عیسیٰ: بس ایک خرافات؟

ایڈونٹ اور کرسمس کا موسم ایک سنجیدہ وقت ہے۔ یسوع اور اس کے اوتار کی عکاسی کا وقت ، خوشی ، امید اور وعدہ کا وقت۔ پوری دنیا کے لوگ اس کی پیدائش کے بارے میں بتاتے ہیں۔ ایک کے بعد ایک کرسمس کیرول کو ہوا کے اوپر سنا جاسکتا ہے۔ گرجا گھروں میں ، تہوار کو پیدائش کے ڈراموں ، کینٹٹس اور کوئر گائوں کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ یہ سال کا وہ وقت ہوتا ہے جب کوئی سوچتا تھا کہ پوری دنیا عیسیٰ مسیح کے بارے میں سچائی سیکھے گی۔ لیکن بدقسمتی سے ، بہت سے لوگ کرسمس کے موسم کے مکمل معنی کو نہیں سمجھتے اور وہ صرف اس تہوار کے ساتھ منسلک تہوار کے مزاج کی وجہ سے مناتے ہیں۔ وہ اتنا یاد کرتے ہیں کہ یا تو وہ یسوع کو نہیں جانتے یا وہ اس جھوٹ سے چمٹے ہوئے ہیں کہ وہ محض ایک افسانہ ہے۔ یہ دعویٰ عیسائیت کے فجر کے بعد ہی قائم ہے۔

سال کے اس وقت صحافتی مضامین کا اظہار کرنا عام ہے: "عیسیٰ ایک افسانہ ہے" ، اور عام طور پر یہ تبصرہ کیا جاتا ہے کہ بائبل تاریخی گواہی کے طور پر ناقابل اعتبار ہے۔ لیکن یہ دعوے اس حقیقت کو مدنظر رکھنے میں ناکام ہیں کہ یہ بہت سے "قابل اعتماد" ذرائع سے کہیں زیادہ ماضی کو پیچھے دیکھتا ہے۔ مورخین اکثر مورخ ہیروڈوٹس کی تحریروں کو قابل اعتماد گواہی دیتے ہیں۔ تاہم ، ان کے ریمارکس کی صرف آٹھ مشہور کاپیاں ہیں ، جن میں سے حالیہ تعداد 900 کی ہے - اس کے وقت کے تقریبا 1.300، ، سال بعد۔

وہ اس کا مقابلہ "ذلت زدہ" نئے عہد نامہ سے کرتے ہیں، جو یسوع کی موت اور جی اُٹھنے کے فوراً بعد لکھا گیا تھا۔ اس کا قدیم ترین ریکارڈ (جان کی انجیل کا ایک ٹکڑا) 125 اور 130 کے درمیان کا ہے۔ یونانی میں نئے عہد نامہ کی 5.800 سے زیادہ مکمل یا بکھری کاپیاں ہیں، تقریباً 10.000 لاطینی میں، اور 9.300 دوسری زبانوں میں ہیں۔ میں آپ کے ساتھ تین معروف اقتباسات بانٹنا چاہوں گا جو یسوع کی زندگی کے واقعات کی صداقت کو ظاہر کرتے ہیں۔
سب سے پہلے یہودی مورخ فلاویس جوزیفس کے پاس جاتا ہے۔ 1. صدی پیچھے:

اس وقت کے بارے میں یسوع رہتے تھے، ایک عقل مند آدمی [...]. کیونکہ وہ ناقابل یقین کام کرنے والا اور تمام لوگوں کا استاد تھا جنہوں نے خوشی سے سچائی کو قبول کیا۔ چنانچہ اس نے بہت سے یہودیوں اور بہت سے غیر قوموں کو بھی اپنی طرف کھینچ لیا۔ وہ مسیح تھا۔ اور اگرچہ پیلاطس نے، ہمارے لوگوں کے سب سے بڑے لوگوں کے اکسانے پر، اسے صلیب پر موت کی سزا سنائی، لیکن اس کے سابق پیروکار اس کے ساتھ بے وفا نہیں تھے۔ [...] اور آج تک مسیحی لوگ جو اپنے آپ کو اس کے بعد کہتے ہیں موجود ہیں۔ [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (transl.)]۔

ایف ایف بروس ، جنہوں نے اصلی لاطینی متن کا انگریزی میں ترجمہ کیا ، نے بتایا کہ "غیر جانبدار مورخ کے لئے ، مسیح کی تاریخی حیثیت اتنی ہی مضبوطی سے قائم ہے جتنی جولیس سیزر۔"
دوسرا حوالہ رومن مورخ کیریئس کارنیلئس ٹیکسیس کی طرف جاتا ہے ، جس نے پہلی صدی میں اپنی تحریریں بھی لکھیں۔ ان الزامات کے بارے میں کہ نیرو نے روم کو جلایا اور اس کے بعد عیسائیوں کو مورد الزام ٹھہرایا ، انھوں نے لکھا:

[...] نیرو نے الزام دوسروں پر ڈال دیا اور ان لوگوں کو سزا دی جن سے لوگ ان کے غضبناک اعمال کی وجہ سے نفرت کرتے تھے اور عیسائیوں کو انتہائی شاندار سزائیں دیتے تھے۔ ان کے نام، مسیح، کو ٹائبیریئس کے دور حکومت میں پروکیوریٹر پونٹیئس پیلیٹ نے پھانسی دی تھی۔ [...] اس لیے، سب سے پہلے اعتراف جرم کرنے والوں کو پکڑا گیا، پھر، ان کے اپنے حساب سے، لوگوں کا ایک بہت بڑا ہجوم جنہیں آتش زنی کے الزام کی وجہ سے کم سزا سنائی گئی تھی، ان پر ان کی عمومی بددیانتی کی وجہ سے الزام لگایا گیا تھا۔ (اینالس، 15، 44؛ GF Strodtbeck کے بعد جرمن ترجمہ، E. Gottwein کے ذریعے ترمیم شدہ)

تیسرا اقتباس ٹرائان اور ہیڈرین کے دور حکومت کے دوران روم کے سرکاری تاریخ دان ، گائوس سویٹونیئس ٹرینکوئلس کا ہے۔ پہلے بارہ سیزر کی زندگی کے بارے میں 125 میں لکھے گئے ایک کام میں ، اس نے کلاڈیئس کے بارے میں لکھا ، جس نے 41 سے 54 تک حکومت کی۔

اس نے روم سے یہودیوں کو نکال باہر کیا، جو کرسٹس کی طرف سے مسلسل خلل ڈال رہے تھے۔ (Suetonius's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4؛ Adolf Stahr کے ذریعے ترجمہ کیا گیا؛ مسیح کے لیے ہجے "Chrestus" نوٹ کریں۔)

سوٹونیئس کے بیان سے عیسیٰ کی وفات کے صرف دو عشروں بعد ، 54 سے پہلے روم میں عیسائیت کے پھیلاؤ سے مراد ہے۔ برطانوی نیو عہد نامہ کے اسکالر I. ہاورڈ مارشل اس اور دوسرے حوالوں کے بارے میں اپنے خیال میں یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں: "مسیحی چرچ یا انجیل کے صحیفوں کے ظہور اور ان کے پیچھے روایت کے بہاؤ کی وضاحت کرنا ممکن نہیں ہے وقت تسلیم کرتے ہوئے کہ عیسائیت کا بانی اصل میں رہتا تھا۔ "

اگرچہ دوسرے علماء نے پہلے دو اقتباسات کی صداقت پر سوال اٹھایا ہے، اور کچھ کا خیال ہے کہ یہ عیسائی جعلسازی تھے، یہ حوالہ جات ٹھوس بنیاد پر ہیں۔ اس سلسلے میں، میں مؤرخ مائیکل گرانٹ کی طرف سے اپنی کتاب Jesus: An Historian's Review of the Gospels میں کیے گئے ایک تبصرے کا خیرمقدم کرتا ہوں: "جب ہم عہد نامے پر وہی معیار لاگو کرنے کو سمجھتے ہیں جیسا کہ ہم تاریخی مواد پر مشتمل دیگر قدیم تحریروں پر کرتے ہیں۔ چاہئے - ہم یسوع کے وجود سے زیادہ انکار نہیں کر سکتے جتنا کہ ہم متعدد کافر شخصیات سے کر سکتے ہیں جن کی تاریخی شخصیات کے طور پر حقیقی وجود پر کبھی سوال نہیں کیا گیا۔

اگرچہ شکی لوگ اس بات کو مسترد کرنے میں جلدی کرتے ہیں جس پر وہ یقین نہیں کرنا چاہتے ہیں، اس میں مستثنیات ہیں۔ جیسا کہ شکی اور آزاد خیال ماہرِ الہٰیات جان شیلبی سپونگ نے جیسس فار دی غیرمذہبی میں لکھا ہے: ''سب سے پہلے یسوع ایک آدمی تھا، حقیقت میں ایک خاص وقت میں ایک خاص جگہ پر رہتا تھا۔ آدمی یسوع کوئی افسانہ نہیں تھا، بلکہ ایک تاریخی شخصیت تھا جس نے زبردست توانائی نکالی تھی - ایک ایسی توانائی جو آج بھی مناسب وضاحت کا مطالبہ کرتی ہے۔"
یہاں تک کہ ایک ملحد کے طور پر ، سی ایس لیوس عیسیٰ کے نئے عہد نامے کے بیانات کو محض کن کن داستانوں میں شمار کرتے تھے۔ لیکن انھیں اپنے لئے پڑھنے اور ان سے مابعد اصل پرانے کنودنتیوں اور افسانوں سے موازنہ کرنے کے بعد ، انہیں واضح طور پر اندازہ ہوگیا کہ ان تحریروں میں ان کے ساتھ کوئی مشترک نہیں ہے۔ بلکہ ، ان کی شکل اور شکل یادگاری فونٹوں سے مشابہت ہے جو ایک حقیقی شخص کی روزمرہ کی زندگی کی عکاسی کرتی ہے۔ اس کو سمجھنے کے بعد ، ایک عقیدہ رکاوٹ گر گئی تھی۔ تب سے ، لیوس کو اب عیسیٰ کی تاریخی حقیقت کو سچ سمجھنے میں کوئی پریشانی نہیں ہوئی۔

بہت سے مشتبہ لوگ دلیل دیتے ہیں کہ البرٹ آئن سٹائن، ایک ملحد کے طور پر، یسوع پر یقین نہیں رکھتا تھا۔ اگرچہ وہ ایک "ذاتی خدا" میں یقین نہیں رکھتا تھا، لیکن وہ محتاط تھا کہ ایسا کرنے والوں کو چیلنج نہ کرے۔ کے لیے: "اس طرح کا عقیدہ مجھے ہمیشہ کسی ماورائی نظریہ کی عدم موجودگی پر ترجیح دیتا ہے۔" میکس جیمر، آئن سٹائن اور مذہب: فزکس اینڈ تھیالوجی؛ dt.: آئن سٹائن اور مذہب: فزکس اور تھیالوجی) آئن سٹائن، جو ایک یہودی کے طور پر پروان چڑھا، اس نے اعتراف کیا کہ "نزاری کی روشنی کی شخصیت کے بارے میں پرجوش" تھا۔ جب ایک بات چیت کرنے والے سے پوچھا گیا کہ کیا وہ یسوع کے تاریخی وجود کو تسلیم کرتے ہیں، تو اس نے جواب دیا: "بغیر کسی سوال کے۔ یسوع کی حقیقی موجودگی کو محسوس کیے بغیر کوئی بھی انجیل نہیں پڑھ سکتا۔ ان کی شخصیت ہر لفظ میں گونجتی ہے۔ ایسی زندگی سے کوئی افسانہ بھرا نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، تھیسس جیسے افسانوی قدیم ہیرو کی کہانی سے جو تاثر ہمیں ملتا ہے وہ کتنا مختلف ہے۔ تھیسس اور اس کیلیبر کے دوسرے ہیروز میں یسوع کی مستند قوت کی کمی ہے۔" (جارج سلویسٹر ویریک، دی سنیچر ایوننگ پوسٹ، 26 اکتوبر 1929، آئن اسٹائن کے لیے زندگی کا کیا مطلب ہے: ایک انٹرویو)

میں آگے بڑھ سکتا تھا، لیکن جیسا کہ رومن کیتھولک اسکالر ریمنڈ براؤن نے بجا طور پر مشاہدہ کیا، اس سوال پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کہ آیا یسوع ایک افسانہ ہے، بہت سے لوگ انجیل کے حقیقی معنی سے محروم ہو جاتے ہیں۔ دی برتھ آف دی مسیحا میں، براؤن نے ذکر کیا ہے کہ کرسمس کے آس پاس وہ لوگ اکثر ان سے رابطہ کرتے ہیں جو یسوع کی پیدائش کی تاریخ پر مضمون لکھنا چاہتے ہیں۔ "پھر، تھوڑی سی کامیابی کے ساتھ، میں ان کو قائل کرنے کی کوشش کرتا ہوں کہ وہ یسوع کی پیدائش کی کہانیوں کی تفہیم کو بہتر طور پر اپنے پیغام پر توجہ مرکوز کر کے آگے بڑھا سکتے ہیں، بجائے اس کے کہ کسی ایسے سوال پر جو مبشرین کی توجہ سے دور تھا۔" کرسمس یعنی یسوع مسیح کی پیدائش کی کہانی کو پھیلانے پر، لوگوں کو یہ باور کرانے کی کوشش کرنے کی بجائے کہ یسوع کوئی افسانہ نہیں تھا، ہم یسوع کی حقیقت کا زندہ ثبوت ہیں۔ وہ زندہ ثبوت وہ زندگی ہے جو اب وہ ہم میں اور ہماری کمیونٹی میں رہتا ہے۔ بائبل کا مقصد اور بنیادی مقصد یسوع کے اوتار کی تاریخی درستگی کو ثابت کرنا نہیں ہے، بلکہ دوسروں کے ساتھ یہ بتانا ہے کہ وہ کیوں آیا اور اس کے آنے کا ہمارے لیے کیا مطلب ہے۔ روح القدس ہمیں مجسم اور جی اٹھے خُداوند کے ساتھ حقیقی رابطہ میں لانے کے لیے بائبل کا استعمال کرتا ہے، جو ہمیں اپنی طرف کھینچتا ہے تاکہ ہم اُس پر ایمان لائیں اور اپنے ذریعے سے، باپ کو جلال دیں۔ یسوع ہم میں سے ہر ایک کے لیے خدا کی محبت کے ثبوت کے طور پر دنیا میں آیا (1 یوحنا 4,10)۔ ان کے آنے کی چند مزید وجوہات درج ذیل ہیں:

- کھوئے ہوئے کو ڈھونڈنا اور بچانا (لوقا 19,10).
- گنہگاروں کو بچانے اور توبہ کی طرف بلانے کے لیے (1 تیمتھیس 1,15; مارکس 2,17).
- انسانوں کی نجات کے لیے اپنی جان دینا (متی 20,28)۔
- سچائی کی گواہی دینا (یوحنا 18,37).
- باپ کی مرضی پوری کرنا اور بہت سے بچوں کو جلال میں لانا (جان 5,30; عبرانیوں 2,10).
- دنیا، راہ، سچائی اور زندگی کی روشنی بننا (جان 8,12؛ 14,6).
- خُدا کی بادشاہی کی خوشخبری سنانے کے لیے (لوقا 4,43).
- قانون کو پورا کرنا (میتھیو 5,17).
- کیونکہ والد نے اسے بھیجا: "کیونکہ خُدا نے دُنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اُس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا، تاکہ جو کوئی اُس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔ کیونکہ خُدا نے اپنے بیٹے کو دُنیا میں اِس لِئے نہیں بھیجا کہ دُنیا کی عدالت کرے بلکہ اِس لِئے کہ دُنیا اُس کے وسیلہ سے بچ جائے۔ جو اُس پر ایمان لاتا ہے اُس کا فیصلہ نہیں کیا جائے گا۔ لیکن جو ایمان نہیں لاتا اس پر پہلے ہی فیصلہ کیا جاتا ہے، کیونکہ وہ خدا کے اکلوتے بیٹے کے نام پر یقین نہیں رکھتا" (جان 3,16-18).

اس مہینے ہم اس سچائی کا جشن مناتے ہیں کہ خدا یسوع کے ذریعے ہماری دنیا میں آیا۔ یہ خود کو یاد دلانا اچھا ہے کہ ہر کوئی اس سچائی کو نہیں جانتا، اور ہمیں اسے دوسروں کے ساتھ شیئر کرنے کے لیے (تاکید) کہا جاتا ہے۔ یسوع ایک تاریخی شخصیت سے زیادہ ہے - وہ خدا کا بیٹا ہے جو روح القدس میں باپ سے سب کو ملانے آیا تھا۔ یہ اس وقت کو خوشی، امید اور وعدے کا وقت بناتا ہے۔

جوزف ٹاکچ


پی ڈی ایفعیسیٰ: بس ایک خرافات؟