میتھیو 6: پہاڑ کا خطبہ

393 ماتھے 6 پہاڑ پر واعظیسوع راستبازی کا ایک اعلیٰ معیار سکھاتا ہے جس کے اندر راستبازی کے رویے کی ضرورت ہوتی ہے۔ پریشان کن الفاظ کے ساتھ، وہ ہمیں غصے، زنا، قسموں اور انتقام کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ہمیں اپنے دشمنوں سے بھی محبت کرنی ہے (متی 5)۔ فریسی سخت ہدایات کے لیے جانے جاتے تھے، لیکن ہماری راستبازی فریسیوں کی نسبت بہتر ہونی چاہیے (جو کہ کافی چونکا دینے والی بات ہو سکتی ہے اگر ہم بھول جائیں جو پہلے خطبہ میں رحم کے بارے میں کیا گیا تھا)۔ سچا انصاف دل کا رویہ ہے۔ میتھیو کی انجیل کے چھٹے باب میں، ہم دیکھتے ہیں کہ یسوع نے ایک شو کے طور پر مذہب کی مذمت کرتے ہوئے اس مسئلے کو واضح کیا ہے۔

مخفی طور پر خیرات

"اپنی پرہیزگاری کا خیال رکھو، ایسا نہ ہو کہ تم لوگوں کے سامنے اس پر عمل کرو تاکہ وہ اسے دیکھ سکیں۔ ورنہ آپ کو اپنے آسمانی باپ کے پاس کوئی اجر نہیں ملے گا۔ پس جب تم خیرات کرو تو اپنے آگے نرسنگا نہ پھونکا جائے جیسا کہ ریاکار عبادت خانوں اور گلیوں میں کرتے ہیں تاکہ لوگ ان کی تعریف کریں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں، وہ اپنا اجر پا چکے ہیں" (vv. 1-2)۔

یسوع کے زمانے میں ایسے لوگ تھے جنہوں نے مذہب سے ہٹ کر شو کیا۔ انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ لوگ ان کے اچھے کاموں کو دیکھ سکیں۔ اس کے لیے انہیں کئی حلقوں سے پذیرائی ملی۔ یسوع کہتے ہیں کہ انہیں بس اتنا ہی ملتا ہے، کیونکہ وہ جو کچھ کرتے ہیں وہ صرف اداکاری ہے۔ اُن کی فکر خُدا کی خدمت کے لیے نہیں تھی، بلکہ عوامی رائے میں اچھّی نظر آنا تھی۔ ایسا رویہ جس کا خدا اجر نہیں دے گا۔ مذہبی رویے آج منبروں، دفاتر کی مشق، بائبل مطالعہ کی قیادت کرنے یا چرچ کے اخبارات میں مضامین میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ کوئی غریبوں کو کھانا کھلا سکتا ہے اور خوشخبری سنا سکتا ہے۔ ظاہری طور پر یہ مخلصانہ خدمت کی طرح لگتا ہے، لیکن رویہ بہت مختلف ہو سکتا ہے۔ "لیکن جب تم خیرات کرو تو اپنے بائیں ہاتھ کو یہ نہ جانے دو کہ تمہارا داہنا ہاتھ کیا کر رہا ہے، ورنہ تمہاری خیرات چھپ جائے گی۔ اور تمہارا باپ، جو پوشیدہ دیکھتا ہے، تمہیں اجر دے گا" (vv. 3-4)۔

یقیناً ہمارا "ہاتھ" ہمارے اعمال کے بارے میں کچھ نہیں جانتا۔ یسوع یہ کہنے کے لیے ایک محاورہ استعمال کرتا ہے کہ خیرات دینا دکھاوے کے لیے نہیں ہے، یا تو دوسروں کے فائدے کے لیے یا اپنی تعریف کے لیے۔ ہم یہ خدا کے لیے کرتے ہیں، اپنی خیر خواہی کے لیے نہیں۔ یہ لفظی طور پر نہ لیا جائے کہ صدقہ چھپ کر کیا جائے۔ یسوع نے پہلے کہا تھا کہ ہمارے اچھے کام ظاہر ہونے چاہئیں تاکہ لوگ خدا کی تعریف کریں (متی 5,16)۔ توجہ ہمارے رویے پر ہے، ہمارے بیرونی اثرات پر نہیں۔ ہمارا مقصد خدا کے جلال کے لیے اچھے کام کرنا ہونا چاہیے، نہ کہ اپنی شان کے لیے۔

دعا چھپ چھپی

یسوع نے دعا کے بارے میں بھی کچھ ایسا ہی کہا: ”اور جب تم دعا کرتے ہو تو منافقوں کی طرح نہ بنو جو عبادت خانوں اور گلیوں کے کونوں میں کھڑے ہو کر دعا کرنا پسند کرتے ہیں تاکہ لوگ انہیں دیکھ سکیں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ وہ اپنا اجر پا چکے ہیں۔ لیکن جب تم دعا کرو تو اپنی کوٹھری میں جا کر دروازہ بند کر کے اپنے باپ سے دعا کرو جو پوشیدہ ہے۔ اور تمہارا باپ جو پوشیدہ دیکھتا ہے تمہیں اجر دے گا‘‘ (vv. 5-6)۔ یسوع عوامی دعا کے خلاف کوئی نیا حکم نہیں دیتا۔ کبھی کبھی یسوع نے بھی عوام میں دعا کی۔ بات یہ ہے کہ ہمیں صرف نظر آنے کے لیے دعا نہیں کرنی چاہیے اور نہ ہی رائے عامہ کے خوف سے نماز سے گریز کرنا چاہیے۔ دعا خدا کی عبادت کرتی ہے اور اپنے آپ کو اچھی طرح سے پیش کرنے کے لیے نہیں ہے۔

’’اور جب تم دعا کرو تو غیر قوموں کی طرح بڑبڑانا نہیں چاہیے۔ کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ اگر وہ بہت سے الفاظ استعمال کریں گے تو ان کی سنی جائے گی۔ اس لیے تمہیں ان جیسا نہیں ہونا چاہیے۔ کیونکہ تمہارا باپ جانتا ہے کہ تمہیں کس چیز کی ضرورت ہے اس سے پہلے کہ تم اس سے مانگو" (vv. 7-8)۔ خدا ہماری ضروریات کو جانتا ہے، لیکن ہمیں اس سے پوچھنا چاہئے (فلپیوں 4,6اور ثابت قدم رہو (لوقا 18,1-8)۔ دعا کی کامیابی کا انحصار خدا پر ہے، ہم پر نہیں۔ ہمیں الفاظ کی ایک خاص تعداد تک پہنچنے یا کم از کم وقت کے فریم پر قائم رہنے کی ضرورت نہیں ہے، نہ دعا کی کوئی خاص حیثیت اختیار کرنی ہے اور نہ ہی عمدہ الفاظ کا انتخاب کرنا ہے۔ یسوع نے ہمیں ایک نمونہ دعا دی - سادگی کی ایک مثال۔ یہ ایک رہنما کے طور پر کام کر سکتا ہے. دوسرے ڈیزائن بھی خوش آئند ہیں۔

"اس لیے آپ کو اس طرح دعا کرنی چاہیے: ہمارے آسمانی باپ! تیرا نام مقدس رکھا جائے۔ تیری بادشاہی آئے۔ تیری مرضی زمین پر پوری ہو جیسے آسمان پر ہے" (vv. 9-10)۔ یہ دعا ایک سادہ تعریف کے ساتھ شروع ہوتی ہے - کچھ بھی پیچیدہ نہیں، صرف اس خواہش کا بیان کہ خدا کی عزت کی جائے اور لوگ اس کی مرضی کو قبول کریں۔ "ہمیں آج کے دن ہماری روز کی روٹی دو" (v. 11)۔ ہم اس کے ذریعے تسلیم کرتے ہیں کہ ہماری زندگی ہمارے قادر مطلق باپ پر منحصر ہے۔ جب کہ ہم روٹی اور دوسری چیزیں خریدنے کے لیے کسی دکان پر جا سکتے ہیں، ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ خدا ہی ہے جو یہ ممکن بناتا ہے۔ ہم ہر روز اس پر انحصار کرتے ہیں۔ "اور ہمارے قرض معاف فرما، جیسا کہ ہم اپنے قرض داروں کو معاف کر دیتے ہیں۔ اور ہمیں آزمائش میں نہ لے بلکہ برائی سے بچائے‘‘ (vv. 12-13)۔ ہمیں نہ صرف کھانے کی ضرورت ہے، ہمیں خدا کے ساتھ تعلق کی بھی ضرورت ہے- ایک ایسا تعلق جسے ہم اکثر نظرانداز کرتے ہیں اور اسی وجہ سے ہمیں اکثر معافی کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ دعا ہمیں دوسروں پر رحم کرنے کی بھی یاد دلاتی ہے جب ہم خدا سے ہم پر رحم کرنے کو کہتے ہیں۔ ہم تمام روحانی جنات نہیں ہیں - ہمیں آزمائش کا مقابلہ کرنے کے لیے الہی مدد کی ضرورت ہے۔

یہاں یسوع دعا ختم کرتا ہے اور آخر میں ایک دوسرے کو معاف کرنے کی ہماری ذمہ داری کی نشاندہی کرتا ہے۔ جتنا بہتر ہم سمجھیں گے کہ خدا کتنا اچھا ہے اور ہماری ناکامیاں کتنی بڑی ہیں، اتنا ہی بہتر ہم سمجھیں گے کہ ہمیں رحم اور دوسروں کو معاف کرنے کی خواہش کی ضرورت ہے (آیات 14-15)۔ اب یہ ایک انتباہ کی طرح لگتا ہے: "میں یہ اس وقت تک نہیں کروں گا جب تک آپ یہ نہیں کر لیتے۔" ایک بڑا مسئلہ یہ ہے: انسان معاف کرنے میں بہت اچھے نہیں ہیں۔ ہم میں سے کوئی بھی کامل نہیں ہے، اور کوئی بھی مکمل طور پر معاف نہیں کرتا ہے۔ کیا یسوع ہم سے کچھ ایسا کرنے کو کہہ رہا ہے جو خدا بھی نہیں کرے گا؟ کیا یہ قابل فہم ہے کہ ہمیں دوسروں کو غیر مشروط معاف کرنا پڑے گا، جب کہ اس نے اپنی معافی کو مشروط بنایا؟ اگر خدا نے اپنی معافی کو ہماری معافی سے مشروط کر دیا اور ہم نے بھی ایسا کیا تو ہم دوسروں کو اس وقت تک معاف نہیں کریں گے جب تک کہ وہ معاف نہ کر دیں۔ ہم ایک نہ ختم ہونے والی لائن میں کھڑے ہوں گے جو حرکت نہیں کرتی۔ اگر ہماری معافی دوسروں کو معاف کرنے پر مبنی ہے، تو ہماری نجات کا انحصار اس بات پر ہے کہ ہم کیا کرتے ہیں - ہمارے کاموں پر۔ لہذا، مذہبی اور عملی طور پر، جب ہم میتھیو کو پڑھتے ہیں تو ہمیں ایک مسئلہ درپیش ہے۔ 6,14لفظی طور پر -15 لیں۔ اس مقام پر ہم اس بات پر غور کر سکتے ہیں کہ یسوع ہماری پیدائش سے پہلے ہی ہمارے گناہوں کے لیے مر گیا۔ صحیفہ کہتا ہے کہ اس نے ہمارے گناہوں کو صلیب پر جڑ دیا اور پوری دنیا کو اپنے ساتھ ملا لیا۔

ایک طرف، میتھیو 6 ہمیں سکھاتا ہے کہ ہماری معافی مشروط معلوم ہوتی ہے۔ دوسری طرف، کلام پاک ہمیں سکھاتا ہے کہ ہمارے گناہ پہلے ہی معاف ہو چکے ہیں - جس میں معافی کو نظر انداز کرنے کا گناہ بھی شامل ہوگا۔ ان دونوں نظریات کو کیسے ملایا جا سکتا ہے؟ ہم نے یا تو ایک طرف کی آیات کو غلط سمجھا یا دوسرے فریق کا۔ اب ہم ان باتوں پر ایک اور دلیل شامل کر سکتے ہیں کہ یسوع نے اکثر اپنی گفتگو میں مبالغہ آرائی کا عنصر استعمال کیا۔ اگر آپ کی آنکھ آپ کو مائل کرتی ہے تو اسے پھاڑ دیں۔ جب آپ دعا کرتے ہیں تو اپنے چھوٹے سے کمرے میں جائیں (لیکن یسوع ہمیشہ گھر میں دعا نہیں کرتے تھے)۔ ضرورت مندوں کو دیتے وقت، آپ کے بائیں ہاتھ کو یہ معلوم نہ ہونے دیں کہ دائیں کیا کر رہا ہے۔ برے شخص کی مخالفت نہ کرو (لیکن پولس نے کیا)۔ ہاں یا نہیں سے زیادہ نہیں کہتا (لیکن پال نے کہا)۔ آپ کو کسی کو باپ نہیں کہنا چاہیے - اور پھر بھی، ہم سب کرتے ہیں۔

اس سے ہم دیکھ سکتے ہیں کہ میتھیو میں 6,14-15 مبالغہ آرائی کی ایک اور مثال استعمال کی گئی۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم اسے نظر انداز کر سکتے ہیں - یسوع دوسرے لوگوں کو معاف کرنے کی اہمیت کی طرف اشارہ کرنا چاہتا تھا۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ اللہ ہمیں معاف کرے تو ہمیں دوسروں کو بھی معاف کرنا چاہیے۔ اگر ہمیں ایسی بادشاہی میں رہنا ہے جہاں ہمیں معاف کر دیا گیا ہے، تو ہمیں اسے اسی طرح گزارنا چاہیے۔ جیسا کہ ہم چاہتے ہیں کہ خدا سے پیار کیا جائے، اسی طرح ہمیں اپنے ساتھی مردوں سے بھی محبت کرنی چاہیے۔ اگر ہم اس میں ناکام ہو جاتے ہیں تو یہ خدا کی فطرت کو محبت میں تبدیل نہیں کرے گا۔ سچ تو یہ ہے کہ اگر ہم پیار کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں کرنا چاہیے۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ یہ سب ایک شرط کی تکمیل پر مشروط ہے، جو کچھ کہا گیا ہے اس کا مقصد محبت اور معافی کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ پولس نے اسے ایک ہدایت کے طور پر بیان کیا: ”ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کرو اور ایک دوسرے کو معاف کرو اگر کسی کو کسی سے شکایت ہو۔ جیسا کہ خُداوند نے آپ کو معاف کیا ہے، اُسی طرح آپ کو بھی معاف کر دیا ہے۔‘‘ (کلسیوں 3,13)۔ یہ ایک مثال ہے؛ یہ ایک ضرورت نہیں ہے.

رب کی دعا میں ہم اپنی روزمرہ کی روٹی مانگتے ہیں، حالانکہ (زیادہ تر معاملات میں) ہمارے پاس پہلے سے ہی گھر میں موجود ہے۔ اسی طرح ہم معافی مانگتے ہیں حالانکہ ہمیں وہ مل چکا ہے۔ یہ ایک اعتراف ہے کہ ہم نے کچھ غلط کیا ہے اور یہ خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات کو متاثر کرتا ہے، لیکن اس اعتماد کے ساتھ کہ وہ معاف کرنے کے لیے تیار ہے۔ یہ اس چیز کا حصہ ہے جس کا ہم اپنی کوششوں سے مستحق ہونے کے بجائے ایک تحفہ کے طور پر نجات کی توقع کرنے کا مطلب ہے۔

چپکے سے روزہ رکھنا

یسوع مسیح ایک اور مذہبی رویے کے بارے میں بتاتے ہیں: ”جب تم روزہ رکھو تو منافقوں کی طرح کھٹا نہ لگو۔ کیونکہ وہ روزے سے لوگوں کے سامنے اپنے آپ کو دکھانے کے لیے اپنے چہروں کا بھیس بدلتے ہیں۔ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ وہ اپنا اجر پا چکے ہیں۔ لیکن جب تم روزہ رکھو تو اپنے سر پر مسح کرو اور اپنا چہرہ دھوؤ تاکہ تم اپنے آپ کو لوگوں کے سامنے نہ ظاہر کرو بلکہ اپنے باپ کو جو پوشیدہ ہے۔ اور تمہارا باپ، جو پوشیدہ دیکھتا ہے، تمہیں اجر دے گا" (vv. 16-18)۔ جب ہم روزہ رکھتے ہیں تو ہم ہمیشہ کی طرح اپنے بالوں کو دھوتے اور کنگھی کرتے ہیں، کیونکہ ہم خدا کے سامنے آتے ہیں نہ کہ لوگوں کو متاثر کرنے کے لیے۔ ایک بار پھر رویہ پر زور ہے؛ یہ روزے سے توجہ حاصل کرنے کے بارے میں نہیں ہے۔ اگر کوئی ہم سے پوچھے کہ کیا ہم روزے سے ہیں، تو ہم سچائی سے جواب دے سکتے ہیں - لیکن ہمیں کبھی بھی پوچھے جانے کی امید نہیں رکھنی چاہیے۔ ہمارا مقصد توجہ مبذول کرنا نہیں ہے بلکہ خدا کا قرب حاصل کرنا ہے۔

تینوں موضوعات پر حضرت عیسیٰ علیہ السلام ایک ہی نکتے کی طرف اشارہ کر رہے ہیں۔ چاہے ہم خیرات دیں، نماز پڑھیں یا روزہ، یہ "چھپ کر" کیا جاتا ہے۔ ہم لوگوں کو متاثر کرنے کی کوشش نہیں کرتے، لیکن ہم ان سے بھی نہیں چھپاتے۔ ہم خدا کی خدمت کرتے ہیں اور صرف اسی کی عزت کرتے ہیں۔ وہ ہمیں اجر دے گا۔ اجر، ہماری سرگرمی کی طرح، خفیہ میں ہو سکتا ہے. یہ حقیقی ہے اور اس کی الہی نیکی کے مطابق ہوتا ہے۔

جنت میں خزانے

آئیے خدا کو خوش کرنے پر توجہ دیں۔ آئیے ہم اُس کی مرضی پر عمل کریں اور اُس کے انعامات کو دنیا کے عارضی انعامات سے زیادہ اہمیت دیں۔ عوامی تعریف انعام کی ایک عارضی شکل ہے۔ یسوع یہاں طبعی چیزوں کی عارضی حیثیت کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ ’’تم اپنے لیے زمین پر خزانہ جمع نہ کرو، جہاں کیڑا اور زنگ اُنہیں کھا جاتے ہیں، اور جہاں چور توڑ پھوڑ کرتے ہیں اور چوری کرتے ہیں۔ لیکن اپنے لیے جنت میں خزانے جمع کرو، جہاں کیڑا اور زنگ نہیں کھاتے، اور چور توڑ پھوڑ نہیں کرتے اور چوری نہیں کرتے" (vv. 19-20)۔ دنیاوی دولت قلیل مدتی ہے۔ یسوع ہمیں ایک بہتر سرمایہ کاری کی حکمت عملی اپنانے کی نصیحت کرتا ہے — خاموش صدقہ، بلا روک ٹوک دعا، اور خفیہ روزے کے ذریعے خُدا کی پائیدار اقدار کو تلاش کرنے کے لیے۔

اگر ہم یسوع کو بھی لفظی طور پر لیں، تو کوئی سوچ سکتا ہے کہ وہ ریٹائرمنٹ کے لیے بچت کے خلاف کوئی حکم دے گا۔ لیکن یہ دراصل ہمارے دل کے بارے میں ہے - جسے ہم قیمتی سمجھتے ہیں۔ ہمیں اپنی دنیاوی بچتوں سے زیادہ آسمانی انعامات کی قدر کرنی چاہیے۔ ’’کیونکہ جہاں تمہارا خزانہ ہے، وہاں تمہارا دل بھی ہے‘‘ (v. 21)۔ اگر ہم اُن چیزوں کی قدر کرتے ہیں جن کو خُدا نے قیمتی ہے، تو ہمارا دل بھی ہمارے طرز عمل کی رہنمائی کرے گا۔

"آنکھ جسم کی روشنی ہے۔ اگر آپ کی آنکھیں پاک ہیں تو آپ کا سارا جسم نورانی ہو جائے گا۔ لیکن اگر تیری آنکھ بُری ہے تو تیرا سارا بدن سیاہ ہو جائے گا۔ اگر تم میں جو روشنی ہے وہ تاریکی ہے تو اندھیرا کتنا بڑا ہوگا!‘‘ (vv. 22-23)۔ بظاہر یسوع اپنے زمانے کا ایک محاورہ استعمال کر رہے ہیں اور پیسے کے لالچ میں اس کا اطلاق کر رہے ہیں۔ جب ہم ان چیزوں کو دیکھیں گے جو صحیح طریقے سے تعلق رکھتی ہیں، تو ہمیں نیکی کرنے اور فیاض ہونے کے مواقع نظر آئیں گے۔ تاہم، جب ہم خودغرض اور غیرت مند ہوتے ہیں، تو ہم اخلاقی تاریکی میں داخل ہو جاتے ہیں - ہماری علتوں سے خراب ہو کر۔ ہم اپنی زندگی میں کیا ڈھونڈ رہے ہیں – لینا یا دینا؟ کیا ہمارے بینک اکاؤنٹس ہماری خدمت کے لیے بنائے گئے ہیں یا کیا وہ ہمیں دوسروں کی خدمت کرنے کے قابل بناتے ہیں؟ ہمارے اہداف ہمیں اچھائی کی طرف لے جاتے ہیں یا ہمیں خراب کرتے ہیں۔ اگر ہمارا باطن کرپٹ ہے، اگر ہم صرف اس دنیا کا انعام چاہتے ہیں تو ہم واقعی کرپٹ ہیں۔ ہمیں کیا ترغیب دیتی ہے؟ یہ پیسہ ہے یا خدا ہے؟ "کوئی بھی دو مالکوں کی خدمت نہیں کر سکتا: یا تو وہ ایک سے نفرت کرے گا اور دوسرے سے محبت کرے گا، یا وہ ایک سے منسلک رہے گا اور دوسرے کو حقیر سمجھے گا۔ تم خدا اور مال کی خدمت نہیں کر سکتے" (v. 24)۔ ہم ایک ہی وقت میں خدا اور رائے عامہ کی خدمت نہیں کر سکتے۔ ہمیں صرف اور بغیر مقابلہ کے خدا کی خدمت کرنی چاہیے۔

ایک شخص میمن کی "خدمت" کیسے کر سکتا ہے؟ یہ یقین کرنے سے کہ پیسہ اس کی خوشی لاتا ہے، یہ اسے انتہائی طاقتور ظاہر کرتا ہے اور وہ اس کے ساتھ بہت زیادہ قیمت لگا سکتی ہے۔ یہ تشخیص خدا کے نزدیک زیادہ مناسب ہیں۔ وہی ہے جو ہمیں خوشی دے سکتا ہے، وہی سلامتی اور زندگی کا اصل ذریعہ ہے۔ وہ ایسی طاقت ہے جو ہماری بہترین مدد کر سکتی ہے۔ ہمیں سب سے بڑھ کر اس کی قدر اور عزت کرنی چاہیے کیونکہ وہ پہلے آتا ہے۔

اصل سیکیورٹی

اس لیے میں تم سے کہتا ہوں کہ تم کیا کھاؤ گے اس کی فکر نہ کرو۔ ... تم کیا پہنو گے. غیرت مند اس سب کی تلاش میں ہیں۔ کیونکہ تمہارا آسمانی باپ جانتا ہے کہ تمہاری یہ تمام ضرورتیں ہیں" (vv. 25-32)۔ خدا ایک اچھا باپ ہے اور وہ ہماری دیکھ بھال کرے گا جب وہ ہماری زندگیوں میں اعلیٰ ہوگا۔ ہمیں لوگوں کی رائے کی پرواہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے، اور ہمیں پیسے یا سامان کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ "پہلے خُدا کی بادشاہی اور اُس کی راستبازی کو تلاش کرو، اور یہ سب چیزیں تمہاری ہو جائیں گی" (v. 33)۔ اگر ہم خُدا سے محبت کرتے ہیں تو ہم طویل عرصے تک زندہ رہیں گے، کافی کھانا پائیں گے، اچھی طرح سے دیکھ بھال کریں گے۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفمیتھیو 6: پہاڑ پر واعظ (3)