خدا کی بادشاہی حصہ 1

خدا کی 502 بادشاہی 1ہر وقت خدا کی بادشاہی مسیحی تعلیم کے بڑے حص ofوں کا مرکز رہی ہے ، اور بجا طور پر بھی۔ خاص طور پر 20 ویں صدی میں اس پر تنازعہ کھڑا ہوا۔ بائبل کے ماد .ی کی حجم اور پیچیدگی اور متعدد مذہبی موضوعات جو اس کے ساتھ ملتے ہیں اس کی وجہ سے معاہدہ حاصل کرنا مشکل ہے۔ روحانی رویوں میں بھی بہت فرق ہے جو اسکالرز اور پادریوں کی رہنمائی کرتے ہیں اور یہ انھیں متنوع نتائج پر پہنچنے کی راہنمائی کرتے ہیں۔

اس 6 حصوں کی سیریز میں ، میں اپنے ایمان کو مستحکم کرنے کے لئے خدا کی بادشاہی سے متعلق مرکزی سوالات پر توجہ دوں گا۔ ایسا کرنے سے ، میں علم کی سطح اور دوسروں کے نقطہ نظر پر واپس آؤں گا جو اسی ، تاریخی دستاویزی ، روایتی عیسائی عقیدے کی نمائندگی کرتے ہیں جس پر ہم گریس کمیونین انٹرنیشنل میں دعوی کرتے ہیں ، ایک ایسا عقیدہ جو مقدس کلام پر مبنی ہے اور یسوع مسیح پر توجہ کے ساتھ ڈیزائن کیا جاتا ہے. وہی ہے جو ہماری تثلیث خدا ، باپ ، بیٹے اور روح القدس کی عبادت میں ہماری رہنمائی کرتا ہے۔ یہ اعتقاد ، جو اوتار اور تثلیث کو مرکز میں رکھتا ہے ، اس کے قابل اعتماد ہونے کے باوجود ، خدا کی بادشاہی کے حوالے سے ہمارے بارے میں فکر مند ہر سوال کا براہ راست جواب نہیں دے سکے گا۔ لیکن یہ ایک ٹھوس بنیاد اور قابل اعتماد رہنما خطوط فراہم کرے گی جو بائبل کے مطابق ہمیں ایمان کو سمجھنے کے قابل بنائے گی۔

پچھلے 100 سالوں میں ان بائبل اسکالرز کے درمیان اتفاق رائے بڑھتا جا رہا ہے جو عقیدے کے اہم سوالات پر ایک ہی بنیادی مذہبی ذہنیت رکھتے ہیں۔ یہ بائبل کے مکاشفہ کی سچائی اور وشوسنییتا کے بارے میں ہے، بائبل کی تشریح کے لیے ایک ٹھوس نقطہ نظر اور مسیح کی الوہیت، خُدا کی تثلیث، فضل کے کام کی مرکزی قدر جیسے سوالات کے سلسلے میں مسیحی تفہیم (عقیدہ) کی بنیادوں کے بارے میں ہے۔ خُدا کا، جیسا کہ یہ مسیح میں ہے روح القدس کی طاقت سے، اور تاریخ کے تناظر میں خُدا کے فدیہ کاری کے کام سے پورا ہوتا ہے، تاکہ یہ اپنے خُدا کے دیے ہوئے مقصد یعنی انجام کے ساتھ مکمل ہو۔

اگر ہم بہت سے علماء کے عقائد سے نتیجہ خیز اخذ کر سکتے ہیں تو، دو مشیر خاص طور پر خدا کی بادشاہی کے بارے میں بائبل کی بے شمار شہادتوں کو ایک (مربوط) ہم آہنگی میں لانے میں مددگار ثابت ہوتے ہیں: جارج لاڈ، جو بائبل کی تحقیق کے نقطہ نظر سے لکھتے ہیں، اور تھامس ایف ٹورنس، جو اپنی شراکت کے ساتھ مذہبی نقطہ نظر کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یقیناً ان دونوں علماء نے بہت سے دوسرے لوگوں سے سیکھا ہے اور اپنی سوچ میں ان کا حوالہ دیا ہے۔ آپ نے وسیع پیمانے پر بائبل اور مذہبی تحقیقی مواد کو دیکھا ہے۔

ایسا کرتے ہوئے ، انہوں نے ان صحیفوں پر زور دیا ہے جو پہلے ہی مذکورہ بالا ، بائبل اور مذہبی احاطے سے مطابقت رکھتے ہیں اور خدا کی بادشاہت کے حوالے سے انتہائی مربوط ، انتہائی قابل فہم اور سب سے وسیع دلائل کی عکاسی کرتے ہیں۔ میری طرف سے ، میں ان کے نتائج کے ان اہم پہلوؤں پر توجہ دوں گا جو ہماری ترقی اور ایمان کے بارے میں تفہیم کو آگے بڑھائیں گے۔

یسوع مسیح کی مرکزی اہمیت

لاڈ اور ٹورینس دونوں نے یہ بات بالکل واضح کر دی ہے کہ بائبل کا مکاشفہ واضح طور پر خدا کی بادشاہی کو یسوع مسیح کے شخص اور نجات بخش کام کے ساتھ شناخت کرتا ہے۔ یہ خود اسے مجسم کرتا ہے اور اس کے بارے میں لاتا ہے۔ کیوں؟ کیونکہ وہ تمام مخلوقات کا بادشاہ ہے۔ خدا اور مخلوق کے درمیان ایک ثالث کے طور پر اس کے روحانی کام میں، اس کی بادشاہی کو پادری اور پیغمبرانہ عناصر کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ خدا کی بادشاہی واقعی یسوع مسیح کے ساتھ اور اس کے ذریعے موجود ہے۔ کیونکہ وہ جہاں بھی ہے حکومت کرتا ہے۔ خدا کی بادشاہی اس کی بادشاہی ہے۔ یسوع ہمیں بتاتا ہے: "اور میں تمہیں بادشاہی دوں گا جیسا کہ میرے باپ نے مجھے دیا ہے کہ تم میری بادشاہی میں میری میز پر کھاؤ پیو اور تختوں پر بیٹھو اور اسرائیل کے بارہ قبیلوں کا انصاف کرو" (لوقا 2۔2,29-30).

ایک اور وقت، یسوع نے اعلان کیا کہ خدا کی بادشاہی اس کی ہے۔ وہ کہتا ہے: ’’میری بادشاہی اس دنیا کی نہیں ہے‘‘ (یوحنا 18,36)۔ یوں خُدا کی بادشاہی کو الگ سے نہیں سمجھا جا سکتا کہ یسوع کون ہے اور اُس کی نجات کا کام کس بارے میں ہے۔ مقدس صحیفوں کی کوئی بھی تشریح یا تفسیری مواد کا کوئی بھی مذہبی خلاصہ، جو خدا کی بادشاہی کی فرد اور یسوع مسیح کے کام کی بنیاد پر تشریح نہیں کرتا، عیسائی تعلیم کے مرکز سے دور ہو جاتا ہے۔ یہ لامحالہ مسیحی عقیدے کی زندگی کے اس مرکز سے کام کرنے والے سے مختلف نتائج پر پہنچے گا۔

زندگی کے اس مرکز سے شروع کرتے ہوئے، ہم یہ سمجھنا کیسے سیکھ سکتے ہیں کہ خدا کی بادشاہی کیا ہے؟ سب سے پہلے، ہمیں یہ نوٹ کرنا چاہئے کہ یہ یسوع ہی ہے جو خدا کی بادشاہی کے آنے کا اعلان کرتا ہے اور اس حقیقت کو اپنی تعلیم کا ایک ہمہ جہت موضوع بناتا ہے (مارک 1,15)۔ یسوع کے ساتھ بادشاہی کا حقیقی وجود شروع ہوتا ہے۔ وہ نہ صرف اس مقام پر پیغام لاتا ہے۔ خدا کی بادشاہی کا تجربہ کیا جا سکتا ہے جہاں یسوع ہے؛ کیونکہ وہ بادشاہ ہے۔ خدا کی بادشاہی واقعی بادشاہ یسوع کی زندہ موجودگی اور عمل میں موجود ہے۔

اس نقطہ آغاز سے شروع کرتے ہوئے ، ہر وہ کام جو عیسیٰ کا کہنا ہے اور کرتا ہے پھر اس کی بادشاہی کے کردار کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ بادشاہی جو وہ ہمیں دینا چاہتا ہے وہ اس کے کردار کے لحاظ سے اس کی ایک جیسی ہے۔ وہ ہمیں ایک خاص قسم کی بادشاہی کی بادشاہی میں لے جاتا ہے جو اس کے اپنے کردار اور مقصد کی علامت ہے۔ تو خدا کی بادشاہی کے بارے میں ہمارے نظریات کو یسوع کے ساتھ مطابقت پذیر ہونا چاہئے۔ آپ کو اس کے تمام پہلوؤں میں اس کی عکاسی کرنی ہوگی۔ انہیں اس طرح لے جانا چاہئے کہ ہم اپنے تمام حواس کے ساتھ اس کا حوالہ دیتے ہیں اور ہمیں اس کی یاد دلاتے ہیں تاکہ ہم سمجھیں کہ یہ بادشاہی اس کی ہے۔ یہ اسی کا ہے اور ہر جگہ اس کی لکھاوٹ ہے۔ اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ خدا کی بادشاہی بنیادی طور پر مسیح کی حکمرانی یا حکمرانی کے بارے میں ہے اور اتنی نہیں ، جیسا کہ کچھ ترجمانی بتاتی ہیں ، آسمانی دائروں یا مقامی یا جغرافیائی محل وقوع کے بارے میں۔ جہاں بھی مسیح کی حکمرانی اپنی مرضی اور مقصد کے مطابق کام کر رہی ہے ، وہاں خدا کی بادشاہی ہے۔

سب سے بڑھ کر ، اس کی بادشاہت لازمی ہے کہ وہ اس کے مقدر کے ساتھ نجات دہندہ کی حیثیت سے منسلک ہو اور اس طرح اس کے اوتار ، ویکارج ، سولی ، قیامت ، عروج اور دوسرا ہماری نجات کے لئے جڑا ہوا ہو۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بادشاہ کی حیثیت سے اس کی حکمرانی کو ان کے کام سے جداگان اور ثالث کی حیثیت سے الگ سے سمجھا نہیں جاسکتا ، جس طرح وہ نبی اور پادری کی طرح تھے۔ عہد نامہ کے یہ تینوں کام ، جیسا کہ موسیٰ ، ہارون اور ڈیوڈ میں مجسم ہیں ، خود کو ان سے جڑے ہوئے اور انوکھے انداز میں محسوس ہوتے ہیں۔

اس کی حکمرانی اور اس کی مرضی اس کی تخلیق ، اس کی ٹوپی اور بھلائی کی سفارش کرنے کے عزم سے مشروط ہے ، یعنی صلیب پر اپنی موت کے ذریعہ خدا کے ساتھ ہم آہنگ کرکے ان کو اپنی بیعت ، برادری اور شراکت میں شامل کریں۔ آخر کار ، اگر ہم اپنے آپ کو اس کی ٹوپی کے نیچے رکھیں ، تو ہم اس کی حکمرانی میں شریک ہوں گے اور اس کی بادشاہی میں شریک ہونے سے لطف اندوز ہوسکیں گے۔ اور اس کی حکمرانی خدا کی محبت کی خوبیوں کو برداشت کرتی ہے ، جو وہ مسیح میں اور ہم میں کام کرنے والے روح القدس کے بھروسے پر ہمارے لئے لاتا ہے۔ اس کی بادشاہی میں ہماری شمولیت کا اظہار خدا سے محبت اور عیسی علیہ السلام کے مجسم خیرات میں ہوتا ہے۔ خدا کی بادشاہی خود کو ایک معاشرے میں ، ایک عوام میں ، یسوع مسیح کی خوبی سے خدا کے ساتھ عہد رکھنے والی جماعت اور اس طرح خداوند کی روح میں ایک دوسرے کے درمیان ظاہر ہوتی ہے۔

لیکن اس طرح کی محبت کمیونٹی میں تجربہ کیا جاتا ہے جیسا کہ ہم مسیح میں اس میں حصہ لیتے ہیں، نجات دینے والے، زندہ خدا اور اس کی ربّیت میں زندہ بھروسہ (ایمان) سے پیدا ہوتا ہے، جیسا کہ یہ ہمیشہ مسیح کے ذریعے استعمال ہوتا ہے۔ یسوع مسیح میں ایمان اس طرح ان کی بادشاہی میں انضمام سے جڑا ہوا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یسوع نے نہ صرف یہ اعلان کیا کہ اس کے آنے کے ساتھ خدا کی بادشاہی بھی قریب آئے گی، بلکہ ایمان اور اعتماد کے لیے بھی پکارا تھا۔ اس طرح ہم پڑھتے ہیں: "لیکن یوحنا کی گرفتاری کے بعد، یسوع گلیل میں آیا اور خدا کی خوشخبری کی منادی کی اور کہا:" وقت پورا ہو گیا ہے اور خدا کی بادشاہی قریب ہے۔ توبہ کرو اور انجیل پر یقین رکھو!" (مارکس 1,14-15)۔ خُدا کی بادشاہی میں یقین کا یسوع مسیح میں یقین کے ساتھ گہرا تعلق ہے۔ اُس پر ایمان کے ساتھ بھروسہ کرنے کا مطلب ہے اُس کی حکمرانی یا حکمرانی، اُس کی کمیونٹی بنانے والی بادشاہی پر بھروسہ کرنا۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور اس کے ساتھ باپ سے محبت کرنے کا مطلب یہ ہے کہ اس کی بادشاہی میں ظاہر ہونے والی اپنی تمام تر حقیقتوں پر محبت اور اعتماد کرو۔

یسوع مسیح کی بادشاہت

یسوع تمام بادشاہوں کا بادشاہ ہے، جو پوری کائنات پر حکومت کر رہا ہے۔ پوری کائنات میں ایک کونا بھی اس کی چھٹکارا پانے کی طاقت سے محفوظ نہیں ہے۔ اور اس طرح وہ اعلان کرتا ہے کہ آسمان اور زمین پر تمام اختیار اسے دیا گیا ہے (متی 28,18) یعنی تمام مخلوقات پر۔ سب کچھ اُس کے ذریعے اور اُس کے لیے پیدا کیا گیا، جیسا کہ پولوس رسول بیان کرتا ہے (کلسیوں 1,16).

اگر اسرائیل سے خدا کے وعدے ایک بار پھر سنے جاتے ہیں، تو یسوع مسیح "بادشاہوں کا بادشاہ اور تمام ربوں کا خداوند" ہے (زبور 136,1-3; 1 تیمتھیس 6,15; Rev. 19,16)۔ اس کے پاس تسلط کی طاقت ہے جو اس کے لائق ہے۔ وہی ہے جس کے ذریعے سب کچھ پیدا کیا گیا اور جو اپنی قدرت اور اپنی زندگی دینے والی مرضی سے سب کچھ حاصل کرتا ہے (عبرانیوں 1,2-3; کولسیوں 1,17).

یہ واضح ہوجانا چاہئے تھا کہ یہ عیسیٰ ، کائنات کا رب ، اپنی ذات میں سے کسی کو ، کوئی حریف نہیں جانتا ، نہ ہی تخلیق کے لحاظ سے اور نہ ہی ہماری نجات کا انمول تحفہ۔ جب وہاں کامریڈ ان ہتھیار تھے ، دکھاوا کرنے والے اور غاصب تھے جن کے پاس نہ تو زندگی پیدا کرنے اور جان دینے کی طاقت تھی اور نہ ہی وہ خواہش رکھتے تھے ، یسوع نے ان تمام دشمنوں کو نیچا اور نیچے کردیا جو اس کی حکمرانی کے مخالف تھے۔ روح القدس کی بدولت اپنے باپ ، خدا کا بیٹا ، کے اوتار ثالث کی حیثیت سے ، ہر اس چیز کی مخالفت کرتا ہے جو اس کی اچھی طرح سے تخلیق اور خدا کی تقدیر کی راہ میں کھڑی ہے۔ اس حد تک کہ وہ ان تمام قوتوں کی مخالفت کرتا ہے جو اس کی اچھی طرح سے تخلیق کو نقصان پہنچا یا تباہ کرتی ہیں اور اپنے حیرت انگیز اہداف سے انحراف کرنے کی دھمکی دیتے ہیں ، وہ اس تخلیق سے اپنی محبت ظاہر کرتا ہے۔ اگر وہ ان لوگوں سے لڑنا نہیں چاہتا ہے جو ان کو تباہ کرنا چاہتے ہیں تو ، وہ خداوند محبت میں اس کے ساتھ متفق نہ ہوگا۔ یہ یسوع ، اپنے آسمانی باپ اور روح القدس کے ساتھ ، ان ساری برائیوں کی سختی سے مخالفت کرتا ہے جو ایک طرف اور ایک دوسرے کے ساتھ برادری پر مبنی محبت اور رشتوں پر مبنی تعلقات اور زندگی کو بگاڑنے اور تباہ کرنے کا کام کرتے ہیں۔ تخلیق اس کی اصل ، حتمی تقدیر کی تکمیل کے ل all ، اس کی حکمرانی اور قانون کی مخالفت کرنے والی تمام قوتوں کو توبہ کے ساتھ اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا یا کالعدم کردیا جانا چاہئے۔ خدا کی بادشاہی میں شیطان کا کوئی مستقبل نہیں ہے۔

چنانچہ یسوع اپنے آپ کو دیکھتا ہے، جیسا کہ وہ نئے عہد نامہ کے گواہوں کے ذریعہ بھی پیش کیا گیا ہے، ایک فاتح کے طور پر جو مخلصی لاتا ہے، جو اپنے لوگوں کو تمام برائیوں اور تمام دشمنوں سے آزاد کرتا ہے۔ وہ قیدیوں کو رہا کرتا ہے (لوقا 4,18; 2. کرنتھیوں 2,14)۔ وہ ہمیں تاریکی کی بادشاہی سے اپنی روشنی کی بادشاہی میں منتقل کرتا ہے (کلوسیوں 1,13)۔ اُس نے "اپنے آپ کو ہمارے گناہوں کے لیے قربان کر دیا... تاکہ وہ ہمیں اِس موجودہ بُری دُنیا سے ہمارے باپ خُدا کی مرضی کے مطابق بچائے" (گلتیوں 1,4)۔ بالکل اس معنی میں یہ سمجھنا ہے کہ یسوع نے "[...] دنیا کو فتح کیا" (جان 16,33)۔ اور اس کے ساتھ وہ "سب کچھ نیا!" (مکاشفہ 21,5; میتھیو 19,28)۔ اس کی حکمرانی کا کائناتی دائرہ کار اور اس کی حکمرانی کے تحت تمام برائیوں کا محکوم ہونا ہمارے تصور سے باہر اس کے فضل سے پیدا ہونے والی شاہی حکومت کے معجزے کی گواہی دیتا ہے۔

گیری ڈیڈو کے ذریعہ


پی ڈی ایفخدا کی بادشاہی (حصہ 1)