نور ، خدا اور فضل

172 نور خدا فضلایک نو عمر نوجوان ، جب میں بجلی چلی تو ایک فلم تھیٹر میں بیٹھا ہوا تھا۔ اندھیرے میں ، ہر گزرتے سیکنڈ کے ساتھ سامعین کی بڑبڑائی زور سے بڑھتی گئی۔ میں نے دیکھا کہ جیسے ہی کسی نے باہر کا دروازہ کھولا تو میں نے مشکوک طور پر باہر نکلنے کی تلاش کی کوشش کی۔ فلم تھیٹر میں ہلکی پھلکی تھی اور بڑبڑاہٹ اور میری مشکوک تلاشیں جلدی سے ختم ہوگئیں۔

جب تک کہ ہمیں تاریکی کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا ، ہم میں سے بیشتر روشنی کو کم ہی سمجھتے ہیں۔ تاہم ، روشنی کے بغیر دیکھنے کے لئے کچھ نہیں ہے۔ ہم صرف کچھ اس وقت دیکھتے ہیں جب روشنی کمرے کو روشن کرتی ہے۔ جہاں یہ چیز ہماری نظروں تک پہنچتی ہے ، وہ ہمارے آپٹک اعصاب کو متحرک کرتی ہے اور اس اشارے کی نشاندہی کرتی ہے کہ ہمارا دماغ خلا میں موجود کسی شے کے طور پر کسی خاص شکل ، حیثیت اور حرکت کے ساتھ پہچانتا ہے۔ روشنی کی نوعیت کو سمجھنا ایک چیلنج تھا۔ اس سے پہلے کے نظریات نے لامحالہ روشنی کو ذرہ کے طور پر ، پھر لہر کے طور پر قبول کیا تھا۔ زیادہ تر طبیعیات دان آج روشنی کو لہر کے ذرہ کی طرح سمجھتے ہیں۔ نوٹ کریں کہ آئن اسٹائن نے کیا لکھا ہے: ایسا لگتا ہے کہ کبھی کبھی ہمیں ایک نظریہ اور کبھی دوسرا استعمال کرنا پڑتا ہے ، جبکہ بعض اوقات ہم دونوں کو استعمال کرسکتے ہیں۔ ہمیں ایک نئی قسم کی سمجھ سے دوچار ہے۔ ہمارے پاس حقیقت کی دو متضاد تصاویر ہیں۔ انفرادی طور پر ، ان میں سے کوئی بھی روشنی کی ظاہری شکل کی پوری وضاحت نہیں کرسکتا ، لیکن وہ مل کر کرتے ہیں۔

روشنی کی نوعیت کے بارے میں ایک دلچسپ پہلو یہ ہے کہ اندھیرے کا اس پر کوئی اختیار کیوں نہیں ہے۔ جب کہ روشنی اندھیرے کو دور کرتی ہے، لیکن الٹ درست نہیں ہے۔ صحیفہ میں، یہ رجحان خدا کی فطرت (روشنی) اور برائی (تاریکی یا تاریکی) کے سلسلے میں ایک نمایاں کردار ادا کرتا ہے۔ غور کریں کہ یوحنا رسول نے کیا کہا 1. جان 1,5-7 (HFA) نے لکھا: یہ وہ پیغام ہے جو ہم نے مسیح سے سنا ہے اور جو ہم آپ تک پہنچاتے ہیں: خدا نور ہے۔ اس کے ساتھ کوئی اندھیرا نہیں ہے۔ لہٰذا اگر ہم یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم خدا کے ہیں اور پھر بھی ہم گناہ کے اندھیرے میں رہتے ہیں، تو ہم جھوٹ بول رہے ہیں اور اپنی زندگیوں کے ساتھ سچائی سے متصادم ہیں۔ لیکن اگر ہم خدا کی روشنی میں رہتے ہیں، تو ہم ایک دوسرے سے جڑے ہوئے بھی ہیں۔ اور وہ خون جو اُس کے بیٹے یسوع مسیح نے ہمارے لیے بہایا ہمیں تمام گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔

جیسا کہ تھامس ایف ٹورینس نے اپنی کتاب تثلیثی عقیدہ میں نوٹ کیا ہے، ابتدائی کلیسیائی رہنما ایتھناسیئس، جان اور دوسرے اُر-رسولوں کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہوئے، خدا کی فطرت کے بارے میں بات کرنے کے لیے روشنی اور اس کی چمک کا استعارہ استعمال کرتے تھے جیسا کہ وہ نازل ہوا تھا۔ یسوع مسیح کے ذریعے ہمارے لیے: جس طرح روشنی کبھی بھی اپنی شعاعوں کے بغیر نہیں ہوتی، اسی طرح باپ بھی اپنے بیٹے یا اس کے کلام کے بغیر کبھی نہیں ہوتا۔ مزید برآں، جس طرح روشنی اور چمک ایک دوسرے کے لیے اجنبی نہیں ہیں، اسی طرح باپ اور بیٹا بھی ایک ہیں اور ایک دوسرے کے لیے اجنبی نہیں، بلکہ ایک ہی کردار کے ہیں۔ جس طرح خدا ابدی روشنی ہے، اسی طرح خدا کا بیٹا، ابدی تابکاری کے طور پر، خدا اپنے آپ میں ابدی نور ہے، بغیر ابتدا اور بغیر اختتام (صفحہ 121)۔

ایتھناسیئس نے ایک اہم نکتہ وضع کیا جسے اس نے اور چرچ کے دیگر رہنماؤں نے نیکین عقیدہ میں جائز طور پر بنایا: یسوع مسیح خدا کے ایک جوہر (یونانی = اوسیا) کو باپ کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو اس کا کوئی مطلب نہ ہوتا جب یسوع نے اعلان کیا: ’’جس نے مجھے دیکھا ہے اس نے باپ کو بھی دیکھا ہے‘‘ (جان 1۔4,9)۔ جیسا کہ ٹورنس کہتا ہے کہ اگر یسوع باپ (اور اس طرح مکمل طور پر خدا) کے ساتھ ایک ہی نوعیت کے نہ ہوتے تو ہمارے پاس یسوع میں خدا کی مکمل وحی نہ ہوتی۔ لیکن جب یسوع نے اعلان کیا کہ وہ واقعی ہے، تو اس مکاشفہ کا مطلب تھا اسے دیکھنا، باپ کو دیکھنا، اسے سننے کا مطلب باپ کو سننا تھا جیسا کہ وہ تھا۔ یسوع مسیح اپنے باپ کا بیٹا ہونے کی وجہ سے ہے جس کا مطلب اس کی ضروری حقیقت اور فطرت سے ہے۔ ٹورنس صفحہ 119 پر "تثلیثی عقیدہ" میں تبصرہ کرتا ہے: باپ بیٹے کا رشتہ ایک دوسرے میں بالکل اور کامل طور پر خدا کی ایک میں گرتا ہے، جو ابدی طور پر باپ اور بیٹے کی ملکیت ہے اور ایک ہی وقت میں موجود ہے۔ خدا باپ ہے جس طرح وہ ہمیشہ کے لئے بیٹے کا باپ ہے اور جس طرح بیٹا خدا کا خدا ہے اسی طرح وہ ابدی باپ کا بیٹا ہے۔ باپ اور بیٹے کے درمیان کامل اور ابدی رازداری ہے، ایک دوسرے کے درمیان ہونے، وقت یا علم میں کوئی "فاصلہ" نہیں ہے۔

کیونکہ باپ اور بیٹا جوہر میں ایک ہیں، وہ عمل میں بھی ایک ہیں۔ غور کریں کہ Torrance نے مسیحی نظریے میں اس کے بارے میں کیا لکھا ہے: بیٹے اور باپ کے درمیان وجود اور عمل کا ایک بلا روک ٹوک تعلق ہے، اور یسوع مسیح میں یہ رشتہ ہمارے انسانی وجود میں ایک بار اور ہمیشہ کے لیے مجسم ہوا۔ پس یسوع مسیح کی پشت کے پیچھے کوئی خدا نہیں ہے، صرف یہ خدا ہے جس کا چہرہ ہم خداوند یسوع کے چہرے میں دیکھتے ہیں۔ کوئی تاریک، ناقابل فہم خدا، کوئی بے ترتیب دیوتا نہیں ہے جس کے بارے میں ہم کچھ نہیں جانتے ہیں لیکن صرف اس کے سامنے کانپ سکتے ہیں کیونکہ ہمارا مجرم ضمیر اس کے وقار پر سخت لکیریں پینٹ کرتا ہے۔

خُدا کی فطرت (جوہر) کی اس تفہیم نے، جو ہم پر یسوع مسیح میں نازل ہوئی، نے نئے عہد نامہ کے کینن کے سرکاری تعین کے عمل میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ کوئی بھی کتاب نئے عہد نامے میں شامل کرنے کی اہل نہیں تھی اگر اس نے باپ اور بیٹے کے کامل اتحاد کو برقرار نہ رکھا ہو۔ لہٰذا اس سچائی اور حقیقت نے تشریحی (یعنی ہرمینیٹک) بنیادی سچائی کی کلید کے طور پر کام کیا جس کے ذریعے کلیسیا کے لیے نئے عہد نامہ کے مواد کا تعین کیا گیا تھا۔ یہ سمجھنے سے کہ باپ اور بیٹا (روح سمیت) فطرت اور عمل میں ایک ہیں، یہ فضل کی نوعیت کو سمجھنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ فضل خدا اور انسان کے درمیان کھڑا ہونے کے لیے خدا کی طرف سے تخلیق کیا گیا مادہ نہیں ہے، لیکن جیسا کہ ٹورینس نے اس کی وضاحت کی ہے، یہ "خدا کی طرف سے اپنے مجسم بیٹے میں ہمیں خود کا تحفہ ہے، جس میں تحفہ اور دینے والا ایک خُدا سے لازم و ملزوم ہیں۔" خُدا کے بچانے والے فضل کی عظمت ایک شخص، یسوع مسیح ہے، کیونکہ نجات اُس کے ذریعے اور اُس سے آتی ہے۔

تثلیث خدا، لازوال روشنی، تمام "روشن خیالی" کا ماخذ ہے، جسمانی اور روحانی دونوں۔ جس باپ نے روشنی کو وجود میں لایا اس نے اپنے بیٹے کو دنیا کا نور ہونے کے لیے بھیجا، اور باپ اور بیٹا تمام لوگوں کو روشن خیالی لانے کے لیے روح بھیجتے ہیں۔ حالانکہ خدا "ایک ناقابل رسائی روشنی میں رہتا ہے" (1. ٹم 6,16)، اس نے خود کو اپنے روح کے ذریعے ہم پر ظاہر کیا، اپنے مجسم بیٹے، یسوع مسیح کے "چہرے" میں (دیکھیں 2. کرنتھیوں 4,6)۔ یہاں تک کہ اگر ہمیں اس زبردست روشنی کو "دیکھنے" کے قابل ہونے کے لیے پہلے شک کی نگاہ سے دیکھنا پڑے، تو جو لوگ اسے جذب کر لیتے ہیں وہ جلد ہی سمجھ جاتے ہیں کہ اندھیرا دور دور تک چلا گیا ہے۔

روشنی کی گرمی میں

جوزف ٹاکاچ
صدر گریس کمیونٹی انٹرنیشنل


پی ڈی ایفروشنی ، خدا اور فضل کی فطرت