خدا کی بادشاہی (حصہ 2)

یہ ہے 2. خدا کی بادشاہی کے اہم لیکن اکثر غلط سمجھے جانے والے موضوع پر گیری ڈیڈو کی 6 ایپی سوڈ سیریز کا حصہ۔ پچھلی قسط میں ہم نے بادشاہوں کے اعلیٰ ترین بادشاہ اور خدا کی بادشاہی کے حوالے سے اعلیٰ ترین رب کے طور پر حضرت عیسیٰ کی مرکزیت پر روشنی ڈالی تھی۔ اس مضمون میں ہم یہ سمجھنے کی دشواریوں سے نمٹیں گے کہ خدا کی بادشاہی کس طرح یہاں اور اس وقت موجود ہے۔

دو مرحلوں میں خدا کی بادشاہی کی موجودگی

بائبل کا انکشاف دو ایسے پہلوؤں کو پیش کرتا ہے جن میں صلح کرنا مشکل ہے: خدا کی بادشاہی موجود ہے بلکہ مستقبل بھی۔ بائبل کے علمائے کرام اور مذہبی ماہرین نے اکثر ان میں سے ایک کو اٹھایا ہے اور اس طرح ان دو پہلوؤں میں سے ایک کو خاص وزن دیا ہے۔ لیکن پچھلے 50 سالوں میں یا اس لئے ایک وسیع اتفاق رائے رہا ہے کہ ان دونوں خیالات کو کس طرح سمجھا جاتا ہے۔ اس خط و کتاب کا تعلق عیسیٰ علیہ السلام سے ہے۔

خدا کا بیٹا تقریبا 2000 سال قبل ورجن مریم کے جسمانی روپ میں پیدا ہوا تھا ، اس نے ہمارے انسانی وجود میں حصہ لیا اور 33 سال تک اپنی گنہگار دنیا میں رہا۔ ہماری پیدائش کے آغاز سے لے کر اس کی موت تک ہماری انسانی فطرت کو قبول کرتے ہوئے1 اور اس کو اپنے ساتھ جوڑ دیا ، وہ ہماری موت کے ذریعہ اس کے جی اٹھنے تک زندہ رہا ، صرف جسمانی طور پر جنت میں چند دن گزرنے کے لئے جس میں وہ لوگوں کے سامنے حاضر ہوا۔ یعنی وہ ہمارے انسانیت سے وابستہ رہا ، صرف اپنے والد کی موجودگی میں واپس آنے اور اس کے ساتھ کامل میل جول کے لئے۔ اس کے نتیجے میں ، اب بھی ہمارے ابعظم انسانی فطرت کا حصہ لینے کے دوران ، وہ اب اتنا موجود نہیں ہے جتنا اس کے عروج سے پہلے تھا۔ ایک طرح سے ، وہ اب زمین پر نہیں ہے۔ اس نے روح القدس کو مزید تسلی دینے والے کے طور پر باہر بھیجا تاکہ وہ ہمارے ساتھ ہو ، لیکن ایک آزاد وجود کی حیثیت سے وہ اب پہلے کی طرح ہمارے لئے موجود نہیں ہے۔ تاہم ، اس نے ہم سے واپسی کا وعدہ کیا ہے۔

اس کے متوازی طور پر، خدا کی بادشاہی کی نوعیت کو دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ واقعی یسوع کی دنیاوی وزارت کے وقت "قریب" اور موثر تھا۔ یہ اتنا قریب اور ٹھوس تھا کہ اس نے فوری ردعمل کا مطالبہ کیا، بالکل اسی طرح جیسے یسوع نے خود اس پر ایمان کی صورت میں ہم سے جواب طلب کیا تھا۔ تاہم، جیسا کہ اس نے ہمیں سکھایا، اس کا دور حکومت ابھی پوری طرح سے شروع نہیں ہوا تھا۔ یہ ابھی پوری طرح سے حقیقت بننا باقی تھا۔ اور یہ مسیح کی واپسی پر ہو گا (اکثر اس کے "دوسرے آنے" کے طور پر کہا جاتا ہے)۔

اس طرح ، خدا کی بادشاہت پر یقین اس کے مکمل ادراک کی امید کے ساتھ جڑ جاتا ہے۔ یہ یسوع میں پہلے ہی موجود تھا اور اپنے روح القدس کی وجہ سے اب بھی باقی ہے۔ لیکن اس کا کمال ابھی باقی ہے۔ اس کا اظہار اکثر اس وقت کیا جاتا ہے جب یہ کہا جاتا ہے کہ خدا کی بادشاہی پہلے ہی موجود ہے ، لیکن ابھی تک اس کے کمال میں نہیں ہے۔ کم از کم انگریزی بولنے والے دنیا میں جارج لاڈ کے محتاط انداز میں تحقیق شدہ کام بہت سے عقیدت مند عیسائیوں کے نقطہ نظر سے اس نقطہ نظر کی حمایت کرتا ہے۔

خدا کی بادشاہی اور دو عمر

بائبل کی تفہیم کے مطابق، دو زمانوں، دو دوروں یا عہدوں کے درمیان واضح فرق کیا جاتا ہے: موجودہ "برائی کا دور" اور نام نہاد "آنے والا عالمی دور"۔ یہاں اور اب ہم موجودہ "برے دور" میں رہتے ہیں۔ ہم اس آنے والے زمانے کی امید میں جیتے ہیں، لیکن ہمیں ابھی تک اس کا تجربہ نہیں ہے۔ بائبل کے مطابق، ہم ابھی بھی موجودہ برے وقت میں جی رہے ہیں - ایک درمیانی وقت۔ صحیفے جو واضح طور پر اس نظریہ کی تائید کرتے ہیں وہ درج ذیل ہیں (جب تک کہ دوسری صورت میں ذکر نہ کیا جائے، درج ذیل بائبل کے حوالہ جات زیورخ بائبل سے ہیں۔):

  • اُس نے اِس طاقت کو مسیح میں کام کرنے دیا جب اُس نے اُسے مُردوں میں سے جی اُٹھایا اور اُسے آسمان پر اپنے دہنے ہاتھ پر بٹھایا: ہر حکومت، ہر طاقت، اختیار اور تسلط سے بلند اور ہر اُس نام سے جو نہ صرف اِس میں ہے، بلکہ اُس میں بھی۔ آنے والا زمانہ" (افسیوں 1,20-21).
  • ’’تم پر ہمارے باپ خدا اور خُداوند یسوع مسیح کی طرف سے فضل اور سلامتی ہو جس نے اپنے آپ کو ہمارے گناہوں کے لیے قربان کر دیا، تاکہ ہمیں موجودہ بُرے زمانے سے نجات دلائے، ہمارے باپ خُدا کی مرضی کے مطابق‘‘ (گلتیوں 1,3-4).
  • "میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ کسی نے بھی خدا کی بادشاہی کی خاطر گھر یا بیوی، بھائی یا بہن، ماں باپ یا بچوں کو نہیں چھوڑا، جب تک کہ اس کو اس زمانے میں اور آنے والے زمانے میں بہت سی قیمتی چیزیں نہ مل جائیں۔ ہمیشہ کی زندگی" (لوقا 18,29-30; کراؤڈ بائبل)۔
  • ’’ایسا ہی زمانہ کے آخر میں ہوگا: فرشتے باہر آئیں گے اور شریروں کو راستبازوں میں سے الگ کریں گے‘‘ (متی 1)3,49; کراؤڈ بائبل)۔
  • "[کچھ لوگوں نے] خدا کے اچھے کلام اور آنے والی دنیا کی طاقتوں کا مزہ چکھ لیا ہے" (عبرانیوں 6,5).

بدقسمتی سے، عمروں یا عہدوں کے بارے میں اس مبہم تفہیم کا اظہار اس حقیقت سے کم واضح طور پر ہوتا ہے کہ یونانی لفظ "عمر" (aion) کا ترجمہ کئی طریقوں سے کیا جاتا ہے، جیسے "ابدیت"، "دنیا"، "ہمیشہ"، اور "a" بہت عرصہ پہلے". یہ ترجمے وقت کو لامتناہی وقت کے ساتھ، یا اس زمینی دائرے کو مستقبل کے آسمانی دائرے سے متضاد کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ وقتی یا مقامی اختلافات پہلے سے ہی مختلف عمروں یا عہدوں کے خیال میں موجود ہیں، وہ خاص طور پر اب اور مستقبل میں معیار کے لحاظ سے مختلف طرز زندگی کے بہت زیادہ دور رس موازنہ پر زور دیتا ہے۔

اس طرح ہم بعض تراجم میں پڑھتے ہیں کہ جو بیج مخصوص مٹی میں پھوٹتا ہے اسے "اس دنیا کی فکر" (مارک 4,19)۔ لیکن چونکہ یونانی آیان اصل متن میں ہے، اس لیے ہمیں "اس موجودہ برے دور کی پرواہوں سے کلیوں میں چٹکی ہوئی" کا معنی بھی استعمال کرنا چاہیے۔ رومیوں میں بھی 12,2جہاں ہم پڑھتے ہیں کہ ہم اس "دنیا" کے نمونے کے مطابق رہنا پسند نہیں کرتے، اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ ہمیں اپنے آپ کو اس موجودہ "عالمی وقت" سے وابستہ نہیں کرنا چاہیے۔

"ابدی زندگی" کا ترجمہ آنے والے وقت کی زندگی کا بھی مطلب ہے۔ یہ لوقا 1 کی انجیل میں ہے۔8,29-30 واضح طور پر جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے۔ ابدی زندگی "ہمیشہ رہنے والی" ہے، لیکن یہ اس موجودہ شریر دور سے کہیں زیادہ اپنی مدت سے کہیں زیادہ ہے! یہ ایک ایسی زندگی ہے جس کا تعلق بالکل مختلف دور یا عہد سے ہے۔ فرق صرف ایک لامحدود طویل زندگی کے مقابلے میں مختصر مدت میں نہیں ہے، بلکہ ہمارے موجودہ دور میں ایک ایسی زندگی کے درمیان ہے جو اب بھی گناہ پر مبنی ہے - برائی، گناہ اور موت - اور مستقبل کے وقت کی زندگی جس میں برائی کے تمام نشانات ہیں۔ مٹا دیا جائے گا. آنے والے وقت میں ایک نیا آسمان اور ایک نئی زمین ہوگی جو ایک نئے رشتے کو جوڑے گی۔ یہ بالکل مختلف انداز اور زندگی کا معیار ہوگا، خدا کا طرز زندگی۔

خدا کی بادشاہی بالآخر آنے والے وقت کے ساتھ موافق ہے ، یہ ہمیشہ کی زندگی اور مسیح کی دوسری آمد۔ یہاں تک کہ جب تک وہ واپس آجاتا ہے ، ہم موجودہ برے وقت میں رہتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ مستقبل کے منتظر ہیں۔ ہم ایک ایسی گنہگار دنیا میں زندہ رہتے ہیں جس میں ، مسیح کے جی اٹھنے اور اٹھنے کے باوجود ، کچھ بھی کامل نہیں ہے ، ہر چیز بجائے محو نظر ہے۔

حیرت کی بات یہ ہے کہ اگرچہ ہم موجودہ برے وقت میں جی رہے ہیں ، خدا کے فضل کی بدولت ، اب ہم خدا کی بادشاہی کا جزوی طور پر تجربہ کرسکتے ہیں۔ موجودہ شر انگیز دور کی تبدیلی سے قبل یہ پہلے ہی یہاں موجود ہے اور اب ایک خاص انداز میں۔

تمام مفروضوں کے برعکس، خدا کی مستقبل کی بادشاہی آخری عدالت کے بغیر اور اس وقت کے اختتام کے بغیر موجودہ میں ٹوٹ چکی ہے۔ خدا کی بادشاہی یہاں اور اب میں اپنا سایہ ڈالتی ہے۔ ہمیں اس کا ذائقہ ملتا ہے۔ اس کی کچھ نعمتیں ہمارے یہاں اور اب آتی ہیں۔ اور ہم یہاں اور اب مسیح کے ساتھ رفاقت کے ذریعے اس میں حصہ لے سکتے ہیں، چاہے ہم اس وقت سے جڑے رہیں۔ یہ اس لیے ممکن ہے کہ خدا کا بیٹا اس دنیا میں آیا، اپنا مشن مکمل کیا، اور ہمیں اپنی روح القدس بھیجی، حالانکہ وہ اب جسم میں موجود نہیں ہے۔ اب ہم اُس کی فاتحانہ حکومت کے پہلے پھلوں سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ لیکن مسیح کی واپسی سے پہلے، ایک عبوری دور ہوگا (یا "آخری وقت کا وقفہ،" جیسا کہ TF Torrance اسے کہتے تھے) جب اس وقت کے دوران بھی خدا کی نجات کی کوششیں مکمل ہوتی رہیں گی۔

صحیفہ کے ذخیرہ الفاظ پر روشنی ڈالتے ہوئے، بائبل کے طالب علموں اور ماہرین الہیات نے اس پیچیدہ صورت حال کو بیان کرنے کے لیے مختلف قسم کے مختلف الفاظ استعمال کیے ہیں۔ جارج لاڈ کی پیروی کرتے ہوئے بہت سے لوگوں نے یہ بحث کرتے ہوئے یہ متنازعہ نکتہ پیش کیا ہے کہ خدا کی بادشاہی یسوع میں پوری ہوئی لیکن ان کی واپسی تک مکمل نہیں ہوگی۔ خدا کی بادشاہی پہلے سے موجود ہے، لیکن ابھی تک اس کے کمال کا احساس نہیں ہوا ہے۔ اس متحرک کے اظہار کا ایک اور طریقہ یہ ہے کہ جب کہ خدا کی بادشاہت قائم ہو چکی ہے، ہم اس کے مکمل ہونے کا انتظار کر رہے ہیں۔ اس نظریے کو بعض اوقات "پریزنٹیشن ایسکیٹولوجی" بھی کہا جاتا ہے۔ خدا کے فضل سے مستقبل حال میں داخل ہو چکا ہے۔

اس کا اثر یہ ہے کہ مسیح نے جو کچھ کیا ہے اس کی پوری سچائی اور دیانتداری اس وقت بنیادی طور پر نظروں سے باہر ہے ، کیوں کہ اب ہم انسان کے زوال کے سبب سے پیدا ہونے والے حالات میں گذار رہے ہیں۔ موجودہ شریر دنیا کے وقت میں ، مسیح کی حکمرانی پہلے ہی حقیقت ہے ، لیکن ایک پوشیدہ۔ آنے والے وقت میں ، خدا کی بادشاہی کا مکمل طور پر احساس ہو جائے گا کیونکہ زوال کے تمام باقی نتائج ختم کردیئے جائیں گے۔ تب مسیح کی وزارت کے مکمل اثرات ہر جگہ تمام شان و شوکت سے ظاہر ہوں گے۔2 یہاں پیدا کردہ امتیاز پوشیدہ بادشاہی اور خدا کی بادشاہی کے مابین ہے جو ابھی تک پوری طرح سے احساس نہیں ہوسکا ہے ، اور نہ کہ کسی موجودہ ظاہر اور زیر التوا ریاست کے درمیان۔

روح القدس اور دو عہد

خُدا کی بادشاہی کا یہ نظریہ اُس سے ملتا جلتا ہے جو کلام پاک میں روح القدس کے شخص اور کام پر نازل ہوا ہے۔ یسوع نے روح القدس کے آنے کا وعدہ کیا اور اسے ہمارے ساتھ رہنے کے لیے باپ کے ساتھ بھیجا۔ اس نے اپنا روح القدس شاگردوں میں پھونکا، اور پینتیکوست کے موقع پر یہ جمع ہونے والے ایمانداروں پر نازل ہوا۔ روح القدس نے ابتدائی مسیحی کلیسیا کو مسیح کی وزارت کی سچی گواہی دینے کی طاقت دی، اس طرح دوسروں کو مسیح کی بادشاہی میں داخل ہونے کے قابل بنایا۔ وہ خدا کے لوگوں کو خدا کے بیٹے کی خوشخبری سنانے کے لئے تمام دنیا میں بھیجتا ہے۔ اس طرح ہم روح القدس کے مشن میں حصہ لیتے ہیں۔ تاہم، ہم ابھی تک اس سے پوری طرح واقف نہیں ہیں اور امید کرتے ہیں کہ ایک دن ایسا ہی ہوگا۔ پال بتاتا ہے کہ تجربہ کی ہماری موجودہ دنیا صرف شروعات ہے۔ وہ پیشگی پیشگی یا عہد یا ڈپازٹ (ارابون) کی تصویر کا استعمال کرتا ہے ایک جزوی پیشگی پیشکش کے خیال کو پیش کرنے کے لیے جو مکمل پیشکش کے لیے حفاظت کے طور پر پیش کرتا ہے۔2. کرنتھیوں 1,22; 5,5)۔ نئے عہد نامے میں استعمال ہونے والی وراثت کی منظر کشی اس خیال کو بھی بتاتی ہے کہ ہمیں یہاں اور اب کچھ دیا جا رہا ہے کہ ہمیں مستقبل میں اس سے بھی زیادہ ملنے کا یقین ہے۔ پال کے الفاظ پڑھیں:

"اُس [مسیح] میں ہم بھی وارث مقرر کیے گئے تھے، اُس کے مقصد سے پہلے سے مقرر کیا گیا تھا جو ہر چیز کو اُس کی مرضی کے منصوبے کے مطابق کرتا ہے [...] جو ہماری وراثت کا عہد ہے، ہمارے فدیہ کے لیے، کہ ہم اُس کے مال ہیں۔ اُس کے جلال کی تعریف کے لیے بن جائے گا [...] اور وہ آپ کو دل کی روشن آنکھیں عطا کرے گا، تاکہ آپ اُس اُمید کو جان سکیں جس کے لیے آپ اُس کی طرف سے بُلائے گئے ہیں، اُس کی وراثت کا جلال اولیاء کے لیے کتنا بڑا ہے"( افسیوں 1,11؛ 14,18).

پولوس اس تصویر کو بھی استعمال کرتا ہے کہ اب ہمارے پاس روح القدس کے صرف "پہلے پھل" ہیں، یہ سب کچھ نہیں۔ ہم فی الحال صرف فصل کی شروعات کا مشاہدہ کر رہے ہیں اور ابھی تک اس کے تمام فضل کا مشاہدہ نہیں کر رہے ہیں (رومن 8,23)۔ بائبل کا ایک اور اہم استعارہ یہ ہے کہ آنے والے تحفے کا "چکھنا" (عبرانیوں 6,4-5)۔ اپنے پہلے خط میں، پیٹر نے پہیلی کے بہت سے ٹکڑوں کو ایک ساتھ رکھا اور پھر ان لوگوں کے بارے میں لکھا جو روح القدس کے ذریعہ راستباز ٹھہرائے گئے ہیں:

"مبارک ہو خدا، ہمارے خداوند یسوع مسیح کا باپ جس نے اپنی عظیم رحمت کے مطابق ہمیں یسوع مسیح کے مردوں میں سے جی اُٹھنے کے وسیلے سے ایک زندہ اُمید کے لیے دوبارہ پیدا کیا، ایک لافانی اور بے داغ اور دھندلا نہ ہونے والی میراث کے لیے، جو آسمان میں محفوظ ہے۔ آپ، آپ جو خُدا کی قدرت سے ایمان کے وسیلے سے ایک نجات کے لیے محفوظ ہیں جو آخری وقت میں ظاہر ہونے کے لیے تیار ہے" (1. Pt 1,3-5).

جس طرح ہم فی الحال روح القدس کو سمجھتے ہیں ، وہ ہمارے لئے ناگزیر ہے ، یہاں تک کہ اگر ہم ابھی تک اس سے پوری طرح واقف نہیں ہیں۔ جس طرح سے اب ہم اس کے کام کا تجربہ کررہے ہیں ، وہ ایک بہت بڑی ترقی کی طرف اشارہ کرتا ہے جو ایک دن آئے گا۔ اس کے بارے میں ہمارے موجودہ تاثرات سے ایک ایسی امید پیدا ہوتی ہے جو مایوس نہیں ہوگا۔

یہ موجودہ بری دنیا کا وقت ہے

کہ اب ہم موجودہ برے وقت میں رہتے ہیں ایک اہم احساس ہے۔ مسیح کا دنیاوی کام ، اگرچہ اسے ایک فاتحانہ انجام تک پہنچایا گیا تھا ، ابھی تک اس وقت یا عہد میں انسان کے زوال کے بعد کے تمام اثرات اور نتائج کو ختم نہیں کیا گیا ہے۔ لہذا ہمیں یہ توقع نہیں کرنی چاہیے کہ وہ یسوع کی واپسی سے بجھ جائیں گے۔ نئے عہد نامے کی طرف سے کائنات (بشمول انسانیت) کی مسلسل گناہ گار نوعیت کے حوالے سے دی گئی گواہی زیادہ پریشان کن نہیں ہو سکتی۔ اپنی اعلیٰ پادری کی دعا میں ، جسے ہم انجیل یوحنا 17 میں پڑھتے ہیں ، یسوع دعا کرتا ہے کہ شاید ہم اپنی موجودہ صورتحال سے فارغ نہ ہوں ، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ ہمیں اس وقت تکلیف ، مسترد اور ظلم و ستم برداشت کرنا پڑے گا۔ اپنے پہاڑ کے خطبے میں وہ بتاتا ہے کہ یہاں اور اب ہمیں ابھی تک فضل کے وہ تمام تحفے نہیں ملے جو خدا کی بادشاہت نے ہمارے لیے محفوظ کیے ہیں ، اور ہماری بھوک ، انصاف کے لیے ہماری پیاس ابھی تک پوری نہیں ہوئی۔ بلکہ ، ہم ظلم و ستم کا تجربہ کریں گے جو اس کی عکاسی کرتا ہے۔ جس طرح وہ واضح طور پر بتاتا ہے کہ ہماری آرزوئیں پوری ہوں گی ، لیکن صرف آنے والے وقت میں۔

پولوس رسول اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ہماری حقیقی ذاتیں کھلی کتاب کے طور پر پیش نہیں کی گئی ہیں، بلکہ "خدا میں مسیح کے ساتھ چھپے ہوئے ہیں" (کلوسی 3,3)۔ وہ دلیل دیتا ہے کہ ہم علامتی طور پر مٹی کے برتن ہیں، جو اپنے اندر مسیح کی موجودگی کا جلال رکھتے ہیں، لیکن ابھی تک تمام جلال میں ظاہر نہیں ہوئے (2. کرنتھیوں 4,7)، لیکن صرف ایک دن (کلوسیوں 3,4)۔ پولس نے اشارہ کیا کہ ’’اس دنیا کا جوہر ختم ہو رہا ہے‘‘ (کر 7,31; دیکھیں 1. جان 2,8; 17) کہ یہ ابھی تک اپنے حتمی مقصد تک نہیں پہنچا ہے۔ عبرانیوں کا مصنف آسانی سے تسلیم کرتا ہے کہ تمام چیزیں ابھی تک مسیح اور اُس کے تابع نہیں لگتی ہیں (عبرانیوں 2,8-9)، اگرچہ مسیح نے دنیا پر قابو پالیا ہے (یوحنا 16,33).

روم میں کلیسیا کو لکھے اپنے خط میں، پولس بیان کرتا ہے کہ کس طرح تمام مخلوق "کراہتی ہے اور کانپتی ہے" اور کس طرح "ہم خود، جن کے پاس روح پہلے پھل کے طور پر ہے، اپنے اندر کراہتے ہیں، بیٹے کے طور پر گود لینے، اپنے جسم کے چھٹکارے کی آرزو کرتے ہیں" ( رومیوں 8,22-23)۔ اگرچہ مسیح نے اپنی دُنیاوی خدمت مکمل کر لی ہے، لیکن ہمارا موجودہ وجود ابھی تک اُس کے فاتحانہ دورِ حکومت کی مکمل عکاسی نہیں کرتا۔ ہم اس برے وقت کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ خدا کی بادشاہی موجود ہے، لیکن ابھی تک اپنے کمال میں نہیں ہے۔ اگلے شمارے میں ہم خُدا کی بادشاہی کے آنے والی تکمیل اور بائبل کے وعدوں کی مکمل تکمیل کے لیے اپنی اُمید کی نوعیت کو دیکھیں گے۔

گیری ڈیڈو کے ذریعہ


1 عبرانیوں کو لکھے گئے خط میں 2,16 ہمیں یونانی اصطلاح epilambanetai ملتی ہے، جس کا بہترین ترجمہ "قبول" کے طور پر کیا جاتا ہے نہ کہ "مدد کرنا" یا "فکرمند ہونا"۔ سا عبرانی 8,9جہاں یہی لفظ اسرائیل کو مصری غلامی کے چنگل سے نجات دلانے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

2 پورے نئے عہد نامے میں اس کے لیے استعمال ہونے والا یونانی لفظ، اور اس کی آخری کتاب کے نام میں خاص زور دیا گیا، apocalypse ہے۔ یہ "وحی" کے ساتھ منسلک کیا جا سکتا ہے،
"وحی" اور "آنے والی" کا ترجمہ کیا گیا ہے۔


پی ڈی ایفخدا کی بادشاہی (حصہ 2)