احساس سے متصادم ہے۔ جس کو جنت میں ہمیشہ کے لئے چھڑا لیا گیا ہے اسے جاننے کی ناانصافی جب کہ اسے خود ہی جہنم میں ہتھیار ڈالنے کی مذمت کی جاتی ہے اس پر باضابطہ طور پر قابو پالیا جاتا ہے۔

تو وہ ہمیشہ ہمیشہ کے لئے چھڑا ہوا آواز دیتا ہے اور اس کے خلاف اپنے حقوق کا مطالبہ کرتا ہے: میں صرف اپنے حقوق چاہتا ہوں ... مجھے بھی تمہارے جیسے حقوق ہیں ، کیا میں نہیں؟

یہ وہ جگہ ہے جہاں لیوس ہماری رہنمائی کرنا چاہتا ہے۔ وہ ہمیشہ کے لیے چھٹکارا پانے والا جواب دیتا ہے: مجھے وہ نہیں ملا جو مجھ پر واجب تھا، ورنہ میں یہاں نہ ہوتا۔ اور آپ کو وہ نہیں ملے گا جس کے آپ مستحق ہیں۔ آپ کو کچھ دور بہتر ملے گا (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, pp. 26, 28)۔

بائبل کی گواہی - کیا یہ لفظی ہے یا استعاراتی؟

جہنم کی تصویر کے حامیوں کو جہنم سے متعلق تمام صحیفوں کی لغوی تشریح پر انحصار کرنا پڑتا ہے جو بدتر یا زیادہ پائیدار نہیں ہوسکتی ہے۔ 1st میں4. ویں صدی میں، دانتے علیگھیری نے اپنے کام دی ڈیوائن کامیڈی میں جہنم کو خوفناک اور ناقابل تصور عذاب کی جگہ تصور کیا۔ دانتے کا جہنم افسوسناک اذیت کی جگہ تھی جہاں بدکاروں کو لامتناہی درد اور خون میں لتھڑا ہوا تھا جب کہ ان کی چیخیں ابد تک گونجتی تھیں۔

ابتدائی چرچ کے کچھ باپوں نے مشورہ دیا کہ جنت میں فدیہ دینے والے اصل وقت میں سزا دیئے جانے والے اذیت کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ اسی طرز پر عمل کرتے ہوئے ، ہم عصر حاضر کے مصنفین اور اساتذہ آج یہ نظریہ کرتے ہیں کہ خداتعالیٰ کم و بیش ذاتی طور پر آگاہی حاصل کرنے کے لئے جہنم میں حاضر ہے کہ خدا کا فیصلہ اس کے مطابق چل رہا ہے۔ عیسائی عقیدے کے کچھ پیروکار دراصل یہ سکھاتے ہیں کہ جو لوگ جنت میں ہیں وہ کنبہ کے افراد اور دوسرے پیاروں کو جہنم میں جاننے کے لئے کسی طرح بھی پریشان نہیں ہوں گے ، لیکن ان کی ابدی خوشی اس بات کی یقین دہانی کرائی جاسکتی ہے کہ اب وہ خدا کے اوپر یقین کر رہے ہیں ساری صداقت ، حتی کہ بڑھ گئی ہے اور ان لوگوں کے لئے ایک بار زمین پر محبت کرنے والے لوگوں کے ل concern تشویش ، جو ابدی عذابوں کو برداشت کرنا پڑتے ہیں ، نسبتا meaning بے معنی دکھائی دیں گے۔

جب بائبل کا لفظی عقیدہ (انصاف کے مسخ شدہ احساس کے ساتھ) خطرناک حد تک بلند ہو جاتا ہے تو مضحکہ خیز خیالات جلد ہی اپنی لپیٹ میں لے لیتے ہیں۔ میں تصور نہیں کر سکتا کہ جو لوگ خُدا کے فضل سے اُس کی آسمانی بادشاہی میں داخل ہوتے ہیں وہ دوسروں کی اذیتوں پر کیسے خوش ہو سکتے ہیں - اپنے پیاروں کو تو چھوڑیں! بلکہ، میں ایک ایسے خدا پر یقین رکھتا ہوں جو ہم سے محبت کرنا کبھی نہیں روکتا۔ میں یہ بھی مانتا ہوں کہ بائبل میں بہت ساری مثالی وضاحتیں اور استعارے استعمال کیے گئے ہیں جنہیں، خدا کی طرف سے الہام کے ساتھ، لوگوں کو اس کی روح میں بھی سمجھنا چاہیے۔ اور خدا نے استعارات اور شاعرانہ الفاظ کے استعمال کی حوصلہ افزائی اس امید پر نہیں کی کہ ہم ان کو لفظی طور پر لے کر ان کے معنی کو بگاڑ دیں گے۔

بذریعہ گریگ البرچٹ


پی ڈی ایفجہنم کے ابدی عذاب - الہی یا انسانی انتقام؟