نور ، خدا اور فضل

ایک نو عمر نوجوان ، جب میں بجلی چلی تو ایک فلم تھیٹر میں بیٹھا ہوا تھا۔ اندھیرے میں ، ہر گزرتے سیکنڈ کے ساتھ سامعین کی بڑبڑائی زور سے بڑھتی گئی۔ میں نے دیکھا کہ جیسے ہی کسی نے باہر کا دروازہ کھولا تو میں نے مشکوک طور پر باہر نکلنے کی تلاش کی کوشش کی۔ فلم تھیٹر میں ہلکی پھلکی تھی اور بڑبڑاہٹ اور میری مشکوک تلاشیں جلدی سے ختم ہوگئیں۔

جب تک کہ ہمیں تاریکی کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا ، ہم میں سے بیشتر روشنی کو کم ہی سمجھتے ہیں۔ تاہم ، روشنی کے بغیر دیکھنے کے لئے کچھ نہیں ہے۔ ہم صرف کچھ اس وقت دیکھتے ہیں جب روشنی کمرے کو روشن کرتی ہے۔ جہاں یہ چیز ہماری نظروں تک پہنچتی ہے ، وہ ہمارے آپٹک اعصاب کو متحرک کرتی ہے اور اس اشارے کی نشاندہی کرتی ہے کہ ہمارا دماغ خلا میں موجود کسی شے کے طور پر کسی خاص شکل ، حیثیت اور حرکت کے ساتھ پہچانتا ہے۔ روشنی کی نوعیت کو سمجھنا ایک چیلنج تھا۔ اس سے پہلے کے نظریات نے لامحالہ روشنی کو ذرہ کے طور پر ، پھر لہر کے طور پر قبول کیا تھا۔ زیادہ تر طبیعیات دان آج روشنی کو لہر کے ذرہ کی طرح سمجھتے ہیں۔ نوٹ کریں کہ آئن اسٹائن نے کیا لکھا ہے: ایسا لگتا ہے کہ کبھی کبھی ہمیں ایک نظریہ اور کبھی دوسرا استعمال کرنا پڑتا ہے ، جبکہ بعض اوقات ہم دونوں کو استعمال کرسکتے ہیں۔ ہمیں ایک نئی قسم کی سمجھ سے دوچار ہے۔ ہمارے پاس حقیقت کی دو متضاد تصاویر ہیں۔ انفرادی طور پر ، ان میں سے کوئی بھی روشنی کی ظاہری شکل کی پوری وضاحت نہیں کرسکتا ، لیکن وہ مل کر کرتے ہیں۔

روشنی کی نوعیت کے بارے میں ایک دلچسپ پہلو یہ ہے کہ اندھیرے کا اس پر کوئی اختیار کیوں نہیں ہے۔ جب کہ روشنی اندھیرے کو دور کرتی ہے، لیکن الٹ درست نہیں ہے۔ صحیفہ میں، یہ رجحان خدا کی فطرت (روشنی) اور برائی (تاریکی یا تاریکی) کے سلسلے میں ایک نمایاں کردار ادا کرتا ہے۔ غور کریں کہ یوحنا رسول نے کیا کہا 1. جان 1,5-7 (HFA) نے لکھا: یہ وہ پیغام ہے جو ہم نے مسیح سے سنا ہے اور جو ہم آپ تک پہنچاتے ہیں: خدا نور ہے۔ اس کے ساتھ کوئی اندھیرا نہیں ہے۔ لہٰذا اگر ہم یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم خدا کے ہیں اور پھر بھی ہم گناہ کے اندھیرے میں رہتے ہیں، تو ہم جھوٹ بول رہے ہیں اور اپنی زندگیوں کے ساتھ سچائی سے متصادم ہیں۔ لیکن اگر ہم خدا کی روشنی میں رہتے ہیں، تو ہم ایک دوسرے سے جڑے ہوئے بھی ہیں۔ اور وہ خون جو اُس کے بیٹے یسوع مسیح نے ہمارے لیے بہایا ہمیں تمام گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔

جیسا کہ تھامس ایف ٹورینس نے اپنی کتاب تثلیثی عقیدہ میں نوٹ کیا ہے، ابتدائی کلیسیائی رہنما ایتھناسیئس، جان اور دوسرے اُر-رسولوں کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہوئے، خدا کی فطرت کے بارے میں بات کرنے کے لیے روشنی اور اس کی چمک کا استعارہ استعمال کرتے تھے جیسا کہ وہ نازل ہوا تھا۔ یسوع مسیح کے ذریعے ہمارے لیے: جس طرح روشنی کبھی بھی اپنی شعاعوں کے بغیر نہیں ہوتی، اسی طرح باپ بھی اپنے بیٹے یا اس کے کلام کے بغیر کبھی نہیں ہوتا۔ مزید برآں، جس طرح روشنی اور چمک ایک دوسرے کے لیے اجنبی نہیں ہیں، اسی طرح باپ اور بیٹا بھی ایک ہیں اور ایک دوسرے کے لیے اجنبی نہیں، بلکہ ایک ہی کردار کے ہیں۔ جس طرح خدا ابدی روشنی ہے، اسی طرح خدا کا بیٹا، ابدی تابکاری کے طور پر، خدا اپنے آپ میں ابدی نور ہے، بغیر ابتدا اور بغیر اختتام (صفحہ 121)۔

ایتھناسیئس نے ایک اہم نکتہ وضع کیا جسے اس نے اور چرچ کے دیگر رہنماؤں نے نیکیہ کے عقیدہ میں بجا طور پر پیش کیا: یسوع مسیح خدا کے ایک جوہر (یونانی = اوسیا) کو باپ کے ساتھ شریک کرتے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو اس کا کوئی مطلب نہ ہوتا جب یسوع نے کہا، ’’جس نے مجھے دیکھا ہے اس نے باپ کو بھی دیکھا ہے‘‘ (جان 1۔4,9)۔ بالکل اسی طرح جیسا کہ ٹورنس کہتا ہے، اگر یسوع باپ (اور اس طرح مکمل طور پر خدا) کے ساتھ مستقل مزاج (ایک اوسیا) نہ ہوتے، تو ہمارے پاس یسوع میں خدا کی مکمل وحی نہ ہوتی۔ لیکن جب یسوع نے اعلان کیا کہ وہ سچا ہے، وہ وحی ہے، اسے دیکھنا باپ کو دیکھنا ہے، اسے سننا باپ کو سننا ہے جیسا کہ وہ ہے۔ یسوع مسیح جوہر میں باپ کا بیٹا ہے، یعنی ضروری حقیقت اور فطرت میں۔ ٹورنس صفحہ 119 پر "تثلیثی عقیدہ" میں تبصرہ کرتا ہے: باپ اور بیٹے کا رشتہ مکمل طور پر اور کامل طور پر خدا کی وحدانیت میں ابدی طور پر مناسب اور باپ اور بیٹے کے ساتھ ایک ساتھ رہتا ہے۔ خدا باپ ہے جس طرح وہ ہمیشہ کے لئے بیٹے کا باپ ہے، اور جس طرح بیٹا خدا کا خدا ہے، بالکل اسی طرح وہ ابدی باپ کا بیٹا ہے۔ باپ اور بیٹے کے درمیان کامل اور ابدی قربت ہے، ان کے درمیان وجود، وقت یا علم میں کوئی "فاصلہ" نہیں ہے۔

کیونکہ باپ اور بیٹا جوہر میں ایک ہیں، وہ عمل میں بھی ایک ہیں۔ غور کریں کہ Torrance نے مسیحی نظریے میں اس کے بارے میں کیا لکھا ہے: بیٹے اور باپ کے درمیان وجود اور عمل کا ایک بلا روک ٹوک تعلق ہے، اور یسوع مسیح میں یہ رشتہ ہمارے انسانی وجود میں ایک بار اور ہمیشہ کے لیے مجسم ہوا۔ پس یسوع مسیح کی پشت کے پیچھے کوئی خدا نہیں ہے، صرف یہ خدا ہے جس کا چہرہ ہم خداوند یسوع کے چہرے میں دیکھتے ہیں۔ کوئی تاریک، ناقابل فہم خدا، کوئی بے ترتیب دیوتا نہیں ہے جس کے بارے میں ہم کچھ نہیں جانتے ہیں لیکن صرف اس کے سامنے کانپ سکتے ہیں کیونکہ ہمارا مجرم ضمیر اس کے وقار پر سخت لکیریں پینٹ کرتا ہے۔

خُدا کی فطرت (جوہر) کی اس تفہیم نے، جو یسوع مسیح میں ہم پر ظاہر کیا، نئے عہد نامہ کے کینن کو باضابطہ بنانے کے عمل میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ کوئی بھی کتاب نئے عہد نامے میں شامل کرنے کی اہل نہیں تھی جب تک کہ وہ باپ اور بیٹے کے کامل اتحاد کو محفوظ نہ رکھتی ہو۔ اس طرح، اس سچائی اور حقیقت نے کلیدی تشریحی (یعنی ہرمینیوٹک) زمینی سچائی کے طور پر کام کیا جس کے ذریعے کلیسیا کے لیے نئے عہد نامے کے مواد کا تعین کیا گیا تھا۔ یہ سمجھنا کہ باپ اور بیٹا (بشمول روح) جوہر اور عمل میں ایک ہیں فضل کی نوعیت کو سمجھنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ فضل خدا کی طرف سے خدا اور انسان کے درمیان کھڑا کرنے کے لئے پیدا کیا گیا مادہ نہیں ہے، لیکن جیسا کہ ٹورینس نے اسے بیان کیا ہے، یہ "خدا کی طرف سے ہمارے لئے اپنے مجسم بیٹے میں عطا کردہ نعمت ہے، جس میں تحفہ دینے والا اور دینے والا خود الگ الگ خدا ہے۔" خُدا کے بچانے والے فضل کی عظمت ایک شخص ہے، یسوع مسیح، کیونکہ اُس کے ذریعے اور اُس سے نجات ملتی ہے۔

تثلیث خدا، لازوال روشنی، تمام "روشن خیالی" کا ماخذ ہے، جسمانی اور روحانی دونوں۔ جس باپ نے روشنی کو وجود میں بلایا اس نے اپنے بیٹے کو دنیا کا نور ہونے کے لیے بھیجا، اور باپ اور بیٹا تمام لوگوں کو روشن خیالی لانے کے لیے روح بھیجتے ہیں۔ اگرچہ خدا "ایک ناقابل رسائی روشنی میں رہتا ہے" (1. ٹم 6,16)، اس نے خود کو ہم پر اپنی روح کے ذریعے ظاہر کیا، اپنے مجسم بیٹے، یسوع مسیح (cf) کے "چہرے" میں 2. کرنتھیوں 4,6)۔ یہاں تک کہ اگر ہمیں اس زبردست روشنی کو "دیکھنے" کے لئے پہلے محتاط انداز میں دیکھنا پڑے تو بھی جو لوگ اسے لے لیتے ہیں وہ جلد ہی محسوس کرتے ہیں کہ اندھیرا دور دور تک ختم ہوچکا ہے۔

روشنی کی گرمی میں

جوزف ٹاکاچ
صدر گریس کمیونٹی انٹرنیشنل

روشنی ، خدا اور فضل کی فطرت