میتھیو 24 "آخر" کے بارے میں کیا کہتا ہے

میٹھیئس 346 آخر کے بارے میں کیا کہتا ہےغلط تشریحات سے بچنے کے لیے، سب سے پہلے متی 24 کو پچھلے ابواب کے بڑے تناظر (سیاق و سباق) میں دیکھنا ضروری ہے۔ آپ کو یہ جان کر حیرت ہو سکتی ہے کہ میتھیو 24 کی ماقبل تاریخ باب 16، آیت 21 میں تازہ ترین سے شروع ہوتی ہے۔ وہاں یہ خلاصہ میں کہتا ہے: "اس وقت سے یسوع نے اپنے شاگردوں کو دکھانا شروع کیا کہ کس طرح اسے یروشلم جانا پڑا اور بزرگوں اور سردار کاہنوں اور فقیہوں کے ہاتھوں بہت زیادہ تکلیفیں اٹھانا پڑیں اور قتل کیا جائے اور تیسرے دن جی اٹھے۔" اس کے ساتھ، یسوع کسی چیز کا پہلا اشارہ دیتا ہے جو، شاگردوں کی نظر میں، یروشلم میں یسوع اور مذہبی حکام کے درمیان طاقت کے ابتدائی امتحان کی طرح لگتا تھا۔ یروشلم کے راستے میں (20,17:19) وہ انہیں اس آنے والے تنازعہ کے لیے تیار کرتا رہتا ہے۔

مصیبت کے پہلے اعلان کے وقت، یسوع اپنے تین شاگردوں پطرس، جیمز اور یوحنا کو اپنے ساتھ ایک اونچے پہاڑ پر لے گیا۔ وہاں انہوں نے تبدیلی کا تجربہ کیا (17,1-13)۔ صرف اسی کے لیے حواریوں نے اپنے آپ سے سوال کیا ہوگا کہ کیا خدا کی بادشاہت کا قیام قریب نہیں ہے؟7,10-12).

یسوع نے شاگردوں کو یہ بھی اعلان کیا کہ وہ بارہ تختوں پر بیٹھیں گے اور اسرائیل کا انصاف کریں گے "جب ابنِ آدم اپنے جلال کے تخت پر بیٹھا ہے" (پیدائش۔9,28)۔ کوئی شک نہیں، اس نے ایک بار پھر خدا کی بادشاہی کے آنے کے "کب" اور "کیسے" کے بارے میں سوالات کو جنم دیا۔ بادشاہی کے بارے میں یسوع کی گفتگو نے یہاں تک کہ جیمز اور یوحنا کی ماں کو یسوع سے ان کے دونوں بیٹوں کو بادشاہی میں خصوصی عہدے دینے کے لیے کہا (20,20:21)۔

پھر یروشلم میں فاتحانہ داخلہ ہوا، جس کے دوران یسوع گدھے پر سوار ہوئے شہر میں1,1-11)۔ نتیجے کے طور پر، میتھیو کے مطابق، زکریا کی ایک پیشینگوئی، جو کہ مسیح سے متعلق دکھائی دیتی تھی، پوری ہوئی۔ پورا شہر اپنے قدموں پر کھڑا تھا، سوچ رہا تھا کہ جب یسوع آئے گا تو کیا ہو گا۔ یروشلم میں اس نے پیسے بدلنے والوں کی میزیں الٹ دیں اور مزید کاموں اور معجزات کے ذریعے اپنے مسیحائی اختیار کا مظاہرہ کیا۔1,12-27)۔ "کون ہے؟" لوگ حیران رہ گئے (21,10).

پھر یسوع 2 میں وضاحت کرتا ہے۔1,43 سردار کاہنوں اور بزرگوں سے: "اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ خدا کی بادشاہی تم سے چھین لی جائے گی اور ایسی قوم کو دی جائے گی جو اس کا پھل لائے گی۔" اس کے سامعین جانتے تھے کہ وہ ان کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ یسوع کے اس قول کو اس بات کی علامت کے طور پر لیا جا سکتا ہے کہ وہ اپنی مسیحی بادشاہت قائم کرنے والے تھے، لیکن مذہبی "اسٹیبلشمنٹ" کو اس سے الگ رہنا چاہیے۔

کیا سلطنت تعمیر ہونے والی ہے؟

یہ سن کر شاگردوں نے سوچا ہوگا کہ آگے کیا ہے؟ کیا حضرت عیسی علیہ السلام نے فوری طور پر خود کو مسیحا منانا چاہا؟ کیا وہ رومن حکام کے خلاف جانے والا تھا؟ کیا وہ خدا کی بادشاہی لانے والا تھا؟ کیا جنگ ہوگی اور یروشلم اور ہیکل کا کیا ہوگا؟

اب ہم متی 22 آیت 1 پر آتے ہیں۔5. یہاں سے منظر شروع ہوتا ہے جس میں فریسیوں نے ٹیکس کے بارے میں سوالات کے ساتھ عیسیٰ کو پھنسانے کی کوشش کی تھی۔ اس کے جوابات سے وہ اسے رومی حکام کے خلاف ایک باغی کے طور پر پیش کرنا چاہتے تھے۔ لیکن یسوع نے ایک دانشمندانہ جواب دیا، اور ان کا منصوبہ ناکام بنا دیا گیا۔

اُسی دن صدوقیوں کا بھی عیسیٰ سے جھگڑا ہوا۔2,23-32)۔ وہ قیامت پر یقین نہیں رکھتے تھے اور ان سے سات بھائیوں کے یکے بعد دیگرے ایک ہی عورت سے شادی کرنے کے بارے میں ایک چال سے سوال بھی کیا تھا۔ وہ قیامت میں کس کی بیوی ہو گی؟ یسوع نے بالواسطہ جواب دیا اور کہا کہ وہ اپنے صحیفوں کو نہیں سمجھتے۔ اس نے اسے یہ کہہ کر الجھایا کہ دنیا میں کوئی شادی نہیں ہوئی۔

پھر آخرکار فریسیوں اور صدوقیوں نے اس سے شریعت کے اعلیٰ ترین حکم کے بارے میں سوال کیا۔2,36)۔ اس نے عقلمندی سے حوالہ دے کر جواب دیا۔ 3. موسیٰ 19,18 اور 5. سے Mose 6,5. اور اس کی طرف سے ایک چال سوال کے ساتھ جواب دیا گیا: مسیحا کس کا بیٹا ہونا چاہئے (سابق2,42)؟ پھر انہیں خاموش ہونا پڑا۔ "کوئی بھی اسے ایک لفظ کا جواب نہ دے سکا، اور اس دن سے کسی نے اس سے مزید پوچھنے کی ہمت نہیں کی" (سابقہ2,46).

باب 23 میں کاتبوں اور فریسیوں کے خلاف حضرت عیسی علیہ السلام کے کلام کو دکھایا گیا ہے۔ باب کے اختتام کی طرف ، عیسیٰ نے اعلان کیا کہ وہ انھیں "نبیوں اور بابا اور خطیبوں" کو بھیجے گا اور پیش گوئی کی ہے کہ وہ انہیں مار ڈالیں گے ، مصلوب کریں گے ، کوڑے ماریں گے اور ان پر ظلم کریں گے۔ وہ تمام مقتول انبیاء کی ذمہ داری اپنے کندھوں پر ڈالتا ہے۔ ظاہر ہے تناؤ بڑھتا جارہا ہے اور شاگردوں نے سوچا ہوگا کہ ان محاذ آرائیوں کی اہمیت کیا ہوسکتی ہے۔ کیا عیسیٰ مسیحا کی حیثیت سے اقتدار حاصل کرنے ہی والا تھا؟

پھر یسوع نے دعا میں یروشلم سے خطاب کیا اور پیشین گوئی کی کہ اس کا گھر "ویران چھوڑ دیا جائے گا"۔ اس کے بعد حیران کن تبصرہ کیا جاتا ہے: "کیونکہ میں آپ سے کہتا ہوں: اب سے آپ مجھے اس وقت تک نہیں دیکھیں گے جب تک آپ یہ نہ کہیں: مبارک ہو وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے!" (23,38-39.) شاگرد زیادہ سے زیادہ پریشان ہوئے ہوں گے اور یسوع کی کہی ہوئی باتوں کے بارے میں اپنے آپ سے پریشان سوالات پوچھ رہے ہوں گے۔ کیا وہ خود کو سمجھانے والا تھا؟

پیشن گوئی ہیکل تباہی

پھر یسوع ہیکل سے نکل گیا۔ جیسے ہی وہ باہر نکلے، اس کے دم بھرے شاگردوں نے ہیکل کی عمارتوں کی طرف اشارہ کیا۔ مارکس کے ساتھ وہ کہتے ہیں: "ماسٹر، دیکھیں کہ کس قسم کے پتھر اور کیسی عمارتیں ہیں!" (13,1)۔ لوقا لکھتا ہے کہ شاگرد اس کے "خوبصورت پتھروں اور جواہرات" کے بارے میں حیرت میں بولے (21,5).

غور کریں کہ شاگردوں کے دلوں میں کیا گزر رہا ہے۔ یروشلم کی تباہی اور مذہبی حکام کے ساتھ اس کے تصادم کے بارے میں عیسیٰ کے تبصرے نے شاگردوں کو خوفزدہ اور مشتعل کردیا۔ آپ نے سوچا ہوگا کہ وہ یہودیت اور اس کے اداروں کے آنے والے انتقال کے بارے میں کیوں بات کر رہا ہے۔ کیا مسیحا کو ان دونوں کو مضبوط کرنے نہیں آنا چاہئے؟ بیت المقدس کے بارے میں شاگردوں کے الفاظ سے یہ خدشہ بالواسطہ لگتا ہے: یقینا God خدا کے اس زبردست گھر کو بھی نقصان نہیں پہنچایا جانا چاہئے؟

یسوع نے اُن کی اُمیدوں کو ناکام بنا دیا اور اُن کی خوفناک پیشگوئیوں کو مزید گہرا کیا۔ اُس نے ہیکل کی تعریف کو ایک طرف رکھ دیا: ”کیا تم یہ سب کچھ نہیں دیکھتے؟ میں تم سے سچ کہتا ہوں: یہاں ایک پتھر دوسرے پتھر پر نہیں رہے گا جو ٹوٹا نہیں ہے۔4,2)۔ اس سے شاگردوں کو گہرا صدمہ پہنچا ہوگا۔ وہ یقین رکھتے تھے کہ مسیحا یروشلم اور ہیکل کو تباہ نہیں کریں گے۔ جب یسوع نے ان چیزوں کے بارے میں بات کی تو، شاگردوں نے غیر قوموں کی حکومت کے خاتمے اور اسرائیل کے شاندار عروج کے بارے میں سوچا ہوگا۔ دونوں کی عبرانی صحیفوں میں کئی بار پیشین گوئی کی گئی ہے۔ وہ جانتے تھے کہ یہ واقعات "آخری وقت" میں، "آخری وقت" میں ہونے والے ہیں (دانیال 8,17; 11,35 &40; 12,4 u. 9)۔ پھر مسیحا ظاہر ہونا چاہیے یا خدا کی بادشاہی قائم کرنے کے لیے "آنا"۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اسرائیل قومی عظمت کی طرف بڑھے گا اور سلطنت کی سربراہی کرے گا۔

یہ کب ہوگا؟

شاگرد - جنہوں نے یسوع کو مسیحا کے طور پر لیا - فطری طور پر یہ جاننے کی خواہش محسوس کی کہ آیا "آخر کا وقت" اب آ گیا ہے۔ بہت زیادہ توقعات تھیں کہ یسوع جلد ہی اعلان کرے گا کہ وہ مسیحا ہے (یوحنا 2,12-18)۔ اس کے بعد کوئی تعجب کی بات نہیں کہ شاگردوں نے ماسٹر پر زور دیا کہ وہ اپنے "آنے" کے طریقے اور وقت کے بارے میں خود کو بیان کرے۔

جب یسوع زیتون کے پہاڑ پر بیٹھے ہوئے تھے تو پرجوش شاگرد اُس کے پاس آئے اور نجی طور پر کچھ "اندرونی" معلومات چاہتے تھے۔ "ہمیں بتاؤ،" انہوں نے پوچھا، "یہ کب ہوگا؟ اور تیرے آنے اور دنیا کے خاتمے کی نشانی کیا ہوگی؟" (متی 24,3.) وہ یہ جاننا چاہتے تھے کہ یروشلم کے بارے میں جو چیزیں یسوع نے پیشن گوئی کی تھی وہ کب واقع ہوں گی، کیونکہ وہ بلاشبہ انہیں آخری وقت اور اس کے "آنے" کے سلسلے میں لے آئے تھے۔

جب شاگرد "آنے" کی بات کرتے تھے تو ان کے ذہن میں کوئی "دوسرا" نہیں آتا تھا۔ ان کے تخیل کے مطابق ، مسیحا آنا تھا اور بہت جلد یروشلم میں اپنی بادشاہی قائم کرے گا ، اور یہ "ہمیشہ کے لئے" رہے گا۔ وہ "پہلے" اور "دوسرے" میں آنے والی تقسیم کے بارے میں نہیں جانتے تھے۔

ایک اور اہم نکتہ متی 2 پر لاگو ہوتا ہے۔4,3 کو مدنظر رکھا جائے، کیونکہ آیت پورے باب 2 کے مواد کا ایک قسم کا خلاصہ ہے۔4. شاگردوں کے سوال کو دہرانے دیں اور کچھ کلیدی الفاظ ترچھے الفاظ میں ڈالیں: "ہمیں بتائیں،" انہوں نے پوچھا، "یہ کب ہوگا؟ اور تیرے آنے اور دنیا کے خاتمے کی نشانی کیا ہوگی؟" وہ جاننا چاہتے تھے کہ یروشلم کے بارے میں جو چیزیں یسوع نے پیشن گوئی کی تھی وہ کب واقع ہوں گی، کیونکہ وہ انہیں "دنیا کے خاتمے" (بالخصوص: دنیا کا خاتمہ، عہد) اور اس کے "آنے" کے ساتھ منسلک کرتے ہیں۔

شاگردوں سے تین سوالات

شاگردوں کے تین سوال سامنے آئے۔ سب سے پہلے، وہ جاننا چاہتے تھے کہ "وہ" کب ہونا چاہیے۔ "اس" سے مراد یروشلم اور ہیکل کی ویرانی ہو سکتی ہے جسے یسوع نے تباہ کرنے کی ابھی پیشین گوئی کی تھی۔ دوسرا، وہ یہ جاننا چاہتے تھے کہ کون سا "نشان" اس کے آنے کا اعلان کرے گا۔ یسوع انہیں بتاتا ہے، جیسا کہ ہم بعد میں باب 24، آیت 30 میں دیکھیں گے۔ اور تیسری بات، شاگرد یہ جاننا چاہتے تھے کہ "آخر" کب ہوگا۔ یسوع نے انہیں بتایا کہ وہ یہ جاننا نہیں چاہتے ہیں۔4,36).

اگر ہم ان تین سوالوں پر غور کریں - اور یسوع کے ان کے جوابات - الگ الگ، ہم اپنے آپ کو میتھیو 24 سے متعلق مسائل اور غلط تشریحات کی ایک پوری سیریز کو بچا لیتے ہیں۔ یسوع نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ یروشلم اور ہیکل ("وہ") واقعی ان کی زندگی میں تباہ ہو جائیں گے۔ لیکن انہوں نے جو "نشان" مانگا اس کا تعلق اس کے آنے سے ہوگا، شہر کی تباہی سے نہیں۔ اور تیسرے سوال کے جواب میں وہ کہتا ہے کہ اس کی واپسی کی گھڑی اور دنیا کے "اختتام" کا کوئی نہیں جانتا۔

چنانچہ میتھیو 24 میں تین سوالات اور تین الگ الگ جوابات جو یسوع انہیں دیتا ہے۔ یہ جوابات ایسے واقعات کو دوگنا کرتے ہیں جو شاگردوں کے سوالات میں ایک اکائی بناتے ہیں اور ان کے وقتی سیاق و سباق کو کاٹ دیتے ہیں۔ یسوع کی واپسی اور "دنیا کا خاتمہ" مستقبل میں ہو سکتا ہے، حالانکہ یروشلم کی تباہی (70 AD) بہت عرصہ پہلے ہو چکی تھی۔

اس کا مطلب یہ نہیں ہے - جیسا کہ میں نے کہا - کہ شاگردوں نے یروشلم کی تباہی کو "اختتام" سے الگ دیکھا۔ تقریباً 100 فیصد یقین کے ساتھ، انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ اس کے علاوہ، وہ توقع کرتے تھے کہ واقعات جلد ہی رونما ہوں گے (ماہرین اس کے لیے تکنیکی اصطلاح "قریب توقع" استعمال کرتے ہیں)۔

چلو دیکھتے ہیں کہ میتھیو 24 میں یہ سوالات کس طرح اٹھائے جاتے ہیں۔ سب سے پہلے ، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ عیسیٰ کو بظاہر "انجام" کے حالات کے بارے میں بات کرنے میں کوئی خاص دلچسپی نہیں ہے۔ یہ اس کے شاگرد ہیں جو ڈرل کرتے اور سوال پوچھتے ہیں ، اور یسوع نے ان کا جواب دیا اور کچھ وضاحتیں دیں۔

ہم یہ بھی تسلیم کرتے ہیں کہ "آخر" کے بارے میں شاگردوں کے سوالات یقینا a کسی جھوٹے نتیجے پر مبنی ہیں - یعنی یہ کہ واقعات بہت جلد اور بیک وقت رونما ہوں گے۔ لہذا یہ حیرت کی بات نہیں ہے کہ انہوں نے مستقبل قریب میں یسوع کے "آنے" کی امید کی تھی ، اس معنی میں کہ یہ کچھ دن یا ہفتوں میں آسکتا ہے۔ بہر حال ، وہ تصدیق کے ل his اس کے آنے کا ٹھوس "نشان" چاہتے تھے۔ اس ابتداء یا خفیہ معلومات کے ساتھ ، جب عیسیٰ نے اپنا قدم اٹھایا تو وہ خود کو فائدہ مند مقامات پر رکھنا چاہتے تھے۔

اسی تناظر میں ہمیں میتھیو 24 کے یسوع کے بیانات کو دیکھنا چاہئے۔ بحث کا آغاز شاگردوں سے ہوتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ عیسیٰ اقتدار لینے والا ہے اور "کب" جانا چاہتا ہے۔ آپ ایک ابتدائی علامت چاہتے ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ، انہوں نے یسوع کے مشن کو مکمل طور پر غلط سمجھا۔

آخر: ابھی نہیں

شاگردوں کے سوالات کا براہ راست جواب دینے کے بجائے ، جیسا کہ مطلوبہ ، یسوع موقع کی مدد سے انہیں تین اہم تعلیمات سکھاتا ہے۔ 

پہلا سبق:
اس کے بارے میں جس منظر کے بارے میں انہوں نے پوچھا تھا وہ پیچیدہ تھا جس کے مقابلے میں شاگردوں نے سرسری انداز میں سوچا تھا۔ 

دوسرا سبق:
جب یسوع "آ" گا - یا ، جیسا کہ ہم کہیں گے ، "دوبارہ آئیں" - انہیں یقین نہیں تھا۔ 

تیسرا سبق:
شاگردوں کو "دیکھنا" چاہیے، ہاں، لیکن خدا کے ساتھ اپنے تعلق پر زیادہ اور مقامی یا عالمی واقعات پر کم نظر رکھیں۔ ان اصولوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے اور پچھلی بحث کے ساتھ، آئیے اب یہ دکھائیں کہ یسوع کی اپنے شاگردوں کے ساتھ گفتگو کس طرح ترقی کرتی ہے۔ سب سے پہلے، وہ ان کو خبردار کرتا ہے کہ وہ ایسے واقعات سے بے وقوف نہ بنیں جو اختتامی وقت کے واقعات کی طرح نظر آئیں لیکن نہیں ہیں (24:4-8)۔ سخت اور تباہ کن "ہونا چاہیے"، "لیکن انجام ابھی یہاں نہیں ہے" (v. 6)۔

پھر یسوع نے اپنے شاگردوں کو ظلم و ستم، افراتفری اور موت کا اعلان کیا۔4,9-13)۔ یہ اس کے لیے کتنا خوفناک رہا ہوگا! "یہ ظلم و ستم اور موت کی بات کیا ہے؟" انہوں نے سوچا ہوگا. انہوں نے سوچا کہ مسیحا کے پیروکاروں کو فتح اور فتح حاصل کرنی چاہیے، ذبح اور تباہ نہیں ہونا چاہیے۔

پھر یسوع پوری دنیا کو خوشخبری سنانے کی ضرورت کے بارے میں بات کرنا شروع کرتا ہے۔ اس کے بعد، ’’آخر آنا چاہیے‘‘ (24,14)۔ اس نے بھی شاگردوں کو الجھایا ہوگا۔ اُنہوں نے شاید سوچا تھا کہ پہلے مسیح "آئے گا"، پھر وہ اپنی بادشاہی قائم کرے گا، اور تبھی خُداوند کا کلام تمام دنیا میں پھیل جائے گا (اشعیا 2,1-4).

اگلا، یسوع مڑ کر ہیکل کی ویرانی کے بارے میں دوبارہ بات کرتا دکھائی دیتا ہے۔ وہاں "مقدس جگہ میں ویرانی کی گھناؤنی چیز" ہونی چاہیے، اور "پھر وہ جو یہودیہ میں ہیں پہاڑوں کی طرف بھاگ جائیں" (متی 2)4,15-16)۔ کہا جاتا ہے کہ یہودیوں پر بے مثال دہشت پھیل گئی۔ ’’کیونکہ تب ایک بڑی مصیبت آئے گی، جو دُنیا کے شروع سے لے کر آج تک نہ آئی ہے اور نہ دوبارہ ہوگی‘‘، یسوع کہتے ہیں (2)4,21)۔ کہا جاتا ہے کہ یہ اتنا بھیانک ہے کہ اگر یہ دن کم نہ کیے جاتے تو کوئی زندہ نہ بچتا۔

اگرچہ یسوع کے الفاظ میں بھی ایک عالمی تناظر ہے، لیکن وہ بنیادی طور پر یہودیہ اور یروشلم کے واقعات کی بات کرتا ہے۔ "کیونکہ زمین پر بڑی مصیبت اور ان لوگوں پر غضب نازل ہوگا"، لوقا کہتا ہے، جس کے ساتھ یسوع کے کلام کا سیاق و سباق مزید تفصیل سے بیان کیا گیا ہے (لوقا 2۔1,23، ایلبرفیلڈ بائبل، ایڈیٹر کے ذریعہ شامل کردہ زور)۔ ہیکل، یروشلم اور یہودیہ یسوع کے انتباہ کا مرکز ہیں، نہ کہ پوری دنیا۔ یسوع نے جو apocalyptic انتباہ دیا ہے اس کا اطلاق بنیادی طور پر یروشلم اور یہودیہ کے یہودیوں پر ہوتا ہے۔ 66-70 کے واقعات۔ اس کی تصدیق کی ہے.

بھاگنا - سبت کے دن؟

پھر، یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ یسوع نے کہا: "لیکن پوچھو کہ آپ کی پرواز موسم سرما میں یا سبت کے دن نہ ہو" (متی 2 کور4,20)۔ کچھ پوچھتے ہیں: یسوع نے سبت کا ذکر کیوں کیا جب سبت کلیسیا کے لیے پابند نہیں ہے؟ چونکہ عیسائیوں کو اب سبت کے دن کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے، اس لیے یہاں خاص طور پر رکاوٹ کا ذکر کیوں کیا گیا ہے؟ یہودیوں کا خیال تھا کہ سبت کے دن سفر کرنا منع ہے۔ بظاہر ان کے پاس زیادہ سے زیادہ فاصلے کا ایک پیمانہ بھی تھا جو اس دن طے کیا جا سکتا تھا، یعنی "سبت کا راستہ" (رسولوں کے اعمال 1,12)۔ لیوک کے لئے یہ زیتون کے پہاڑ اور شہر کے مرکز کے درمیان فاصلے کے مساوی ہے (لوتھر بائبل میں ضمیمہ کے مطابق یہ 2000 ہاتھ تھا، تقریبا 1 کلومیٹر)۔ لیکن یسوع کہتے ہیں کہ پہاڑوں میں لمبی پرواز ضروری ہے۔ "سبت کا راستہ" انہیں خطرے کے علاقے سے باہر نہیں نکالے گا۔ یسوع جانتا ہے کہ اس کے سننے والے یقین رکھتے ہیں کہ انہیں سبت کے دن فرار ہونے کے طویل راستے اختیار کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس نے شاگردوں سے یہ پوچھنے کو کیوں کہا کہ پرواز سبت کے دن نہیں گرتی ہے۔ اس درخواست کو اس وقت موسوی قانون کے بارے میں ان کی سمجھ کے سلسلے میں دیکھا جائے۔ ہم یسوع کے عکاسی کا خلاصہ اسی طرح سے کرسکتے ہیں: میں جانتا ہوں کہ آپ سبت کے روز طویل سفر پر یقین نہیں رکھتے اور آپ اس پر عمل نہیں کریں گے کیونکہ آپ کو یقین ہے کہ قانون اس کے مطابق ہونا ضروری ہے۔ چنانچہ اگر یروشلم کو آنے والی چیزیں سبت کے دن گریں تو آپ ان سے بچ نہیں پائیں گے اور آپ کو موت مل جائے گی۔ لہذا میں آپ کو نصیحت کرتا ہوں: دعا کریں کہ سبت کے دن آپ کو بھاگنا نہ پڑے۔ یہاں تک کہ اگر انھوں نے فرار ہونے کا فیصلہ کیا تو عام طور پر یہودی دنیا میں جو سفری پابندیاں عائد تھیں وہ ایک سنگین رکاوٹ تھیں۔

جیسا کہ پہلے کہا گیا ہے، ہم یسوع کی انتباہات کے اس حصے کو یروشلم کی تباہی سے جوڑ سکتے ہیں، جو 70 عیسوی میں ہوئی تھی۔ یروشلم میں یہودی عیسائی جنہوں نے اب بھی موسیٰ کی شریعت کو برقرار رکھا (اعمال 21,17-26)، متاثر ہوگا اور بھاگنا پڑے گا۔ اگر حالات نے اس دن فرار کا مطالبہ کیا تو ان کے ضمیر کا سبت کے قانون سے ٹکراؤ ہوگا۔

پھر بھی "نشان" نہیں

دریں اثنا، یسوع نے اپنی تقریر جاری رکھی، جس کا مقصد ان تین سوالات کا جواب دینا تھا جو اس کے شاگردوں نے ان کے آنے کے "کب" کے بارے میں پوچھے تھے۔ ہم نوٹ کرتے ہیں کہ اب تک اس نے بنیادی طور پر صرف ان کو سمجھایا ہے کہ وہ کب نہیں آئے گا۔ وہ اس تباہی کو الگ کرتا ہے جو یروشلم پر حملہ کرے گی "نشان" اور "ختم ہونے" سے۔ اس وقت شاگردوں کو یقین ہو گیا ہوگا کہ یروشلم اور یہودیہ کی تباہی وہ "نشان" تھی جس کی وہ تلاش کر رہے تھے۔ لیکن وہ غلط تھے، اور یسوع نے ان کی غلطی کی نشاندہی کی۔ وہ کہتا ہے: ’’پھر جب کوئی تم سے کہے: دیکھو، مسیح یہاں ہے! یا وہاں!، آپ کو اس پر یقین نہیں کرنا چاہیے" (متی 24,23)۔ یقین نہیں آتا؟ شاگردوں کو اس کے بارے میں کیا سوچنا چاہیے؟ آپ نے اپنے آپ سے سوال کیا ہوگا: ہم جواب مانگتے ہیں کہ اب وہ اپنی بادشاہی کب قائم کرے گا، ہم اس سے التجا کرتے ہیں کہ ہمیں اس کی کوئی نشانی دے، اور وہ صرف اس کے بارے میں بات کرتا ہے جب خاتمہ نہیں ہوتا، اور چیزوں کے نام بتاتے ہیں کہ کیا کردار نظر آتے ہیں لیکن نہیں ہیں۔

اس کے باوجود، یسوع اپنے شاگردوں کو بتاتا رہتا ہے کہ وہ کب نہیں آئے گا، ظاہر نہیں ہوگا۔ پس اگر وہ تم سے کہیں کہ دیکھو وہ بیابان میں ہے! دیکھو، وہ گھر کے اندر ہے!، یقین نہ کرو" (24,26)۔ وہ یہ واضح کرنا چاہتا ہے: شاگردوں کو گمراہ نہیں ہونا چاہئے، نہ ہی دنیا کے واقعات سے اور نہ ہی ان لوگوں کے ذریعہ جو یقین رکھتے تھے کہ وہ جانتے تھے کہ اختتام کی نشانی آ گئی ہے۔ شاید وہ انہیں یہ بتانا بھی چاہتا ہے کہ یروشلم اور ہیکل کا زوال بھی "اختتام" کی خبر نہیں دیتا۔

اب آیت 29۔ یہاں یسوع آخر کار شاگردوں کو اپنے آنے کی "نشان" کے بارے میں کچھ بتانا شروع کرتا ہے، یعنی وہ ان کے دوسرے سوال کا جواب دیتا ہے۔ سورج اور چاند کو تاریک ہونا چاہیے، اور "ستارے" (شاید دومکیت یا الکا) آسمان سے گرنا چاہیے۔ پورا نظام شمسی ہلنے والا ہے۔

آخر میں، یسوع شاگردوں کو وہ "نشان" دیتا ہے جس کا وہ انتظار کر رہے ہیں۔ وہ کہتا ہے: ”اور پھر ابنِ آدم کا نشان آسمان پر ظاہر ہو گا۔ اور پھر زمین پر تمام نسلیں ماتم کریں گی اور ابنِ آدم کو بڑی طاقت اور جلال کے ساتھ آسمان کے بادلوں پر آتے ہوئے دیکھیں گی۔4,30)۔ پھر یسوع نے شاگردوں سے انجیر کے درخت کی تمثیل سیکھنے کو کہا4,32-34)۔ جیسے ہی شاخیں نرم ہوتی ہیں اور پتے اگنے لگتے ہیں، آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ موسم گرما قریب آ رہا ہے۔ ’’اسی طرح اگر تم یہ سب دیکھو تو جان لو کہ وہ دروازے کے قریب ہے‘‘ (24,33).

وہ سب

«یہ سب» - یہ کیا ہے؟ کیا یہ صرف جنگیں ، زلزلے اور قحط یہاں اور وہاں موجود ہیں؟ نہیں. یہ محض محنت کا آغاز ہے۔ "انجام" سے پہلے اور بھی بہت سے مصائب ہیں۔ کیا "یہ سب" جھوٹے نبیوں کے ظہور اور خوشخبری کی تبلیغ کے ساتھ ختم ہوتا ہے؟ ایک بار پھر ، نہیں کیا یروشلم کی ضرورت اور ہیکل کی تباہی کے ذریعہ "یہ سب" پورا ہوا؟ نہیں. تو "ان سب" کے تحت آپ کو کیا شامل کرنا ہے؟

اس سے پہلے کہ ہم جواب دیں، تھوڑا سا ہچکچاہٹ، وقت کے ساتھ کچھ ایسی توقع کرنا جو رسولی کلیسیا کو سیکھنا تھا، اور جس کے بارے میں Synoptic Gospels بتاتے ہیں۔ 70 میں یروشلم کا زوال، ہیکل کی تباہی اور بہت سے یہودی پادریوں اور ترجمانوں (اور کچھ رسولوں) کی موت نے کلیسیا کو سخت متاثر کیا ہوگا۔ یہ تقریباً یقینی ہے کہ چرچ کا خیال تھا کہ ان واقعات کے فوراً بعد یسوع واپس آئے گا۔ لیکن یہ عمل میں نہیں آیا، اور اس نے کچھ مسیحیوں کو ناراض کیا ہوگا۔

اب ، یقینا ، انجیلوں سے پتہ چلتا ہے کہ یروشلم اور ہیکل کی تباہی کے بجائے یسوع کی واپسی سے پہلے بہت زیادہ ہونا چاہئے یا ہونا چاہئے۔ یروشلم کے زوال کے بعد عیسیٰ کی عدم موجودگی سے ، چرچ یہ اندازہ نہیں کرسکتا تھا کہ اسے گمراہ کیا گیا تھا۔ تینوں Synopics چرچ کے نظریے پر دہراتے ہیں: جب تک کوئی شخص ابن آدم کی "نشانی" کو جنت میں ظاہر نہیں ہوتا ہے ، ان لوگوں کی باتوں کو نہ سنو جو کہتے ہیں کہ وہ پہلے ہی آیا ہے یا جلد ہی آئے گا۔

اس وقت کے بارے میں کوئی نہیں جانتا ہے

اب ہم بنیادی پیغام کی طرف آتے ہیں جو یسوع میتھیو 24 کے مکالمے میں کہنا چاہتا ہے۔ میتھیو 24 میں ان کے الفاظ مسیحی طرز زندگی کے بارے میں نظریاتی بیانات سے کم نبی ہیں۔ میتھیو 24 یسوع کا شاگردوں کو نصیحت ہے: ہمیشہ روحانی طور پر تیار رہو ، عین اس وجہ سے کہ تم نہیں جانتے ہو یا نہیں جان سکتے کہ میں کب واپس آؤں گا۔ میتھیو 25 کی تمثیلیں ایک ہی بنیادی پیغام کی وضاحت کرتی ہیں۔ اس کو قبول کرتے ہوئے - کہ وقت آگیا ہے اور ابھی تک نامعلوم ہے - بہت سی غلط فہمیوں کو دور کرتا ہے جو میتھیو 24 کے گرد گھومتے ہیں اور ایک ہی وقت میں گر جاتے ہیں۔ باب میں کہا گیا ہے کہ حضرت عیسیٰ end آخر "یا اس کی واپسی کے عین وقت کے بارے میں کوئی پیش گوئیاں نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ "واچ" کا مطلب ہے: روحانی طور پر بیدار رہو ، ہمیشہ تیار رہو۔ اور نہیں: مسلسل دنیا کے واقعات کی پیروی کرتا ہے۔ A "جب" پیشن گوئی نہیں کی جاتی ہے۔

جیسا کہ بعد کی تاریخ سے دیکھا جاسکتا ہے ، یروشلم واقعتا many بہت سے ہنگامہ خیز واقعات اور پیشرفتوں کا محور تھا۔ مثال کے طور پر ، 1099 میں ، عیسائی صلیبیوں نے اس شہر کو گھیر لیا اور اس کے تمام مکینوں کو ذبح کردیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران ، برطانوی جنرل ایلنبی نے یہ شہر قبضہ کر لیا اور اسے ترک سلطنت سے رہا کیا۔ اور آج ، جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں ، یہودی اور عرب تنازعہ میں یروشلم اور یہودیہ مرکزی کردار ادا کرتے ہیں۔

خلاصہ کرنے کے لیے: جب شاگردوں نے آخر کے "کب" کے بارے میں پوچھا، تو یسوع نے جواب دیا: "آپ یہ نہیں جان سکتے۔" ایک ایسا بیان جو تھا اور بظاہر ہضم کرنا مشکل ہے۔ کیونکہ اُس کے جی اُٹھنے کے بعد، شاگرد اب بھی اُس پر سوالوں کے ساتھ دباؤ ڈال رہے تھے: "خداوند، کیا آپ اِس وقت اسرائیل کے لیے دوبارہ بادشاہی قائم کریں گے؟" (رسولوں کے اعمال 1,6)۔ اور دوبارہ یسوع نے جواب دیا: "یہ آپ کی جگہ نہیں ہے کہ آپ اس وقت یا گھڑی کو جانیں جو باپ نے اپنی طاقت میں مقرر کیا ہے ..." (آیت 7)۔

یسوع کی واضح تعلیم کے باوجود ، عیسائیوں نے ہر وقت رسولوں کی غلطیوں کو دہرایا ہے۔ بار بار "اختتام" کے وقت کے بارے میں قیاس آرائیاں بڑھتی گئیں ، اور یسوع کے آنے کی بار بار پیش گوئی کی گئی تھی۔ لیکن تاریخ نے یسوع کو صحیح اور ہر نمبر کے جادوگر کو غلط پایا ہے۔ بالکل آسان: ہم نہیں جان سکتے کہ "آخر" کب آئے گا۔

واکیٹ

اب جب ہم یسوع کے واپس آنے کا انتظار کرتے ہیں تو ہمیں کیا کرنا چاہیے؟ یسوع شاگردوں کو جواب دیتا ہے، اور جواب ہم پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ وہ کہتا ہے: ”پس جاگتے رہو۔ کیونکہ تم نہیں جانتے کہ تمہارا رب کس دن آنے والا ہے... اس لیے تم بھی تیار ہو جاؤ! کیونکہ ابنِ آدم اُس گھڑی آئے گا جب تم ایسا نہیں سوچتے ہو‘‘ (متی 24,42-44)۔ "عالمی واقعات کو دیکھنے" کے معنی میں چوکنا رہنے کا مطلب یہاں نہیں ہے۔ "دیکھنا" سے مراد مسیحی کا خدا کے ساتھ تعلق ہے۔ اسے اپنے بنانے والے کا سامنا کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہنا چاہیے۔

باقی 2 میں4. باب اور 2 میں5. اس باب میں، یسوع پھر مزید تفصیل سے بتاتے ہیں کہ "محافظ" سے کیا مراد ہے۔ وفادار اور بدکار بندے کی تمثیل میں، وہ شاگردوں کو تاکید کرتا ہے کہ وہ دنیاوی گناہوں سے بچیں اور گناہ کی کشش سے مغلوب نہ ہوں۔4,45-51)۔ اخلاقیات؟ یسوع کہتا ہے کہ برے بندے کا خُداوند "اُس دن آئے گا جس کی اُسے توقع نہ ہو اور جس گھڑی اُسے خبر نہ ہو" (سابقہ4,50).

ایسی ہی تعلیم عقلمند اور بے وقوف کنواریوں کی تمثیل میں دی جاتی ہے۔5,1-25)۔ کچھ کنواریاں تیار نہیں ہوتیں، دولہا آنے پر "جاگتی" نہیں ہوتیں۔ آپ کو سلطنت سے خارج کر دیا جائے گا۔ اخلاقیات؟ یسوع نے کہا: ”پس جاگتے رہو! کیونکہ تم نہ تو دن جانتے ہو نہ گھڑی۔" (25,13)۔ سونپے ہوئے ہنر کی تمثیل میں، یسوع اپنے آپ کو ایک سفر پر جانے والے شخص کے طور پر بتاتا ہے۔5,14-30)۔ وہ شاید واپسی سے پہلے جنت میں اپنے قیام کے بارے میں سوچ رہا تھا۔ اس دوران نوکروں کو چاہئے کہ وہ انتظام کریں جو ان کے سپرد کیا گیا تھا امانت دار ہاتھوں میں۔

آخر میں، بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل میں، یسوع نے چراگاہی کے فرائض سے خطاب کیا جو شاگردوں کو اس کی غیر موجودگی کے وقت کے لیے دیے جاتے ہیں۔ یہاں وہ ان کی توجہ "کب" کی طرف مبذول کراتے ہیں کہ اس کے آنے کے نتائج ان کی ابدی زندگی کے لیے ہوں گے۔ اس کا آنا اور جی اٹھنا ان کے فیصلے کا دن ہے۔ جس دن یسوع بھیڑوں (اپنے سچے پیروکاروں) کو بکریوں (شریر چرواہوں) سے الگ کرتا ہے۔

مثال میں ، یسوع ان علامتوں کے ساتھ کام کرتا ہے جو شاگردوں کی جسمانی ضروریات پر مبنی ہیں۔ جب اسے بھوک لگی تھی تو انہوں نے اسے کھلایا ، پیاس کی حالت میں اسے پانی پلایا ، اجنبی ہونے پر اس کا استقبال کیا ، جب وہ برہنہ تھا۔ شاگرد حیرت زدہ ہوئے اور کہا کہ انہوں نے اسے کبھی ضرورت کے مطابق نہیں دیکھا تھا۔

لیکن یسوع چرواہوں کی خوبیوں کو بیان کرنا چاہتا تھا۔ ’’میں تم سے سچ کہتا ہوں، جو تم نے میرے ان چھوٹے بھائیوں میں سے ایک کے ساتھ کیا، تم نے میرے ساتھ کیا‘‘ (سابقہ5,40)۔ عیسیٰ کا بھائی کون ہے؟ ان کے حقیقی جانشینوں میں سے ایک۔ چنانچہ یسوع شاگردوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے ریوڑ کے اچھے نگران اور چرواہے بنیں - اس کی کلیسیا۔

یہ طویل گفتگو کا اختتام ہے جس میں یسوع نے اپنے تین شاگردوں کے سوالات کے جوابات دیئے: یروشلم اور ہیکل کب تباہ ہوگا؟ اس کے آنے کی "نشانی" کیا ہوگی؟ "دنیا کا خاتمہ" کب آتا ہے؟

خلاصہ

شاگرد خوف کے ساتھ سنتے ہیں کہ ہیکل کی عمارتیں تباہ ہونے والی ہیں۔ وہ پوچھتے ہیں کہ یہ کب ہونا چاہئے اور کب "اختتام" اور یسوع کا "آنے" ہونا چاہئے۔ جیسا کہ میں نے کہا ، انھوں نے ہر امکان میں توقع کی تھی کہ یسوع فورا. ہی مسیح کے تخت پر چڑھ جائیں گے اور خدا کی بادشاہی کو تمام طاقت اور عظمت سے شروع ہونے دیں گے۔ یسوع نے ایسی سوچ کے خلاف انتباہ کیا۔ "اختتام" سے پہلے تاخیر ہوگی۔ یروشلم اور ہیکل کو تباہ کر دیا جائے گا ، لیکن چرچ کی زندگی چلتی رہے گی۔ عیسائیوں کا ظلم اور یہوداہ پر خوفناک مصیبتیں آئیں گی۔ شاگرد حیران ہیں۔ انہوں نے سوچا تھا کہ مسیحا کے شاگرد ایک لمحہ ، بھرپور فتح حاصل کریں گے ، یہ وعدہ کیا ہوا ملک فتح ہوجائے گا ، اور حقیقی عبادت کو بحال کیا جائے گا۔ اور اب ہیکل کی تباہی اور مومنین کے ظلم و ستم کی یہ پیش گوئیاں۔ لیکن آنے والے اور بھی خوفناک اسباق ہیں۔ صرف "نشان" جس پر شاگرد عیسیٰ کے آنے کو دیکھیں گے وہ خود آنا ہے۔ اس "نشانی" کے پاس اب کوئی حفاظتی کام نہیں ہوگا کیونکہ اب بہت دیر ہوچکی ہے۔ یہ سب یسوع کے بنیادی پیغام کی طرف جاتا ہے کہ جب کوئی بھی "پیام" ختم ہو گا یا جب یسوع واپس آئے گا تبھی پیشن گوئی نہیں کرسکتا ہے۔

یسوع نے اپنے شاگردوں کی غلط سوچ سے پیدا ہونے والی پریشانیوں کو اٹھایا اور اس سے روحانی سبق حاصل کیا۔ ڈی اے کارسن کے الفاظ میں: "شاگردوں کے سوالات کے جوابات مل جاتے ہیں، اور قارئین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ رب کی واپسی کا انتظار کرے گا اور جب تک ماسٹر دور ہے، ذمہ داری کے ساتھ، ایمان، انسانیت اور ہمت کے ساتھ زندگی گزارے گا۔4,45-25,46)» (Ibid، صفحہ 495)۔ 

بذریعہ پال کرول


پی ڈی ایفمیتھیو 24 "آخر" کے بارے میں کیا کہتا ہے