میتھیو 24 "آخر" کے بارے میں کیا کہتا ہے

میٹھیئس 346 آخر کے بارے میں کیا کہتا ہےسب سے پہلے، غلط تشریحات سے بچنے کے لیے، متی 24 کو پچھلے ابواب کے بڑے تناظر میں دیکھنا ضروری ہے۔ یہ جان کر آپ کو حیرت ہو سکتی ہے کہ میتھیو 24 کا ابتدائیہ باب 16، آیت 21 کے ساتھ ہی شروع ہوتا ہے۔ وہاں یہ خلاصہ میں کہتا ہے: "اس وقت سے یسوع نے اپنے شاگردوں کو دکھانا شروع کیا کہ کس طرح اسے یروشلم جانا پڑا اور بزرگوں اور سردار کاہنوں اور فقیہوں کے ہاتھوں بہت دکھ اٹھانا پڑے اور موت کے گھاٹ اتار دیا جائے اور تیسرے دن دوبارہ جی اٹھے۔ "اس کے ساتھ یسوع نے پہلا اشارہ دیا جو شاگردوں کو یروشلم میں یسوع اور مذہبی حکام کے درمیان ابتدائی جھڑپ کی طرح نظر آتا تھا۔ یروشلم کے راستے میں (20,17:19) وہ انہیں اس آنے والے تنازعہ کے لیے مزید تیار کرتا ہے۔

مصیبت کے پہلے اعلان کے وقت، یسوع اپنے تین شاگردوں پطرس، جیمز اور یوحنا کو اپنے ساتھ ایک اونچے پہاڑ پر لے گیا۔ وہاں انہوں نے تبدیلی کا تجربہ کیا (17,1-13)۔ صرف اسی کے لیے حواریوں نے اپنے آپ سے سوال کیا ہوگا کہ کیا خدا کی بادشاہت کا قیام قریب نہیں ہے؟7,10-12).

یسوع نے شاگردوں کو یہ بھی بتایا کہ وہ بارہ تختوں پر بیٹھیں گے اور اسرائیل کا انصاف کریں گے "جب ابنِ آدم اپنے جلالی تخت پر بیٹھے گا" (پیدائش9,28)۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس نے خدا کی بادشاہی کے آنے کے "کب" اور "کیسے" کے بارے میں نئے سوالات کو جنم دیا۔ بادشاہی کے بارے میں یسوع کی تقریر نے یہاں تک کہ جیمز اور یوحنا کی ماں کو یسوع سے اپنے دو بیٹوں کو بادشاہی میں خصوصی عہدے دینے کے لیے کہا (20,20:21)۔

پھر یروشلم میں فاتحانہ داخلہ ہوا، جس کے دوران یسوع گدھے پر سوار ہوئے شہر میں1,1-11)۔ نتیجے کے طور پر، میتھیو کے مطابق، زکریا کی ایک پیشینگوئی، جو کہ مسیح سے متعلق دکھائی دیتی تھی، پوری ہوئی۔ پورا شہر اپنے قدموں پر کھڑا تھا، سوچ رہا تھا کہ جب یسوع آئے گا تو کیا ہو گا۔ یروشلم میں اس نے پیسے بدلنے والوں کی میزیں الٹ دیں اور مزید کاموں اور معجزات کے ذریعے اپنے مسیحائی اختیار کا مظاہرہ کیا۔1,12-27)۔ ’’وہ کون ہے؟‘‘ لوگوں نے حیرت سے پوچھا (2 کور1,10).

پھر یسوع 2 میں وضاحت کرتا ہے۔1,43 سردار کاہنوں اور بزرگوں سے: "اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ خدا کی بادشاہی تم سے چھین لی جائے گی اور ایسی قوم کو دی جائے گی جو اس کا پھل لائے۔" اس کے سننے والے جانتے تھے کہ وہ ان کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ یسوع کے اس قول کو اس بات کی علامت کے طور پر لیا جا سکتا ہے کہ وہ اپنی مسیحی بادشاہت قائم کرنے والے تھے، لیکن مذہبی "اسٹیبلشمنٹ" کو اس سے الگ رہنا چاہیے۔

کیا سلطنت تعمیر ہونے والی ہے؟

یہ سن کر شاگردوں نے سوچا ہوگا کہ آگے کیا ہے؟ کیا حضرت عیسی علیہ السلام نے فوری طور پر خود کو مسیحا منانا چاہا؟ کیا وہ رومن حکام کے خلاف جانے والا تھا؟ کیا وہ خدا کی بادشاہی لانے والا تھا؟ کیا جنگ ہوگی اور یروشلم اور ہیکل کا کیا ہوگا؟

اب ہم متی 22 آیت 1 پر آتے ہیں۔5. یہاں سے منظر شروع ہوتا ہے جس میں فریسیوں نے ٹیکس کے بارے میں سوالات کے ساتھ عیسیٰ کو پھنسانے کی کوشش کی تھی۔ اس کے جوابات سے وہ اسے رومی حکام کے خلاف ایک باغی کے طور پر پیش کرنا چاہتے تھے۔ لیکن یسوع نے ایک دانشمندانہ جواب دیا، اور ان کا منصوبہ ناکام بنا دیا گیا۔

اُسی دن صدوقیوں کا بھی عیسیٰ سے جھگڑا ہوا۔2,23-32)۔ وہ قیامت پر یقین نہیں رکھتے تھے اور ان سے سات بھائیوں کے یکے بعد دیگرے ایک ہی عورت سے شادی کرنے کے بارے میں ایک چال سے سوال بھی کیا تھا۔ وہ قیامت میں کس کی بیوی ہو گی؟ یسوع نے بالواسطہ جواب دیا اور کہا کہ وہ اپنے صحیفوں کو نہیں سمجھتے۔ اس نے اسے یہ کہہ کر الجھایا کہ دنیا میں کوئی شادی نہیں ہوئی۔

پھر آخرکار فریسیوں اور صدوقیوں نے اس سے شریعت کے اعلیٰ ترین حکم کے بارے میں سوال کیا۔2,36)۔ اس نے عقلمندی سے حوالہ دے کر جواب دیا۔ 3. موسیٰ 19,18 اور 5. سے Mose 6,5. اور اس کی طرف سے ایک چال سوال کے ساتھ جواب دیا گیا: مسیحا کس کا بیٹا ہونا چاہئے (سابق2,42)؟ پھر انہیں خاموش ہونا پڑا۔ ’’کوئی بھی اُسے ایک لفظ کا جواب نہ دے سکا اور نہ ہی اُس دن کے بعد سے کسی نے اُس سے پوچھنے کی ہمت کی‘‘ (2 کور2,46).

23 باب یسوع کے فقیہوں اور فریسیوں کے خلاف بحث کرتا ہے۔ باب کے آخر میں، یسوع اعلان کرتا ہے کہ وہ ان کو "نبی اور حکیم اور فقیہ" بھیجے گا اور پیشین گوئی کرتا ہے کہ وہ انہیں قتل کریں گے، مصلوب کریں گے، کوڑے ماریں گے اور ایذا دیں گے۔ وہ تمام ہلاک ہونے والے انبیاء کی ذمہ داری ان کے کندھوں پر ڈالتا ہے۔ تناؤ واضح طور پر بڑھ رہا ہے، اور شاگردوں نے سوچا ہو گا کہ ان تصادم کی کیا اہمیت ہو سکتی ہے۔ کیا یسوع مسیح کے طور پر اقتدار پر قبضہ کرنے والا تھا؟

یسوع نے پھر یروشلم کو دعا میں مخاطب کیا اور پیشین گوئی کی کہ ان کا گھر "ویران چھوڑ دیا جائے گا۔" اس کے بعد ایک پراسرار تبصرہ کیا جاتا ہے: "کیونکہ میں تم سے کہتا ہوں، تم مجھے اب سے نہیں دیکھو گے جب تک کہ تم یہ نہ کہو کہ مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے" (2 کور.3,38-39.) شاگرد زیادہ سے زیادہ پریشان ہوئے ہوں گے اور یسوع کی کہی ہوئی باتوں کے بارے میں اپنے آپ سے پریشان سوالات پوچھ رہے ہوں گے۔ کیا وہ خود کو سمجھانے والا تھا؟

پیشن گوئی ہیکل تباہی

اس کے بعد یسوع ہیکل سے نکل گئے۔ جیسے ہی وہ باہر نکلے، اس کے دم بھرے شاگردوں نے ہیکل کی عمارتوں کی طرف اشارہ کیا۔ مارک میں وہ کہتے ہیں، "ماسٹر، دیکھو کیا پتھر اور کیا عمارتیں!"3,1)۔ لوقا لکھتا ہے کہ شاگرد اس کے "خوبصورت پتھروں اور جواہرات" کے بارے میں حیرت میں بولے (2 کور1,5).

غور کریں کہ شاگردوں کے دلوں میں کیا گزر رہا ہے۔ یروشلم کی تباہی اور مذہبی حکام کے ساتھ اس کے تصادم کے بارے میں عیسیٰ کے تبصرے نے شاگردوں کو خوفزدہ اور مشتعل کردیا۔ آپ نے سوچا ہوگا کہ وہ یہودیت اور اس کے اداروں کے آنے والے انتقال کے بارے میں کیوں بات کر رہا ہے۔ کیا مسیحا کو ان دونوں کو مضبوط کرنے نہیں آنا چاہئے؟ بیت المقدس کے بارے میں شاگردوں کے الفاظ سے یہ خدشہ بالواسطہ لگتا ہے: یقینا God خدا کے اس زبردست گھر کو بھی نقصان نہیں پہنچایا جانا چاہئے؟

یسوع اُن کی اُمید کو ناکام بناتا ہے اور اُن کی فکرمندی کو مزید گہرا کرتا ہے۔ اُس نے ہیکل کی اُن کی تعریف کو ایک طرف رکھ دیا: ''کیا تم یہ سب کچھ نہیں دیکھتے؟ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ ایک پتھر دوسرے پر باقی نہیں رہے گا جو نہ ٹوٹے گا" (2 کور4,2)۔ اس سے شاگردوں کو گہرا صدمہ پہنچا ہوگا۔ وہ یقین رکھتے تھے کہ مسیحا یروشلم اور ہیکل کو تباہ نہیں کریں گے۔ جب یسوع نے ان چیزوں کے بارے میں کہا تو شاگرد یقیناً غیر قوموں کی حکمرانی کے خاتمے اور اسرائیل کی شاندار بحالی کے بارے میں سوچ رہے ہوں گے۔ دونوں کی عبرانی صحیفوں میں کئی بار پیشن گوئی کی گئی ہے۔ وہ جانتے تھے کہ یہ واقعات "آخری دنوں" میں "آخری وقت" میں ہونے والے تھے (دانیال 8,17; 11,35 &40; 12,4 اور 9)۔ پھر مسیحا کا ظاہر ہونا تھا یا خدا کی بادشاہی قائم کرنے کے لیے "آنا" تھا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اسرائیل قومی عظمت کی طرف بڑھے گا اور سلطنت کا سربراہ بنے گا۔

یہ کب ہوگا؟

شاگرد—جو یسوع کو مسیحا مانتے تھے—فطری طور پر یہ جاننے کے لیے تڑپتے تھے کہ آیا ”آخر کا وقت“ آ گیا ہے۔ توقعات بہت زیادہ تھیں کہ یسوع جلد ہی اعلان کرے گا کہ وہ مسیحا ہے (یوحنا 2,12-18)۔ اس کے بعد کوئی تعجب کی بات نہیں کہ شاگردوں نے ماسٹر پر زور دیا کہ وہ اپنے "آنے" کے طریقے اور وقت کے بارے میں خود کو بیان کرے۔

جب یسوع زیتون کے پہاڑ پر بیٹھا تھا، پرجوش شاگرد اس کے پاس آئے اور نجی طور پر کچھ "اندرونی" معلومات چاہتے تھے۔ "ہمیں بتائیں،" انہوں نے پوچھا، "یہ کب ہوگا؟" اور تیرے آنے اور دنیا کے خاتمے کی نشانی کیا ہوگی؟" (متی 24,3.) وہ جاننا چاہتے تھے کہ یروشلم کے بارے میں یسوع کی پیشن گوئی کی چیزیں کب پوری ہوں گی، کیونکہ انہوں نے بلاشبہ انہیں آخری وقت اور اس کے "آنے" سے جوڑ دیا تھا۔

جب شاگردوں نے "آنے" کی بات کی تو ان کے ذہن میں "دوسرا" نہیں آیا۔ انہوں نے تصور کیا کہ مسیحا آئے گا اور بہت جلد یروشلم میں اپنی بادشاہی قائم کرے گا، اور یہ "ہمیشہ کے لیے" قائم رہے گی۔ وہ "پہلے" اور "دوسرے" آنے والے میں تقسیم نہیں جانتے تھے۔

ایک اور اہم نکتہ متی 2 پر لاگو ہوتا ہے۔4,3 کو مدنظر رکھا جائے، کیونکہ آیت پورے باب 2 کے مواد کا ایک قسم کا خلاصہ ہے۔4. شاگردوں کے سوال کو ترچھے الفاظ میں کچھ کلیدی الفاظ کے ساتھ دہرایا جاتا ہے: "ہمیں بتاؤ،" انہوں نے پوچھا، "یہ کب ہوگا؟ اور آپ کے آنے اور دنیا کے خاتمے کی علامت کیا ہو گی؟" وہ جاننا چاہتے تھے کہ یروشلم کے بارے میں یسوع کی پیشن گوئی کی چیزیں کب واقع ہوں گی کیونکہ انہوں نے ان کا تعلق "دنیا کے اختتام" سے بتایا تھا (دراصل: عالمی وقت، دور) اور اس کا "آنا"۔

شاگردوں سے تین سوالات

شاگردوں سے تین سوالات ابھرتے ہیں۔ سب سے پہلے، وہ جاننا چاہتے تھے کہ "وہ" کب ہونے والا ہے۔ "اس" کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ یروشلم کی ویرانی اور ہیکل کو تباہ کر دیا جائے گا جس کی یسوع نے ابھی پیشین گوئی کی تھی۔ دوسرا، وہ یہ جاننا چاہتے تھے کہ کون سا "نشان" اس کے آنے کا اعلان کرے گا۔ یسوع انہیں بتاتا ہے، جیسا کہ ہم بعد میں باب 24، آیت 30 میں دیکھیں گے۔ اور تیسرا، شاگرد یہ جاننا چاہتے تھے کہ "اختتام" کب ہوا۔ یسوع اُن سے کہتا ہے کہ اُن کی قسمت میں جاننا نہیں ہے (2 کور4,36).

ان تینوں سوالوں پر الگ الگ غور کرنا—اور یسوع کے ان کے جوابات—متھیو 24 سے وابستہ بہت سے مسائل اور غلط تشریحات سے بچ جاتے ہیں۔ یسوع نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ یروشلم اور ہیکل ("وہ") واقعی ان کی زندگی میں تباہ ہو جائیں گے۔ لیکن انہوں نے جو "نشان" مانگا تھا اس کا تعلق اس کے آنے سے ہوگا، شہر کی تباہی سے نہیں۔ اور تیسرے سوال کا وہ جواب دیتا ہے کہ اس کی واپسی کا وقت اور دنیا کے "اختتام" کا کوئی نہیں جانتا۔

چنانچہ میتھیو 24 میں تین سوالات اور تین الگ الگ جوابات جو یسوع دیتا ہے۔ یہ جوابات ایسے واقعات کو دوگنا کرتے ہیں جو شاگردوں کے سوالات میں ایک اکائی بناتے ہیں اور ان کے وقتی سیاق و سباق کو کاٹتے ہیں۔ یسوع کی واپسی اور "عمر کا خاتمہ" اس لیے اب بھی مستقبل میں جھوٹ بول سکتا ہے، حالانکہ یروشلم کی تباہی (AD 70) ماضی میں بہت دور ہے۔

اس کا مطلب یہ نہیں ہے – جیسا کہ میں نے کہا – کہ شاگردوں نے یروشلم کی تباہی کو "اختتام" سے الگ دیکھا۔ تقریباً 100 فیصد یقین کے ساتھ انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ اور اس کے علاوہ، انہوں نے واقعات کے آسنن وقوع کے ساتھ شمار کیا (مذہبی ماہرین تکنیکی اصطلاح "آسان توقع" استعمال کرتے ہیں)۔

آئیے دیکھتے ہیں کہ میتھیو 24 میں ان سوالات سے مزید کیسے نمٹا گیا ہے۔ سب سے پہلے، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ یسوع "آخر" کے حالات کے بارے میں بات کرنے میں خاص دلچسپی نہیں رکھتے۔ یہ اس کے شاگرد ہیں جو تحقیق کرتے ہیں، جو سوال کرتے ہیں، اور یسوع ان کا جواب دیتے ہیں اور کچھ وضاحتیں دیتے ہیں۔

ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ "اختتام" کے بارے میں شاگردوں کے سوالات تقریباً یقینی طور پر ایک غلط فہمی سے آتے ہیں - کہ واقعات بہت جلد، اور ایک ہی وقت میں رونما ہوں گے۔ لہٰذا یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ انہوں نے یسوع کے مسیحا کے طور پر مستقبل قریب میں "آنے" پر اعتماد کیا، اس لحاظ سے کہ یہ چند دنوں یا ہفتوں میں ہو سکتا ہے۔ پھر بھی، وہ اس کے آنے کی تصدیق کے لیے ایک ٹھوس "نشان" چاہتے تھے۔ اس ابتدائی یا خفیہ علم کے ساتھ، وہ اپنے آپ کو فائدہ مند پوزیشنوں میں رکھنا چاہتے تھے جب یسوع نے اپنا قدم اٹھایا۔

اسی تناظر میں ہمیں متی 24 میں یسوع کے ریمارکس کو دیکھنا چاہیے۔ بحث کا محرک شاگردوں سے آتا ہے۔ وہ یقین رکھتے ہیں کہ یسوع اقتدار سنبھالنے والا ہے اور جاننا چاہتے ہیں کہ "کب"۔ وہ ایک تیاری کا نشان چاہتے ہیں۔ انہوں نے یسوع کے مشن کو مکمل طور پر غلط سمجھا۔

آخر: ابھی نہیں

شاگردوں کے سوالات کا براہ راست جواب دینے کے بجائے ، جیسا کہ مطلوبہ ، یسوع موقع کی مدد سے انہیں تین اہم تعلیمات سکھاتا ہے۔ 

پہلا سبق:
اس کے بارے میں جس منظر کے بارے میں انہوں نے پوچھا تھا وہ پیچیدہ تھا جس کے مقابلے میں شاگردوں نے سرسری انداز میں سوچا تھا۔ 

دوسرا سبق:
یسوع کب "آئے گا" — یا جیسا کہ ہم کہیں گے "دوبارہ آؤ" — وہ جاننا مقصود نہیں تھا۔ 

تیسرا سبق:
شاگردوں کو "دیکھنا" تھا، ہاں، لیکن خدا کے ساتھ اپنے تعلقات پر زیادہ توجہ دینے اور مقامی یا عالمی معاملات پر کم توجہ دینے کے ساتھ۔ اِن اصولوں اور پچھلی بحث کو ذہن میں رکھتے ہوئے، آئیے اب دیکھتے ہیں کہ یسوع کی اپنے شاگردوں کے ساتھ گفتگو کس طرح ترقی کرتی ہے۔ سب سے پہلے، وہ ان کو خبردار کرتا ہے کہ ایسے واقعات سے بے وقوف نہ بنیں جو بظاہر آخری وقت کے واقعات ہیں لیکن نہیں ہیں (24:4-8)۔ عظیم اور تباہ کن واقعات "ہونے چاہئیں"، "لیکن انجام ابھی نہیں" (آیت 6)۔

پھر یسوع نے اپنے شاگردوں کو ظلم و ستم، افراتفری اور موت کا اعلان کیا۔4,9-13)۔ یہ اس کے لیے کتنا خوفناک رہا ہوگا! ’’یہ ظلم و ستم اور موت کی بات کیا ہے؟‘‘ انہوں نے سوچا ہوگا۔ ان کا خیال تھا کہ مسیحا کے پیروکاروں کو فتح اور فتح حاصل کرنی چاہیے، ذبح اور تباہ نہیں ہونا چاہیے۔

پھر یسوع پوری دنیا کو خوشخبری سنانے کی بات شروع کرتا ہے۔ اس کے بعد، ’’آخر آنے والا ہے‘‘ (2 کور4,14)۔ اس نے بھی شاگردوں کو الجھایا ہوگا۔ اُنہوں نے شاید سوچا تھا کہ مسیح پہلے "آئے گا"، پھر وہ اپنی بادشاہی قائم کرے گا، اور تب ہی خُداوند کا کلام تمام دنیا میں پھیل جائے گا (اشعیا 2,1-4).

اگلا، یسوع یو ٹرن لیتے ہوئے لگتا ہے اور ہیکل کی ویرانی کے بارے میں دوبارہ بات کرتا ہے۔ "مقدس جگہ میں ویرانی کی گھناؤنی چیز" ہونی چاہیے، اور "ہر کوئی جو یہودیہ میں ہے پہاڑوں کی طرف بھاگ جائے" (متی 2)4,15-16)۔ لاجواب دہشت یہودیوں پر نازل ہونے والی ہے۔ "کیونکہ اس وقت ایسی بڑی مصیبت آئے گی، جو دُنیا کے شروع سے لے کر آج تک نہ آئی ہے اور نہ آئندہ ہوگی،" یسوع کہتے ہیں (2 کور4,21)۔ کہا جاتا ہے کہ یہ اتنا بھیانک ہے کہ اگر یہ دن کم نہ کیے جاتے تو کوئی زندہ نہ بچتا۔

جبکہ یسوع کے الفاظ بھی ایک عالمی نقطہ نظر رکھتے ہیں، وہ بنیادی طور پر یہودیہ اور یروشلم کے واقعات کی بات کرتے ہیں۔ "کیونکہ زمین پر بڑی مصیبت اور ان لوگوں پر غضب نازل ہوگا،" لوقا کہتا ہے، جو یسوع کے الفاظ کے سیاق و سباق کو زیادہ قریب سے بیان کرتا ہے (لوقا 2)1,23، ایلبرفیلڈ بائبل، ایڈیٹر کے ذریعہ شامل کردہ زور)۔ ہیکل، یروشلم اور یہودیہ یسوع کے انتباہ کا مرکز ہیں، نہ کہ پوری دنیا۔ یسوع نے جو apocalyptic انتباہ دیا ہے اس کا اطلاق بنیادی طور پر یروشلم اور یہودیہ کے یہودیوں پر ہوتا ہے۔ 66-70 کے واقعات۔ اس کی تصدیق کی ہے.

بھاگنا - سبت کے دن؟

حیرت کی بات نہیں، پھر، یسوع نے کہا، "براہ کرم پوچھیں کہ آپ کی پرواز سردیوں یا سبت کے دن نہ ہو" (متی 2)4,20)۔ کچھ پوچھتے ہیں: یسوع نے سبت کا ذکر کیوں کیا جب سبت کلیسیا کے لیے پابند نہیں ہے؟ چونکہ عیسائیوں کو اب سبت کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے، اس لیے یہاں خاص طور پر ایک رکاوٹ کا ذکر کیوں کیا گیا ہے؟ یہودیوں کا خیال تھا کہ سبت کے دن سفر کرنا منع ہے۔ بظاہر ان کے پاس زیادہ سے زیادہ فاصلے کا ایک پیمانہ بھی تھا جو اس دن طے کیا جا سکتا تھا، یعنی "سبت کے دن واک" (اعمال 1,12)۔ لوقا میں، یہ زیتون کے پہاڑ اور شہر کے مرکز کے درمیان فاصلے کے مساوی ہے (لوتھر بائبل میں ضمیمہ کے مطابق، یہ 2000 ہاتھ تھا، تقریباً 1 کلومیٹر)۔ لیکن یسوع کہتے ہیں کہ پہاڑوں تک لمبی پرواز ضروری ہے۔ "سبت کے دن واک" انہیں نقصان کے راستے سے نہیں نکالے گی۔ یسوع جانتا ہے کہ اس کے سننے والے مانتے ہیں کہ سبت کے دن انہیں پرواز کے لمبے سفر کرنے کی اجازت نہیں ہے۔

اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس نے شاگردوں سے یہ پوچھنے کو کیوں کہا کہ پرواز سبت کے دن نہیں گرتی ہے۔ اس درخواست کو اس وقت موسوی قانون کے بارے میں ان کی سمجھ کے سلسلے میں دیکھا جائے۔ ہم یسوع کے عکاسی کا خلاصہ اسی طرح سے کرسکتے ہیں: میں جانتا ہوں کہ آپ سبت کے روز طویل سفر پر یقین نہیں رکھتے اور آپ اس پر عمل نہیں کریں گے کیونکہ آپ کو یقین ہے کہ قانون اس کے مطابق ہونا ضروری ہے۔ چنانچہ اگر یروشلم کو آنے والی چیزیں سبت کے دن گریں تو آپ ان سے بچ نہیں پائیں گے اور آپ کو موت مل جائے گی۔ لہذا میں آپ کو نصیحت کرتا ہوں: دعا کریں کہ سبت کے دن آپ کو بھاگنا نہ پڑے۔ یہاں تک کہ اگر انھوں نے فرار ہونے کا فیصلہ کیا تو عام طور پر یہودی دنیا میں جو سفری پابندیاں عائد تھیں وہ ایک سنگین رکاوٹ تھیں۔

جیسا کہ پہلے کہا گیا ہے، ہم یسوع کی انتباہات کے اس حصے کو یروشلم کی تباہی سے جوڑ سکتے ہیں، جو 70 عیسوی میں ہوئی تھی۔ یروشلم میں یہودی عیسائی جنہوں نے اب بھی موسیٰ کی شریعت کو برقرار رکھا (اعمال 21,17-26)، متاثر ہوگا اور بھاگنا پڑے گا۔ اگر حالات نے اس دن فرار کا مطالبہ کیا تو ان کے ضمیر کا سبت کے قانون سے ٹکراؤ ہوگا۔

اب بھی "نشان" نہیں ہے

دریں اثنا، یسوع نے اپنی گفتگو جاری رکھی، جو ان کے آنے کے "کب" کے بارے میں اپنے شاگردوں کی طرف سے پوچھے گئے تین سوالوں کے جواب دینے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ ہمیں معلوم ہوا کہ اب تک اس نے بنیادی طور پر صرف یہ بتایا ہے کہ وہ کب نہیں آئے گا۔ وہ یروشلم پر آنے والی تباہی کو "نشان" اور "آخر" کے آنے سے الگ کرتا ہے۔ اس وقت شاگردوں کو یقین ہو گا کہ یروشلم اور یہودیہ کی تباہی وہ "نشان" تھی جس کی وہ تلاش کر رہے تھے۔ لیکن وہ غلط تھے، اور یسوع نے ان کی غلطی کی نشاندہی کی۔ وہ کہتا ہے: "پھر اگر کوئی تم سے کہے، 'دیکھو، مسیح یہ ہے! یا وہاں!، تو تم یقین نہیں کرو گے" (متی 24,23)۔ یقین نہیں آتا؟ شاگردوں کو اس کے بارے میں کیا سوچنا چاہیے؟ آپ نے اپنے آپ سے سوال کیا ہوگا: ہم جواب مانگتے ہیں کہ اب وہ اپنی بادشاہی کب قائم کرے گا، ہم اس سے التجا کرتے ہیں کہ ہمیں اس کی کوئی نشانی دے، اور وہ صرف اس کے بارے میں بات کرتا ہے جب خاتمہ نہیں ہوتا، اور چیزوں کے نام بتاتے ہیں کہ کیا کردار نظر آتے ہیں لیکن نہیں ہیں۔

اس کے باوجود عیسیٰ اپنے شاگردوں کو بتاتا رہتا ہے کہ وہ کب نہیں آئے گا، ظاہر نہیں ہوگا۔ پس اگر وہ تُم سے کہیں کہ دیکھو وہ بیابان میں ہے تو باہر نہ نکلنا۔ دیکھو، وہ گھر کے اندر ہے، یقین نہ کرو" (2 کور4,26)۔ وہ یہ واضح کرنا چاہتا ہے کہ شاگردوں کو اپنے آپ کو گمراہ ہونے کی اجازت نہیں دینی چاہیے، یا تو دنیا کے واقعات سے یا ان لوگوں کے ذریعے جن کا خیال تھا کہ وہ جانتے ہیں کہ اختتام کا نشان آ گیا ہے۔ ہو سکتا ہے وہ انہیں یہ بتانا بھی چاہے کہ یروشلم اور ہیکل کا زوال ابھی "ختم" کا اعلان نہیں کرتا۔

اب آیت 29۔ یہاں یسوع آخر کار شاگردوں کو اپنے آنے کے "نشان" کے بارے میں کچھ بتانا شروع کرتا ہے، یعنی وہ ان کے دوسرے سوال کا جواب دیتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ سورج اور چاند تاریک ہو جاتے ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ "ستارے" (شاید دومکیت یا الکا) آسمان سے گرتے ہیں۔ پورا نظام شمسی ہل جائے گا۔

آخر میں، یسوع نے شاگردوں کو وہ "نشان" بتایا جس کا وہ انتظار کر رہے ہیں۔ وہ کہتا ہے: ”اور پھر ابنِ آدم کا نشان آسمان پر ظاہر ہو گا۔ اور پھر زمین کے تمام گھرانے ماتم کریں گے، اور وہ ابنِ آدم کو آسمان کے بادلوں پر قدرت اور بڑے جلال کے ساتھ آتے دیکھیں گے۔" (2 کور.4,30)۔ پھر یسوع نے شاگردوں سے انجیر کے درخت کی تمثیل سیکھنے کو کہا4,32-34)۔ جیسے ہی شاخیں نرم ہوتی ہیں اور پتے پھوٹتے ہیں، آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ موسم گرما آنے والا ہے۔ ’’اور جب تم یہ سب چیزیں دیکھو تو جان لو کہ وہ دروازے پر قریب ہے‘‘ (2 کرن4,33).

وہ سب

"وہ سب" - وہ کیا ہے؟ کیا یہاں صرف جنگیں، زلزلے اور قحط ہیں؟ نہیں. یہ صرف درد زہ کا آغاز ہے۔ ’’ختم‘‘ سے پہلے اور بھی بہت سی مصیبتیں آنے والی ہیں۔ کیا "یہ سب" جھوٹے نبیوں کے ظہور اور خوشخبری کی منادی کے ساتھ ختم ہوتا ہے؟ دوبارہ، نہیں. کیا "یہ سب" یروشلم میں مصیبت اور ہیکل کی تباہی کے ذریعے پورا ہوا؟ نہیں. تو "ان سب" سے آپ کا کیا مطلب ہے؟

اس سے پہلے کہ ہم جواب دیں، تھوڑا سا ہچکچاہٹ، وقت کے ساتھ کچھ ایسی توقع کرنا جو رسولی کلیسیا کو سیکھنا تھا، اور جس کے بارے میں Synoptic Gospels بتاتے ہیں۔ 70 میں یروشلم کا زوال، ہیکل کی تباہی اور بہت سے یہودی پادریوں اور ترجمانوں (اور کچھ رسولوں) کی موت نے کلیسیا کو سخت متاثر کیا ہوگا۔ یہ تقریباً یقینی ہے کہ چرچ کا خیال تھا کہ ان واقعات کے فوراً بعد یسوع واپس آئے گا۔ لیکن یہ عمل میں نہیں آیا، اور اس نے کچھ مسیحیوں کو ناراض کیا ہوگا۔

اب، یقیناً، انجیلیں ظاہر کرتی ہیں کہ یسوع کے واپس آنے سے پہلے، یروشلم اور ہیکل کی تباہی سے کہیں زیادہ ہونا چاہیے یا ہونا چاہیے۔ گرجا گھر یروشلم کے زوال کے بعد یسوع کی عدم موجودگی سے یہ نتیجہ اخذ نہیں کر سکتا تھا کہ اسے گمراہ کیا گیا تھا۔ کلیسیا کی تعلیم میں، تینوں Synoptics دہراتے ہیں: جب تک کہ آپ ابنِ آدم کے "نشان" کو آسمان پر ظاہر ہوتے نہ دیکھیں، ان لوگوں کی بات نہ سنیں جو کہتے ہیں کہ وہ آ چکا ہے یا جلد ہی آئے گا۔

اس وقت کے بارے میں کوئی نہیں جانتا ہے

اب ہم اس بنیادی پیغام کی طرف آتے ہیں جو یسوع میتھیو 24 کے مکالمے میں دینا چاہتے ہیں۔ میتھیو 24 میں اس کے الفاظ کم پیشن گوئی اور عیسائی زندگی کے بارے میں ایک نظریاتی بیان زیادہ ہیں۔ میتھیو 24 شاگردوں کو یسوع کی نصیحت ہے: ہمیشہ روحانی طور پر تیار رہو، خاص طور پر کیونکہ آپ نہیں جانتے اور نہیں جانتے کہ میں دوبارہ کب آؤں گا۔ متی 25 میں دی گئی تمثیلیں اسی بنیادی نکتے کو واضح کرتی ہیں۔ اس کو قبول کرنا — کہ وقت ہے اور نامعلوم رہتا ہے — اچانک میتھیو 24 کے ارد گرد بہت سی غلط فہمیوں کو دور کر دیتا ہے۔ باب کہتا ہے کہ یسوع "ختم" یا اس کی واپسی کے صحیح وقت کے بارے میں بالکل بھی پیشن گوئی نہیں کر رہا ہے۔ "واچیٹ" کا مطلب ہے: روحانی طور پر مسلسل بیدار رہیں، ہمیشہ تیار رہیں۔ اور نہیں: دنیا کے واقعات کی مسلسل پیروی کرتا ہے۔ ایک "جب" پیشین گوئی نہیں دی گئی ہے۔

جیسا کہ بعد کی تاریخ سے دیکھا جاسکتا ہے ، یروشلم واقعتا many بہت سے ہنگامہ خیز واقعات اور پیشرفتوں کا محور تھا۔ مثال کے طور پر ، 1099 میں ، عیسائی صلیبیوں نے اس شہر کو گھیر لیا اور اس کے تمام مکینوں کو ذبح کردیا۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران ، برطانوی جنرل ایلنبی نے یہ شہر قبضہ کر لیا اور اسے ترک سلطنت سے رہا کیا۔ اور آج ، جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں ، یہودی اور عرب تنازعہ میں یروشلم اور یہودیہ مرکزی کردار ادا کرتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ: جب شاگردوں سے آخر کے "کب" کے بارے میں پوچھا گیا تو، یسوع نے جواب دیا: "آپ یہ نہیں جان سکتے۔ کیونکہ اُس کے جی اُٹھنے کے بعد بھی شاگرد اُس کے بارے میں سوالات سے دوچار تھے: ’’اے خُداوند، کیا آپ اِس وقت اسرائیل کو بادشاہی بحال کرنے والے ہیں؟‘‘ (اعمال 1,6)۔ اور پھر یسوع نے جواب دیا، "یہ آپ کے بس میں نہیں کہ آپ اس وقت یا گھڑی کو جانیں جو باپ نے اپنی قدرت میں مقرر کیا ہے..." (آیت 7)۔

یسوع کی واضح تعلیم کے باوجود، تمام عمر کے عیسائیوں نے رسولوں کی غلطی کو دہرایا ہے۔ "اختتام" کے وقت کے بارے میں بار بار قیاس آرائیاں جمع ہوئیں، یسوع کے آنے کی بار بار پیشین گوئی کی گئی۔ لیکن تاریخ نے عیسیٰ کو درست اور ہر نمبر کے جادوگر کو غلط ثابت کیا۔ بالکل سادہ: ہم نہیں جان سکتے کہ "آخر" کب آئے گا۔

واکیٹ

اب ہمیں کیا کرنا چاہیے جب ہم یسوع کی واپسی کا انتظار کر رہے ہیں؟ یسوع اس کا جواب شاگردوں کے لیے دیتا ہے، اور یہ جواب ہم پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ وہ کہتا ہے، ''اس لیے جاگتے رہو۔ کیونکہ تم نہیں جانتے کہ تمہارا رب کس دن آنے والا ہے... اس لیے تم بھی تیار رہو! کیونکہ ابنِ آدم اُس گھڑی آ رہا ہے جب تم اُس کی توقع نہیں کر رہے ہو‘‘ (متی 24,42-44)۔ "عالمی واقعات کا مشاہدہ" کے معنی میں چوکنا رہنے کا مطلب یہاں نہیں ہے۔ دیکھنے سے مراد مسیحی کا خدا کے ساتھ تعلق ہے۔ اسے اپنے خالق کا سامنا کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہنا چاہیے۔

باقی 2 میں4. باب اور 2 میں5. باب 2 میں یسوع پھر مزید تفصیل سے وضاحت کرتا ہے کہ "دیکھنے" سے کیا مراد ہے۔ وفادار اور بدکار بندے کی تمثیل میں، وہ شاگردوں کو تاکید کرتا ہے کہ وہ دنیاوی گناہوں سے بچیں اور گناہ کی کشش سے مغلوب نہ ہوں ( کور4,45-51)۔ اخلاقیات؟ یسوع کہتا ہے کہ شریر نوکر کا مالک "اُس دن آئے گا جس کی اُسے توقع نہیں تھی، اور اُس گھڑی میں جس کا وہ نہیں جانتا" (2 کور4,50).

ایسی ہی تعلیم عقلمند اور بے وقوف کنواریوں کی تمثیل میں دی جاتی ہے۔5,1-25)۔ کچھ کنواریاں تیار نہیں ہوتیں، دولہا آنے پر "جاگتی" نہیں ہوتیں۔ آپ کو بادشاہی سے خارج کر دیا جائے گا۔ اخلاقیات؟ یسوع نے کہا، "پس جاگتے رہو! کیونکہ آپ نہ تو دن جانتے ہیں اور نہ ہی گھڑی" (سابق5,13)۔ سونپے ہوئے ہنر کی تمثیل میں، یسوع اپنے آپ کو ایک سفر پر جانے والے شخص کے طور پر بتاتا ہے۔5,14-30)۔ وہ شاید واپسی سے پہلے جنت میں اپنے قیام کے بارے میں سوچ رہا تھا۔ اس دوران نوکروں کو چاہئے کہ وہ انتظام کریں جو ان کے سپرد کیا گیا تھا امانت دار ہاتھوں میں۔

آخر میں، بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل میں، یسوع چرواہے کے فرائض سے خطاب کرتے ہیں جو اس کی غیر موجودگی کے دوران شاگردوں کو دی جائیں گی۔ وہ یہاں ان کی توجہ اپنے آنے کے "کب" سے ان نتائج کی طرف مبذول کر رہا ہے جو ان کی ابدی زندگی پر آئیں گے۔ اس کا آنا اور جی اٹھنا ان کے فیصلے کا دن ہے۔ جس دن یسوع بھیڑوں (اپنے سچے پیروکاروں) کو بکریوں (برے چرواہوں) سے الگ کرتا ہے۔

مثال میں ، یسوع ان علامتوں کے ساتھ کام کرتا ہے جو شاگردوں کی جسمانی ضروریات پر مبنی ہیں۔ جب اسے بھوک لگی تھی تو انہوں نے اسے کھلایا ، پیاس کی حالت میں اسے پانی پلایا ، اجنبی ہونے پر اس کا استقبال کیا ، جب وہ برہنہ تھا۔ شاگرد حیرت زدہ ہوئے اور کہا کہ انہوں نے اسے کبھی ضرورت کے مطابق نہیں دیکھا تھا۔

لیکن یسوع اس کا استعمال پادری کی خوبیوں کو بیان کرنے کے لیے کرنا چاہتا تھا۔ ’’میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو کچھ تم نے میرے ان چھوٹے بھائیوں میں سے کسی کے ساتھ کیا وہی تم نے میرے ساتھ کیا‘‘ (2 کور5,40)۔ عیسیٰ کا بھائی کون ہے؟ ان کے حقیقی جانشینوں میں سے ایک۔ چنانچہ یسوع شاگردوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنے ریوڑ کے اچھے نگران اور چرواہے بنیں - اس کی کلیسیا۔

یوں وہ طویل گفتگو ختم ہوتی ہے جس میں یسوع اپنے شاگردوں کے تین سوالوں کے جواب دیتے ہیں: یروشلم اور ہیکل کو کب تباہ کیا جائے گا؟ اس کے آنے کی "نشان" کیا ہو گی؟ ”دنیا کا خاتمہ“ کب ہوگا؟

خلاصہ

شاگرد خوف کے ساتھ سنتے ہیں کہ مندر کی عمارتیں تباہ ہونے والی ہیں۔ وہ پوچھتے ہیں کہ یہ کب ہونا ہے اور کب "آخر" اور یسوع کا "آنا" ہونا ہے۔ جیسا کہ میں نے کہا، تمام امکان میں انہوں نے اس حقیقت کے ساتھ شمار کیا کہ یسوع مسیح کے تخت پر اسی وقت چڑھ گیا اور خدا کی بادشاہی کو پوری طاقت اور جلال کے ساتھ طلوع ہونے دیا۔ یسوع ایسی سوچ کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ "اختتام" سے پہلے تاخیر ہوگی۔ یروشلم اور ہیکل تباہ ہو جائیں گے، لیکن چرچ کی زندگی جاری رہے گی۔ عیسائیوں پر ظلم و ستم اور خوفناک فتنے یہودیہ پر آئیں گے۔ شاگرد چونک گئے۔ اُنہوں نے سوچا تھا کہ مسیحا کے شاگردوں کو فوری طور پر زبردست فتح حاصل ہو گی، وعدہ شدہ سرزمین فتح ہو جائے گی، حقیقی عبادت بحال ہو جائے گی۔ اور اب بیت المقدس کی تباہی اور مومنین پر ظلم و ستم کی یہ پیشین گوئیاں۔ لیکن آنے والے مزید چونکا دینے والے اسباق ہیں۔ صرف ایک "نشان" جسے شاگرد یسوع کے آنے کے بارے میں دیکھیں گے وہ خود اس کا آنا ہے۔ اس "نشان" کا اب کوئی حفاظتی کام نہیں ہے کیونکہ یہ بہت دیر سے آتا ہے۔ یہ سب یسوع کے بنیادی بیان کی طرف لے جاتا ہے کہ کوئی بھی پیشین گوئی نہیں کر سکتا کہ "آخر" کب ہو گا یا یسوع کب واپس آئے گا۔

یسوع نے اپنے شاگردوں کی غلط سوچ سے پیدا ہونے والے خدشات کو اٹھایا اور ان سے روحانی سبق حاصل کیا۔ ڈی اے کارسن کے الفاظ میں، "شاگردوں کے سوالات کے جوابات مل جاتے ہیں، اور قارئین سے گزارش کی جاتی ہے کہ وہ رب کی واپسی کا انتظار کرے اور جب کہ ماسٹر بہت دور ہے، ایمان کے ساتھ، انسانیت کے ساتھ، اور ہمت کے ساتھ زندگی گزارنے کے لیے۔ (2 کور4,45-25,46)" (ibid.، صفحہ 495)۔ 

بذریعہ پال کرول


پی ڈی ایفمیتھیو 24 "آخر" کے بارے میں کیا کہتا ہے