مارٹن لوتھر

میری پسندیدہ پارٹ ٹائم سرگرمیوں میں سے ایک کمیونٹی کالج میں تاریخ پڑھانا ہے۔ ہم نے حال ہی میں بسمارک اور جرمنی کے اتحاد کے بارے میں تبادلہ خیال کیا۔ درسی کتاب نے کہا: بسمارک مارٹن لوتھر کے بعد سب سے اہم جرمن رہنما ہیں۔ ایک سیکنڈ کے لئے ، میں نے یہ سمجھانے میں لالچ محسوس کیا کہ ایک مذہبی مفکر کو اتنی اعلی تعریف کیوں دی جاسکتی ہے ، لیکن پھر میں نے اس پر دوبارہ غور کیا اور اسے آگے بڑھا دیا۔

اسے یہاں دوبارہ اٹھایا جائے: جرمنی سے تعلق رکھنے والی مذہبی شخصیت کسی امریکی درسی کتاب میں کیوں اتنی اعلی درجہ رکھتی ہے؟ عالمی تاریخ کی سب سے متاثر کن شخصیت میں سے ایک کے لئے مناسب مجاز تعارف۔

کوئی شخص خدا کے حضور راستباز کیسے ہوسکتا ہے؟

پروٹسٹنٹ اصلاحات کی مرکزی شخصیت مارٹن لوتھر ، 1483 میں پیدا ہوا تھا اور سن 1546 میں اس کا انتقال ہوا تھا۔ وہ تاریخی شخصیات کے عہد میں ایک بڑے آدمی تھے۔ مچیاویلی ، مائیکلینجیلو ، ایراسمس اور تھامس مور ان کے ہم عصر تھے۔ کرسٹوفر کولمبس روانہ ہوا جب لوتھر لاطینی اسکول میں اسکول گیا۔

لوتھر تھرنگیان قصبے آئیسلن میں پیدا ہوئے تھے۔ ایسے وقت میں جب بچ andہ اور نوزائیدہ بچوں کی اموات 60٪ اور اس سے زیادہ تھی ، لوتھر کی پیدائش بالکل خوش قسمت تھی۔ اس کے والد ہنس لوڈر ، جو ایک سابق کان کن ہیں ، نے تانبے کی سلیٹ کی کان کنی میں بدبو پیدا کرنے والے کی حیثیت سے خوشحالی حاصل کی تھی۔ لوتھر کی موسیقی سے محبت نے اسے والدین کی طرف سے سخت پرورش کا ایک توازن پیش کیا ، جنہوں نے ان کی دیکھ بھال کی بلکہ اسے سخت ہاتھ سے سزا بھی دی۔ سولہ میں لوتھر پہلے ہی ایک قابل لاطینی تھا اور اسے یونیورسٹی آف ایرفرٹ بھیج دیا گیا تھا۔ 1505 میں ، بائیس سال کی عمر میں ، انہوں نے وہاں اپنے ماسٹر کی ڈگری حاصل کی اور فلاسفر کا عرفی نام لیا۔

اس کے والد نے فیصلہ کیا کہ ماسٹر مارٹن ایک اچھا وکیل بنائے گا۔ نوجوان نے مخالفت نہیں کی۔ لیکن ایک دن، مینسفیلڈ سے ایرفرٹ جاتے ہوئے، مارٹن ایک شدید طوفان میں پھنس گیا۔ ایک بجلی کی چمک نے اسے زمین پر پھینک دیا، اور اچھے کیتھولک رواج کے مطابق اس نے پکارا: آپ کی مدد کریں، سینٹ انا، میں ایک راہب بننا چاہتا ہوں! اس نے یہ لفظ رکھا۔ 1505 میں وہ آگسٹینی ہرمیٹ کے حکم میں داخل ہوا، 1507 میں اس نے اپنا پہلا ماس پڑھا۔ جیمز کٹلسن (لوتھر دی ریفارمر) کے مطابق، دوست اور کنفریئرز ابھی تک نوجوان راہب میں کوئی ایسی نمایاں خصلت دریافت نہیں کر سکے جس نے اسے دس سالوں میں ایک ایسی غیر معمولی شخصیت بنا دیا۔ اس کے روزے کے اوقات اور تپسیا کی مشقوں کے ساتھ آرڈر کے قواعد پر سختی سے عمل کرنے کے بارے میں، لوتھر نے بعد میں کہا کہ اگر ایک راہب کے طور پر جنت جیتنا انسانی طور پر ممکن ہوتا تو وہ اسے ضرور بناتا۔

یہ ایک طوفانی وقت تھا

لوتھر کا دور سنتوں ، یاتریوں اور ہر جگہ موت کا دور تھا۔ قرون وسطی قریب آرہی تھی ، اور کیتھولک الہیات اب بھی بڑی حد تک پسماندہ نظر آرہا تھا۔ یوروپ کے متقی افراد نے بس کے تدفین ، اعتراف اور پجاری ذات کے ذریعہ ہونے والے ظلم و ستم سے قانونی تقاضوں کے انبار میں خود کو کھڑا کرتے دیکھا۔ طغیانی نوجوان لوتھر موت ، بھوک اور پیاس ، نیند سے محرومی اور خود بخود کے بارے میں ایک گانا گا سکتا تھا۔ اس کے باوجود ، اس کا ضمیر مطمئن نہیں ہوسکتا تھا۔ سخت نظم و ضبط نے اس کے جرم میں اضافہ کیا۔ یہ قانونی حیثیت کا نقص تھا۔ آپ کو کیسے معلوم کہ آپ نے کافی حد تک کام کیا ہے؟

اگرچہ وہ بغیر کسی الزام کے راہب کی حیثیت سے زندہ رہا ، لوتھر لکھتا ہے ، اس نے ایسا تصور کیا کہ وہ خدا کے سامنے ایک گنہگار ہے۔ لیکن میں گناہ کی سزا دینے والے ، خدا سے پیار نہیں کرسکتا تھا ، بلکہ اس سے نفرت کرتا تھا ... میں خدا سے ناراضگی سے بھر پور تھا ، اگر خفیہ توہین رسالت میں نہیں تھا ، تو کم از کم زبردستی بڑبڑانے کے ساتھ ، اور کہا: کیا یہ اتنا نہیں ہونا چاہئے کہ بدصورت گنہگار ، ہمیشہ کے لئے اصل گناہ کے ذریعہ مذمت کرتے ہیں ، دس احکام کی شریعت کے ذریعہ ہر طرح کی آفات سے دوچار ہیں؟ کیا خدا کو اب بھی خوشخبری کے ذریعہ تکلیف میں مبتلا کرنا ہے اور خوشخبری کے ذریعہ ہمیں اس کی راستبازی اور قہر کی دھمکی دینا ہے؟

اس طرح کی کھلبلی اور کھلی دیانتداری لوتھر کی ہمیشہ سے مخصوص رہی ہے۔ اور اگرچہ دنیا اس کے مزید کام اور زندگی کی کہانی کو اچھی طرح جانتی ہے۔ اس کی بے راہ روی ، بھیک اور انصاف کے بے غیرت چرچ کے خلاف اس کی صلیبی جنگ - بہت کم لوگ اس بات کی تعریف کرتے ہیں کہ لوتھر کے لئے ہمیشہ ضمیر کا سوال ہی رہتا تھا۔ اس کا بنیادی سوال بڑی سادگی کا تھا: کوئی شخص خدا کے حضور راستباز کیسے ہوسکتا ہے؟ خوشخبری کی سادگی کو پردہ پوشی کرنے والے انسانوں کے ذریعے بننے والی تمام رکاوٹوں سے بڑھ کر ، لوتھر نے اس بات پر توجہ مرکوز کی کہ جس میں عیسائی بہت سے لوگوں نے فراموش کیا تھا - صرف عقیدے کے ذریعہ جواز کا پیغام۔ یہ انصاف ہر چیز سے آگے نکل جاتا ہے اور کلیسیائی اور رسمی علاقے میں سیکولر اور سیاسی اور انصاف میں انصاف سے بنیادی طور پر مختلف نوعیت کا ہے۔

لوتھر نے اپنے زمانے کی ضمیر کو تباہ کرنے والی رسومات کے خلاف احتجاج کی گرجدار آواز بلند کی۔ پانچ سو سال بعد، یہ اسے دیکھنے کے قابل ہے جیسا کہ اس کے مجرم ساتھی عیسائیوں نے اسے دیکھا: ایک پرجوش پادری کے طور پر، عام طور پر مظلوم گنہگار کے ساتھ؛ سب سے اہم چیز کے لیے اعلیٰ ترین ترتیب کے مبشر کے طور پر - خُدا کے ساتھ امن (رومیوں۔5,1); خدا سے متعلق معاملات میں اذیت زدہ ضمیر کے نجات دہندہ کے طور پر۔

لوتھر ایک کسان کی طرح ناہموار ہوسکتا ہے۔ ان لوگوں کے خلاف ان کا غصہ جو ان کے ماننے والے اس کے جواز کے پیغام کی مخالفت کرتے تھے خوفناک ہوسکتا ہے۔ اس پر یہ الزام عائد کیا گیا ہے کہ وہ مخالف دشمنی ہے ، اور غلط نہیں لیکن لوتھر کی تمام غلطیوں کے باوجود ، ایک کو غور کرنا چاہئے: مرکزی عیسائی پیغام - ایمان کے ذریعے نجات کا حصول - اس وقت مغرب میں مر جانے کا خطرہ تھا۔ خدا نے ایک ایسے شخص کو بھیجا جو انسان کے لوازمات کی ناامید ترقی سے ایمان کو بچا سکتا ہے اور اسے دوبارہ دلکش بنا سکتا ہے۔ انسان دوست اور مصلح میلانچھن نے لوتھر میں اپنے آخری رسومات میں کہا تھا کہ وہ بیمار عمر میں چرچ کی تجدید کا ایک ذریعہ ، بیمار عمر میں گہری ڈاکٹر تھا۔

خدا کے ساتھ سلامتی

لوتھر لکھتا ہے ، یہ مسیحیوں کا واحد فن ہے ، کہ میں اپنے گناہ سے باز آجاتا ہوں ، اور اس کے بارے میں کچھ نہیں جاننا چاہتا ہوں ، اور میں صرف مسیح کی راستبازی پر توجہ مرکوز کرتا ہوں ، تاکہ مجھے اتنا یقین ہو کہ مسیح کا تقویٰ ، قابلیت ، بے گناہی اور پاکیزگی میری نگاہ ہے ، جتنا کہ مجھے معلوم ہے کہ یہ جسم میرا ہے۔ میں زندہ ہوں ، مرتا ہوں اور اس پر سوار ہوں ، کیونکہ وہ ہمارے لئے مر گیا ، ہمارے لئے دوبارہ جی اٹھا۔ میں متقی نہیں ہوں ، لیکن مسیح متقی ہے۔ جس کے نام پر میں نے بپتسمہ لیا تھا ...

ایک مشکل روحانی جدوجہد اور زندگی میں بہت سے دردناک بحرانوں کے بعد، لوتھر نے آخرکار خدا کی راستبازی پائی، وہ راستبازی جو خدا کی طرف سے ایمان کے ذریعے آتی ہے (فل۔ 3,9)۔ یہی وجہ ہے کہ اس کا نثر قادرِ مطلق، سب کچھ جاننے والے خُدا کے خیال پر امید، خوشی اور اعتماد کے گیت گاتا ہے جو ہر چیز کے باوجود مسیح میں اپنے کام کے ذریعے توبہ کرنے والے گنہگار کے ساتھ کھڑا ہے۔ اگرچہ قانون کے مطابق وہ گنہگار ہے جہاں تک قانون کی راستبازی کا تعلق ہے، لوتھر لکھتا ہے، وہ اس کے باوجود مایوس نہیں ہوتا، وہ اب بھی نہیں مرتا کیونکہ مسیح زندہ رہتا ہے، جو انسان کی راستبازی اور ابدی آسمانی زندگی دونوں ہے۔ اس راستبازی اور اس زندگی میں وہ جانتا تھا، لوتھر، مزید گناہ نہیں، ضمیر کا مزید عذاب نہیں، موت کی فکر نہیں۔

لوتھر کی چمکتی ہوئی آوازیں گنہگاروں سے سچے عقیدے کا دعوی کرنے اور آسان فضل کے جال میں نہ پڑنے کے لئے چونکا دینے والی اور خوبصورت ہیں۔ ایمان ایسی چیز ہے جو خدا ہم میں کام کرتا ہے۔ اس نے ہمیں بدلا اور ہم خدا سے نئے سرے سے پیدا ہوں گے۔ اس میں غیر تصور شدہ جیونت اور غیر تصور شدہ طاقت رہتی ہے۔ وہ صرف ہمیشہ ہی اچھا کام کرسکتا ہے۔ وہ کبھی انتظار نہیں کرتا اور پوچھتا ہے کہ کیا اچھ worksے کام کرنے ہیں؟ لیکن سوال پوچھے جانے سے پہلے ، وہ پہلے ہی عمل کر چکا تھا اور جاری رکھے ہوئے ہے۔

لوتھر نے خدا کی مغفرت کی طاقت پر مکمل اور اعلی اعتماد کیا: مسیحی ہونا اس احساس کے مستقل مشق کے سوا کچھ نہیں ہے - اگرچہ ایک گناہ نہیں ہے - لیکن یہ کہ اپنے ہی گناہ مسیح پر ڈالے گئے ہیں۔ یہ سب کہتے ہیں۔ عقیدے کی اس فراوانی مضبوطی میں سے ، لوتھر نے اپنے وقت کے سب سے طاقتور ادارہ ، پاپسی پر حملہ کیا ، اور یورپ کو بیٹھ کر نوٹس لینے پر مجبور کردیا۔ یقینی طور پر ، شیطان کے ساتھ اپنی جاری جدوجہد کو کھلے دل سے تسلیم کرتے ہوئے ، لوتھر اب بھی قرون وسطی کا آدمی ہے۔ جیسا کہ ہیکو اے اوبرمین لوتھر میں کہتے ہیں - انسان کے درمیان خدا اور شیطان: ایک نفسیاتی تجزیہ لوتھر کو آج کی یونیورسٹی میں پڑھانے کے قابل ہونے کے باقی امکانات سے محروم کردے گا۔

عظیم مبشر

بہر حال: اس کے خود کو کھولنے میں، اس کی اندرونی جدوجہد کی نمائش میں، دنیا کی آنکھوں کے سامنے، ماسٹر مارٹن اپنے وقت سے آگے تھا۔ اسے عوامی طور پر اپنی بیماری کا سراغ لگانے اور اس کے علاج کا اتنا ہی طاقتور اعلان کرنے میں کوئی پریشانی نہیں تھی۔ اپنی تحریروں میں خود کو ایک تیز، کبھی کبھی بے چین خود تجزیہ کے تابع کرنے کی ان کی کوشش انہیں احساس کی گرمجوشی بخشتی ہے جو دوسرے تک جاری رہتی ہے۔1. صدی. وہ اس گہری خوشی کے بارے میں بات کرتا ہے جو دل کو بھر دیتا ہے جب ایک شخص نے مسیحی پیغام کو سنا اور انجیل کی تسلی حاصل کی۔ پھر وہ مسیح سے اس طرح محبت کرتا ہے کہ وہ کبھی بھی قوانین یا کاموں پر مبنی نہیں ہو سکتا۔ دل یقین رکھتا ہے کہ مسیح کی راستبازی تب اس کی ہے اور اس کا گناہ اب اس کا اپنا نہیں بلکہ مسیح کا ہے۔ کہ تمام گناہ مسیح کی راستبازی میں نگل گئے ہیں۔

لوتھر کی میراث کو کیا سمجھا جا سکتا ہے (ایک لفظ جو آج کل اکثر استعمال ہوتا ہے)؟ فضل کے ذریعے نجات کے حصول کے ساتھ عیسائیت کا مقابلہ کرنے کے اپنے عظیم مشن کی تکمیل میں، لوتھر نے تین بنیادی مذہبی شراکتیں کیں۔ وہ یادگار تھے۔اس نے جبر کی قوتوں پر انفرادی ضمیر کی بالادستی کا درس دیا۔ وہ عیسائیت کا تھامس جیفرسن تھا۔ انگلینڈ، فرانس اور ہالینڈ کی شمالی یورپی ریاستوں میں یہ آئیڈیل زرخیز زمین پر گرا۔ اس کے بعد کی صدیوں میں وہ انسانی حقوق اور انفرادی آزادیوں کے گڑھ بن گئے۔

1522 میں اس نے Erasmus کے یونانی متن کی بنیاد پر اپنے نئے عہد نامے (Das Newe Testament Deutzsch) کا ترجمہ شائع کیا۔ اس نے دوسرے ممالک کے لیے ایک مثال قائم کی - اب لاطینی نہیں، بلکہ مادری زبان میں انجیل! اس نے بائبل پڑھنے اور مغرب کی پوری روحانی ترقی کو - جرمن ادب کا ذکر نہ کرنا - ایک طاقتور فروغ دیا۔ سولا اسکرپٹورا (صرف صحیفہ) پر اصلاحی اصرار نے تعلیمی نظام کو بے حد فروغ دیا - آخر کار، مقدس متن کا مطالعہ کرنے کے لیے پڑھنا سیکھنا ضروری تھا۔

لوتھر کی تکلیف دہ ، لیکن بالآخر فتح یافتہ ، ضمیر اور روح کی تحقیق ، جو اس نے سرعام کی ، اعتراف کی حوصلہ افزائی کی ، حساس سوالوں پر بحث کرنے میں ایک نیا کشادگی ، جس نے نہ صرف جان ویسلے جیسے مبلغین کو متاثر کیا ، بلکہ مندرجہ ذیل صدیوں میں مصنفین ، مورخین اور ماہر نفسیات کو بھی متاثر کیا۔ .

جنگل اور لاٹھیاں ختم کریں

لوتھر انسان تھا ، سب بھی انسان تھا۔ کبھی کبھی وہ اپنے انتہائی محافظوں کو شرمندہ کرتا ہے۔ یہودیوں ، کسانوں ، ترکوں اور بھوتوں کے خلاف اس کی ڈائیٹریبس اب بھی آپ کے بال ختم ہونے پر مجبور ہیں۔ لوتھر فطرت کے لحاظ سے محض ایک لڑاکا تھا ، جھولنے والا کلہاڑی والا راہنما تھا ، جو ماتمی لباس اور صاف کرتا تھا۔ جب کھیت صاف ہوجاتا ہے تو ہل چلانا اچھا ہے۔ لیکن جنگل اور لاٹھیوں کو ختم کرنے اور کھیت کو تیار کرنے کے لئے ، کوئی بھی وہاں جانا نہیں چاہتا ہے ، وہ خط میں اپنی ترجمانی سے اس کے جواز بائبل کے ترجمانی سے لکھتے ہیں۔

قطع نظر اس کے منفی پہلوؤں سے: لوتھر اصلاح کی کلیدی شخصیت تھے ، جو تاریخ کے ایک اہم موڑ تھے ، مذہبی پروٹسٹنٹ کے لئے پہلی صدی کے واقعات کے بعد اہم موڑ۔ اگر ایسا ہے تو ، اگر ہم شخصیات کو ان کے وقت کے پس منظر کے خلاف اور ان کے زمانے سے کہیں زیادہ اثر و رسوخ کے مطابق فیصلہ کرنا پڑے ، تو عیسائی کو حقیقت میں فخر ہوسکتا ہے کہ مارٹن لوتھر ، تاریخی شخصیت کے طور پر ، اوٹو وان بسمارک کے ساتھ آنکھوں کی سطح پر کھڑا ہے .

نیل ارل کے ذریعہ


پی ڈی ایفمارٹن لوتھر