کیا ڈاکٹر فوسٹس کو پتہ نہیں تھا

اگر آپ جرمن ادب کا مطالعہ کرتے ہیں، تو آپ فوسٹ کے افسانے کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔ Nachfolge کے بہت سے قارئین نے اس اہم موضوع کے بارے میں Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) سے اس وقت سنا جب وہ اسکول میں تھے۔ گوئٹے کو کٹھ پتلی شوز کے ذریعے فاسٹ کے افسانے کا علم تھا، جو قرون وسطیٰ سے ہی یورپی ثقافت میں اخلاقی کہانیوں کے طور پر لنگر انداز تھا۔ 20 ویں صدی میں، نوبل انعام یافتہ تھامس مان نے اس شخص کی کہانی کو زندہ کیا جس نے اپنی روح شیطان کو بیچ دی۔ فوسٹ کا افسانہ اور شیطان کے ساتھ معاہدہ (انگریزی میں اسے Faustian سودا بھی کہا جاتا ہے) نے 20ویں صدی کے خیال کو آگے بڑھایا۔ صدی، مثال کے طور پر 1933 میں قومی سوشلزم کے حوالے سے۔

انگریزی ادب میں فاصل کی کہانی بھی ملتی ہے۔ ولیم شیکسپیئر کے قریبی دوست شاعر اور ڈرامہ نگار کرسٹوفر مارلو نے 1588 میں ایک تحریر لکھی جس میں ایک ڈاکٹر۔ وٹین برگ سے تعلق رکھنے والے جوہانس فاسٹ ، جو بورنگ کے مطالعے سے تھک چکے ہیں ، لوسیفر سے معاہدہ کرتے ہیں: فاسٹ شیطان کو اپنی جان دیتا ہے جب وہ مر جاتا ہے ، اگر بدلے میں ، وہ ہر چار سال بعد ایک خواہش پوری کرتا ہے۔ گوئٹے کے رومانٹک ورژن کے اہم موضوعات انسانی فاسٹ پر وقت کی فتح ، تمام سچائیوں کو تلاش کرنے میں چوری اور دیرپا خوبصورتی کا تجربہ ہیں۔ جرمن ادب میں آج بھی گوئٹے کے کام کو مستقل مقام حاصل ہے۔

ول ڈورنٹ اس کو اس طرح بیان کرتے ہیں۔
"بلاشبہ فاسٹ خود گوئٹے ہیں - یہاں تک کہ اس حد تک کہ دونوں ساٹھ سال کے تھے۔ گوئٹے کی طرح، ساٹھ سال کی عمر میں وہ خوبصورتی اور فضل سے مرعوب تھا۔ حکمت اور خوبصورتی کے لیے اس کے دوہرے عزائم گوئٹے کی روح میں لنگر انداز تھے۔ اس مفروضے نے بدلہ لینے والے دیوتاؤں کو چیلنج کیا، اور پھر بھی یہ عظیم تھا۔ فاسٹ اور گوئٹے دونوں نے روحانی اور جسمانی طور پر، فلسفیانہ اور خوش دلی سے زندگی کو "ہاں" کہا۔

ایک مہلک سطحی

زیادہ تر مبصرین فاسٹ کے خدا جیسی طاقتوں کے متکبرانہ مفروضے کا نوٹس لیتے ہیں۔ مارلو کی دی ٹریجک ہسٹری آف ڈاکٹر فاسٹس کا آغاز مرکزی کردار سے ہوتا ہے جو اس علم کو حقیر سمجھتا ہے جو اسے چار علوم (فلسفہ، طب، قانون اور الہیات) کے ذریعے حاصل ہوا ہے۔ بلاشبہ، وِٹن برگ مارٹن لوتھر کے آس پاس کے واقعات کا منظر تھا اور گونجنے والے انڈر ٹونز کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ الہیات کو کبھی "ملکہ کی سائنس" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ لیکن یہ سوچنا کیا حماقت ہے کہ کسی نے وہ تمام علم حاصل کر لیا ہے جو سکھایا جا سکتا تھا۔ فاؤسٹ کی عقل اور روح کی گہرائی کا فقدان بہت سے قارئین کو اس کہانی کے آغاز سے دور رکھتا ہے۔

رومیوں کے نام پولس کا خط، جسے لوتھر نے مذہبی آزادی کے اپنے اعلان کے طور پر لیا، یہاں نمایاں ہے: "خود کو عقلمند ظاہر کرتے ہوئے وہ بے وقوف بن گئے" (روم 1,22)۔ پال بعد میں خدا کی تلاش میں تجربہ کرنے والی گہرائیوں اور دولت کے بارے میں لکھتا ہے: "اے خدا کی حکمت اور علم دونوں کی دولت کی گہرائی! اُس کے فیصلے کتنے ناقابلِ فہم ہیں اور اُس کے طریقے کس قدر ناقابلِ فہم ہیں! کیونکہ "خداوند کے ذہن کو کون جانتا تھا، یا اس کا مشیر کون تھا؟" (رومیوں 11,33-34).

المناک ہیرو

فاؤسٹ میں ایک گہری اور مہلک اندھا پن ہے ، جو اس کے دوگنا انجام کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ دنیا کی کسی بھی دولت سے زیادہ طاقت چاہتا ہے۔ مارو نے اس کو لکھتے ہوئے لکھا ہے: "ہندوستان میں انہیں سونے کی طرف اڑنا چاہئے ، اورینٹ کے موتی سمندر سے باہر کھودیں ، تمام نئی دنیا کے کونے میں سے پیئر کریں ، اچھ fruitsے پھلوں کے ل t ، سوادج شہزادے کے کاٹنے کے لئے ، آپ مجھے نئی حکمت پڑھیں ، غیر ملکی بادشاہوں کی کابینہ کا پردہ فاش کریں: “مرالوس فوسٹس مرحلے کے ل written لکھا گیا تھا اور اس وجہ سے وہ اندوہناک ہیرو دکھاتا ہے جو معلوم اور نامعلوم دنیا کے راز کو بہت متاثر کن انداز میں ڈھونڈنا ، دریافت کرنا ، بڑھانا اور تلاش کرنا چاہتا ہے۔ جب وہ جنت اور جہنم کے جوہر کو تلاش کرنا چاہتا ہے تو ، میسیسٹو ، جو لوسیفر کا میسنجر تھا ، اس نے کانپتے ہوئے کام کو توڑ دیا۔گوئتس کے شاعرانہ انداز کو یورپ میں رومانویت نے شکل دی ہے اور اس وجہ سے یہ ایک اور خوبصورت مٹھی دکھاتا ہے ، خدا کی موجودگی میں وہ اپنے جذبات کو ڈھونڈنے کی کوشش کرتا ہے ۔وہ دیوتا کو ایک گلے ملنے اور پائیدار مخلوق کی حیثیت سے تعریف کرتا ہے ، کیونکہ گوئٹے کے لئے احساس ہی سب کچھ ہے۔ بہت سے نقادوں نے گوئٹے کے فاؤسٹ کے ورژن کو 1808 میں جرمنی کے بہترین ڈرامے اور بہترین شاعری کے طور پر سراہا ہے۔ کبھی پیدا کیا ہے. یہاں تک کہ اگر فیوست کو میفسٹو کے آخر میں گھسیٹ کر گھسیٹا جاتا ہے تو ، اس کہانی سے بہت ساری خوبصورت چیزیں حاصل کی جا سکتی ہیں۔ مارلو کے ساتھ ڈرامائی اثر زیادہ دیر تک چلتا ہے اور یہ اخلاق کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ ڈرامے کے دوران ، فوسٹس نے خدا کی طرف لوٹنا اور اپنی غلطیوں کو خود اور خود تسلیم کرنے کی ضرورت محسوس کی۔ دوسرے ایکٹ میں فوسٹس نے پوچھا کہ کیا اس کے لئے بہت دیر ہو چکی ہے اور شیطان فرشتہ اس خوف کی تصدیق کرتا ہے۔ تاہم ، اچھا فرشتہ اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور اسے بتاتا ہے کہ خدا کی طرف لوٹنا کبھی دیر نہیں کرتا ہے۔ شیطان فرشتہ جواب دیتا ہے کہ اگر وہ خدا کی طرف لوٹ آئے تو شیطان اسے ٹکڑوں میں پھاڑ دے گا۔ لیکن اچھا فرشتہ اتنی جلدی نہیں ہارتا ہے اور اسے یقین دلاتا ہے کہ اگر وہ خدا کی طرف رجوع کرے گا تو ایک بال بھی نہیں مڑے گا۔ اس کے بعد فوسٹس اپنی روح کے نیچے سے مسیح کو اپنا نجات دہندہ کے طور پر پکارتا ہے اور اس سے کہتا ہے کہ وہ اپنی بیمار جان کو بچائے۔

پھر لوسیفر تربیت یافتہ ڈاکٹر کو الجھانے کے لئے ایک انتباہ اور ہوشیار موڑ کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے۔ لوسیفر نے اسے سات مہلک گناہوں سے تعارف کرایا: غرور ، لالچ ، حسد ، غصہ ، پیٹو ، کاہلی اور ہوس۔ مارلو کا فوسٹس ان جسمانی لذتوں سے اتنا مشغول ہو گیا ہے کہ وہ خدا کی تبدیلی کا راستہ چھوڑ دیتا ہے۔ مارلو کی فوسٹس کہانی کا اصل اخلاقیہ یہ ہے: فوسٹس کا گناہ صرف اس کی مغروری نہیں ہے ، بلکہ اس سے بڑھ کر اس کی روحانی بالادستی ہے۔ ڈاکٹر کے لئے رینڈ کارپوریشن کے کرسٹن لیوسنر ، یہ سطحی پن اس کے زوال کی وجہ ہے ، کیونکہ "فوسٹس کسی خدا کا تجربہ نہیں کرسکتا جو اس کی غلطیوں کے سبب اسے معاف کردے"۔

مارلو کے ڈرامے کے مختلف مقامات پر، فاسٹس کے دوست اس سے پیچھے ہٹنے کی تاکید کرتے ہیں، کیونکہ ابھی زیادہ دیر نہیں ہوئی ہے۔ لیکن فاسٹس اپنے ایمان کی کمی کی وجہ سے اندھا ہو گیا ہے - مسیحیت کا خدا درحقیقت اس کے تصور سے بھی بڑا ہے۔ وہ اس سے بھی بڑا ہے کہ اسے معاف کر دے۔ فاسٹس، جس نے الہیات کو ترک کیا، اس طرح بائبل کے سب سے اہم اصولوں میں سے ایک سے محروم ہو گیا: "وہ [مرد] سب گنہگار ہیں، اور اس جلال سے محروم ہیں جو انہیں خدا کے پاس حاصل ہونا چاہیے، اور اس کے فضل کے ذریعے بغیر کسی خوبی کے راستباز ٹھہرے۔ مخلصی جو مسیح یسوع کے ذریعے آئی" (رومیوں 3,23f)۔ نئے عہد نامے میں بتایا گیا ہے کہ یسوع کو ایک عورت سے سات بدروحیں نکالنی پڑیں اور وہ اس کے سب سے وفادار شاگردوں میں سے ایک بن گئی (لوقا 8,32)۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ہم جو بھی بائبل ترجمہ پڑھتے ہیں، خدا کے فضل پر یقین کی کمی ایک ایسی چیز ہے جس کا ہم سب کو سامنا ہے۔ لیکن یہ بہت کم نظر ہے۔ فاسٹس اپنے آپ کو معاف نہیں کرے گا، تو ایک قادر مطلق خدا یہ کیسے کر سکتا ہے؟ یہ منطق ہے - لیکن یہ بغیر رحم کے منطق ہے۔

گنہگاروں کے لئے معافی

شاید ہم میں سے ہر ایک کو کسی نہ کسی وقت ایسا محسوس ہوگا۔ تب ہمیں دل لینا پڑے گا کیوں کہ بائبل کا پیغام صاف ہے۔ تمام گناہوں کو معاف کیا جاسکتا ہے سوائے اس کے کہ وہ روح القدس کے خلاف ہوں ، اور یہ حقیقت صلیب کے پیغام میں ہے۔ خوشخبری کا پیغام یہ ہے کہ مسیح نے ہمارے لئے جو قربانی دی وہ ہماری ساری زندگی اور ہمارے سارے گناہوں کا جو ہم نے کبھی بھی کیا ہے اس کے مقابلے میں زیادہ قیمتی تھی۔ کچھ لوگ خدا کی مغفرت کی پیش کش کو قبول نہیں کرتے اور اس طرح ان کے گناہوں کی تسبیح کرتے ہیں: “میرا قصور بہت بڑا ہے ، بہت بڑا ہے۔ خدا مجھے کبھی معاف نہیں کرسکتا۔ "

لیکن یہ قیاس غلط ہے۔ بائبل کا پیغام فضل ہے - آخر تک فضل۔ خوشخبری کی خوشخبری یہ ہے کہ آسمانی معافی کا اطلاق بدترین گنہگاروں پر بھی ہوتا ہے۔ پولس خود اس طرح لکھتا ہے: "یہ یقیناً سچ ہے، اور ایمان کے لائق کلام، کہ مسیح یسوع دنیا میں گنہگاروں کو بچانے کے لیے آیا، جن میں میں پہلا ہوں۔ لیکن اس وجہ سے مجھ پر رحم آیا کہ مسیح یسوع نے سب سے پہلے مجھ میں صبر کا مظاہرہ کیا، ان لوگوں کے لیے جو اس پر ایمان لاتے ہیں ہمیشہ کی زندگی کے لیے مثال کے طور پر"(1. ٹم1,15-16).

پولس لکھتا ہے، ’’لیکن جہاں گناہ زیادہ ہوا وہاں فضل بھی بہت زیادہ ہوا‘‘ (رومیوں 5,20)۔ پیغام واضح ہے: فضل کا راستہ ہمیشہ آزاد ہے، یہاں تک کہ بدترین گنہگاروں کے لیے بھی۔ اگر ڈاکٹر فاسٹس واقعی صرف یہ سمجھتا تھا۔    

نیل ارل کے ذریعہ


پی ڈی ایفکیا ڈاکٹر فوسٹس کو پتہ نہیں تھا