خدا کا اپنے لوگوں کے ساتھ رشتہ ہے

431 خدا کا اپنے لوگوں کے ساتھ رشتہاسرائیل کی تاریخ کا صرف لفظ ناکامی میں خلاصہ کیا جاسکتا ہے۔ بنی اسرائیل کے ساتھ خدا کے تعلقات کو موسی کی کتابوں میں ایک عہد کے طور پر ذکر کیا گیا ہے ، ایسا تعلق جس میں بیعت اور وعدے کیے گئے تھے۔ تاہم ، جیسا کہ بائبل سے پتہ چلتا ہے ، بنی اسرائیل کے ناکام ہونے کی متعدد واقعات ہوئیں۔ انہوں نے خدا پر بھروسہ نہیں کیا اور خدا کے کاموں کے بارے میں بدمعاش بنے۔ عدم اعتماد اور نافرمانی کے ان کے عمومی سلوک نے اسرائیل کی پوری تاریخ کو عام کردیا۔

خدا کی وفاداری بنی اسرائیل کی تاریخ کی ایک خاص بات ہے۔ ہمیں آج اس سے بہت اعتماد حاصل ہے۔ چونکہ اس وقت خدا نے اپنے لوگوں کو مسترد نہیں کیا تھا ، لہذا وہ ہمیں رد نہیں کرے گا یہاں تک کہ اگر ہم ناکامی کے اوقات میں گزرے۔ ہم درد اور خراب انتخاب کا شکار ہوسکتے ہیں ، لیکن ہمیں خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے کہ خدا اب ہم سے محبت نہیں کرے گا۔ وہ ہمیشہ وفادار رہتا ہے۔

پہلا وعدہ: ایک رہنما

Während der Zeit der Richter befand sich Israel ständig in einem Kreislauf von Ungehorsam – Unterdrückung – Reue – Befreiung. Nach dem Tod des jeweiligen Führers begann der Kreislauf wieder von vorn. Nach mehreren solcher Abläufe, bat das Volk den Propheten Samuel um einen König, eine königliche Familie, so dass stets ein Nachkomme vorhanden sei, um die nächste Generation zu führen. Gott erklärte Samuel: «sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass ich nicht mehr König über sie sein soll. Sie tun dir, wie sie immer getan haben von dem Tage an, da ich sie aus Ägypten führte, bis auf diesen  Tag, dass  sie mich verlassen und andern Göttern gedient haben» (1. سیم 8,7-8). Gott war ihr unsichtbarer Führer, doch das Volk vertraute ihm nicht. Deshalb gab Gott ihnen eine Person, die als Mittler dienen sollte, die als Repräsentant das Volk in seinem Auftrage regieren könnte.

ساؤل ، پہلا بادشاہ ، خدا پر بھروسہ نہ کرنے میں ناکامی تھی۔ تب سموئیل نے داؤد بادشاہ کو مسح کیا۔ اگرچہ ڈیوڈ اپنی زندگی کے بدترین طریقوں میں ناکام رہا ، لیکن اس کی خواہش کو بنیادی طور پر خدا کی عبادت اور عبادت کی ہدایت کی گئی۔ امن و خوشحالی کو یقینی بنانے کے قابل ہونے کے بعد ، اس نے خدا کو یروشلم میں ایک بڑا ہیکل بنانے کی پیش کش کی۔ یہ نہ صرف قوم بلکہ ان کے حقیقی خدا کی عبادت کے ل const بھی ثابت قدمی کی علامت ہونا چاہئے۔

In einem hebräischen Wortspiel sagte Gott: «Nein, David, du wirst mir kein Haus bauen. Es wird umgekehrt sein: Ich werde dir ein Haus bauen, das Haus Davids. Es wird ein Königtum sein, das ewiglich bestehen wird und einer deiner Nachkommen wird den Tempel für mich bauen» (2. سیم 7,11-16, eigene Zusammenfassung). Gott benutze die Bundesformel: «Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein» (V 14). Er verhiess, dass Davids Königtum ewiglich bestehen werde (V 16).

لیکن یہاں تک کہ ہیکل ہمیشہ کے لئے قائم نہیں رہا۔ مذہبی اور عسکری اعتبار سے ڈیوڈ کی بادشاہی چل رہی تھی۔ خدا کا وعدہ کیا ہو گیا ہے؟ یسوع میں اسرائیل سے وعدے پورے ہوئے۔ وہ اپنے لوگوں کے ساتھ خدا کے تعلقات کا مرکز ہے۔ لوگوں نے جو سیکیورٹی تلاش کی ہے وہ صرف اس شخص کو مل سکتی ہے جو مستقل طور پر موجود ہے اور ہمیشہ وفادار ہے۔ اسرائیل کی تاریخ اسرائیل سے بڑی کسی چیز کی نشاندہی کرتی ہے ، پھر بھی یہ اسرائیل کی تاریخ کا ایک حصہ ہے۔

دوسرا وعدہ: خدا کی موجودگی

Während der Wüstenwanderung des Volkes Israel wohnte Gott in der Stiftshütte: «ich bin umhergezogen in einem Zelt als Wohnung» (2. سیم 7,6). Salomos Tempel wurde als neuer Wohnsitz Gottes errichtet und «die Herrlichkeit des Herrn erfüllte das Haus Gottes» (2. سی آر ایل 5,14). Das war symbolisch zu verstehen, da das Volk wusste, dass der Himmel und aller Himmel Himmel Gott nicht würden fassen können (2. سی آر ایل 6,18).

Gott versprach, für immer unter den Israeliten zu wohnen, wenn sie ihm gehorsam wären (1. Kön 6,12-13). Da sie ihm jedoch nicht gehorchten, entschied er, «dass er sie von seinem Angesicht täte” (2. Kön 24,3), d.h. er liess sie in ein anderes Land in Gefangenschaft wegführen. Aber wieder blieb Gott treu und hat sein Volk nicht verworfen. Er versprach, dass er ihren Namen nicht austilgen wolle (2. Kön 14,27). Sie würden zur Reue kommen und seine Nähe suchen, selbst in einem fremden Land. Gott hatte ihnen versprochen, dass wenn sie zu ihm umkehren würden, er sie in ihr Land zurückbringen werde, wodurch auch die Wiederherstellung der Beziehung symbolisch zum Ausdruck kommen sollte (5. Mose 30,1-5; Nehemia 1,8-9).

تیسرا وعدہ: ایک ابدی گھر

Gott versprach David: «Und ich will meinem  Volk Israel eine  Stätte geben und will es pflanzen, dass es dort wohnen soll, und es soll sich nicht mehr ängstigen, und die Gewalttätigen sollen es nicht mehr aufreiben wie vormals» (1. Chr 17,9). Diese Verheissung ist erstaunlich, da sie in einem Buch vorkommt, das nach dem Exil Israels geschrieben wurde. Die Geschichte des Volkes Israels weist über deren Geschichte hinaus – es ist eine Verheissung, deren Erfüllung noch aussteht. Die Nation brauchte einen Führer, der von David abstammte, und doch grösser als David war. Sie brauchten die Gegenwart Gottes, die sich nicht nur in einem Tempel symbolisierte, sondern für jeden Menschen Wirklichkeit sein würde. Sie brauchten ein Land, in dem Frieden und Wohlstand nicht nur von Dauer wären, sondern eine Veränderung der ganzen Welt, so dass es nie wieder Unterdrückung gibt. Israels Geschichte verweist auf eine zukünftige Wirklichkeit. Doch gab es auch eine Wirklichkeit im alten Israel. Gott hatte einen Bund mit Israel geschlossen und hielt ihn treu ein. Sie waren sein Volk, selbst als sie ungehorsam waren. Obwohl viele Menschen vom rechten Weg abgekommen sind, gab es auch viele, die fest blieben. Obwohl sie gestorben sind, ohne die Erfüllung gesehen zu haben, werden sie wieder leben, um den Führer, das Land und das Beste von allem, ihren Heiland zu sehen und in seiner Gegenwart ewiges Leben zu haben.

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفخدا کا اپنے لوگوں کے ساتھ رشتہ ہے