کیا ہم "سستے فضل" کی تبلیغ کررہے ہیں؟

شاید آپ نے بھی فضل کے بارے میں یہ کہتے سنا ہوگا کہ "یہ لامحدود نہیں ہے" یا "یہ مطالبات کرتا ہے"۔ جو لوگ خدا کی محبت اور معافی پر زور دیتے ہیں وہ کبھی کبھار ایسے لوگوں کا سامنا کریں گے جو ان پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ اس بات کی وکالت کرتے ہیں جسے وہ "سستے فضل" کہتے ہیں۔ میرے اچھے دوست اور جی سی آئی پادری، ٹم براسل کے ساتھ بالکل ایسا ہی ہوا۔ اس پر "سستے فضل" کی تبلیغ کا الزام لگایا گیا تھا۔ مجھے پسند ہے کہ اس نے اس پر کیسے رد عمل ظاہر کیا۔ اس کا جواب تھا: "نہیں، میں سستے فضل کی تبلیغ نہیں کرتا، لیکن اس سے کہیں بہتر: مفت فضل!"

لارڈشپ نجات تنازعہ

اس بحث میں ایک سرکردہ آواز، جو ایک مشہور پانچ نکاتی کیلونسٹ ہے، مسلسل یہ دعویٰ کرتی ہے کہ جو لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ نجات کے لیے صرف مسیح میں ایمان کا ذاتی پیشہ ضروری ہے وہ "سستے فضل" کی وکالت کرنے کے مجرم ہیں۔ وہ دلیل دیتا ہے کہ نجات کے لیے ایمان کا پیشہ بنانا (یسوع کو نجات دہندہ کے طور پر قبول کرنا) اور کچھ اچھے کام کرنا (یسوع کی اطاعت میں) نجات کے لیے ضروری ہیں۔

اس بحث میں دونوں فریقوں کے اچھے دلائل ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ دونوں جماعتوں کے نقطہ نظر میں ایسی خامیاں ہیں جن سے بچا جاسکتا تھا۔ پہلی اور اہم بات ، اس کا انحصار یسوع اور باپ کے مابین تعلقات پر ہے نہ کہ اس پر کہ ہم انسان خدا کے ساتھ کس طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے ، یہ واضح ہے کہ یسوع ہی رب اور نجات دہندہ ہے۔ دونوں فریق اسے فضل کے تحفہ کے طور پر دیکھیں گے کہ ہمیں باپ کے ساتھ یسوع کے اپنے تعلقات میں زیادہ قریب سے شامل ہونے کے لئے روح القدس کی رہنمائی کرنی چاہئے۔

اس مسیحی تثلیث پر مرکوز نظریہ کے ساتھ، دونوں فریق اچھے کاموں کو نجات حاصل کرنے کے لیے نہیں (یا ضرورت سے زیادہ چیز) کے طور پر دیکھیں گے، بلکہ یہ کہ ہم مسیح میں چلنے کے لیے بنائے گئے ہیں (افسیوں) 2,10)۔ وہ یہ بھی دیکھیں گے کہ ہمیں بغیر کسی خوبی کے، ہمارے کاموں (بشمول ہمارے ذاتی عقیدہ) کی وجہ سے نہیں بلکہ ہماری طرف سے یسوع کے کام اور ایمان کے ذریعے چھڑایا گیا ہے (افسیوں 2,8-9; گلیاتیوں 2,20)۔ پھر وہ یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ نجات کے لیے کچھ بھی نہیں کیا جا سکتا ہے، یا تو اس میں اضافہ کر کے یا اسے برقرار رکھ کر۔ جیسا کہ عظیم مبلغ چارلس سپرجین نے کہا: "اگر ہمیں اپنی نجات کے لباس میں ایک چٹکی بھی چبھنی پڑی تو ہم اسے بالکل برباد کر دیں گے۔"

حضرت عیسیٰ کا کام ہمیں اس پر کشش عطا کرتا ہے

جیسا کہ ہم نے فضل پر اس سلسلے میں پہلے بات کی تھی، ہمیں یسوع کے کام (اس کی وفاداری) پر اپنے کام سے زیادہ بھروسہ کرنا چاہیے۔ یہ انجیل کی قدر نہیں کرتا جب ہم یہ سکھاتے ہیں کہ نجات ہمارے کاموں کے ذریعے نہیں بلکہ صرف خُدا کے ذریعے متاثر ہوتی ہے۔ فضل کارل بارتھ نے لکھا: "کوئی بھی اپنے اعمال سے نہیں بچ سکتا، لیکن ہر ایک کو خدا کے اعمال سے بچایا جا سکتا ہے۔"

صحیفہ ہمیں سکھاتا ہے کہ جو کوئی یسوع پر ایمان رکھتا ہے وہ "ہمیشہ کی زندگی پاتا ہے" (یوحنا 3,16؛ ایکس این ایم ایکس؛ 5,24) اور "بچایا گیا ہے" (رومن 10,9)۔ ایسی آیات ہیں جو ہمیں یسوع میں اپنی نئی زندگی گزار کر اس کی پیروی کرنے کی تلقین کرتی ہیں۔ خُدا کے قریب آنے اور اُس کا فضل حاصل کرنے کی ہر درخواست، جو یسوع کو نجات دہندہ اور یسوع کو خُداوند کے طور پر الگ کرتی ہے، گمراہ ہے۔ یسوع بالکل غیر منقسم حقیقت ہے، نجات دہندہ اور خداوند دونوں۔ نجات دہندہ کے طور پر وہ رب ہے اور رب کے طور پر وہ نجات دہندہ ہے۔ اس حقیقت کو دو قسموں میں تقسیم کرنے کی کوشش نہ تو مفید ہے اور نہ ہی مفید ہے۔ اگر آپ ایسا کرتے ہیں، تو آپ ایک عیسائیت بناتے ہیں جو دو طبقوں میں بٹ جاتی ہے اور اپنے متعلقہ اراکین کو یہ فیصلہ کرنے کے لیے لے جاتی ہے کہ کون عیسائی ہے اور کون نہیں۔ ہمارے کون ہوں میں کو ہمارے کیا میں کرتا ہوں سے الگ کرنے کا رجحان بھی ہے۔

یسوع کو اس کے نجات کے کام سے الگ کرنا نجات کے کاروبار (باہمی قابلیت) کے نقطہ نظر پر مبنی ہے جو جواز کو تقدیس سے الگ کرتا ہے۔ تاہم، نجات، جو ہر طرح سے اور مکمل فضل ہے، خدا کے ساتھ تعلق کے بارے میں ہے جو زندگی کے ایک نئے طریقے کی طرف لے جاتی ہے۔ خُدا کا بچانے والا فضل ہمیں جواز اور تقدیس دیتا ہے، اس میں یسوع خود، روح القدس کے ذریعے، ہمارے لیے راستبازی اور تقدیس بن گیا (1. کرنتھیوں 1,30).

چھڑانے والا خود تحفہ ہے۔ روح القدس کے ذریعے یسوع کے ساتھ متحد ہو کر، ہم ان سب چیزوں کے حصہ دار بن جاتے ہیں جو اس کی ہے۔ نیا عہد نامہ ہمیں مسیح میں "نئی مخلوق" کہہ کر اس کا خلاصہ کرتا ہے (2. کرنتھیوں 5,17)۔ اس فضل کے بارے میں کچھ بھی سستا نہیں ہے، کیونکہ یسوع یا اس کے ساتھ جس زندگی کو ہم بانٹتے ہیں اس کے بارے میں کچھ بھی سستا نہیں ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اس کے ساتھ تعلق پچھتاوے کا باعث بنتا ہے، پرانے نفس کو چھوڑ کر زندگی کے نئے انداز میں داخل ہوتا ہے۔ محبت کا خُدا اُن لوگوں کے کامل ہونے کی خواہش رکھتا ہے جس سے وہ پیار کرتا ہے اور اُس نے یسوع میں اِس کے مطابق تیاری کی ہے۔ محبت کامل ہے ورنہ یہ محبت نہ ہوتی۔ کیلون کہتا تھا، "ہماری تمام نجات مسیح میں مکمل ہے۔"

فضل اور کام کی غلط فہمی

اگرچہ توجہ صحیح قسم کے تعلقات اور افہام و تفہیم کے ساتھ ساتھ اچھے کام کرنے پر مرکوز ہے، کچھ ایسے ہیں جو غلطی سے یہ سمجھتے ہیں کہ ہماری نجات کو یقینی بنانے کے لیے اچھے کاموں کے ذریعے جاری شرکت ضروری ہے۔ ان کی تشویش یہ ہے کہ صرف ایمان کے ذریعے خدا کے فضل پر توجہ مرکوز کرنا گناہ کا لائسنس ہے (جس موضوع کا میں نے حصہ 2 میں احاطہ کیا ہے)۔ اس خیال کے بارے میں جلدی یہ ہے کہ فضل صرف گناہ کے نتائج کو نظر انداز نہیں کرتا ہے۔ سوچنے کا یہ گمراہ کن انداز خود یسوع کے فضل کو بھی الگ کرتا ہے، گویا فضل ایک لین دین (باہمی تبادلے) کا موضوع ہے جسے مسیح کو شامل کیے بغیر انفرادی اعمال میں توڑا جا سکتا ہے۔ حقیقت میں، اچھے کاموں پر اس قدر توجہ مرکوز ہے کہ آخرکار کوئی یہ نہیں مانتا کہ یسوع نے ہمیں بچانے کے لیے ہر ضروری کام کیا۔ یہ جھوٹا دعویٰ کیا جاتا ہے کہ یسوع نے محض ہماری نجات کا کام شروع کیا تھا اور اب یہ ہم پر منحصر ہے کہ ہم اپنے طرز عمل کے ذریعے کچھ طریقوں سے اسے یقینی بنائیں۔

مسیحی جنہوں نے خدا کے فضل کو قبول کیا ہے وہ یہ نہیں مانتے کہ اس نے انہیں گناہ کرنے کی اجازت دی ہے - بالکل اس کے برعکس۔ پولس پر فضل کے بارے میں بہت زیادہ تبلیغ کرنے کا الزام لگایا گیا تھا تاکہ "گناہ غالب ہو"۔ تاہم، یہ الزام اسے اپنے پیغام کو تبدیل کرنے کا سبب نہیں بنا۔ اس کے بجائے، اس نے اپنے الزام لگانے والے پر اپنے پیغام کو مسخ کرنے کا الزام لگایا اور یہ واضح کرنے کے لیے بڑی حد تک گئے کہ رحم قوانین سے مستثنیٰ ہونے کا طریقہ نہیں ہے۔ پولس نے لکھا کہ اس کی وزارت کا مقصد "ایمان کی اطاعت" کو قائم کرنا تھا (رومیوں 1,5؛ 16,26).

نجات صرف فضل کے ذریعہ ہی ممکن ہے: شروع سے آخر تک یہ مسیح کا کام ہے

ہم خدا کا بے حد شکریہ ادا کرتے ہیں کہ انہوں نے ہمیں بچانے کے ل Son ، اپنے بیٹے کو روح القدس کی طاقت میں بھیجا ، ہمیں فیصلہ کرنے کے لئے نہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ اچھے کاموں میں کوئی بھی حصہ ہمیں راستباز یا مقدس نہیں بنا سکتا۔ اگر ایسا ہے تو ہمیں نجات دہندہ کی ضرورت نہیں ہوگی۔ چاہے ساکھ ایمان کے ساتھ اطاعت پر ہو یا اطاعت کے ساتھ اعتقاد ، ہمیں کبھی بھی یسوع پر منحصر نہیں ہونا چاہئے جو ہمارا نجات دہندہ ہے۔ اس نے سارے گناہوں کا انصاف کیا ہے اور ان کی مذمت کی ہے اور اس نے ہمیں ہمیشہ کے لئے معاف کر دیا ہے۔ ایک ایسا تحفہ جب ہمیں اس پر یقین اور اعتماد ہوتا ہے۔

یہ یسوع کا اپنا ایمان اور کام ہے - اس کی وفاداری - جو شروع سے آخر تک ہماری نجات کا کام کرتی ہے۔ وہ اپنی راستبازی (ہمارا جواز) ہمارے پاس منتقل کرتا ہے اور روح القدس کے ذریعے وہ ہمیں اپنی مقدس زندگی (ہماری تقدیس) میں حصہ دیتا ہے۔ ہم یہ دو تحفے ایک ہی طریقے سے حاصل کرتے ہیں: یسوع پر بھروسہ کرنے سے۔ مسیح نے ہمارے لیے کیا کیا ہے، روح القدس ہمیں سمجھنے اور اس کے مطابق زندگی گزارنے میں مدد کرتا ہے۔ ہمارا ایمان اس پر مرکوز ہے (جیسا کہ یہ فلپیوں میں ہے۔ 1,6 یعنی جس نے تم میں اچھا کام شروع کیا وہ اسے پورا بھی کرے گا۔ اگر کسی شخص کا اس میں کوئی حصہ نہیں ہے جو یسوع اس میں کام کرتا ہے، تو اس کے ایمان کا پیشہ بے بنیاد ہے۔ خدا کے فضل کو قبول کرنے کے بجائے اس پر دعویٰ کر کے اس کی مخالفت کرتے ہیں۔ یقیناً ہم اس غلطی سے بچنا چاہتے ہیں، جیسا کہ ہمیں اس غلط تصور میں نہیں پڑنا چاہیے کہ ہمارے کام ہماری نجات میں کسی نہ کسی طرح سے حصہ ڈالتے ہیں۔

جوزف ٹاکچ

کیا ہم "سستے فضل" کی تبلیغ کررہے ہیں؟