انجیل - خوشخبری!

442 das evangelium die gute  nachrichtہر ایک کو صحیح اور غلط کا خیال ہے ، اور ہر ایک نے کچھ غلط کیا ہے - یہاں تک کہ ان کے اپنے خیالات کے مطابق۔ "غلطی کرنا انسان ہے ،" ایک مشہور کہاوت ہے۔ ہر ایک نے کسی وقت کسی دوست کو مایوس کیا ، وعدہ خلافی کی ، کسی اور کے جذبات مجروح کیے۔ ہر ایک قصور جانتا ہے۔

لہذا لوگ خدا کے ساتھ کوئی تعلق نہیں رکھنا چاہتے ہیں۔ وہ فیصلہ کن دن نہیں چاہتے کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ وہ خدا کے سامنے صاف ضمیر کے ساتھ نہیں کھڑے ہوسکتے ہیں۔ وہ جانتے ہیں کہ انہیں اس کی اطاعت کرنی چاہئے ، لیکن وہ یہ بھی جانتے ہیں کہ انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ آپ شرمندہ اور مجرم محسوس کرتے ہیں۔

ان کا قرض کیسے ادا کیا جاسکتا ہے؟ ہوش کو کیسے پاک کیا جاسکتا ہے؟ "معافی الہی ہے" ، کلیدی لفظ کو بند کردیتی ہے۔ خدا خود معاف ہوگیا۔

بہت سے لوگ یہ کہاوت جانتے ہیں ، لیکن وہ یہ نہیں مانتے ہیں کہ خدا اتنا خدائی ہے کہ ان کا ایس بنا سکےüمعاف کرنا آپ اب بھی مجرم محسوس کرتے ہیں۔ وہ اب بھی خدا کی ظاہری شکل اور قیامت سے خوفزدہ ہیں۔

لیکن خدا اس سے پہلے ظاہر ہوا ہے - یسوع مسیح کے فرد میں۔ وہ مذمت کرنے نہیں بلکہ بچانے آیا تھا۔ وہ معافی کا پیغام لے کر آیا اور اس بات کی ضمانت کے ل. وہ صلیب پر چل بسا کہ ہمیں معاف کیا جاسکتا ہے۔

عیسیٰ کا پیغام ، صلیب کا پیغام ، ان لوگوں کے لئے خوشخبری ہے جو مجرم محسوس کرتے ہیں۔ حضرت عیسیٰ ، خدائی آدمی ، نے ہمارا عذاب خود لیا۔ معافی ان سب لوگوں کو دی گئی ہے جو عیسیٰ مسیح کی خوشخبری پر یقین کرنے کے لئے کافی عاجز ہیں۔

Wir brauchen diese gute Nachricht. Christi Evangelium bringt Seelenfrieden, Glück und einen persönlichen Sieg. Das wahre Evangelium, die gute Nachricht, ist das Evangelium, das Christus predigte. Ebendieses Evangelium predigten auch die Apostel: Jesus Christus, den Gekreuzigten (1. کور 2,2), Jesus Christus in Christen, die Hoffnung der Herrlichkeit (Kol. 1,27), die Auferstehung von den Toten, die Botschaft von Hoffnung und Erlösung für die Menschheit das ist das Evangelium vom Reich Gottes.

خدا نے اپنے چرچ کو یہ پیغام سنانے کے لئے کمیشن دیا ہےüاور روح القدس اس کام کو پورا کرنے کے لئے۔ کرنتھیوں کو لکھے خط میں پولوس نے اس خوشخبری کی وضاحت کی ہے جو یسوع نے اپنے چرچ کو دی تھی: «لیکن میں آپ کو کرتا ہوں ، Brüوہ جو خوشخبری سناتا ہے جس کی بابت میں نے آپ کو تبلیغ کی ہے ، جسے آپ نے بھی قبول کیا ہے ، جس میں آپ کھڑے ہیں ، جس کے ذریعہ آپ کو بھی بچایا جائے گا ، اگر آپ اس تقریر پر قائم رہیں جس کے ساتھ میں نے آپ کو یہ تبلیغ کی ہے۔ بیکار میں یقین کرنے کے لئے آئے تھے. کیونکہ سب سے بڑھ کر میں نے آپ کے حوالے کیا ہے جو میں نے بھی حاصل کیا: وہ مسیح جو ہمارے ایس کے لئے ہے۔ünd صحیفوں کے مطابق مر گیا؛ اور یہ کہ صحیفوں کے مطابق تیسرے دن اُسے دفن کیا گیا اور جی اُٹھا۔ اور یہ کہ وہ کفس کو ، پھر بارہ کو ظاہر ہوا۔ اس کے بعد وہ ایف سے زیادہ نمودار ہواüپانچ سو BRüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, einige aber auch entschlafen sind. Danach erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; zuletzt aber von allen, gleichsam der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir" (1. کور 15,1-8 ELB).

پولس "سب سے بڑھ کر" پر زور دیتا ہے کہ ، کلام پاک کے مطابق ، یسوع مسیحا یا مسیح ہے ، جو ہمارے ایس کے لئے ہےüاین ڈی مر گیا ، دفن کیا گیا اور دوبارہ جی اٹھا۔ انہوں نے یہ بھی زور دیا ہے کہ بہت سے لوگ مسیح کے جی اٹھنے کی گواہی دے سکتے ہیں اگر کسی کو بھی اس پر شک کرنا چاہئے۔

پولس نے واضح کیا کہ یہ خوشخبری ہے "جس کے ذریعہ آپ کو بھی بچایا جائے گا"۔ ہمارا مقصد بھی پولس کی طرح ہونا چاہئے جو ہم نے حاصل کیا ہے اور جو دوسروں کو "سب سے بڑھ کر" ہے۔

جو کچھ ہم نے حاصل کیا ہے اور اس ل on پولس اور دوسرے رسولوں نے جو حاصل کیا اسی سے مطابقت رکھتا ہے - جو کہ ہر چیز سے بالاتر ہے۔ünd صحیفوں کے مطابق مر گیا؛ اور یہ کہ اس کو دفن کیا گیا تھا اور یہ کہ صحیفوں کے مطابق تیسرے دن زندہ کیا گیا تھا ... "۔

بائبل کی دیگر تمام تعلیمات ان بنیادی سچائیوں پر مبنی ہیں۔ صرف ایس بیٹا ہی ہمارے ایس کے لئے کرسکتا تھا۔üمرنا ، اور یہ صرف اس وجہ سے ہے کہ اس نے ایسا کیا اور مردوں میں سے جی اُٹھا کہ ہم ان کی واپسی اور ہماری وراثت ، ابدی زندگی کا انتظار کرسکتے ہیں ، غیرمستحکم اعتماد کے ساتھ۔

اسی لئے یوحنا یہ لکھنے کے قابل تھا: "اگر ہم لوگوں کی گواہی کو قبول کرتے ہیں تو خدا کی گواہی زیادہ ہے for کیوں کہ خدا کی گواہی ہے کہ اس نے اپنے بیٹے کی گواہی دی ہے۔ جو بھی خدا کے بیٹے پر یقین رکھتا ہے اس میں اس کی گواہی ہے۔ جو خدا نہیں مانتا ، وہ اسے ایل بنا دیتا ہےügner کیونکہ وہ اس گواہی پر یقین نہیں کرتا جو خدا نے اپنے بیٹے کے بارے میں دیا ہے۔

«Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. جوہ 5,9- 12).

انجیل کی بشارت یسوع نے دی

کچھ ایسا ہوسکتا ہے ، ایسا لگتا ہے ، üبائبل کی پیشگوئی پر گرمی لگائیں ، لیکن f کو سمجھنا مشکل ہےüبائبل کے مرکزی پیغام کو متاثر کرنے کے لئے - یسوع مسیح کے وسیلے سے نجات! خدا نے عیسائیوں کو سب سے قیمتی تحفہ دیا ہے اور دوسروں کو بیچنے کی ذمہ داری بھی دی ہےüوہ بھی یہ تحفہ کیسے حاصل کرسکتے ہیں!

جب پیٹر نے سینچورین کورنیلیئس کو رسولوں کے کام کی تفصیل بیان کی تو اس نے کہا: "اور اس نے [یسوع] نے ہمیں لوگوں کو تبلیغ کرنے اور گواہی دینے کا حکم دیا کہ خدا کو زندہ اور مردہ لوگوں کا انصاف کرنے کے لئے اس کا تقرر کیا گیا ہے۔ اس میں سے ہر ایک گواہی دیتا ہے۔ انبیاء ، اس کے نام سے سب جو اس پر یقین رکھتے ہیں ، ایس کی معافی۔ünden empfangen sollen" (Apostelgeschichte 10,42-43).

یہ مرکزی پیغام ہے۔ رسولوں پر نازل ہونے والی خوشخبری تمام نبیوں کا مرکزی پیغام تھا۔ یہ کہ خداوند یسوع مسیح بطور جج üزندہ اور مردہ اور ہر ایک جو اس پر یقین رکھتا ہے کے بارے میں بنایا ، پیüاس کے نام کے ذریعہ معافی حاصل کرو!

مرکزی سچائی

لیوک نے لکھا کہ یسوع نے اپنا جے تھاüطویل ، اس سے پہلے کہ وہ آسمان پر اٹھائے ، وسطی جی تکüاس کے پیغام کی صداقت کو یاد کیا گیا ہے: "پھر اس نے ان کے ذہنوں کو کھول دیا تاکہ وہ صحیفوں کو سمجھ سکیں ، اور ان سے کہا ، یہ لکھا ہے ، کہ مسیح تیسرے دن تکلیف اٹھائے گا اور مردوں میں سے جی اٹھے گا ، اور یہ توبہ ہوگی ایس کو معاف کرنے کے لئے اپنے نام [توبہ] پر تبلیغ کیüتمام لوگوں کے درمیان یروشلم میں شروع کریں اور وہاں رہیںür Zeugen" (Luk. 24,45-48).

رسولوں کو مقدس صحیفوں کے مندرجات کے بارے میں کیا سمجھنا چاہئے جیسا کہ یسوع نے ان کو سمجھنے کے لئے دیا تھا؟ür کھول دیا؟ دوسرے لفظوں میں ، عیسیٰ کے مطابق ، عہد عہد قدیم سے کیا مرکزی اور انتہائی اہم حقیقت کو سمجھنا ہے؟

کہ مسیح تیسرے دن تکلیف اٹھائے گا اور مُردوں میں سے جی اُٹھے گا اور ایس کی معافی کے ل for توبہ کریں۔üتمام لوگوں کو اس کے نام پر تبلیغ کی جارہی ہے!

"Und in keinem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir sollen selig werden", predigte Petrus (Apostelgeschichte 4,12).

لیکن خدا کی بادشاہی کی انجیل میں ابتکار کیا ہے؟ کیا یسوع خدا کی بادشاہی کی خوشخبری نہیں دے رہا تھا؟ نیٹüاصلی!

کیا خدا کی بادشاہی کی خوشخبری پال ، پیٹر اور یوحنا سے مختلف ہے؟ üیسوع مسیح میں نجات کے بارے میں تبلیغ کی؟ ہرگز نہیں!

آئیے ہم سمجھیں کہ خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا نجات ہے۔ نجات اور خدا کی بادشاہی میں آنے کے لئے ایک ہی ہے! ابدی زندگی کا حصول نجات [یا نجات] کا تجربہ کرنے کے مترادف ہے کیونکہ نجات برابر کے مہلوک ایس سے نجات کے مترادف ہے۔ünde.

یسوع میں زندگی ہے - ابدی زندگی۔ ابدی زندگی S کی مغفرت کی ضرورت ہےünde. اور ایس کی معافیüاین ڈی ، یا جواز ، صرف یسوع مسیح میں ایمان کے ذریعے ہی سیکھا جاسکتا ہے۔

یسوع ایک جج اور ایک نجات دہندہ ہے۔ وہ بھی دائرے کا بادشاہ ہے۔ خدا کی بادشاہی کی خوشخبری یسوع مسیح میں نجات کی خوشخبری ہے۔ یسوع اور اس کے رسولوں نے ایک ہی پیغام دیا۔ یسوع مسیح خدا کا بیٹا ہے اور نجات ، فدیہ ، ابدی زندگی اور خدا کی بادشاہی میں داخلے کا واحد راستہ ہے۔

Und wenn einem die Sinne geöffnet sind, um die alttestamentlichen Prophezeiungen verstehen zu können, so wie Jesus dazu den Aposteln das Verständnis öffnete (Luk 24,45), wird deutlich, dass die zentrale Botschaft der Propheten auch Jesus Christus war (Apostelgeschichte 10,43).

چلیں آگے بڑھیں۔ جان نے لکھا: "جو شخص بیٹے پر یقین رکھتا ہے اس کی ابدی زندگی ہے۔ لیکن جو بیٹے کی بات نہیں مانتا وہ زندگی نہیں دیکھے گا ، لیکن خدا کا غضب باقی ہے۔ über ihm" (Joh. 3,36). Das ist eine deutliche Sprache!

Jesus sagte: "...Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich" (Joh. 14,6). Was wir unbedingt vom Wort Gottes begreifen müیسوع مسیح کے بغیر کوئی شخص نہ تو باپ کے پاس آسکتا ہے اور نہ ہی خدا کو جان سکتا ہے ، نہ ابدی زندگی کا وارث ہوسکتا ہے اور نہ ہی خدا کی بادشاہی میں آسکتا ہے۔

کلوسیوں کو لکھے اپنے خط میں ، پولس نے لکھا: "خوشی کے ساتھ باپ کا شکریہ جو آپ کا ہےüروشنی میں سنتوں کی وراثت میں بنایا. اس نے ہمیں اندھیروں کی طاقت سے بچایا ہے اور ہمیں اپنے پیارے بیٹے کی بادشاہی میں منتقل کردیا ہے ، جس میں ہمارے پاس چھٹکارا ہے ، یعنی ایس کی معافی۔ünden" (Kol. 1,12- 14).

ملاحظہ کریں کہ کیسے اولیاء کی وراثت ، روشنی کی بادشاہی ، بیٹے کی بادشاہی ، چھٹکارا اور ایس کی معافی ہے۔üکلم truth حق ، خوشخبری کے ہموار لباس میں داخل ہوا۔

آیت نمبر 4 میں پولس مسیح یسوع میں "[کولسیوں کے عقیدے] اور آپ کے تمام سنتوں کے ساتھ آپ کی محبت کی بات کرتا ہے"۔ انہوں نے لکھا ہے کہ یہ عقیدہ اور وہ محبت "امید ... سے f بہار ہےür euch bereit ist im Himmel. Von ihr habt ihr schon zuvor gehört durch das Wort der Wahrheit, das Evangelium, das zu euch gekommen ist..." (Vers 5-6). Wieder steht das Evangelium im Mittelpunkt der Hoffnung auf ewiges Heil im Reich Gottes durch den Glauben an Jesus Christus, den Sohn Gottes, durch den wir erlöst wurden.

آیات 21 تا 23 میں ، پولس نے مزید کہا ، "نیز آپ بھی ، جو کسی وقت عجیب اور برے کاموں میں دشمنی رکھتے تھے ، اب اس نے اپنے فانی جسم کی موت سے صلح کرلی ہے ، تاکہ وہ آپ کو مقدس ، بے قصور اور اپنے چہرے کے سامنے بے داغ بنا دے۔ صرف ایمان میں رہیں ، ایسٹüڈھونڈو اور ثابت قدم رہو ، اور خوشخبری کی امید سے باز نہ آؤ ، جسے تم نے سنا ہے اور جو آسمان کے نیچے تمام مخلوقات میں منادی کیا گیا ہے۔ میں ، پولس ، اس کا خادم بن گیا ہوں۔

آیات 25 سے 29 میں پولس مزید خوشخبری میں جاتا ہے ، i11 جس کی خدمت میں اسے رکھا گیا تھا ، اور اس کا اعلان کرنے کا اس کا مقصدüاین ڈی۔ انہوں نے لکھا: "آپ [چرچ] خادم میں نے اس دفتر کے ذریعہ یہ کام کیا ہے جو خدا نے مجھے دیا ہے ، تاکہ میں آپ کو اس کے کلام کو بھرپور طریقے سے تبلیغ کروں ، یعنی اسرار جو عمروں اور پشتوں سے پوشیدہ ہے ، لیکن اب یہ انکشاف ہوا ہے سنتوں ، جن کو خدا جاننا چاہتا تھا کہ اسرار کی شاندار دولت انیجاتیوں میں کیا ہے ، یعنی آپ میں مسیح ، شان کی امیدüآئیے ہم سب لوگوں کو مسخر کریں اور نصیحت کریں اور تمام لوگوں کو پوری حکمت سے تعلیم دیں ، تاکہ ہم ہر شخص کو مسیح میں کامل بنائیں۔ ڈافürmüمیں اپنے آپ کا خیرمقدم کرتا ہوں اور اسی کی طاقت میں کشتی لڑتا ہوں جو مجھ میں طاقت ور ہے۔ "

خوشخبری کیا ہے

Das ganze Evangelium handelt von Jesus Christus. Es handelt von seiner Identität und seinem Wirken als Sohn Gottes (Joh. 3,18), als Richter der Lebenden und Toten (2. ٹم 4,1), als Christus (Apostelgeschichte 17,3), als Heiland (2. Tim. 1, 10), als Hoherpriester (Hebr. 4,14), als Fürsprecher (1. جوہ 2,1), als König aller Könige und Herr aller Herren (Offenbarung 17, 14), als Erstgeborener unter vielen Brüdern (Röm. 8,29), als Freund (Joh. 15,14-15).

Es handelt von ihm als Hirten unserer Seelen (1. پیٹر  2,25), als Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt (Joh. 1,29), als für uns geopfertes Passalamm (1. کور 5,7), als das Ebenbild des unsichtbaren Gottes und als Erstgeborener vor aller Schöpfung (Kol. 1,15), als Haupt der Gemeinde und als Anfang sowie als Erstgeborener von den Toten (Vers 18), als Abglanz der Herrlichkeit Gottes und Ebenbild seines Wesens (Hebr. 1,3), als Offenbarer des Vaters (Matth. 11,27), als Weg, Wahrheit und Leben (Joh. 14,6), als Tür (Joh.10,7).

Das Evangelium handelt von Christus als dem Anfänger und Vollender unseres Glaubens (Hebr. 12,2), als Herrscher über die Schöpfung Gottes (Offenbarung 3,14), als dem Ersten und Letzten, Anfang und Ende (Offenbarung 22,13), als Spross (Jer. 23,5), als dem Eckstein (1. پیٹر 2,6), als Gottes Kraft und Gottes Weisheit (1. کور 1,24), als dem Erwünschten aller Nationen (Hag. 2,7).

Es handelt von Christus, dem treuen und wahrhaften Zeugen (Offenbarung 3,14), dem Erben von allem (Hebr. 1,2), dem Horn des Heils (Luk. 1,69), dem Licht der Welt (Joh.8,12), dem lebendigen Brot (Joh. 6,51), der Wurzel Isais (Jes. 11,10), unserem Heil (Luk. 2,30), der Sonne der Gerechtigkeit (Mal. 3,20), dem Wort des Lebens (1. Joh. 1, 1), dem in Kraft eingesetzten Sohn Gottes durch seine Auferstehung von den Toten (Röm. 1,4) — und so weiter.

Paulus schrieb, "Einen andern Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus" (1. کور 3,11). Jesus Christus ist der Dreh- und Angelpunkt, das zentrale Thema, die Grundlage des Evangeliums. Wie könnten wir irgend etwas anderes predigen, ohne der Bibel zu widersprechen?

یسوع نے ایف سے کہاührern der Juden, "Ihr sucht in der Schrift, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben darin; und sie ist's, die von mir zeugt; aber ihr wollt nicht zu mir kommen, dass ihr das Leben hättet" (Joh. 5,39-40).

نجات کا پیغام

عیسائیوں کا اعلان کرنے کا پیغامüاور کہا جاتا ہے نجات کے بارے میں ، یعنی خدا کی بادشاہی میں ابدی زندگی کے بارے میں۔ ابدی نجات یا خدا کی بادشاہی صرف ایک سچے ٹی کے ذریعے حاصل کی جاسکتی ہے۔ür ، واحد صحیح راستہ - یسوع مسیح۔ وہ اس دائرے کا بادشاہ ہے۔

Johannes schrieb: "Wer den Sohn leugnet, der hat auch den Vater nicht; wer den Sohn bekennt, der hat auch den Vater" (1. جوہ 2,23). Der Apostel Paulus schrieb an Timotheus: "Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, nämlich der Mensch Christus Jesus, der sich selbst gegeben hat für alle zur Erlösung, dass dies zu seiner Zeit gepredigt werde" (1. Tim. 2:5- 6).

In Hebräer 2,3 werden wir gewarnt: "...wie wollen wir entrinnen, wenn wir ein so grosses Heil nicht achten, das seinen Anfang nahm mit der Predigt des Herrn und bei uns bekräftigt wurde durch die, die es gehört haben?" Die Heilsbotschaft wurde von Jesus selbst zuerst verküیہ باپ کا یسوع کا اپنا پیغام تھا۔

جان نے خدا خود کیا لکھا über seinen Sohn bezeugt: "Und das ist das Zeugnis, dass uns Gott das ewige Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, der hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, der hat das Leben nicht" (1. جوہ 5,11-12).

جوہانس میں 5,22 bis 23 streicht Johannes nochmals das dem Sohn zukommende Gewicht heraus: "Denn der Vater richtet niemand, sondern hat alles Gericht dem Sohn üبشرطیکہ وہ سب بیٹے کا احترام کریں جیسے وہ باپ کا احترام کرتے ہیں۔ جو بیٹے کا احترام نہیں کرتا وہ باپ کی عزت نہیں کرتا جس نے اسے بھیجا ہے۔ "یہی وجہ ہے کہ چرچ اتنی مستقل تبلیغ کرتا ہے über Jesus Christus! Jesaja prophezeite: "Darum spricht Gott, der Ren: Siehe, ich lege in Zion einen Stein, einen bewährten Stein, einen kostbaren, grundlegenden Eckstein. Wer glaubt, wird nicht zuschanden" (Jes. 28:16 Zürcher Bibel).

جب ہم نئی زندگی میں چلتے ہیں جس میں ہمیں یسوع مسیح میں کہا جاتا ہے ، اس کو اپنی محفوظ سرزمین اور شہرت اور اقتدار میں اس کی واپسی کی روزانہ امید کے طور پر بھروسہ کرتے ہیں ، تو ہم امید اور اعتماد کے ساتھ اپنی ابدی وراثت کے منتظر ہو سکتے ہیں۔

یہاں اور اب مستقبل کو زندہ رکھنے کے لئے ایک کال

لیکن یحییٰ کو قید کرنے کے بعد ، یسوع گلیل آئے اور خدا کی خوشخبری سناتے ہوئے کہا ، وقت آگیا ہےüllt, und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse [Bereut] und glaubt an das Evangelium!" (Mark 1:14-15).

یہ خوشخبری جو یسوع نے لایا وہ "خوشخبری" ہے۔ ایک طاقتور پیغام جو زندگی کو بدلتا ہے اور بدل دیتا ہے۔ خوشخبری üreqüنہ صرف سننے اور تبدیل کرنے ، بلکہ آخر میں ہر ایک بہتر ہوگاüڈاکٹر کرو جو اسے مسترد کرتا ہےüزندہ رہنے کے لئے.

Das Evangelium ist "eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben" (Röm. 1:16). Das Evangelium ist Gottes Einladung an uns, ein Leben auf einer ganz anderen Ebene zu füسنو۔ اچھی خبر یہ ہے کہ ہمارے لئے ایک وراثت منتظر ہے جو مسیح کی واپسی پر پوری طرح سے ہماری ہوگی۔ یہ ایک پُرجوش روحانی حقیقت کے لئے بھی ایک دعوت ہے جو ابھی ہماری ہوسکتی ہے۔

Paulus nennt das Evangelium "Evangelium von Christus" (1. Kor. 9:12), "Evangelium Gottes" (Röm. 15:16) und "Evangelium des Friedens" (Eph. 6:15). Ausgehend von Jesus, beginnt er, die jüمسیح کے پہلے آنے کے آفاقی معنی پر روشنی ڈالتے ہوئے ، خدا کی بادشاہت کے دوٹوک نظارے کی دوبارہ وضاحت کرنا۔

عیسیٰ جو über die staubigen Strassen von Judäa und Galiläa wanderte, ist, so lehrt Paulus, nun der auferstandene Christus, der zur Rechten Gottes sitzt und "das Haupt aller Mächte und Gewalten" ist (Kol. 2:10).

پولس کے مطابق ، یسوع مسیح کی موت اور قیامت خوشخبری میں "پہلے" آتی ہے۔ وہ سکیل ہیںüsselereignisse in Gottes Plan (1. Kor. 15:1-11). Das Evangelium ist die frohe Botschaft füغریب اور مظلومüچسپاں کہانی کا ایک مقصد ہے۔ آخر میں ، قانون طاقت سے نہیں ، فتح حاصل کرے گا۔

چھید ہاتھ ہے üبکتر بند مٹھی پر فتح۔ برائی کی بادشاہی یسوع مسیح کی بادشاہی کو راستہ فراہم کرتی ہے ، ایسی چیزوں کا ایک حکم جو عیسائی پہلے ہی کچھ حصہ میں تجربہ کر رہے ہیں۔

پولس نے انجیل کے اس پہلو کے خلاف بات کیüکولسیائیوں کے بارے میں: "باپ کا خوشی کے ساتھ شکریہ جو آپ نے بتایاüروشنی میں سنتوں کی وراثت میں بنایا. اس نے ہمیں اندھیروں کی طاقت سے بچایا ہے اور ہمیں اپنے پیارے بیٹے کی بادشاہی میں منتقل کردیا ہے ، جس میں ہمارے پاس چھٹکارا ہے ، یعنی ایس کی معافی۔ünden" (Kol. 1,12-14).

Füتمام عیسائیوں کے لئے خوشخبری موجودہ حقیقت اور مستقبل تھیüمستقبل کی امید جی اُٹھا ہوا مسیح جو رب ہے üوقت ، جگہ اور یہاں جو کچھ بھی ہوتا ہے اس کے بارے میں دعویدار ایفür die Christen. Der, der in den Himmel erhoben wurde, ist die allgegenwärtige Quelle der Kraft (Eph. 3,20-21).

خوشخبری یہ ہے کہ یسوع مسیح کی اپنی زمینی زندگی میں ہر رکاوٹ ہے üپر قابو پالیا ہے۔ صلیب کا راستہ خدا کی بادشاہی میں جانے کا ایک مشکل لیکن کامیاب طریقہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ پولس مختصر طور پر خوشخبری کا خلاصہ کرسکتا ہے ، "کیونکہ میں نے اسے برقرار رکھاür richtig, unter euch nichts zu wissen als allein Jesus Christus, den Gekreuzigten" (1. کور 2,2).

بڑا الٹ

جب عیسیٰ گلیل میں حاضر ہوا اور دل کھول کر خوشخبری کی تبلیغ کی ، تو وہ جواب کے منتظر رہا۔ وہ آج ہم سے جواب کی توقع کرتا ہے۔

لیکن عیسی علیہ السلام کی بادشاہی میں داخل ہونے کی دعوت کو کسی خلاء میں نہیں رکھا گیا تھا۔ یسوع کا فونüخدا کی بادشاہت کے ساتھ متاثر کن نشانیاں اور عجوب بھی تھے جنہوں نے رومن حکمرانی میں مبتلا ملک کو بیٹھ کر نوٹس لیا۔

یسوع کو یہ واضح کرنا تھا کہ خدا کی بادشاہی سے اس کا کیا مطلب ہے۔ یسوع کے دن کے یہودی ایک ایف کا انتظار کر رہے تھےüجو اپنی قوم کو داؤد اور سلیمان کے زمانے کی عظمت بحال کرے گاürde. لیکن جیسس کا پیغام "دوگنا انقلابی" تھا ، جیسا کہ آکسفورڈ کے اسکالر این ٹی رائٹ لکھتے ہیں۔ پہلے ، اس نے عام توقع کی کہ جےüڈِشر نے توڑ پھوڑ کرتے ہوئے رومن جوئے ڈبلیو کو ڈالاürde ، اور اسے بالکل مختلف چیز میں تبدیل کر دیا۔ انہوں نے سیاسی آزادی کی وسیع امید کو روحانی نجات کے پیغام میں تبدیل کیا: انجیل!

"Das Reich Gottes ist herbeigekommen, schien er zu sagen, aber es ist nicht so, wie ihr es euch vorgestellt habt" (N.T. Wright, Who Was Jesus?, S. 98).

Jesus schockierte die Menschen mit den Konsequenzen seiner guten Nachricht. "Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten und die Letzten werden die Ersten sein" (Matth. 19,30).

"وہاں رونے اور چہکنے والے دانت ہوں گے ،" اس نے اپنے جے سے کہاüdischen Landsleuten, "wenn ihr sehen werdet Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes, euch aber hinausgestossen" (Luk. 13:28).

عظیم رات کا کھانا تھاür alle da (Luk. 14,16-24)۔ غیر قوموں کو بھی خدا کی بادشاہی میں مدعو کیا گیا تھا۔ اور ایک سیکنڈ بھی کم انقلابی نہیں تھا۔

ناصرت کا یہ نبی بہت زیادہ وقت لگتا تھاüکوڑھیوں اور Kr سے - لاقانونیت کا ہوناüلالچی ٹیکس جمع کرنے والوں کو ppeln - اور کبھی کبھی یہاں تک کہ ایفür رومن جابر سے نفرت کرتا تھاücker

یہ خوشخبری جو عیسیٰ لائے وہ تمام توقعات کے مخالف تھی ، حتی کہ ان کے وفادار جے.ünger (Luk. 9,51-56). Immer wieder sagte Jesus, das Reich, das sie in der Zukunft erwarteten, sei in seinem Wirken bereits dynamisch gegenwärtig. Nach einer besonders dramatischen Episode sagte er: "Wenn ich aber durch Gottes Finger die bösen Geister austreibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekommen" (Luk. 11,20)۔ دوسرے لفظوں میں، جن لوگوں نے یسوع کی خدمت کو دیکھا انہوں نے مستقبل کا حال دیکھا۔ کم از کم تین طریقوں سے، یسوع نے موجودہ توقعات کو الٹا کر دیا:

  1. Jesus lehrte die gute Nachricht, dass das Reich Gottes ein reines Geschenk ist — die Herrschaft Gottes, die schon Heilung mit sich brachte. So setzte Jesus das "Gnadenjahr des Herrn" ein (Luk. 4,19; Jes. 61,1-2). Doch "zugelassen" zum Reich waren die Müمبارک اور بوجھ ، نادار اور بھکاری ، بدگمان بچے اور توبہ وصول کرنے والے ، توبہ کرنے والے کسبیوں اور معاشرے کے باہر والوں کو۔ ایفüکالی بھیڑوں اور روحانی طور پر کھوئی ہوئی بھیڑوں کو اس نے اپنے آپ کو چرواہا قرار دیا۔
  2. حضرت عیسی علیہ السلام کی خوشخبری بھی f تھیüجو لوگ حقیقی توبہ کے دردناک تزکیہ سے خدا کی طرف رجوع کرنے کے لئے تیار تھے۔ یہ دل سے توبہ کرنے والا ایس۔ünder ڈبلیوüخدا میں ایک گروس rdenügigen Vater finden, der den Horizont nach seinen umherwandernden Söhnen und Töchtern absucht und sie sieht, wenn sie "noch weit entfernt" sind (Luk. 15,20).Die gute Nachricht des Evangeliums bedeutete, dass jeder, der von Herzen sagt: "Gott, sei mir Sünder gnädig" (Luk 18,13) tmd es aufrichtig meint, bei Gott mitfüسماعت ڈھونڈنا würde. Immer."Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan" (Luk. 11,9). ایفüان لوگوں کے لئے جو ایمان لائے اور دنیا کے راستوں سے روگردانی کی ، یہ وہ بہترین خبر تھی جو وہ سن سکتے تھے۔
  3. حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی خوشخبری کا یہ مطلب بھی تھا کہ عیسیٰ نے لایا بادشاہی کی فتح کو کچھ بھی نہیں روک سکتا ، چاہے وہ مخالف ہی نظر آئے۔ یہ دائرہ ڈبلیوürde تصادم تلخ ، بے رحمی مزاحمت ، لیکن آخر کار ڈبلیوüاس میں rde üبرنٹüحقیقی طاقت اور شان و شوکت کی فتح۔ مسیح نے اپنے جےüngern: "Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner Herrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron seiner Herrlichkeit, und alle Völker werden vor ihm versammelt werden. Und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den Böcken scheidet" (Matth. 25,31-32).

So besass die gute Nachricht Jesu eine dynamische Spannung zwischen dem "Schon jetzt" und dem "Noch nicht". Das Evangelium vom Reich bezog sich auf die Herrschaft Gottes, die jetzt schon bestand — "Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden rein und Taube hören, Tote stehen auf, und Armen wird das Evangelium gepredigt" (Matth. 11,5). Doch das Reich war "noch nicht" da in dem Sinn, als seine volle Erfüلالنگ ابھی آسنن تھی۔ انجیل کو سمجھنے کا مطلب اس دو پہلو کو سمجھنا ہے: ایک طرف ، بادشاہ کی موجودگی کا وعدہ کیا گیا ، جو پہلے ہی اپنی قوم میں رہ رہا ہے ، اور دوسری طرف ، اس کی ڈرامائی واپسی۔

آپ کی نجات کی خوشخبری

مشنری پال نے انجیل کی دوسری عظیم تحریک شروع کرنے میں مدد کی - اس کا آغاز چھوٹے یہودیہ سے لے کر پہلی صدی کے وسط کے انتہائی تہذیب یافتہ گریکو رومن دنیا تک ہوا۔ عیسائیوں کا بدلہ لینے والا ، پال ، روزمرہ کی زندگی کی پرنزم کے ذریعے انجیل کی اندھی روشنی کو ہدایت کرتا ہے۔ جب وہ مسیح کی شان سے تعریف کرتا ہے ، تو وہ خوشخبری کے عملی نتائج سے بھی فکرمند ہے۔

جنونی مخالفت کے باوجود ، پولس نے دوسرے عیسائیوں کو عیسیٰ کی زندگی ، موت اور قیامت کے پُرسکون معنی بتاتے ہوئے کہا:

"Auch euch, die ihr einst fremd und feindlich gesinnt wart in bösen Werken, hat er nun versöhnt durch den Tod seines sterblichen Leibes, damit er euch heilig und untadelig und makellos vor sein Angesicht stelle; wenn ihr nur bleibt im Glauben, gegründet und fest, und nicht weicht von der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt und das gepredigt ist allen Geschöpfen unter dem Himmel. Sein Diener bin ich, Paulus, geworden" (Kol. 1,21-23).

مفاہمت کی۔ بے عیب۔ فضل نجات۔ معافی اور نہ صرف مستقبل میں ، بلکہ یہاں اور اب۔ یہ پولس کی خوشخبری ہے۔

قیامت ، اس عروج پر جس کی طرف Synopics اور جان نے اپنے پڑھنے والوں کو بھگا دیا  (جان 20,31،) ، عیسائی کی روز مرہ کی زندگی کے لئے خوشخبری کی اندرونی طاقت جاری کرتا ہے۔ مسیح کا جی اُٹھنا خوشخبری کی تصدیق کرتا ہے۔ لہذا ، پولس سکھاتا ہے ، یہودیہ کے دور دراز کے واقعات سے تمام لوگوں کو امید ملتی ہے:

«...ich schäme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben... " (Röm. 1,16-17).

رسول جان نے خوشخبری میں ایک اور جہت کا اضافہ کیا۔ یہ یسوع کو دکھاتا ہے کہ "جےünger, den er lieb hatte" (Joh.19,26)، اسے یاد کیا، ایک چرواہے کا دل رکھنے والا آدمی، ایک چرچ کا رہنما جس کے لوگوں سے ان کی پریشانیوں اور خوف کے ساتھ گہری محبت تھی۔

"Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch. Diese aber sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen" (Joh. 20,30-31).

انجیل کی جان کی پیش کش نے ایک قابل ذکر بیان میں اس کی بنیادی بات کی ہے: "... تاکہ ایمان کے ذریعہ آپ کو زندگی ملے۔"

یوحنا نے خوشخبری کے ساتھ خوشخبری کا ایک اور پہلو پیش کیا: یسوع مسیح۔ جان نے مسیحا کی ذاتی خدمت میں حاضر رہنے کا رواں حساب دیا۔

ایک ذاتی انجیل

Im Johannesevangelium begegnen wir einem Christus, ein machtvoller öffentlicher Prediger war (Joh. 7,37-46). Wir sehen Jesus warm und gastfreundlich. Von seiner einladenden Aufforderung "Kommt und seht!" (Joh. 1,39) bis zur Herausforderung an den zweifelnden Thomas, seinen Finger in die Wundmale an seinen Händen zu legen (Joh. 20,27), wird hier auf unvergessliche Weise der porträtiert, der Fleisch ward und unter uns wohnte (Joh. 1,14).

Die Menschen fühlten sich bei Jesus so willkommen und wohl, dass sie einen regen Austausch mit ihm hatten (Joh. 6,5-8). Sie lagen beim Essen neben ihm und assen von demselben Teller (Joh. 13,23-26).

Sie liebten ihn so innig, dass sie ans Ufer schwammen, sobald sie ihn erblickten, um gemeinsam Fische zu essen, die er selber gebraten hatte (Joh. 21,7-14).

Das Johannesevangelium erinnert uns daran, wie sehr das Evangelium sich um Jesus Christus dreht, sein Beispiel und das ewige Leben, das wir durch ihn empfangen (Joh. 10,10). Es erinnert uns, dass es nicht genügt, das Evangelium zu predigen. Wir müssen es auch leben. Der Apostel Johannes macht uns Mut: Andere könnten durch unser Beispiel dafür gewonnen werden, die gute Nachricht vom Reich Gottes mit uns zu teilen. So erging es der Samariterin, die Jesus Christus am Brunnen traf (Joh. 4,27-30), und Maria von Mandala (Joh. 20,10-18).

وہ جو لعزر کی قبر پر روتا ہے ، ایک عاجز نوکر جس نے اپنے شاگردوں کو F دیاüنہانے دھوئے ، آج بھی زندہ ہے۔ وہ ہمیں روح القدس میں رہنے کے ذریعہ اپنی موجودگی فراہم کرتا ہے:

"جو بھی مجھ سے پیار کرتا ہے وہ میری بات پر عمل کرے گا my اور میرے والد اسے پیار کریں گے ، اور ہم اس کے پاس آئیں گے اور اس کے ساتھ رہائش اختیار کریں گے ... اپنے دل سے خوفزدہ نہ ہوürchte sich nicht" (Joh. 14,23، 27).

Jesus führt sein Volk heute aktiv durch den Heiligen Geist. Seine Einladung ist so persönlich und ermutigend wie eh und je: "Kommt und seht!" (Joh. 1,39).

خدا کے ورلڈ وائڈ چرچ کا بروشر


پی ڈی ایفانجیل - خوشخبری!