مارٹن لوتھر

میری پسندیدہ پارٹ ٹائم سرگرمیوں میں سے ایک کمیونٹی کالج میں تاریخ پڑھانا ہے۔ ہم نے حال ہی میں بسمارک اور جرمنی کے اتحاد کے بارے میں تبادلہ خیال کیا۔ درسی کتاب نے کہا: بسمارک مارٹن لوتھر کے بعد سب سے اہم جرمن رہنما ہیں۔ ایک سیکنڈ کے لئے ، میں نے یہ سمجھانے میں لالچ محسوس کیا کہ ایک مذہبی مفکر کو اتنی اعلی تعریف کیوں دی جاسکتی ہے ، لیکن پھر میں نے اس پر دوبارہ غور کیا اور اسے آگے بڑھا دیا۔

اسے یہاں دوبارہ اٹھایا جائے: جرمنی سے تعلق رکھنے والی مذہبی شخصیت کسی امریکی درسی کتاب میں کیوں اتنی اعلی درجہ رکھتی ہے؟ عالمی تاریخ کی سب سے متاثر کن شخصیت میں سے ایک کے لئے مناسب مجاز تعارف۔

کوئی شخص خدا کے حضور راستباز کیسے ہوسکتا ہے؟

پروٹسٹنٹ اصلاحات کی مرکزی شخصیت مارٹن لوتھر ، 1483 میں پیدا ہوا تھا اور سن 1546 میں اس کا انتقال ہوا تھا۔ وہ تاریخی شخصیات کے عہد میں ایک بڑے آدمی تھے۔ مچیاویلی ، مائیکلینجیلو ، ایراسمس اور تھامس مور ان کے ہم عصر تھے۔ کرسٹوفر کولمبس روانہ ہوا جب لوتھر لاطینی اسکول میں اسکول گیا۔

لوتھر تھرنگیان قصبے آئیسلن میں پیدا ہوئے تھے۔ ایسے وقت میں جب بچ andہ اور نوزائیدہ بچوں کی اموات 60٪ اور اس سے زیادہ تھی ، لوتھر کی پیدائش بالکل خوش قسمت تھی۔ اس کے والد ہنس لوڈر ، جو ایک سابق کان کن ہیں ، نے تانبے کی سلیٹ کی کان کنی میں بدبو پیدا کرنے والے کی حیثیت سے خوشحالی حاصل کی تھی۔ لوتھر کی موسیقی سے محبت نے اسے والدین کی طرف سے سخت پرورش کا ایک توازن پیش کیا ، جنہوں نے ان کی دیکھ بھال کی بلکہ اسے سخت ہاتھ سے سزا بھی دی۔ سولہ میں لوتھر پہلے ہی ایک قابل لاطینی تھا اور اسے یونیورسٹی آف ایرفرٹ بھیج دیا گیا تھا۔ 1505 میں ، بائیس سال کی عمر میں ، انہوں نے وہاں اپنے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی اور فلاسفر کا عرفی نام لیا۔

Sein Vater beschloss, Meister Martin werde einen guten Rechtsgelehrten abgeben; der junge Mann widersetzte sich nicht. Eines Tages aber, auf dem Weg von Mansfeld nach Erfurt, geriet Martin in ein schweres Gewitter. Ein Blitz warf ihn zu Boden, und nach gut katholischer Sitte rief er: Hilff du, Sankt Anna, ich will ein Mönch werden! Dieses Wort löste er ein. 1505 trat er in den Orden der Augustiner-Eremiten ein, 1507 las er seine erste Messe. Nach James Kittelson (Luther the Reformer) konnten Freunde und Mitbrüder in dem jungen Mönch noch keine der herausragenden Wesenszüge entdecken, die ihn in zehn kurzen Jahren zu einer solchen Ausnahmegestalt werden liessen. Über sein striktes Befolgen der Ordensregeln mit ihren Fastenzeiten und Bussübungen sagte Luther später, wenn es überhaupt menschenmöglich gewesen wäre, als Mönch den Himmel zu gewinnen, er hätte es gewiss geschafft.

یہ ایک طوفانی وقت تھا

لوتھر کا دور سنتوں ، یاتریوں اور ہر جگہ موت کا دور تھا۔ قرون وسطی قریب آرہی تھی ، اور کیتھولک الہیات اب بھی بڑی حد تک پسماندہ نظر آرہا تھا۔ یوروپ کے متقی افراد نے بس کے تدفین ، اعتراف اور پجاری ذات کے ذریعہ ہونے والے ظلم و ستم سے قانونی تقاضوں کے انبار میں خود کو کھڑا کرتے دیکھا۔ طغیانی نوجوان لوتھر موت ، بھوک اور پیاس ، نیند سے محرومی اور خود بخود کے بارے میں ایک گانا گا سکتا تھا۔ اس کے باوجود ، اس کا ضمیر مطمئن نہیں ہوسکتا تھا۔ سخت نظم و ضبط نے اس کے جرم میں اضافہ کیا۔ یہ قانونی حیثیت کا نقص تھا۔ آپ کو کیسے معلوم کہ آپ نے کافی حد تک کام کیا ہے؟

اگرچہ وہ بغیر کسی الزام کے راہب کی حیثیت سے زندہ رہا ، لوتھر لکھتا ہے ، اس نے ایسا تصور کیا کہ وہ خدا کے سامنے ایک گنہگار ہے۔ لیکن میں گناہ کی سزا دینے والے ، خدا سے پیار نہیں کرسکتا تھا ، بلکہ اس سے نفرت کرتا تھا ... میں خدا سے ناراضگی سے بھر پور تھا ، اگر خفیہ توہین رسالت میں نہیں تھا ، تو کم از کم زبردستی بڑبڑانے کے ساتھ ، اور کہا: کیا یہ اتنا نہیں ہونا چاہئے کہ بدصورت گنہگار ، ہمیشہ کے لئے اصل گناہ کے ذریعہ مذمت کرتے ہیں ، دس احکام کی شریعت کے ذریعہ ہر طرح کی آفات سے دوچار ہیں؟ کیا خدا کو اب بھی خوشخبری کے ذریعہ تکلیف میں مبتلا کرنا ہے اور خوشخبری کے ذریعہ ہمیں اس کی راستبازی اور قہر کی دھمکی دینا ہے؟

اس طرح کی کھلبلی اور کھلی دیانتداری لوتھر کی ہمیشہ سے مخصوص رہی ہے۔ اور اگرچہ دنیا اس کے مزید کام اور زندگی کی کہانی کو اچھی طرح جانتی ہے۔ اس کی بے راہ روی ، بھیک اور انصاف کے بے غیرت چرچ کے خلاف اس کی صلیبی جنگ - بہت کم لوگ اس بات کی تعریف کرتے ہیں کہ لوتھر کے لئے ہمیشہ ضمیر کا سوال ہی رہتا تھا۔ اس کا بنیادی سوال بڑی سادگی کا تھا: کوئی شخص خدا کے حضور راستباز کیسے ہوسکتا ہے؟ خوشخبری کی سادگی کو پردہ پوشی کرنے والے انسانوں کے ذریعے بننے والی تمام رکاوٹوں سے بڑھ کر ، لوتھر نے اس بات پر توجہ مرکوز کی کہ جس میں عیسائی بہت سے لوگوں نے فراموش کیا تھا - صرف عقیدے کے ذریعہ جواز کا پیغام۔ یہ انصاف ہر چیز سے آگے نکل جاتا ہے اور کلیسیائی اور رسمی علاقے میں سیکولر اور سیاسی اور انصاف میں انصاف سے بنیادی طور پر مختلف نوعیت کا ہے۔

Luther erhob damit einen donnernden Protestruf gegen den gewissenstötenden Ritualismus seiner Zeit. Fünfhundert Jahre später lohnt es sich, ihn so zu sehen, wie seine schuldbeladenen Mitchristen ihn sahen: als leidenschaftlichen Seelsorger, der normalerweise auf der Seite des bedrückten Sünders steht; als Evangelist allerhöchsten Ranges für das, was am meisten zählt – Frieden mit Gott (Röm.5,1); als Retter des gequälten Gewissens in Fragen, die mit Gott zu tun haben.

لوتھر ایک کسان کی طرح ناہموار ہوسکتا ہے۔ ان لوگوں کے خلاف ان کا غصہ جو ان کے ماننے والے اس کے جواز کے پیغام کی مخالفت کرتے تھے خوفناک ہوسکتا ہے۔ اس پر یہ الزام عائد کیا گیا ہے کہ وہ مخالف دشمنی ہے ، اور غلط نہیں لیکن لوتھر کی تمام غلطیوں کے باوجود ، ایک کو غور کرنا چاہئے: مرکزی عیسائی پیغام - ایمان کے ذریعے نجات کا حصول - اس وقت مغرب میں مر جانے کا خطرہ تھا۔ خدا نے ایک ایسے شخص کو بھیجا جو انسان کے لوازمات کی ناامید ترقی سے ایمان کو بچا سکتا ہے اور اسے دوبارہ دلکش بنا سکتا ہے۔ انسان دوست اور مصلح میلانچھن نے لوتھر میں اپنے آخری رسومات میں کہا تھا کہ وہ بیمار عمر میں چرچ کی تجدید کا ایک ذریعہ ، بیمار عمر میں گہری ڈاکٹر تھا۔

خدا کے ساتھ سلامتی

لوتھر لکھتا ہے ، یہ مسیحیوں کا واحد فن ہے ، کہ میں اپنے گناہ سے باز آجاتا ہوں ، اور اس کے بارے میں کچھ نہیں جاننا چاہتا ہوں ، اور میں صرف مسیح کی راستبازی پر توجہ مرکوز کرتا ہوں ، تاکہ مجھے اتنا یقین ہو کہ مسیح کا تقویٰ ، قابلیت ، بے گناہی اور پاکیزگی میری نگاہ ہے ، جتنا کہ مجھے معلوم ہے کہ یہ جسم میرا ہے۔ میں زندہ ہوں ، مرتا ہوں اور اس پر سوار ہوں ، کیونکہ وہ ہمارے لئے مر گیا ، ہمارے لئے دوبارہ جی اٹھا۔ میں متقی نہیں ہوں ، لیکن مسیح متقی ہے۔ جس کے نام پر میں نے بپتسمہ لیا تھا ...

Nach schwerem geistlichem Ringen und vielen schmerzhaften Lebenskrisen fand Luther am Ende die Gerechtigkeit Gottes, die Gerechtigkeit, die durch den Glauben von Gott kommt (Phil. 3,9). Deswegen singt seine Prosa das Hohelied der Hoffnung, der Freude, der Zuversicht beim Gedanken an den allmächtigen, allwissenden Gott, der, trotz allem, durch sein Werk in Christus an der Seite des reumütigen Sünders steht. Obwohl er nach dem Gesetz ein Sünder sei, was die Gerechtigkeit des Gesetzes angehe, schreibt Luther, verzweifle er dennoch nicht, sterbe er dennoch nicht, weil ja Christus lebe, der beides sei, des Menschen Gerechtigkeit und ewig währendes himmlisches Leben. In jener Gerechtigkeit und jenem Leben kenne er, Luther, keine Sünde mehr, keine Gewissensqual, keine Sorge um den Tod.

لوتھر کی چمکتی ہوئی آوازیں گنہگاروں سے سچے عقیدے کا دعوی کرنے اور آسان فضل کے جال میں نہ پڑنے کے لئے چونکا دینے والی اور خوبصورت ہیں۔ ایمان ایسی چیز ہے جو خدا ہم میں کام کرتا ہے۔ اس نے ہمیں بدلا اور ہم خدا سے نئے سرے سے پیدا ہوں گے۔ اس میں غیر تصور شدہ جیونت اور غیر تصور شدہ طاقت رہتی ہے۔ وہ صرف ہمیشہ ہی اچھا کام کرسکتا ہے۔ وہ کبھی انتظار نہیں کرتا اور پوچھتا ہے کہ کیا اچھ worksے کام کرنے ہیں؟ لیکن سوال پوچھے جانے سے پہلے ، وہ پہلے ہی عمل کر چکا تھا اور جاری رکھے ہوئے ہے۔

لوتھر نے خدا کی مغفرت کی طاقت پر مکمل اور اعلی اعتماد کیا: مسیحی ہونا اس احساس کے مستقل مشق کے سوا کچھ نہیں ہے - اگرچہ ایک گناہ نہیں ہے - لیکن یہ کہ اپنے ہی گناہ مسیح پر ڈالے گئے ہیں۔ یہ سب کہتے ہیں۔ عقیدے کی اس فراوانی مضبوطی میں سے ، لوتھر نے اپنے وقت کے سب سے طاقتور ادارہ ، پاپسی پر حملہ کیا ، اور یورپ کو بیٹھ کر نوٹس لینے پر مجبور کردیا۔ یقینی طور پر ، شیطان کے ساتھ اپنی جاری جدوجہد کو کھلے دل سے تسلیم کرتے ہوئے ، لوتھر اب بھی قرون وسطی کا آدمی ہے۔ جیسا کہ ہیکو اے اوبرمین لوتھر میں کہتے ہیں - انسان کے درمیان خدا اور شیطان: ایک نفسیاتی تجزیہ لوتھر کو آج کی یونیورسٹی میں پڑھانے کے قابل ہونے کے باقی امکانات سے محروم کردے گا۔

عظیم مبشر

Dennoch: In seiner Selbstöffnung, in der Blosslegung seiner inneren Kämpfe, sichtbar für die Augen der Welt, war Meister Martin seiner Zeit voraus. Er hatte keine Skrupel, seine Krankheit öffentlich nachzuzeichnen und ebenso kraftvoll das Heilmittel zu verkünden. Sein Bemühen, sich in seinen Schriften einer scharfen, teils wenig schmeichelhaften Selbstanalyse zu unterziehen, verleiht ihnen eine Gefühlswärme, die bis ins 21. Jahrhundert ausstrahlt. Er spricht von der tiefen Freude, die das Herz erfüllt, wenn der Mensch die christliche Botschaft gehört, den Trost des Evangeliums empfangen hat; er liebe Christus dann so, wie er es allein aufgrund von Gesetzen oder Werken niemals könne. Das Herz glaube, dass die Gerechtigkeit Christi dann die seine sei und dass seine Sünde nicht mehr die eigene, sondern Christi sei; dass alle Sünde verschlungen sei von der Gerechtigkeit Christi.

Was könnte man als Luthers Erbe ansehen (ein Wort, das heute so häufig in den Mund genommen wird)? In Erfüllung seiner grossen Mission, die Christenheit mit der Heilserlangung durch Gnade zu konfrontieren, leistete Luther drei grundlegende theologische Hauptbeiträge. Sie waren monumental Er lehrte die Vorrangstellung des individuellen Gewissens gegenüber Kräften der Unterdrückung. Er war der Thomas Jefferson der Christenheit. In den nordeuropäischen Staaten England, Frankreich und den Niederlanden fiel dieses Ideal auf fruchtbaren Boden; sie wurden in den folgenden Jahrhunderten zu Bastionen der Menschenrechte und individuellen Freiheiten.

1522 publizierte er seine Übersetzung des Neuen Testaments (Das Newe Testament Deutzsch) auf der Grundlage des griechischen Textes des Erasmus. Dies schuf einen Präzedenzfall für andere Länder – kein Latein mehr, sondern das Evangelium in der Muttersprache! Dies gab dem Bibellesen und der gesamten geistigen Entwicklung des Abendlandes – von der deutschen Literatur ganz zu schweigen – mächtigen Auftrieb. Das reformatorische Bestehen auf Sola Scriptura (allein die Schrift) förderte das Bildungswesen ganz ungemein – schliesslich musste man ja lesen gelernt haben, um den heiligen Text zu studieren.

لوتھر کی تکلیف دہ ، لیکن بالآخر فتح یافتہ ، ضمیر اور روح کی تحقیق ، جو اس نے سرعام کی ، اعتراف کی حوصلہ افزائی کی ، حساس سوالوں پر بحث کرنے میں ایک نیا کشادگی ، جس نے نہ صرف جان ویسلے جیسے مبلغین کو متاثر کیا ، بلکہ مندرجہ ذیل صدیوں میں مصنفین ، مورخین اور ماہر نفسیات کو بھی متاثر کیا۔ .

جنگل اور لاٹھیاں ختم کریں

لوتھر انسان تھا ، سب بھی انسان تھا۔ کبھی کبھی وہ اپنے انتہائی محافظوں کو شرمندہ کرتا ہے۔ یہودیوں ، کسانوں ، ترکوں اور بھوتوں کے خلاف اس کی ڈائیٹریبس اب بھی آپ کے بال ختم ہونے پر مجبور ہیں۔ لوتھر فطرت کے لحاظ سے محض ایک لڑاکا تھا ، جھولنے والا کلہاڑی والا راہنما تھا ، جو ماتمی لباس اور صاف کرتا تھا۔ جب کھیت صاف ہوجاتا ہے تو ہل چلانا اچھا ہے۔ لیکن جنگل اور لاٹھیوں کو ختم کرنے اور کھیت کو تیار کرنے کے لئے ، کوئی بھی وہاں جانا نہیں چاہتا ہے ، وہ خط میں اپنی ترجمانی سے اس کے جواز بائبل کے ترجمانی سے لکھتے ہیں۔

قطع نظر اس کے منفی پہلوؤں سے: لوتھر اصلاح کی کلیدی شخصیت تھے ، جو تاریخ کے ایک اہم موڑ تھے ، مذہبی پروٹسٹنٹ کے لئے پہلی صدی کے واقعات کے بعد اہم موڑ۔ اگر ایسا ہے تو ، اگر ہم شخصیات کو ان کے وقت کے پس منظر کے خلاف اور ان کے زمانے سے کہیں زیادہ اثر و رسوخ کے مطابق فیصلہ کرنا پڑے ، تو عیسائی کو حقیقت میں فخر ہوسکتا ہے کہ مارٹن لوتھر ، تاریخی شخصیت کے طور پر ، اوٹو وان بسمارک کے ساتھ آنکھوں کی سطح پر کھڑا ہے .

نیل ارل کے ذریعہ


پی ڈی ایفمارٹن لوتھر