آزادی کیا ہے؟

070 آزادی کیا ہے؟ہم نے حال ہی میں اپنی بیٹی اور اس کے خاندان سے ملاقات کی۔ پھر میں نے ایک مضمون میں یہ جملہ پڑھا: "آزادی رکاوٹوں کی عدم موجودگی نہیں ہے، بلکہ اپنے پڑوسی سے محبت کے بغیر کرنے کی صلاحیت ہے" (حقیقت 4/09/49)۔ آزادی رکاوٹوں کی عدم موجودگی سے زیادہ ہے!

ہم نے پہلے ہی آزادی کے بارے میں کچھ خطبے سنے ہیں ، یا خود ہی اس موضوع کا مطالعہ کیا ہے۔ تاہم ، میرے نزدیک اس بیان کے بارے میں خاص بات یہ ہے کہ آزادی کا تعلق تزکیہ سے ہے۔ جس طرح سے ہم عام طور پر آزادی کا تصور کرتے ہیں ، اس کا ترک کرنے سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ اس کے برعکس ، آزادی کی کمی کو ترک کرنے کے مترادف ہے۔ ہم اپنی آزادی میں محدود محسوس کرتے ہیں جب ہمیں مجبوری کے ذریعہ مستقل حکم دیا جاتا ہے۔

روزمرہ کی زندگی میں کچھ ایسا ہی لگتا ہے:
"تمہیں ابھی اٹھنا ہے ، قریب سات بجے ہیں!"
"اب یہ کرنا ہے!"
"پھر وہی غلطی کی ، ابھی کچھ نہیں سیکھا؟"
"اب آپ بھاگ نہیں سکتے ، خود سے نفرت کرتے ہو!"

حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے یہودیوں کے ساتھ ہونے والی گفتگو سے ہم اس طرز فکر کو بہت واضح طور پر دیکھتے ہیں۔ اب یسوع نے یہودیوں سے کہا جو اس پر ایمان لاتے ہیں:

"اگر تم میرے کلام پر قائم رہو گے تو تم سچائی میں میرے شاگرد ہو اور سچائی کو جانو گے اور سچائی تمہیں آزاد کر دے گی۔" اُنہوں نے جواب دیا: "ہم ابراہیم کی اولاد ہیں اور ہم نے کبھی خدمت نہیں کی۔ آپ کیسے کہہ سکتے ہیں: آپ آزاد ہو جائیں گے؟ یسوع نے ان کو جواب دیا: "میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو کوئی گناہ کرتا ہے وہ گناہ کا بندہ ہے۔ لیکن نوکر ہمیشہ گھر میں نہیں رہتا، دوسری طرف بیٹا ہمیشہ اس میں رہتا ہے۔ لہذا اگر بیٹے نے آپ کو آزاد کیا ہے، تو آپ واقعی آزاد ہوں گے" (یوحنا 8,31-36)۔

جب عیسیٰ نے آزادی کے بارے میں بات کرنا شروع کی تو ، اس کے سامعین نے ایک نوکر یا غلام کی حالت کی طرف فوری طور پر دخش کھینچ لیا۔ ایک غلام آزادی کے برعکس ہے۔ اسے بہت کچھ کرنا ہے ، وہ بہت محدود ہے۔ لیکن یسوع اپنے سننے والوں کو آزادی کے امیج سے دور کرتا ہے۔ یہودیوں نے کہا کہ وہ ہمیشہ آزاد تھے ، حالانکہ وہ عیسیٰ کے وقت رومیوں کے زیر قبضہ سرزمین تھے اور اکثر غیر ملکی حکمرانی میں رہتے تھے اور اس سے قبل بھی غلامی میں تھے۔

جو کچھ یسوع آزادی کے ذریعہ سمجھتے تھے وہ سامعین کی سمجھ سے بالکل مختلف تھا۔ غلامی گناہ کے ساتھ کچھ مماثلت رکھتا ہے۔ جو گناہ کرتا ہے وہ گناہ کا غلام ہے۔ جو بھی آزادی میں زندہ رہنا چاہتا ہے اسے گناہ کے بوجھ سے آزاد ہونا چاہئے۔ یسوع آزادی کو اس سمت دیکھتا ہے۔ آزادی ایک ایسی چیز ہے جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی طرف سے آتی ہے ، جو وہ ممکن کرتا ہے ، جس میں وہ ثالثی کرتا ہے ، جو کچھ لاتا ہے۔ اس کے بعد یہ نتیجہ اخذ کیا جائے گا کہ خود عیسیٰ خود بھی آزادی کا اظہار کرتے ہیں ، کہ وہ بالکل آزاد ہے۔ اگر آپ خود آزاد نہیں ہیں تو آپ آزادی نہیں دے سکتے۔ لہذا اگر ہم یسوع کی فطرت کو بہتر طور پر سمجھیں گے تو ہم آزادی کو بہتر طور پر سمجھیں گے۔ ایک نمایاں حوالہ ہمیں بتاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی بنیادی نوعیت کیا تھی اور کیا ہے۔

"ایسا رویہ تم سب میں بستا ہے، جیسا کہ مسیح یسوع میں بھی موجود تھا؛ کیونکہ اگرچہ وہ خدا کی شکل (الٰہی فطرت یا فطرت) کا مالک تھا، لیکن اس نے خدا کے ساتھ مشابہت کو زبردستی پکڑے جانے والے ڈاکے کے طور پر نہیں دیکھا۔ قیمتی ملکیت)؛ نہیں، اس نے اپنے آپ کو (اپنی شان) ایک بندے کی شکل اختیار کر کے، ایک انسان میں داخل ہو کر اور اس کے جسمانی ساخت میں ایک انسان کے طور پر ایجاد کیا" 2,5-7)۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی فطرت کی ایک نمایاں خصوصیت ان کی خدائی حیثیت سے دستبرداری تھی۔ اس نے اپنی شان و شوکت سے خود کو "غرق" کردیا ، اس طاقت اور عزت کو رضاکارانہ طور پر ترک کردیا۔ اس نے یہ قیمتی قبضہ ترک کر دیا ہے اور عین اس نے اسے نجات دہندہ ، آزاد کرنے والا ، آزاد کرانے والا ، آزادی کو ممکن بنانے والا ، جو دوسروں کی آزادی کے لئے مدد کرسکتا ہے کے اہل بنا لیا ہے۔ کسی استحقاق کا یہ ترک کرنا آزادی کی ایک لازمی خصوصیت ہے۔ مجھے اس حقیقت میں گہری کھدائی کرنی پڑی۔ پولس کی دو مثالوں نے اس میں میری مدد کی۔

"کیا تم نہیں جانتے کہ ریس میں جو بھاگتے ہیں وہ سب دوڑتے ہیں لیکن انعام صرف ایک کو ملتا ہے؟ کیا تم اس طرح دوڑتے ہو کہ تمہیں مل جائے! جو بھی مقابلہ میں حصہ لینا چاہتا ہے وہ تمام رشتوں میں پرہیز گاری کرتا ہے۔ جن کو لافانی چادر ملتی ہے، لیکن ہم غیر فانی ہیں"(1. کرنتھیوں 9,24-25)۔

ایک رنر نے اپنے آپ کو ایک مقصد مقرر کیا ہے اور اسے حاصل کرنا چاہتا ہے۔ ہم بھی اس دوڑ میں شامل ہیں اور چھوٹ ضروری ہے۔ (ترجمہ امید سب کے لیے اس حوالے میں ترک کرنے کی بات کرتا ہے) یہ صرف تھوڑا سا ترک کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ "تمام رشتوں میں پرہیز" کے بارے میں ہے۔ جس طرح یسوع نے آزادی کو منتقل کرنے کے لیے بہت کچھ ترک کیا، اسی طرح ہمیں بھی بہت کچھ ترک کرنے کے لیے کہا جاتا ہے تاکہ ہم آزادی کو منتقل کر سکیں۔ ہمیں زندگی کے ایک نئے انداز کی طرف بلایا گیا ہے جو ایک لازوال چادر کی طرف لے جاتا ہے جو ہمیشہ باقی رہتا ہے۔ ایسی شان کے لیے جو کبھی ختم یا فنا نہیں ہوگی۔ دوسری مثال کا پہلی سے گہرا تعلق ہے۔ اسی باب میں بیان کیا گیا ہے۔

"کیا میں آزاد آدمی نہیں ہوں؟ کیا میں رسول نہیں ہوں؟ کیا میں نے اپنے خداوند عیسیٰ کو نہیں دیکھا؟ کیا آپ خداوند میں میرا کام نہیں ہیں؟ کیا ہم رسولوں کو کھانے پینے کا حق نہیں ہے؟" (1. کرنتھیوں 9، 1 اور 4)۔

یہاں پال خود کو ایک آزاد آدمی کے طور پر بیان کرتا ہے! وہ اپنے آپ کو کسی ایسے شخص کے طور پر بیان کرتا ہے جس نے یسوع کو دیکھا ہے، کسی ایسے شخص کے طور پر جو اس نجات دہندہ کی طرف سے کام کرتا ہے اور جس کے ظاہر کرنے کے لیے واضح طور پر نظر آنے والے نتائج بھی ہیں۔ اور مندرجہ ذیل آیات میں وہ ایک حق، ایک استحقاق بیان کرتا ہے جو اسے دوسرے تمام رسولوں اور مبلغین کی طرح حاصل ہے، یعنی وہ خوشخبری کی تبلیغ کر کے روزی کماتا ہے، کہ وہ اس سے آمدنی کا حقدار ہے۔ (آیت 14) لیکن پولس نے اس استحقاق کو ترک کر دیا۔ بغیر کام کرنے سے، اس نے اپنے لیے ایک جگہ پیدا کی، اس لیے وہ خود کو آزاد محسوس کر سکتا تھا اور خود کو ایک آزاد شخص کہہ سکتا تھا۔ اس فیصلے نے اسے مزید خود مختار بنا دیا۔ اس نے اس ضابطے کو فلپی کی پیرش کے علاوہ تمام پیرشوں کے ساتھ نافذ کیا۔ اس نے اس کمیونٹی کو اپنی جسمانی تندرستی کا خیال رکھنے کی اجازت دی۔ تاہم، اس حصے میں ہمیں ایک حوالہ ملتا ہے جو قدرے عجیب لگتا ہے۔

"کیونکہ جب میں نجات کے پیغام کی تبلیغ کرتا ہوں، تو میرے پاس اس پر فخر کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، کیونکہ میں ایک مجبوری میں ہوں؛ اگر میں نجات کا پیغام نہ سناؤں تو میرے لیے تباہی ہو گی!" (آیت 14)۔

پولس ، ایک آزاد آدمی کی حیثیت سے ، یہاں کسی ایسی مجبوری کی بات کرتا ہے ، جو اسے کرنا پڑتا تھا! یہ کیسے ممکن تھا؟ کیا اس نے آزادی کے اصول کو غیر واضح طور پر دیکھا ہے؟ میرے خیال میں اس کے بجائے کہ وہ ہمیں اپنی مثال کے ذریعہ آزادی کے قریب لانا چاہتا تھا۔ آئیے اس پر پڑھیں:

"کیونکہ اگر میں یہ اپنی مرضی سے کرتا ہوں تو مجھے اجرت کا حق حاصل ہے؛ لیکن اگر میں یہ غیر ارادی طور پر کرتا ہوں، تو یہ صرف ایک ذمہ داری ہے جو مجھے سونپی گئی ہے۔ میری اجرت کیا ہے؟ نجات کا پیغام، میں اسے مفت میں پیش کرتا ہوں، تاکہ میں پیغامِ نجات کی تبلیغ کے اپنے حق کا استعمال نہ کروں، کیونکہ اگرچہ میں تمام لوگوں سے آزاد (آزاد) ہوں، لیکن میں نے اپنے آپ کو ان سب کا غلام بنا لیا ہے۔ ان میں سے اکثریت کی حفاظت کے لیے لیکن میں یہ سب کچھ نجات کے پیغام کی خاطر کرتا ہوں تاکہ میں بھی اس میں شریک ہو سکوں"(1. کرنتھیوں 9,17-19 اور 23)۔

پولس کو خدا کی طرف سے ایک کمیشن ملا اور وہ اچھی طرح جانتا تھا کہ وہ خدا کی طرف سے ایسا کرنے کا پابند ہے۔ اسے یہ کرنا پڑا ، وہ اس معاملے میں چپکے سے نہیں رہ سکتا تھا۔ اس کام میں اس نے بغیر کسی اجرت کے دعوے کے اپنے آپ کو ایک مینیجر یا منتظم کی حیثیت سے دیکھا۔ تاہم ، اس صورتحال میں ، پولس نے ایک آزاد جگہ حاصل کرلی ہے this اس مجبوری کے باوجود ، اس نے آزادی کے لئے ایک بڑی جگہ دیکھی۔ اس نے اپنے کام کا کوئی معاوضہ معاف کردیا۔ یہاں تک کہ اس نے اپنے آپ کو سب کا خادم یا غلام بنا لیا۔ اس نے حالات کے مطابق ڈھال لیا۔ اور ان لوگوں کے لئے جس کو اس نے خوشخبری سنائی۔ معاوضے کی پیش گوئی کرکے ، وہ اور بھی بہت سے لوگوں تک پہنچنے میں کامیاب رہا۔ جن لوگوں نے اس کا پیغام سنا اس نے صاف طور پر دیکھا کہ اس پیغام کا خود ہی خاتمہ ، افزودگی یا دھوکہ دہی نہیں ہے۔ باہر سے دیکھا ، پولس شاید اس کی طرح دکھائی دے رہا تھا جو مستقل دباؤ اور ذمہ داری کا شکار تھا۔ لیکن اندر پولس پابند نہیں تھا ، وہ آزاد تھا ، آزاد تھا۔ یہ کیسے ہوا؟ آئیے ہم ایک لمحے کے لئے پہلے صحیفے پر واپس جائیں جن کو ہم ساتھ میں پڑھتے ہیں۔

"یسوع نے ان کو جواب دیا:" میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو کوئی گناہ کرتا ہے وہ گناہ کا بندہ ہے۔ خادم ہمیشہ کے لیے گھر میں نہیں رہتا، جب کہ بیٹا ہمیشہ اس میں رہتا ہے۔" (جان۔ 8,34-35).

یسوع کا "گھر" سے کیا مطلب تھا؟ اس کے لیے گھر کا کیا مطلب ہے؟ ایک گھر تحفظ کا احساس دیتا ہے۔ آئیے یسوع کے اس بیان پر غور کریں کہ اس کے باپ کے گھر میں خدا کے بچوں کے لیے بہت سے مکانات تیار کیے جائیں گے۔ (یوحنا 14) پولس جانتا تھا کہ وہ خدا کا بچہ تھا، اب وہ گناہ کا غلام نہیں رہا۔ اس پوزیشن میں وہ محفوظ تھا (مہر بند؟) اس کے کام کے معاوضے کی چھوٹ نے اسے خدا اور اس سلامتی کے بہت قریب لایا جو صرف خدا ہی بتا سکتا ہے۔ پال نے اس آزادی کے لیے سخت محنت کی۔ ایک استحقاق کا ترک کرنا پولس کے لیے اہم تھا، کیونکہ اس طرح اس نے الہی آزادی حاصل کی، جو کہ خُدا کی سلامتی میں ظاہر کی گئی تھی۔ اپنی زمینی زندگی میں پولس نے اس تحفظ کا تجربہ کیا اور اس کے لیے بار بار خُدا کا شکر ادا کیا اور اپنے خطوط میں الفاظ کے ساتھ "مسیح میں" نشادہی کی. وہ دل کی گہرائیوں سے جانتا تھا کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی اپنی الہی حیثیت کو ترک کرنے کے ذریعے ہی خدائی آزادی ممکن ہوئی ہے۔

کسی کے پڑوسی سے پیار کرکے ترک کرنا اس آزادی کی کلید ہے جس کا عیسی علیہ السلام کا مطلب تھا۔

یہ حقیقت بھی ہمارے لئے ہر روز واضح ہوجاتی ہے۔ یسوع ، رسولوں اور ابتدائی عیسائیوں نے ہمارے لئے ایک مثال قائم کی۔ آپ نے دیکھا ہے کہ ان کے ترک کرنے کا وسیع اثر پڑے گا۔ بہت سے لوگوں کو اپنے ساتھی انسانوں سے پیار کرنے کی وجہ سے تیاسی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ انہوں نے اس پیغام کو سنا ، الہی آزادی کو قبول کیا ، کیونکہ انہوں نے مستقبل پر غور کیا ، جیسا کہ پولس نے بتایا:

"... کہ وہ خود، تخلیق، بھی اس آزادی کی غلامی سے آزاد ہو جائے گی جو خدا کے فرزندوں کو تسبیح کی حالت میں حاصل ہو گی۔ ہم جانتے ہیں کہ اب تک کی پوری مخلوق ہر جگہ آہیں بھرتے ہیں اور درد کے ساتھ نئے جنم کا انتظار کرتے ہیں۔لیکن نہ صرف وہ بلکہ ہم خود بھی، جن کے پاس روح پہلے سے پھل کے تحفے کے طور پر موجود ہے، وہ بھی ہمارے اندر آہیں بھرتے ہیں جب کہ ہم بیٹے کی پیدائش کا انتظار کرتے ہیں، یعنی اپنی نجات کا۔ زندگی" (رومیوں 8,21-23).

خدا اپنے بچوں کو یہ آزادی عطا کرتا ہے۔ یہ ایک خاص حصہ ہے جو خدا کے بچوں کو ملتا ہے۔ خدا کے بچوں نے خیرات سے ہٹ کر جو ترک کیا ہے اس کی حفاظت خدا کی طرف سے آنے والی سلامتی ، پرسکون ، پرسکونیت سے زیادہ ہے۔ اگر کسی فرد کو یہ تحفظ حاصل نہیں ہے تو وہ آزادی کی آزادی کے درپے آزادی کی تلاش کرتا ہے۔ وہ اپنا تعین کرنا چاہتا ہے اور اس آزادی کو قرار دیتا ہے۔ اس سے کتنی تباہی پیدا ہوچکی ہے۔ دکھ ، مشقت اور خالی پن جو آزادی کی غلط فہمی سے پیدا ہوا۔

"نوزائیدہ بچوں کی طرح، سمجھدار، غیر ملاوٹ شدہ دودھ کی آرزو کریں (ہم اسے دودھ کی آزادی کہہ سکتے ہیں) تاکہ اس کے ذریعے آپ خوشی سے بڑھیں جب آپ نے مختلف طریقے سے محسوس کیا کہ خداوند اچھا ہے۔ اس کے پاس آؤ، زندہ پتھر، جس نے اگرچہ رد کر دیا تھا۔ مردوں کی طرف سے، لیکن خدا کے سامنے چنا گیا، قیمتی ہے، اور اپنے آپ کو ایک روحانی گھر کے طور پر زندہ پتھروں کی طرح تعمیر کیا جائے (جہاں یہ حفاظت عمل میں آتی ہے)، روحانی قربانیاں دینے کے لیے ایک مقدس کاہن کی جماعت کے لیے (جو کہ رضامندی ہو گی) یسوع مسیح کے ذریعے خدا کو! (1. پیٹر 2,2-6)۔

اگر ہم خدائی آزادی کے لئے جدوجہد کرتے ہیں تو آئیے ہم اس فضل و کرم میں اور بڑھتے جائیں۔

آخر میں ، میں اس مضمون سے دو جملے نقل کرنا چاہتا ہوں جہاں سے مجھے اس خطبے کی ترغیب ملی: const آزادی رکاوٹوں کی عدم موجودگی نہیں ، بلکہ اپنے پڑوسی سے محبت کے بغیر کرنے کی صلاحیت ہے۔ جو بھی شخص آزادی کی تعریف جبر کی عدم موجودگی کے طور پر کرتا ہے وہ لوگوں کو سلامتی اور پروگراموں میں مایوسی سے باز رہتا ہے۔

بذریعہ ہنس زاؤگ


پی ڈی ایفآزادی رکاوٹوں کی عدم موجودگی سے زیادہ ہے