بپتسما کیا ہے؟
پانی کا بپتسمہ - مومن کی توبہ کی علامت، یسوع مسیح کو رب اور نجات دہندہ کے طور پر قبول کرنے کی علامت - یسوع مسیح کی موت اور جی اٹھنے میں شرکت ہے۔ "روح القدس اور آگ سے" بپتسمہ لینے سے مراد روح القدس کے تجدید اور صفائی کے کام کی طرف ہے۔ خدا کا عالمی چرچ وسرجن کے ذریعے بپتسمہ لینے کی مشق کرتا ہے (میتھیو 28,19; رسولوں کے اعمال 2,38; رومیوں 6,4-5; لیوک 3,16; 1. کرنتھیوں 12,13; 1. پیٹر 1,3-9; میتھیو 3,16).
اپنے مصلوب ہونے سے پہلے شام کو، یسوع نے روٹی اور شراب لی اور کہا: "... یہ میرا جسم ہے... یہ میرا عہد کا خون ہے..." جب بھی ہم عشائے ربانی مناتے ہیں، ہم روٹی کو قبول کرتے ہیں اور شراب ہمارے نجات دہندہ کی یادگار کے طور پر اور اس کی موت کا اعلان کریں جب تک کہ وہ نہ آئے۔ تدفین ہمارے رب کی موت اور جی اٹھنے میں شرکت ہے، جس نے اپنا جسم دیا اور اپنا خون بہایا تاکہ ہمیں معاف کیا جائے۔1. کرنتھیوں 11,23-26؛ 10,16; میتھیو 26,2628 کی.
چرچ کے احکامات
بپتسمہ اور لارڈز ڈنر پروٹسٹنٹ عیسائیت کے دو کلیسی احکامات ہیں۔ یہ احکام مومنین میں کام کرنے پر خدا کے فضل کی علامت یا علامت ہیں۔ وہ حضرت عیسیٰ مسیح کے فدیہ بخش کام کی نشاندہی کرکے خدا کے فضل کا ظاہری طور پر اعلان کرتے ہیں۔
"دونوں کلیسیائی احکام، عشائے ربانی اور مقدس بپتسمہ... ایک ساتھ کھڑے ہیں، کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہیں، اور خُدا کے فضل کی حقیقت کا اعلان کرتے ہیں جس کے ذریعے ہمیں غیر مشروط طور پر قبول کیا گیا ہے، اور جس کے ذریعے ہم غیر مشروط ذمہ داری کے تحت ہیں۔ دوسرے جو مسیح ہمارے لیے تھا'' (جنکنز، 2001، صفحہ 241)۔
یہ سمجھنا ضروری ہے کہ خداوند کا بپتسمہ اور عشائے ربانی انسانی خیالات نہیں ہیں۔ وہ باپ کے فضل کی عکاسی کرتے ہیں اور مسیح کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے۔ خدا نے صحیفوں میں بتایا کہ مرد اور عورت کو توبہ کرنی چاہئے (خدا کی طرف رجوع کریں - سبق 6 دیکھیں) اور گناہوں کی معافی کے لئے بپتسمہ لیں (اعمال 2,38)، اور یہ کہ مومنوں کو یسوع کی "یاد میں" روٹی اور شراب کھانی چاہیے۔1. کرنتھیوں 11,23-26).
نئے عہد نامے کے کلیسیائی احکام پرانے عہد نامے کی رسومات سے مختلف ہیں کہ مؤخر الذکر محض "آنے والی نیکیوں کا سایہ" تھے اور یہ کہ "بیل اور بکریوں کے خون سے گناہوں کو دور کرنا ناممکن ہے" (عبرانیوں 10,1.4)۔ یہ رسومات اسرائیل کو دنیا سے الگ کرنے اور اسے خدا کی ملکیت کے طور پر الگ کرنے کے لیے ڈیزائن کی گئی تھیں، جب کہ نیا عہد نامہ ظاہر کرتا ہے کہ تمام لوگوں کے تمام ماننے والے مسیح میں اور اس کے ساتھ ایک ہیں۔
رسومات اور قربانیاں پائیدار تقدیس اور تقدس کا باعث نہیں بنیں۔ پہلا عہد، پرانا عہد، جس کے تحت وہ کام کرتے تھے اب درست نہیں ہے۔ خدا "دوسرے کو قائم کرنے کے لئے پہلے کو ختم کرتا ہے۔ اِس وصیت کے مطابق ہم یسوع مسیح کے جسم کی قربانی کے ذریعے سے ہمیشہ کے لیے مقدس ٹھہرے ہیں‘‘ (عبرانیوں 10,5-10).
علامتیں جو خدا کے عطا کی عکاسی کرتی ہیں
فلپیوں میں 2,6-8 ہم پڑھتے ہیں کہ یسوع نے ہمارے لیے اپنی الہی مراعات کو ترک کر دیا۔ وہ خدا تھا لیکن ہماری نجات کے لیے انسان بن گیا۔ خُداوند کا بپتسمہ اور خُداوند کا عشائیہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ خُدا نے ہمارے لیے کیا کِیا، نہ کہ ہم نے خُدا کے لیے کیا کِیا۔ بپتسمہ مومن کے لیے ایک اندرونی ذمہ داری اور عقیدت کا ایک ظاہری اظہار ہے، لیکن یہ سب سے پہلے اور سب سے پہلے خدا کی محبت اور انسانیت کے لیے عقیدت میں شرکت ہے: ہم یسوع کی موت، قیامت اور آسمان پر چڑھنے میں بپتسمہ لیتے ہیں۔
"بپتسمہ وہ چیز نہیں ہے جو ہم کرتے ہیں، لیکن ہمارے لیے کیا جاتا ہے" (ڈان اینڈ پیٹرسن 2000، صفحہ 191)۔ پولس نے اعلان کیا، "یا کیا تم نہیں جانتے کہ جن لوگوں نے مسیح یسوع میں بپتسمہ لیا اُس کی موت میں بپتسمہ لیا گیا؟" (رومیوں) 6,3).
بپتسمہ کا پانی مومن کو ڈھانپتا ہے اس کے لیے مسیح کی تدفین کی علامت ہے۔ پانی سے نکلنا یسوع کے جی اُٹھنے اور آسمان پر چڑھنے کی علامت ہے: "... کہ جیسا کہ مسیح باپ کے جلال کے ذریعے مُردوں میں سے جی اُٹھا، ہم بھی نئی زندگی میں چل سکتے ہیں" (رومیوں 6,4ب).
پانی سے مکمل طور پر ڈھک جانے کی علامت کی وجہ سے، "موت میں بپتسمہ لے کر اس کے ساتھ دفن ہونے" کی نمائندگی کرتا ہے (رومن 6,4a)، دنیا بھر میں کلیسیا مکمل وسرجن کے ذریعے خدا کے بپتسمہ کی مشق کرتی ہے۔ ایک ہی وقت میں، چرچ بپتسمہ کے دیگر طریقوں کو تسلیم کرتا ہے.
بپتسمہ کی علامت ہمیں سکھاتی ہے کہ "ہمارے بوڑھے آدمی کو اس کے ساتھ مصلوب کیا گیا تھا، تاکہ گناہ کا جسم تباہ ہو جائے، تاکہ ہم اب سے گناہ کی خدمت کریں" (رومیوں 6,6)۔ بپتسمہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ جس طرح مسیح مر گیا اور دوبارہ جی اُٹھا، اسی طرح ہم بھی روحانی طور پر اس کے ساتھ مرے اور اس کے ساتھ جی اٹھے (رومیوں 6,8)۔ بپتسمہ ہمارے لیے خُدا کے اپنے تحفے کا ایک واضح مظہر ہے، جو اس بات کا ثبوت ہے کہ "جب ہم ابھی گنہگار تھے، مسیح ہمارے لیے مر گیا" (رومن 5,8).
خُداوند کا عشائیہ بھی خُدا کی خود قربانی محبت کی گواہی دیتا ہے، جو نجات کا سب سے بڑا عمل ہے۔ استعمال شدہ علامتیں ٹوٹے ہوئے جسم (روٹی) اور بہائے گئے خون (شراب) کی نمائندگی کرتی ہیں تاکہ انسانیت کو بچایا جا سکے۔
جب مسیح نے عشائے ربانی کا آغاز کیا تو اُس نے اپنے شاگردوں کے ساتھ روٹی بانٹ کر کہا، "لو، کھاؤ، یہ میرا جسم ہے جو تمہارے لیے [ٹوٹا ہوا] دیا گیا ہے" (1. کرنتھیوں 11,24)۔ یسوع زندگی کی روٹی ہے، ’’زندہ روٹی جو آسمان سے اُتری‘‘ (یوحنا 6,48-58).
یسوع نے شراب کا پیالہ بھی دیا اور کہا، ’’سب اس میں سے پیو، یہ میرا عہد کا خون ہے، جو گناہوں کی معافی کے لیے بہتوں کے لیے بہایا گیا‘‘ (متی 2)6,26-28)۔ یہ "ابدی عہد کا خون" ہے (عبرانیوں 1 کور3,20)۔ لہٰذا، اس نئے عہد کے خون کی قیمت کو نظر انداز کرنے، نظرانداز کرنے یا رد کرنے سے، فضل کی روح کی توہین کی جاتی ہے (عبرانیوں 10,29).
جس طرح بپتسمہ مسیح کی موت اور قیامت میں ایک بار بار تقلید اور شرکت ہے ، اسی طرح رب کا رات کا کھانا مسیح کے جسم اور خون میں بار بار تقلید اور شرکت ہے جو ہمارے لئے قربان کیا گیا تھا۔
فسح کے حوالے سے سوالات اٹھتے ہیں۔ فسح عشائے ربانی کی طرح نہیں ہے کیونکہ علامت مختلف ہے اور کیونکہ یہ خدا کے فضل سے گناہوں کی معافی کی نمائندگی نہیں کرتی ہے۔ فسح بھی واضح طور پر ایک سالانہ تقریب تھی، جب کہ عشائے ربانی "جتنی بار تم اس روٹی کو کھاتے ہو، اور پیالہ پیتے ہو" لیا جا سکتا ہے۔1. کرنتھیوں 11,26).
فسح کے برّے کا خون گناہوں کی معافی کے لیے نہیں بہایا گیا کیونکہ جانوروں کی قربانیاں گناہوں کو دور نہیں کر سکتیں (عبرانیوں 10,11)۔ فسح کے کھانے کا رواج، یہودیت میں نظر رکھنے کی ایک رات، مصر سے اسرائیل کی قومی آزادی کی علامت ہے (2. موسیٰ 12,42; 5 مو 16,1); یہ گناہوں کی معافی کی علامت نہیں تھی۔
فسح منانے سے بنی اسرائیل کے گناہ معاف نہیں ہوئے۔ یسوع اسی دن مارا گیا جس دن فسح کے برّوں کو ذبح کیا گیا تھا (یوحنا 19,14)، جس نے پولس کو یہ کہنے پر اکسایا: "کیونکہ ہمارے پاس بھی فسح کا ایک برّہ ہے، یہ مسیح ہے، جسے قربان کیا گیا" (1. کرنتھیوں 5,7).
ایک ساتھ اور برادری
رب کا بپتسمہ اور لارڈز کا کھانا بھی ایک دوسرے کے ساتھ اور باپ ، بیٹے اور روح القدس کے ساتھ اتحاد کی عکاسی کرتا ہے۔
"ایک رب، ایک ایمان، ایک بپتسمہ" کے ذریعے (افسیوں 4,5) مومنین "اس کے ساتھ جڑے ہوئے تھے، اور اس کی موت میں اس کی مانند ہو گئے تھے" (رومیوں 6,5)۔ جب ایک مومن بپتسمہ لیتا ہے، تو چرچ ایمان سے پہچانتا ہے کہ اسے روح القدس حاصل ہوا ہے۔
روح القدس حاصل کرنے سے، عیسائی چرچ کی رفاقت میں بپتسمہ لیتے ہیں۔ ’’کیونکہ ہم سب کو ایک روح سے ایک جسم میں بپتسمہ دیا گیا، خواہ یہودی ہوں یا یونانی، غلام ہوں یا آزاد، اور سب کو ایک ہی روح سے پیا گیا‘‘ (1. کرنتھیوں 12,13).
یسوع کلیسیا کا اشتراک بن جاتا ہے جو اس کا جسم ہے (رومیوں 12,5; 1. کرنتھیوں 12,27; افسیوں 4,1-2) کبھی نہ چھوڑیں اور نہ ناکام ہوں (عبرانیوں 13,5; میتھیو 28,20)۔ مسیحی برادری میں اس فعال شرکت کی تصدیق رب کے دسترخوان پر روٹی اور شراب کھانے سے ہوتی ہے۔ شراب، برکت کا پیالہ، نہ صرف "مسیح کے خون کا اشتراک" اور روٹی، "مسیح کے جسم کا اشتراک" نہیں ہے، بلکہ یہ تمام مومنین کی مشترکہ زندگی میں شرکت بھی ہیں۔ "لہذا ہم بہت سے ایک جسم ہیں، کیونکہ ہم سب ایک ہی روٹی کھاتے ہیں" (1. کرنتھیوں 10,16-17).
معافی
عشائے ربانی اور بپتسمہ دونوں ہی خُدا کی معافی میں ایک واضح شرکت ہے۔ جب یسوع نے اپنے پیروکاروں کو حکم دیا کہ وہ جہاں کہیں بھی جائیں باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ دیں (میتھیو 2 نومبر۔8,19)، یہ ایک ہدایت تھی کہ مومنوں کو ان لوگوں کی جماعت میں بپتسمہ دینا جن کو معاف کیا جائے گا۔ رسولوں کے اعمال 2,38 اعلان کرتا ہے کہ بپتسمہ "گناہوں کی معافی" اور روح القدس کا تحفہ حاصل کرنے کے لیے ہے۔
اگر ہم "مسیح کے ساتھ جی اُٹھے" ہیں (یعنی بپتسمہ کے پانی سے مسیح میں نئی زندگی میں جی اُٹھے ہیں)، تو ہمیں ایک دوسرے کو معاف کرنا ہے، جیسا کہ خُداوند نے ہمیں معاف کیا تھا (کلوسی 3,1.13; افسیوں 4,32)۔ بپتسمہ کا مطلب یہ ہے کہ ہم دونوں معافی دیتے اور وصول کرتے ہیں۔
لارڈز ڈنر کو بعض اوقات "کمیونین" کہا جاتا ہے (اس خیال پر زور دیتے ہوئے کہ علامتوں کے ذریعے ہماری مسیح اور دوسرے مومنین کے ساتھ رفاقت ہے)۔ اسے "یوکرسٹ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے (یونانی سے "شکریہ دینا" کیونکہ مسیح نے روٹی اور شراب دینے سے پہلے شکریہ ادا کیا تھا)۔
جب ہم شراب اور روٹی لینے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، تو ہم شکر گزاری کے ساتھ اپنے رب کی موت کا اعلان کرتے ہیں جب تک کہ یسوع واپس نہ آجائے۔1. کرنتھیوں 11,26)، اور ہم سنتوں اور خدا کے ساتھ میل جول میں حصہ لیتے ہیں۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ایک دوسرے کو معاف کرنے کا مطلب مسیح کی قربانی کے معنی میں شریک ہونا ہے۔
ہم خطرے میں ہوتے ہیں جب ہم دوسرے لوگوں کو مسیح کی معافی یا ہماری اپنی معافی کے نااہل قرار دیتے ہیں۔ مسیح نے کہا، ’’انصاف نہ کرو، ایسا نہ ہو کہ تمہارا فیصلہ کیا جائے‘‘ (متی 7,1)۔ کیا یہ وہی ہے جس کا پولس حوالہ دے رہا ہے۔ 1. کرنتھیوں 11,27-29 مراد؟ کہ اگر ہم معاف نہیں کریں گے تو تفریق نہیں کریں گے یا سمجھیں گے کہ سب کی بخشش کے لیے رب کا جسم توڑا جا رہا ہے؟ لہٰذا اگر ہم تقدیس کی قربان گاہ پر آتے ہیں اور تلخی محسوس کرتے ہیں اور معاف نہیں کرتے ہیں، تو ہم ان عناصر کو ناجائز طریقے سے کھا رہے ہیں اور پی رہے ہیں۔ مستند عبادت کا تعلق معافی کے خاتمے سے ہے (میتھیو بھی دیکھیں 5,23-24).
خدا کی مغفرت اس طریقے سے ہمیشہ موجود رہے جس طرح ہم تدفین لیتے ہیں۔
اختتام
لارڈز کا بپتسمہ اور لارڈز کا عشائیہ ذاتی اور فرقہ وارانہ عبادات کی کلیسائ فعلات ہیں جو فضل کی خوشخبری کی بینائی طور پر نمائندگی کرتی ہیں۔ وہ مومن سے متعلق ہیں کیونکہ وہ خود کلام پاک میں مسیح کے ذریعہ مقرر کیے گئے تھے ، اور وہ ہمارے رب کی موت اور قیامت میں سرگرم حصہ لینے کا ذریعہ ہیں۔
بذریعہ جیمز ہینڈرسن