بصیرت ہمیشہ کے لئے

ابدیت کی ایک جھلک 378اس نے مجھے یاد دلایا، جیسے کسی سائنس فائی فلم کی کوئی چیز، جب مجھے پراکسیما سینٹوری نامی زمین جیسے سیارے کی دریافت کا علم ہوا۔ یہ سرخ فکسڈ ستارے پراکسیما سینٹوری کے مدار میں ہے۔ تاہم، اس بات کا امکان نہیں ہے کہ ہم وہاں (40 ٹریلین کلومیٹر کے فاصلے پر!) ماورائے زمین زندگی دریافت کر سکیں گے۔ تاہم، لوگ ہمیشہ سوچتے رہیں گے کہ کیا ہماری زمین کے باہر انسان جیسی زندگی ہے؟ یسوع کے شاگردوں کے لیے کوئی سوال ہی نہیں تھا - وہ یسوع کے معراج کے گواہ تھے اور اس لیے وہ پورے یقین کے ساتھ جانتے تھے کہ یسوع اپنے نئے جسم میں اب ایک ماورائے دنیا میں رہتا ہے جسے صحیفے "آسمان" کہتے ہیں - ایک ایسی دنیا جس میں بالکل نظر آنے والی "آسمانی دنیاؤں" کے ساتھ کچھ بھی مشترک نہیں جسے ہم کائنات کہتے ہیں۔

یہ جاننا ضروری ہے کہ یسوع مسیح مکمل طور پر الہی ہے (خدا کا ابدی بیٹا) بلکہ مکمل طور پر انسان بھی ہے (اب جلالی آدمی یسوع) اور ایسا ہی رہتا ہے۔ جیسا کہ CS Lewis نے لکھا، "مرکزی معجزہ جس کے لیے عیسائی کھڑے ہیں اوتار ہے" - ایک ایسا معجزہ جو ہمیشہ قائم رہے گا۔ اپنی الوہیت میں، یسوع ہمہ گیر ہے، پھر بھی اپنی مسلسل انسانیت میں، وہ جسمانی طور پر جنت میں رہتا ہے، جہاں وہ ہمارے اعلیٰ پجاری کے طور پر خدمت کرتا ہے، اپنے جسمانی، اور اس طرح نظر آنے والے، کرہ ارض پر واپس آنے کا انتظار کرتا ہے۔ یسوع خدا انسان اور تمام مخلوقات کا خداوند ہے۔ پولس رومیوں میں لکھتا ہے۔ 11,36: "کیونکہ اُس کی طرف سے اور اُس کے ذریعے اور اُسی کے لیے سب چیزیں ہیں۔" جان مکاشفہ میں یسوع کا حوالہ دیتا ہے۔ 1,8الفا اور اومیگا کے طور پر، وہاں کون ہے، کون وہاں تھا اور کون آنے والا ہے۔ یسعیاہ یہ بھی اعلان کرتا ہے کہ یسوع ’’بلند اور سربلند‘‘ ہے جو ’’ہمیشہ رہتا ہے‘‘ (اشعیا 5)7,15)۔ یسوع مسیح، برگزیدہ، مقدس اور ابدی خُداوند، اپنے باپ کے منصوبے کو نافذ کرنے والا ہے، جو کہ دُنیا کو ملانا ہے۔

آئیے یوحنا میں بیان کو نوٹ کریں۔ 3,17:
’’کیونکہ خُدا نے اپنے بیٹے کو دُنیا میں فیصلہ کرنے کے لیے نہیں بھیجا بلکہ اِس لیے کہ دنیا اُس کے ذریعے سے نجات پائے۔‘‘ یہ کہنا کہ یسوع دنیا کی مذمت کرنے کے لیے آیا، جس کا مطلب سزا دینا یا سزا دینا ہے، غلط ہے۔ وہ لوگ جو بنی نوع انسان کو دو گروہوں میں تقسیم کرتے ہیں - ایک خدا کی طرف سے بچائے جانے کے لیے پہلے سے مقرر کیا گیا تھا اور دوسرا ملعون ہونے کے لیے - بھی غلط ہیں۔ جب یوحنا کہتا ہے (شاید یسوع کا حوالہ دیتے ہوئے) کہ ہمارا خُداوند "دنیا" کو بچانے کے لیے آیا ہے، تو وہ پوری انسانیت کا حوالہ دے رہا ہے نہ کہ صرف ایک مخصوص گروہ کی طرف۔ آئیے درج ذیل آیات کو دیکھتے ہیں۔

  • "اور ہم نے دیکھا اور گواہی دی کہ باپ نے بیٹے کو دنیا کا نجات دہندہ بنا کر بھیجا" (1. جان 4,14).
  • ’’دیکھو، مَیں آپ کے لیے بڑی خوشی کی خبر لاتا ہوں، جو تمام لوگوں کو پہنچے گی۔‘‘ (لوقا 2,10).
  • ’’نہ ہی تمہارے آسمانی باپ کی مرضی ہے کہ ان چھوٹوں میں سے ایک بھی ہلاک ہو‘‘ (متی 1)8,14).
  • "کیونکہ خُدا مسیح میں تھا، دنیا کو اپنے ساتھ ملا رہا تھا" (2. کرنتھیوں 5,19).
  • ’’دیکھو خُدا کا برّہ جو دنیا کے گناہ اُٹھا لے جاتا ہے!‘‘ (جان 1,29).

میں صرف اس بات پر زور دے سکتا ہوں کہ یسوع پوری دنیا اور یہاں تک کہ اس کی تمام مخلوقات کا بھی خداوند اور نجات دہندہ ہے۔ پولس رومیوں کے باب 8 میں یہ واضح کرتا ہے اور یوحنا مکاشفہ کی پوری کتاب میں اسے واضح کرتا ہے۔ باپ نے بیٹے اور روح القدس کے ذریعے جو کچھ تخلیق کیا اسے ٹکڑے ٹکڑے نہیں کیا جا سکتا۔ آگسٹین نے مشاہدہ کیا، "خدا کے ظاہری کام [اس کی تخلیق کے بارے میں] ناقابل تقسیم ہیں۔" تثلیث خدا، جو ایک ہے، ایک کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کی مرضی ایک ہے اور غیر منقسم ہے۔

بدقسمتی سے ، کچھ تعلیم دیتے ہیں کہ یسوع کا بہایا ہوا خون صرف ان لوگوں کو نجات دیتا ہے جن کو خدا نے نجات کا نامزد کیا ہے۔ بقیہ ، ان کا دعویٰ ہے کہ ، خدا کا بدلہ لینے کا فیصلہ کیا گیا ہے۔ اس تفہیم کا بنیادی یہ ہے کہ خدا کا مقصد اور مقصد اس کی تخلیق کے سلسلے میں مشترکہ ہے۔ تاہم ، اس تصور کی تعلیم دینے والی کوئی بائبل آیت نہیں ہے۔ اس طرح کا کوئی بھی دعوی غلط تشریح ہے اور اس کی کلید کو نظر انداز کردیتا ہے ، جو یسوع میں ہمارے سامنے نازل ہونے والے تریبیون خدا کے جوہر ، کردار اور مقصد کا علم ہے۔

اگر یہ سچ تھا کہ یسوع نے نجات اور لعنت دونوں کا ارادہ کیا تھا، تو ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنا پڑے گا کہ یسوع نے صحیح طور پر باپ کی نمائندگی نہیں کی اور اس طرح ہم خُدا کو نہیں جان سکتے جیسا کہ وہ واقعی ہے۔ ہمیں یہ نتیجہ بھی اخذ کرنا پڑے گا کہ تثلیث میں موروثی اختلاف ہے اور یہ کہ یسوع نے خُدا کا صرف ایک "طرف" ظاہر کیا۔ نتیجہ یہ نکلے گا کہ ہم یہ نہیں جان پائیں گے کہ ہم خُدا کے کس "طرف" پر بھروسہ کر سکتے ہیں - کیا ہمیں اُس پہلو پر بھروسہ کرنا چاہیے جو ہم یسوع میں دیکھتے ہیں یا باپ اور/یا روح القدس میں چھپے ہوئے پہلو پر؟ یہ من گھڑت خیالات یوحنا کی انجیل سے متصادم ہیں، جہاں یسوع واضح طور پر اعلان کرتا ہے کہ اس نے پوشیدہ باپ کو پوری طرح اور صحیح طریقے سے ظاہر کیا ہے۔ یسوع کے ذریعے اور اس میں نازل ہونے والا خدا وہی ہے جو بنی نوع انسان کو بچانے کے لیے آتا ہے، نہ کہ ان کی مذمت کرنے کے لیے۔ یسوع میں اور اس کے ذریعے (ہمارے ابدی وکیل اور اعلیٰ پادری)، خُدا ہمیں اپنے ابدی فرزند بننے کی طاقت دیتا ہے۔ اُس کے فضل سے ہماری فطرت بدل جاتی ہے اور یہ ہمیں مسیح میں وہ کمال فراہم کرتا ہے جو ہم خود کبھی حاصل نہیں کر سکتے تھے۔ اس تکمیل میں ماورائی، مقدس خالق خُدا کے ساتھ ایک ابدی، کامل تعلق اور اشتراک شامل ہے، جسے کوئی بھی مخلوق اپنی مرضی سے حاصل نہیں کر سکتی، یہاں تک کہ زوال سے پہلے آدم اور حوا کو بھی حاصل نہیں ہو سکتا تھا۔ فضل سے ہم تینوں خُدا کے ساتھ رابطہ رکھتے ہیں، جو جگہ اور وقت سے ماورا ہے، جو تھا، ہے اور رہے گا۔ اس رفاقت میں، ہمارے جسم اور روحیں خُدا کی طرف سے تجدید ہوتی ہیں۔ ہمیں ایک نئی شناخت اور ابدی مقصد دیا گیا ہے۔ خدا کے ساتھ ہماری وحدانیت اور ہم آہنگی میں، ہم کم سے کم، جذب، یا کسی ایسی چیز میں تبدیل نہیں ہوتے جو ہم نہیں ہیں۔ بلکہ، ہم اُس کے ساتھ ہماری اپنی انسانیت کی مکمل اور اعلیٰ کمال میں شامل ہو کر اُس انسانیت میں شرکت کے ذریعے لائے گئے ہیں جو مسیح میں روح القدس کے ذریعے جی اُٹھا اور اُٹھایا گیا۔

ہم حال میں رہتے ہیں - جگہ اور وقت کی حدود میں۔ لیکن روح القدس کے ذریعے مسیح کے ساتھ اپنے اتحاد کے ذریعے، ہم خلائی وقت کی رکاوٹ کو عبور کرتے ہیں، کیونکہ پولوس نے افسیوں میں لکھا ہے۔ 2,6کہ ہم پہلے ہی آسمان پر جی اُٹھے خُداوند یسوع مسیح میں قائم ہیں۔ یہاں زمین پر ہمارے عارضی وجود کے دوران، ہم وقت اور جگہ کے پابند ہیں۔ اس طرح کہ ہم پوری طرح سے نہیں سمجھ سکتے، ہم ہمیشہ کے لیے جنت کے شہری بھی ہیں۔ اگرچہ ہم حال میں رہتے ہیں، ہم پہلے ہی روح القدس کے ذریعے یسوع کی زندگی، موت، جی اُٹھنے اور معراج میں حصہ لے چکے ہیں۔ ہم پہلے ہی ابدیت سے جڑے ہوئے ہیں۔

چونکہ یہ ہمارے لئے حقیقی ہے ، لہذا ہم اپنے ابدی خدا کی موجودہ حکمرانی کو پورے یقین کے ساتھ اعلان کرتے ہیں۔ اس مقام سے ہم خدا کی بادشاہی کی آنے والی بھرپوری کے منتظر ہیں ، جس میں ہم اپنے رب کے ساتھ اتحاد اور اتحاد میں ہمیشہ رہیں گے۔ آئیے ہم ہمیشہ کے لئے خدا کے منصوبے پر خوش ہوں۔

جوزف ٹاکچ


پی ڈی ایفبصیرت ہمیشہ کے لئے