زبور میں اپنے لوگوں کے ساتھ خدا کا رشتہ

اگرچہ خدا کے لوگوں کی تاریخ سے متعلق کچھ زبور ہیں ، لیکن زیادہ تر زبور خدا کے ساتھ فرد کے تعلقات کو بیان کرتے ہیں۔ کوئی یہ فرض کرسکتا ہے کہ ایک زبور صرف مصنف کے بارے میں تھا اور ضروری نہیں کہ وہ دوسروں سے وعدہ کرے۔ جوں جوں یہ ہوسکتا ہے ، زبور کو قدیم اسرائیل کی تسبیحی کتاب میں لکھا گیا تھا تاکہ وہ ہمیں اس رشتے میں حصہ لینے کے لئے مدعو کریں جیسا کہ ان حمدوں میں بیان کیا گیا ہے۔ وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ خدا نے نہ صرف لوگوں کے ساتھ ، بلکہ اپنے اندر موجود افراد کے ساتھ بھی رشتہ طے کیا۔ ہر کوئی حصہ لے سکتا تھا۔

سمجھنے کے بجائے شکایت کریں

تاہم، رشتہ ہمیشہ اتنا ہم آہنگ نہیں تھا جتنا ہم پسند کرتے۔ زبور کی سب سے عام شکل نوحہ خوانی تھی — تقریباً ایک تہائی زبور نے نوحہ کی کسی شکل کے ساتھ خدا کو مخاطب کیا تھا۔ گلوکاروں نے ایک مسئلہ بیان کیا اور خدا سے اس کا حل طلب کیا۔ زبور اکثر مبالغہ آمیز اور جذباتی تھا۔ زبور 13,2-3 اس کی ایک مثال ہے: "خداوند، آپ مجھے کب تک بھول جائیں گے؟" کب تک آپ مجھ سے منہ چھپائیں گے؟ میں کب تک اپنی روح میں فکر اور دل میں ہر روز فکر کروں؟ کب تک میرا دشمن مجھ پر چڑھے گا؟

دھنیں مشہور تھیں کیونکہ زبور اکثر گائے جاتے تھے۔ یہاں تک کہ وہ لوگ جو ذاتی طور پر متاثر نہیں ہوئے تھے انہیں نوحہ خوانی میں شامل ہونے کی دعوت دی گئی تھی۔ شاید انہیں یاد دلانے کے لیے کہ خدا کے کچھ لوگ تھے جو واقعی نیچے تھے۔ وہ خدا کی مداخلت کی توقع رکھتے تھے لیکن یہ نہیں جانتے تھے کہ یہ کب ہوگا۔ یہ آج کے خدا کے ساتھ ہمارے تعلق کو بھی بیان کرتا ہے۔ اگرچہ خُدا نے ہمارے بدترین دشمنوں (گناہ اور موت) کو شکست دینے کے لیے یسوع مسیح کے ذریعے فعال طور پر قدم رکھا ہے، لیکن وہ ہمیشہ ہماری جسمانی پریشانیوں کا اتنا جلد خیال نہیں رکھتا جتنا ہم چاہتے ہیں۔ نوحہ خوانی ہمیں یاد دلاتی ہے کہ مشکلات طویل عرصے تک چل سکتی ہیں۔ اس لیے ہم خدا کی طرف دیکھتے رہتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ وہ مسئلہ حل کر دے گا۔

یہاں تک کہ زبور میں بھی خدا پر سونے کا الزام لگایا گیا ہے۔
"جاگو، جاگو، مجھے انصاف دلانے اور میرے مقصد کی رہنمائی کرنے کے لیے، میرے خدا اور رب! اے رب میرے خدا، مجھے اپنی صداقت کے مطابق انصاف پر بحال کر تاکہ وہ مجھ پر خوش نہ ہوں۔ انہیں اپنے دل میں یہ نہ کہنے دیں: وہاں، وہاں! ہم یہ چاہتے تھے۔ وہ یہ نہ کہنے دیں: ہم نے اسے کھا لیا (زبور 35,23-25).

گلوکاروں نے واقعی تصور نہیں کیا تھا کہ خدا بینچ کے پیچھے سو گیا ہے۔ الفاظ کا مطلب حقیقت کی حقیقی نمائندگی کے طور پر نہیں ہے۔ وہ بلکہ ذاتی جذباتی حالت کو بیان کرتے ہیں - اس معاملے میں یہ مایوسی ہے۔ قومی بھجن نے لوگوں کو اپنے جذبات کی گہرائیوں کا اظہار کرنے کے لیے یہ گانا سیکھنے کی دعوت دی۔ یہاں تک کہ اگر اُس وقت اُنہوں نے زبور میں بیان کیے گئے دشمنوں کا سامنا نہیں کیا، تو وہ دن بھی آ سکتا ہے جب اُنہوں نے ایسا کیا تھا۔ لہٰذا، اس تسبیح میں، خدا سے بدلہ لینے کی التجا کی گئی ہے: "وہ شرمندہ ہوں گے اور شرمندہ ہوں گے، وہ جو میری بدقسمتی پر خوش ہیں؛ وہ اپنے آپ کو شرم و حیا کا لباس پہن لیں جو میرے خلاف فخر کرتے ہیں (v. 26)"۔

بعض صورتوں میں، الفاظ "عام سے پرے" جاتے ہیں - اس سے کہیں زیادہ جو ہم چرچ میں سننے کی توقع کرتے ہیں: "ان کی آنکھوں کو دیکھنے سے اندھیرے ہونے دیں، اور ان کے کولہے مسلسل کانپتے رہیں۔" اُن کو زندگی کی کتاب سے مٹا دو کہ وہ راستبازوں میں نہیں لکھے گئے" (زبور 69,24.29)۔ مبارک ہے وہ جو تمہارے چھوٹے بچوں کو لے کر چٹان پر کچلتا ہے۔ (زبور 137,9)

کیا گلوکاروں کا لفظی مطلب تھا؟ شاید کچھ نے کیا۔ لیکن اس سے بھی زیادہ روشن خیال وضاحت ہے: ہمیں انتہائی زبان کو ہائپربول کے طور پر سمجھنا چاہیے - جذباتی مبالغہ آرائی جس کے ذریعے زبور لکھنے والا... خدا کو بتانا چاہتا ہے کہ اس کے جذبات دی گئی صورت حال میں کتنے مضبوط ہیں" (ولیم کلین، کریگ بلومبرگ، اور رابرٹ ہبارڈ، بائبلیکل تشریح کا تعارف، صفحہ 285)۔

زبور جذباتی زبان سے بھرا ہوا ہے۔ اس سے ہمیں خدا کے ساتھ اپنے تعلقات میں اپنے گہرے جذبات کا اظہار کرنے اور مسائل کو اس کے ہاتھ میں کرنے کی ترغیب دینی چاہئے۔

شکریہ کے زبور

کچھ نوحہ خوانی حمد اور شکر گزاری کے وعدوں کے ساتھ ختم ہوتی ہے: "میں خداوند کی راستبازی کے لئے اس کا شکریہ ادا کرتا ہوں، اور خداوند اعلیٰ کے نام کی تعریف کروں گا" (زبور 7,18).

ایسا لگتا ہے کہ مصنف خدا کو تجارت پیش کر رہا ہے: اگر آپ میری مدد کریں تو میں آپ کی تعریف کروں گا۔ در حقیقت ، وہ شخص پہلے ہی خدا کی تعریف کر رہا ہے۔ مدد مانگنا مقصود داخلہ ہے کہ خدا درخواست قبول کرسکتا ہے۔ لوگ پہلے ہی اس کے منتظر ہیں کہ ضرورت کے وقت مداخلت کریں اور امید کریں کہ آنے والے تہوار کے دنوں میں چرچ کی خدمات کے لئے ایک بار پھر جمع ہوسکیں گے تاکہ وہ شکریہ اور تعریف کے گیت شروع کریں۔ وہ اپنی دھنیں بھی بخوبی جانتے ہیں۔ یہاں تک کہ جن لوگوں کو بڑے غم کا سامنا کرنا پڑتا ہے ان سے بھی شکریہ ادا کرنے اور زبور کی تعریف کرنے کا مطالبہ کیا جاتا ہے ، کیونکہ زندگی میں ایک بار پھر ایسا وقت آئے گا جب یہ گان اپنے جذبات کا اظہار بھی کریں گے۔ ہم سے التجا کی جاتی ہے کہ خدا کی حمد اس وقت بھی جب اس سے ہمیں ذاتی طور پر تکلیف پہنچے ، کیونکہ ہمارے معاشرے کے دوسرے ممبروں کو بھی اجازت ہے کہ خوشی کے اوقات کا تجربہ کریں۔ خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات صرف فرد کی حیثیت سے ہمارے بارے میں نہیں ہیں - یہ خدا کے لوگوں کے ممبر ہونے کے بارے میں ہے۔ جب کوئی فرد خوش ہوتا ہے تو ، ہم سب خوش ہوتے ہیں۔ اگر ایک شخص تکلیف اٹھاتا ہے تو ہم سب اس کے ساتھ مبتلا ہیں۔ غم کی زبانی اور خوشی کے زبور ہمارے لئے بھی اتنے ہی اہم ہیں۔ یہاں تک کہ جب ہمارے پاس بہت ساری برکات ہیں ، ہم شکایت کرتے ہیں کہ بہت سارے مسیحی اپنے عقائد کی بنا پر ستایا جاتا ہے۔ اور وہ بھی خوشی کے زبور گاتے ہیں ، پراعتماد ہیں کہ انہیں مستقبل میں بہتر دن نظر آئیں گے۔

زبور 18 ایک ہنگامی صورت حال سے خدا کی نجات کے لیے شکر گزاری کی ایک مثال ہے۔ زبور کی پہلی آیت وضاحت کرتی ہے کہ داؤد نے اس زبور کے الفاظ گائے تھے "جب خداوند نے اسے اس کے تمام دشمنوں کے ہاتھ سے چھڑایا تھا": میں رب کو پکارتا ہوں، بابرکت، اور میں اپنے دشمنوں سے بچ جاؤں گا۔ موت کے بندھنوں نے مجھے گھیر لیا، اور تباہی کے سیلاب نے مجھے ڈرا دیا۔ موت کے بندھنوں نے مجھے گھیر لیا اور موت کی رسیوں نے مجھ پر حاوی ہو گئے۔ جب میں ڈر گیا تو میں نے رب کو پکارا... زمین لرزتی اور لرزتی اور پہاڑوں کی بنیادیں ہلتی اور کانپتی... اس کے نتھنوں سے دھواں اٹھتا اور منہ سے آگ بھڑکتی۔ اس سے شعلے نکلے (زبور 18,4-9).

ایک بار پھر ڈیوڈ کسی چیز پر زور دینے کے لئے الفاظ کا ایک مبالغہ آمیز انتخاب استعمال کرتا ہے۔ جب بھی ہمیں کسی ہنگامی صورتحال سے بچایا گیا - چاہے یہ گھسنے والوں ، پڑوسیوں ، جانوروں یا خشک سالی کی وجہ سے ہوا ہو - ہم خدا کی طرف سے جو بھی مدد فراہم کرتے ہیں اس کا شکر گزار ہیں اور اس کی تعریف کرتے ہیں۔

حمد کے بھجن

سب سے چھوٹا زبور ایک حمد کے بنیادی تصور کی وضاحت کرتا ہے: تعریف کی پکار کے بعد ایک جواز: خداوند کی تعریف کرو، تمام غیر قوموں! اُس کی ستائش کرو، اے تمام لوگو! کیونکہ اُس کا فضل اور سچائی ہم پر ہمیشہ کے لیے حکومت کرتی ہے۔ ہیلیلویاہ! (زبور 117,1-2)

خدا کے لوگوں سے کہا جاتا ہے کہ وہ ان جذبات کو خدا کے ساتھ اپنے تعلقات کے ایک حصے کے طور پر قبول کریں: وہ خوف ، تعظیم اور سلامتی کے جذبات ہیں۔ کیا سلامتی کے یہ احساسات خدا کے لوگوں میں ہمیشہ موجود ہیں؟ نہیں ، نوحہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہم غافل ہیں۔ زبور کی کتاب کے بارے میں حیرت انگیز بات یہ ہے کہ مختلف قسم کے زبور کو ایک ساتھ ملا دیا گیا ہے۔ تعریف ، شکریہ ، اور شکایت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہ اس حقیقت کی عکاسی کرتا ہے کہ خدا کے لوگ ان سب چیزوں کا تجربہ کرتے ہیں اور ہم جہاں بھی جاتے ہیں خدا ہمارے ساتھ ہوتا ہے۔

کچھ زبور یہوداہ کے بادشاہوں کے بارے میں ہیں اور شاید ہر سال عوامی تہوار کے جلوسوں میں گائے جاتے تھے۔ ان میں سے کچھ زبور کو اب مسیحا کا حوالہ دینے سے تعبیر کیا گیا ہے، کیونکہ تمام زبور یسوع میں اپنی تکمیل پاتے ہیں۔ ایک انسان کے طور پر، ہماری طرح، اس نے پریشانیوں، خوفوں، ترک کیے جانے کے احساسات، بلکہ ایمان، تعریف اور خوشی کا بھی تجربہ کیا۔ ہم اپنے بادشاہ کے طور پر اس کی تعریف کرتے ہیں، وہ جس کے ذریعے خدا نے ہمیں نجات دلائی۔ زبور ہمارے تخیلات کو جلا دیتا ہے۔ وہ ہمیں خُدا کے لوگوں کے ارکان کے طور پر خُداوند کے ساتھ اپنے زندہ تعلق کے ذریعے مضبوط کرتے ہیں۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ

زبور میں اپنے لوگوں کے ساتھ خدا کا رشتہ