شراب کو پانی میں تبدیل کرنا

274 پانی کو شراب میں تبدیل کرنایوحنا کی انجیل ایک دلچسپ کہانی بیان کرتی ہے جو زمین پر یسوع کی وزارت کے آغاز میں ہوئی تھی: وہ ایک شادی میں گیا جہاں اس نے پانی کو شراب بنا دیا۔ یہ کہانی کئی حوالوں سے غیر معمولی ہے: وہاں جو کچھ ہوا وہ ایک معمولی معجزہ معلوم ہوتا ہے، جیسا کہ کسی مسیحی کام سے زیادہ جادوئی چال ہے۔ اگرچہ اس نے کسی حد تک شرمناک صورتحال سے گریز کیا، لیکن اس نے انسانی مصائب کو اس طرح براہ راست حل نہیں کیا جیسا کہ یسوع کی شفایابی سے کیا گیا تھا۔ یہ ایک ایسا معجزہ تھا جو نجی طور پر کیا گیا تھا، جو حقیقی فائدہ اٹھانے والے کو معلوم نہیں تھا- اس کے باوجود یہ یسوع کے جلال کو ظاہر کرنے والا ایک نشان تھا (جان 2,11).

اس کہانی کا ادبی فنکشن کچھ پریشان کن ہے۔ جان کو یسوع کے بہت سے معجزات کی اطلاع دینے کے بارے میں معلوم تھا جتنا کہ اس نے اپنی تحریروں میں کبھی غور نہیں کیا تھا، پھر بھی اس نے اپنی انجیل کے آغاز کے لیے صرف اسی کو منتخب کیا۔ یوحنا کا مقصد ہمیں اس بات پر قائل کرنے کے لیے کیسے کام کرتا ہے کہ یسوع ہی مسیح ہے (یوحنا 20,30:31)؟ یہ کیسے ظاہر کرتا ہے کہ وہ مسیحا ہے اور (جیسا کہ بعد میں یہودی تلمود نے دعویٰ کیا) جادوگر نہیں؟

کیانا میں شادی

آئیے اب تاریخ پر گہری نظر ڈالتے ہیں۔ اس کا آغاز گلیل کے ایک چھوٹے سے گاؤں کانا میں ایک شادی سے ہوتا ہے۔ اس جگہ پر اتنا فرق نہیں پڑتا ہے - بلکہ حقیقت یہ ہے کہ یہ شادی تھی۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے شادی کی تقریب میں مسیحا کے طور پر پہلا نشان بنایا تھا۔

شادی یہودیوں کے لئے سب سے بڑی اور اہم تقریبات تھیں - ہفتوں کی تقریبات معاشرے میں نئے کنبے کی معاشرتی حیثیت کی نشاندہی کرتی ہیں۔ شادیوں میں ایسی تقریبات ہوتی تھیں کہ شادی کی ضیافت کو اکثر استعارہ کے ساتھ استعمال کیا جاتا تھا تاکہ مسیحی زمانہ کی برکات کو بیان کیا جاسکے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے خود ہی اس تصویر کو خدا کی بادشاہی کو اپنی کچھ تمثیلوں میں بیان کرنے کے لئے استعمال کیا۔

روحانی سچائیوں کو واضح کرنے کے لئے وہ اکثر دنیوی زندگی میں معجزے کرتا تھا۔ اس نے لوگوں کو یہ ثابت کرنے کے لئے شفا بخشی کہ وہ گناہوں کو معاف کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔ اس نے ایک انجیر کے درخت کو خدا کے آنے والے فیصلے کی علامت کے طور پر لعنت بھیجی تھی جو ہیکل میں ہونے والی تھی۔ اس چھٹی کے دن اپنی اولیت کو ظاہر کرنے کے لئے اس نے سبت کے دن صحتیاب کیا۔ اس نے مردوں کو دوبارہ زندہ کیا تاکہ یہ ظاہر ہو سکے کہ وہ قیامت اور زندگی ہے۔ اس نے ہزاروں کو کھانا کھلایا کہ وہ لکیر دے کہ وہ زندگی کی روٹی ہے۔ ہم جو معجزہ دیکھ رہے ہیں اس میں ، وہ شادی کی تقریب میں بہت زیادہ نعمتیں لایا تاکہ یہ ظاہر کیا جاسکے کہ خدا کی بادشاہی میں مسیحا کے ضیافت کی دیکھ بھال وہی کرے گا۔

شراب ختم ہو چکی تھی، مریم نے عیسیٰ کو اطلاع دی، جس پر عیسیٰ نے جواب دیا: ... میرا آپ سے کیا تعلق؟ (V. 4، زیورخ بائبل)۔ یا دوسرے الفاظ میں، مجھے اس سے کیا لینا دینا ہے؟ میری گھڑی ابھی نہیں آئی۔ اور اگرچہ یہ وقت نہیں تھا، یسوع نے کام کیا. اس مقام پر، یوحنا بتاتا ہے کہ یسوع کے اعمال، ایک خاص حد تک، اپنے وقت سے آگے ہیں۔ ابھی مسیح کی ضیافت نہیں آئی تھی، اور پھر بھی یسوع نے عمل کیا۔ مسیحا کا زمانہ اس کے مکمل ہونے سے بہت پہلے شروع ہو چکا تھا۔ مریم نے یسوع سے کچھ کرنے کی توقع کی تھی۔ کیونکہ اُس نے نوکروں سے کہا کہ جو کچھ اُس نے اُن سے کرنے کو کہا وہ کریں۔ ہم نہیں جانتے کہ وہ کسی معجزے کے بارے میں سوچ رہی تھی یا قریبی شراب کی منڈی کے لیے ایک مختصر راستہ۔

رسم دھونے کے لئے استعمال ہونے والا پانی شراب بن جاتا ہے

اب صورت یہ تھی کہ قریب ہی پتھر کے پانی کے چھ برتن تھے، لیکن وہ عام پانی کے برتنوں سے مختلف تھے۔ جان ہمیں بتاتا ہے کہ یہ وہ برتن تھے جو یہودی رسمی وضو کے لیے استعمال کرتے تھے۔ (اپنے پاک کرنے کے رواج کے لیے، انہوں نے پتھر کے برتنوں سے پانی کو عام طور پر استعمال ہونے والے سیرامک ​​کے برتنوں پر ترجیح دی۔) ان میں سے ہر ایک میں 80 لیٹر سے زیادہ پانی ہوتا تھا جو کہ اٹھانے اور ڈالنے کے لیے بہت زیادہ تھا۔ کسی بھی صورت میں، رسمی وضو کے لئے پانی کی ایک بڑی مقدار. کانا میں یہ شادی واقعی بڑے پیمانے پر منائی گئی ہوگی!

کہانی کا یہ حصہ بہت اہمیت کا حامل لگتا ہے - یسوع یہودیوں کے وضو کی رسومات کے لیے بنائے گئے پانی کو شراب میں تبدیل کرنے والا تھا۔ یہ یہودیت میں تبدیلی کی علامت ہے، یہاں تک کہ اسے رسمی وضو کی کارکردگی کے برابر بھی قرار دیا گیا۔ ذرا تصور کریں کہ اگر مہمان دوبارہ ہاتھ دھونا چاہتے تو کیا ہوتا - وہ پانی کے برتنوں پر جاتے اور ہر ایک کو شراب سے بھرا پاتے! خود اس کی رسم کے لیے پانی نہیں بچا ہوتا۔ اس طرح، یسوع کے خون سے روحانی صفائی نے رسمی وضو کی جگہ لے لی۔ یسوع نے ان رسومات کو انجام دیا اور ان کی جگہ بہت بہتر چیز لے لی — خود۔ نوکروں نے برتنوں کو کنارہ تک بھر دیا، جیسا کہ جان ہمیں آیت 7 میں بتاتا ہے۔ کتنا موزوں؛ کیونکہ یسوع نے بھی رسومات کے ساتھ مکمل انصاف کیا اور اس طرح انہیں متروک کر دیا۔ حضرت مسیح موعود علیہ السلام کے دور میں اب رسم وضو کی کوئی جگہ نہیں رہی۔ اس کے بعد نوکروں نے شراب میں سے کچھ نکالا اور اسے ملازم کے سر پر لے گئے، اس نے پھر دولہا سے کہا: ہر کوئی پہلے اچھی شراب دیتا ہے اور اگر وہ پی جائے تو غریب شراب۔ لیکن آپ نے اب تک اچھی شراب رکھی ہے (v. 10)۔

آپ کے خیال میں جان نے یہ الفاظ کیوں ریکارڈ کیے؟ مستقبل کی ضیافتوں کے مشورے کے طور پر؟ یا صرف یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ عیسیٰ اچھی شراب بناتا ہے؟ نہیں، میرا مطلب ان کے علامتی معنی کی وجہ سے ہے۔ یہودی ان لوگوں کی طرح تھے جو شراب پی رہے تھے (وضو کرتے ہوئے) بہت دیر سے یہ سمجھتے تھے کہ کچھ بہتر ہونے والا ہے۔ مریم کے الفاظ: ان کے پاس مزید شراب نہیں ہے (v. 3) اس کے علاوہ کسی چیز کی علامت نہیں ہے کہ یہودیوں کی رسومات کی اب کوئی روحانی اہمیت نہیں رہی۔ یسوع کچھ نیا اور بہتر لایا۔

ہیکل کی صفائی

اس موضوع کو گہرا کرنے کے ل John ، جان ہمیں نیچے بتاتا ہے کہ کس طرح عیسیٰ نے بیت المقدس کے صحن سے تاجروں کو بھگایا۔ بائبل کے مبصرین اس سوال پر صفحات چھوڑ دیتے ہیں کہ آیا اس ہیکل کی صفائی وہی ہے جو دوسرے انجیلوں میں اسی طرح منسوب ہے جو زمین پر یسوع کی وزارت کے اختتام تک ہے ، یا ابتدا میں کوئی اور تھا۔ جیسا کہ ہوسکتا ہے ، جان اس کے پیچھے علامتی معنی کی وجہ سے اس کے بارے میں اس کی اطلاع دیتا ہے۔

اور یوحنا ایک بار پھر کہانی کو یہودیت کے تناظر میں رکھتا ہے: ... یہودیوں کا فسح قریب تھا (v. 13)۔ اور یسوع نے ہیکل میں لوگوں کو جانوروں کو بیچتے اور وہاں پیسے کا تبادلہ کرتے ہوئے پایا - وہ جانور جو مومنین کے گناہوں کی معافی کے لیے نذرانہ کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں، اور پیسے ہیکل کے ٹیکس ادا کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ یسوع نے ایک سادہ کوڑا تیار کیا اور سب کو باہر نکال دیا۔

حیرت کی بات ہے کہ ایک شخص تمام تاجروں کو باہر نکال سکتا ہے۔ (جب آپ کو ان کی ضرورت ہوتی ہے تو مندر کی پولیس کہاں ہوتی ہے؟) میرا خیال ہے کہ تاجروں کو معلوم تھا کہ ان کا تعلق یہاں نہیں ہے، اور یہ کہ بہت سے عام لوگ انہیں یہاں بھی نہیں چاہتے تھے - یسوع وہی کر رہا تھا جو لوگوں نے پہلے ہی محسوس کیا تھا، اور تاجروں کو معلوم تھا کہ ان کی تعداد زیادہ ہے۔ جوزیفس یہودی مذہبی رہنماؤں کی طرف سے مندر کے رسم و رواج کو تبدیل کرنے کی دیگر کوششوں کی وضاحت کرتا ہے۔ ان واقعات میں لوگوں میں ایسا شور مچایا گیا کہ کوششیں ادھوری رہ گئیں۔ یسوع نے لوگوں کو قربانی کے لیے جانور بیچنے یا ہیکل کی قربانیوں کے لیے پیسوں کا تبادلہ کرنے پر اعتراض نہیں کیا۔ انہوں نے مطلوبہ ایکسچینج فیس کے بارے میں کچھ نہیں بتایا۔ اس نے جس چیز کی مذمت کی وہ محض منتخب کردہ مقام تھا: وہ خدا کے گھر کو ایک گودام میں تبدیل کرنے والے تھے (آیت 16)۔ انہوں نے ایمان کی بنا پر منافع بخش کاروبار بنایا تھا۔

چنانچہ یہودی رہنماؤں نے یسوع کو گرفتار نہیں کیا - یہ جانتے ہوئے کہ لوگوں نے اس کے کیے کو منظور کیا ہے - لیکن انہوں نے پوچھا کہ اسے ایسا کرنے کا اختیار کیا ہے (آیت 18)۔ تاہم، یسوع نے انہیں یہ نہیں بتایا کہ ہیکل ایسی سرگرمیوں کے لیے صحیح جگہ کیوں نہیں ہے، لیکن ایک بالکل نئے پہلو کی طرف متوجہ ہوئے: اس ہیکل کو ڈھا دیں اور تین دنوں میں میں اسے دوبارہ اٹھاؤں گا (v. 19 زیورخ بائبل)۔ یسوع نے اپنے جسم کے بارے میں بات کی، جسے یہودی رہنما نہیں جانتے تھے۔ تو بلا شبہ انہوں نے اس کا جواب مضحکہ خیز سمجھا، لیکن انہوں نے اسے ابھی تک گرفتار نہیں کیا۔ یسوع کا جی اُٹھنا ظاہر کرتا ہے کہ اُس کے پاس ہیکل کو پاک کرنے کا پورا اختیار تھا، اور اُس کے الفاظ پہلے ہی اس کی آنے والی تباہی کی طرف اشارہ کر رہے تھے۔ جب یہودی رہنماؤں نے یسوع کو قتل کیا، تو انہوں نے ہیکل کو بھی تباہ کر دیا۔ کیونکہ یسوع کی موت نے تمام پچھلی پیش کشوں کو باطل کر دیا۔ تیسرے دن یسوع مُردوں میں سے جی اُٹھا اور ایک نیا مندر بنایا - اس کا چرچ۔

اور بہت سے لوگ، جان ہمیں بتاتے ہیں، یسوع پر ایمان لائے کیونکہ انہوں نے اس کی نشانیاں دیکھی تھیں۔ جان میں 4,54 اس کا کہنا ہے کہ یہ دوسری علامت ہے۔ میرا خیال ہے کہ اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ ہیکل کی صفائی کی اطلاع بے ترتیبی سے دی گئی تھی، کیونکہ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ مسیح کی وزارت کیا ہے۔ یسوع نے ہیکل کی قربانیوں اور پاک کرنے کی رسومات دونوں کو ختم کر دیا — اور یہودی رہنماؤں نے نادانستہ طور پر اسے جسمانی طور پر تباہ کرنے کی کوشش کر کے اس کی مدد کی۔ تاہم، تین دن کے اندر، سب کچھ پانی سے شراب میں تبدیل ہونا تھا - ایمان کی حتمی دوا مردہ رسم سے تبدیل ہونا تھی۔

جوزف ٹاکچ