بپتسما کیا ہے؟

022 wkg bs بپتسمہ

پانی کا بپتسمہ - مومن کی توبہ کی علامت، ایک نشانی کہ وہ یسوع مسیح کو رب اور نجات دہندہ کے طور پر قبول کرتا ہے - یسوع مسیح کی موت اور جی اٹھنے میں شرکت ہے۔ "روح القدس اور آگ سے" بپتسمہ لینے سے مراد روح القدس کے تجدید اور پاک کرنے کے کام کی طرف ہے۔ خدا کا عالمی چرچ وسرجن کے ذریعے بپتسمہ لینے کی مشق کرتا ہے (میتھیو 28,19; رسولوں کے اعمال 2,38; رومیوں 6,4-5; لیوک 3,16; 1. کرنتھیوں 12,13; 1. پیٹر 1,3-9; میتھیو 3,16).

اپنے مصلوب ہونے سے پہلے شام کو، یسوع نے روٹی اور شراب لی اور کہا: "... یہ میرا جسم ہے ... یہ میرا عہد کا خون ہے ..." جب بھی ہم عشائے ربانی مناتے ہیں، ہم روٹی اور شراب کو قبول کرتے ہیں۔ ہمارے نجات دہندہ کی یادگار اور اس کے آنے تک اس کی موت کا اعلان کریں۔ خُداوند کا عشائیہ ہمارے خُداوند کی موت اور جی اُٹھنے میں حصہ لے رہا ہے، جس نے اپنا جسم دیا اور اپنا خون بہایا تاکہ ہمیں معاف کیا جائے۔1. کرنتھیوں 11,23-26؛ 10,16; میتھیو 26,2628 کی.

چرچ کے احکامات

بپتسمہ اور لارڈز ڈنر پروٹسٹنٹ عیسائیت کے دو کلیسی احکامات ہیں۔ یہ احکام مومنین میں کام کرنے پر خدا کے فضل کی علامت یا علامت ہیں۔ وہ حضرت عیسیٰ مسیح کے فدیہ بخش کام کی نشاندہی کرکے خدا کے فضل کا ظاہری طور پر اعلان کرتے ہیں۔

"دونوں کلیسیائی احکام، عشائے ربانی اور مقدس بپتسمہ… ایک ساتھ کھڑے ہیں، کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہیں، خدا کے فضل کی حقیقت کا اعلان کرتے ہیں جس کے ذریعے ہم غیر مشروط طور پر قبول کیے گئے ہیں اور جس کے ذریعے ہم غیر مشروط طور پر دوسروں کے لیے ایسا کرنے کے پابند ہیں جو مسیح ہمارے لیے رہا ہے"( جنکنز، 2001، صفحہ 241)۔

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ خداوند کا بپتسمہ اور عشائے ربانی انسانی خیالات نہیں ہیں۔ وہ باپ کے فضل کی عکاسی کرتے ہیں اور مسیح کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے۔ خدا نے صحیفوں میں بتایا کہ مرد اور عورت کو توبہ کرنی چاہئے (خدا کی طرف رجوع کریں - سبق 6 دیکھیں) اور گناہوں کی معافی کے لئے بپتسمہ لیں (اعمال 2,38)، اور یہ کہ مومنین کو یسوع کی روٹی اور شراب "یاد میں" کھانی چاہیے۔1. کرنتھیوں 11,23-26).

نئے عہد نامے کے کلیسیائی احکامات پرانے عہد نامے کی رسومات سے مختلف ہیں کہ مؤخر الذکر محض "مستقبل کے سامان کا سایہ" تھے اور یہ کہ "بیلوں اور بکریوں کے خون سے گناہوں کو دور کرنا ناممکن ہے" (عبرانیوں 10,1.4)۔ یہ رسومات اسرائیل کو دنیا سے الگ کرنے اور اسے خدا کی ملکیت کے طور پر الگ کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی تھیں، جب کہ نیا عہد نامہ ظاہر کرتا ہے کہ تمام لوگوں کے تمام ماننے والے مسیح میں اور اس کے ساتھ ایک ہیں۔

رسومات اور قربانیاں مستقل تقدیس اور تقدس کا باعث نہیں بنیں۔ پہلا عہد، پرانا عہد، جس کے تحت وہ کام کرتے تھے، اب نافذ العمل نہیں ہے۔ خدا "پہلے کو اٹھاتا ہے تاکہ وہ دوسرے کو استعمال کرے۔ اس وصیت کے مطابق، ہم یسوع مسیح کے جسم کی قربانی کے ذریعے ایک بار اور ہمیشہ کے لیے پاک کیے گئے ہیں" (عبرانیوں 10,5-10). 

علامتیں جو خدا کے عطا کی عکاسی کرتی ہیں

فلپیوں میں 2,6-8 ہم پڑھتے ہیں کہ یسوع نے ہمارے لیے اپنی الہی مراعات کو ترک کر دیا۔ وہ خدا تھا لیکن ہماری نجات کے لیے انسان بن گیا۔ خُداوند کا بپتسمہ اور خُداوند کا عشائیہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ خُدا نے ہمارے لیے کیا کِیا، نہ کہ ہم نے خُدا کے لیے کیا کِیا۔ بپتسمہ مومن کے لیے ایک اندرونی ذمہ داری اور عقیدت کا ایک ظاہری اظہار ہے، لیکن یہ سب سے پہلے اور سب سے پہلے خدا کی محبت اور انسانیت کے لیے عقیدت میں شرکت ہے: ہم یسوع کی موت، قیامت اور آسمان پر چڑھنے میں بپتسمہ لیتے ہیں۔

"بپتسمہ وہ چیز نہیں ہے جو ہم کرتے ہیں، لیکن ہمارے لیے کیا کیا گیا ہے" (ڈان اینڈ پیٹرسن 2000، صفحہ 191)۔ پولس وضاحت کرتا ہے: "یا کیا تم نہیں جانتے کہ جو بھی مسیح یسوع میں بپتسمہ لیتے ہیں وہ اس کی موت میں بپتسمہ لیتے ہیں؟" (رومی 6,3).

بپتسمہ کا پانی جو مومن کو ڈھانپتا ہے اس کے لیے مسیح کی تدفین کی علامت ہے۔ پانی سے نکلنا یسوع کے جی اُٹھنے اور آسمان پر چڑھنے کی علامت ہے: "... تاکہ جیسا کہ مسیح باپ کے جلال سے مُردوں میں سے جی اُٹھا، ہم بھی ایک نئی زندگی میں چل سکیں" (رومیوں 6,4ب).

اس علامت کی وجہ سے کہ ہم مکمل طور پر پانی سے ڈھکے ہوئے ہیں اور اس طرح یہ ظاہر کرتے ہیں کہ "ہم موت میں بپتسمہ لینے کے ذریعے اس کے ساتھ دفن ہوئے ہیں" (رومن 6,4a)، دنیا بھر میں کلیسیا مکمل وسرجن کے ذریعے خدا کے بپتسمہ کی مشق کرتی ہے۔ ایک ہی وقت میں، چرچ بپتسمہ کے دیگر طریقوں کو تسلیم کرتا ہے.

بپتسمہ کی علامت ہمیں دکھاتی ہے کہ "ہمارے بوڑھے آدمی کو اس کے ساتھ مصلوب کیا گیا تاکہ گناہ کا جسم تباہ ہو جائے، تاکہ اب سے ہم گناہ کی خدمت نہ کریں" (رومیوں 6,6)۔ بپتسمہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ جس طرح مسیح مر گیا اور دوبارہ جی اُٹھا، اسی طرح ہم بھی روحانی طور پر اس کے ساتھ مرے اور اس کے ساتھ جی اٹھے (رومیوں 6,8)۔ بپتسمہ ہمارے لیے خُدا کی طرف سے خود کے تحفے کا ایک واضح مظہر ہے اور اس حقیقت میں دکھایا گیا ہے کہ "مسیح ہمارے لیے اس وقت مرا جب ہم ابھی گنہگار تھے" (رومن 5,8).

خُداوند کا عشائیہ بھی خُدا کی خود قربانی محبت کی گواہی دیتا ہے، جو نجات کا سب سے بڑا عمل ہے۔ استعمال شدہ علامتیں ٹوٹے ہوئے جسم (روٹی) اور بہائے گئے خون (شراب) کی نمائندگی کرتی ہیں تاکہ انسانیت کو بچایا جا سکے۔

جب مسیح نے عشائے ربانی کا آغاز کیا تو اس نے اپنے شاگردوں کے ساتھ روٹی بانٹ کر کہا: "لو، کھاؤ، یہ میرا جسم ہے جو تمہارے لیے دیا گیا ہے" (1. کرنتھیوں 11,24)۔ یسوع زندگی کی روٹی ہے، ’’زندہ روٹی جو آسمان سے اُتری‘‘ (یوحنا 6,48-58).
یسوع نے شراب کا پیالہ بھی دیا اور کہا: "تم سب اس میں سے پیو، یہ میرا عہد کا خون ہے، جو بہت سے لوگوں کے گناہوں کی معافی کے لیے بہایا گیا ہے" (متی 2 کور6,26-28)۔ یہ "ابدی عہد کا خون" ہے (عبرانیوں 13,20)۔ لہٰذا، اس نئے عہد کے خون کی قیمت کو نظر انداز کرنے، نظرانداز کرنے یا رد کرنے سے، فضل کی روح کی توہین کی جاتی ہے (عبرانیوں 10,29).
جس طرح بپتسمہ مسیح کی موت اور قیامت میں ایک بار بار تقلید اور شرکت ہے ، اسی طرح رب کا رات کا کھانا مسیح کے جسم اور خون میں بار بار تقلید اور شرکت ہے جو ہمارے لئے قربان کیا گیا تھا۔

فسح کے بارے میں سوالات اٹھتے ہیں۔ فسح عشائے ربانی کی طرح نہیں ہے کیونکہ علامت مختلف ہے اور کیونکہ یہ خدا کے فضل سے گناہوں کی معافی کی نمائندگی نہیں کرتی ہے۔ فسح بھی واضح طور پر ایک سالانہ تقریب تھی، جب کہ عشائے ربانی کو "جتنی بار آپ یہ روٹی کھاتے ہیں اور پیالی میں سے پیتے ہیں" لیا جا سکتا ہے۔1. کرنتھیوں 11,26).

فسح کے برّے کا خون گناہوں کی معافی کے لیے نہیں بہایا گیا کیونکہ جانوروں کی قربانیاں گناہوں کو دور نہیں کر سکتیں (عبرانیوں 10,11)۔ فسح کے کھانے کا رواج، یہودیت میں نظر رکھنے کی ایک رات، مصر سے اسرائیل کی قومی آزادی کی علامت ہے (2. موسیٰ 12,42; 5 مو 16,1); یہ گناہوں کی معافی کی علامت نہیں تھی۔

فسح منانے سے بنی اسرائیل کے گناہ معاف نہیں ہوئے۔ یسوع اسی دن مارا گیا جس دن فسح کے برّوں کو ذبح کیا گیا تھا (یوحنا 19,14)، جس کی وجہ سے پولس نے کہا: "ہمارے پاس بھی فسح کا ایک برّہ ہے، وہ مسیح ہے، جو قربان کیا جاتا ہے" (1. کرنتھیوں 5,7).

ایک ساتھ اور برادری

رب کا بپتسمہ اور لارڈز کا کھانا بھی ایک دوسرے کے ساتھ اور باپ ، بیٹے اور روح القدس کے ساتھ اتحاد کی عکاسی کرتا ہے۔

"ایک رب، ایک ایمان، ایک بپتسمہ" کے ذریعے (افسیوں 4,5) مومنین "اس کے ساتھ متحد تھے اور اس کی موت میں اس کی طرح بن گئے" (رومیوں 6,5)۔ جب ایک مومن بپتسمہ لیتا ہے، تو چرچ ایمان سے پہچانتا ہے کہ اسے روح القدس حاصل ہوا ہے۔

روح القدس حاصل کرنے سے، عیسائی چرچ کی رفاقت میں بپتسمہ لیتے ہیں۔ ’’کیونکہ ہم سب ایک ہی روح سے ایک جسم میں بپتسمہ لیتے ہیں، چاہے ہم یہودی ہوں یا یونانی، غلام ہوں یا آزاد، اور سب ایک ہی روح سے پیوست ہیں۔‘‘1. کرنتھیوں 12,13).

یسوع کلیسیا کا اشتراک بن جاتا ہے جو اس کا جسم ہے (رومیوں 12,5; 1. کرنتھیوں 12,27; افسیوں 4,1-2) کبھی نہ چھوڑیں اور نہ ناکام ہوں (عبرانیوں 13,5; میتھیو 28,20)۔ مسیحی برادری کی اس فعال شرکت کو رب کے دسترخوان پر روٹی اور شراب لینے سے تقویت ملتی ہے۔ شراب، برکت کا پیالہ، نہ صرف "مسیح کے خون کا اشتراک" اور روٹی، "مسیح کے جسم کا اشتراک" نہیں ہے، بلکہ یہ تمام مومنین کی مشترکہ زندگی میں شرکت بھی ہیں۔ "لہذا ہم بہت سے ایک جسم ہیں، کیونکہ ہم سب ایک روٹی میں شریک ہیں" (1. کرنتھیوں 10,16-17).

معافی

عشائے ربانی اور بپتسمہ دونوں ہی خُدا کی معافی میں ایک واضح شرکت ہے۔ جب یسوع نے اپنے پیروکاروں کو حکم دیا کہ وہ جہاں کہیں بھی جائیں باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ دیں (میتھیو 2 نومبر۔8,19)، یہ ایک ہدایت تھی کہ مومنوں کو ان لوگوں کی جماعت میں بپتسمہ دینا جن کو معاف کیا جائے گا۔ رسولوں کے اعمال 2,38 اعلان کرتا ہے کہ بپتسمہ "گناہوں کی معافی" اور روح القدس کے تحفے کی وصولی کے لیے ہے۔

جب ہم "مسیح کے ساتھ جی اُٹھے" (یعنی بپتسمہ کے پانی سے مسیح میں ایک نئی زندگی میں اُٹھتے ہیں)، تو ہمیں ایک دوسرے کو معاف کرنا ہے، جیسا کہ خُداوند نے ہمیں معاف کیا تھا (کلوسی 3,1.13; افسیوں 4,32)۔ بپتسمہ کا مطلب یہ ہے کہ ہم دونوں معافی دیتے اور وصول کرتے ہیں۔

عشائے ربانی کو بعض اوقات "کمیونین" بھی کہا جاتا ہے (اس خیال پر زور دیتے ہوئے کہ علامتوں کے ذریعے ہم مسیح اور دوسرے مومنین کے ساتھ اشتراک میں ہیں)۔ اسے "یوکرسٹ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (یونانی "تھینکس گیونگ" سے کیونکہ مسیح نے روٹی اور شراب دینے سے پہلے شکریہ ادا کیا تھا)۔

جب ہم شراب اور روٹی لینے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، تو ہم شکر گزاری کے ساتھ اپنے رب کی موت کا اعلان کرتے ہیں جب تک کہ یسوع واپس نہ آجائے۔1. کرنتھیوں 11,26)، اور ہم سنتوں اور خدا کے ساتھ میل جول میں حصہ لیتے ہیں۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ایک دوسرے کو معاف کرنے کا مطلب مسیح کی قربانی کے معنی میں شریک ہونا ہے۔

ہم خطرے میں ہیں اگر ہم فیصلہ کریں کہ دوسرے لوگ مسیح کی معافی یا ہماری اپنی معافی کے لائق نہیں ہیں۔ مسیح نے کہا: ’’فیصلہ نہ کرو کہ تم پر انصاف نہ کیا جائے‘‘ (متی 7,1)۔ کیا یہ وہی ہے جس کا پولس حوالہ دے رہا ہے۔ 1. کرنتھیوں 11,27-29 مراد؟ کہ اگر ہم معاف نہیں کریں گے تو تفریق نہیں کریں گے یا سمجھیں گے کہ سب کی بخشش کے لیے رب کا جسم توڑا جا رہا ہے؟ لہٰذا اگر ہم تقدیس کی قربان گاہ پر آتے ہیں اور تلخی محسوس کرتے ہیں اور معاف نہیں کرتے ہیں، تو ہم ان عناصر کو ناجائز طریقے سے کھا رہے ہیں اور پی رہے ہیں۔ مستند عبادت کا تعلق معافی کے خاتمے سے ہے (میتھیو بھی دیکھیں 5,23-24).
خدا کی مغفرت اس طریقے سے ہمیشہ موجود رہے جس طرح ہم تدفین لیتے ہیں۔

اختتام

لارڈز کا بپتسمہ اور لارڈز کا عشائیہ ذاتی اور فرقہ وارانہ عبادات کی کلیسائ فعلات ہیں جو فضل کی خوشخبری کی بینائی طور پر نمائندگی کرتی ہیں۔ وہ مومن سے متعلق ہیں کیونکہ وہ خود کلام پاک میں مسیح کے ذریعہ مقرر کیے گئے تھے ، اور وہ ہمارے رب کی موت اور قیامت میں سرگرم حصہ لینے کا ذریعہ ہیں۔

بذریعہ جیمز ہینڈرسن