یسوع کل ، آج اور ہمیشہ کے لیے۔

171 حضرت عیسی علیہ السلام کل آج ہمیشہ کے لئےبعض اوقات ہم خدا کے بیٹے کے اوتار کی کرسمس کی تقریب میں اتنے جوش و خروش کے ساتھ جاتے ہیں کہ ہم ایڈونٹ کو پیچھے بیٹھنے دیتے ہیں، یعنی وہ وقت جس کے ساتھ عیسائی چرچ کا سال شروع ہوتا ہے۔ آمد کے چار اتوار اس سال 29 نومبر کو شروع ہوتے ہیں اور کرسمس کا آغاز ہوتا ہے، جو یسوع مسیح کی پیدائش کی عید ہے۔ اصطلاح "ایڈونٹ" لاطینی ایڈونٹس سے ماخوذ ہے اور اس کا مطلب ہے "آنا" یا "آمد"۔ آمد کے دوران، یسوع کے تین "آنے" کو منایا جاتا ہے (عام طور پر الٹ ترتیب میں): مستقبل (یسوع کی واپسی)، حال (روح القدس میں) اور ماضی (یسوع کا اوتار/پیدائش)۔

اگر ہم غور کریں کہ یہ تینوں آمد کا ایک دوسرے سے کیا تعلق ہے تو ہم آمد کی اہمیت کو اور بھی بہتر سمجھیں گے۔ عبرانیوں کے نام خط کے مصنف نے اسے اس طرح بیان کیا: "یسوع مسیح کل بھی اور آج بھی اور ہمیشہ کے لیے وہی" (عبرانیوں 1۔3,8)۔ یسوع ایک انسان کے طور پر آیا (کل)، وہ روح القدس کے ذریعے ہم میں موجود ہے (آج) اور تمام بادشاہوں کے بادشاہ اور تمام ربوں کے رب (ہمیشہ کے لیے) کے طور پر واپس آئے گا۔ اس کو دیکھنے کا ایک اور طریقہ خدا کی بادشاہی کے حوالے سے ہے۔ یسوع کا اوتار انسان کو خدا کی بادشاہی لایا (کل)؛ وہ خود مومنوں کو اس مملکت میں داخل ہونے اور اس میں شرکت کی دعوت دیتا ہے (آج)۔ اور جب وہ واپس آئے گا تو وہ خدا کی پہلے سے موجود بادشاہی کو تمام بنی نوع انسان (ہمیشہ کے لیے) پر ظاہر کرے گا۔

یسوع نے اس بادشاہی کی وضاحت کے لیے کئی تمثیلیں استعمال کیں جو وہ قائم کرنے والا تھا: خاموشی اور پوشیدہ طور پر بڑھنے والے بیج کی تمثیل (مارک 4,26-29)، سرسوں کے دانے کا، جو چھوٹے بیج سے نکل کر بڑی جھاڑی کی شکل اختیار کرتا ہے (مارکس 4,30-32)، اسی طرح خمیر کا بھی، جو پورے آٹے کو خمیر کرتا ہے (متی 13,33)۔ یہ تمثیلیں ظاہر کرتی ہیں کہ خدا کی بادشاہی یسوع کے اوتار کے ساتھ زمین پر لائی گئی تھی، اور یہ واقعی اور واقعی آج بھی جاری ہے۔ یسوع نے یہ بھی کہا: "اگر میں خُدا کے رُوح [جو اُس نے کیا] سے بدروحوں کو نِکال دوں تو خُدا کی بادشاہی تُمہارے پاس آگئی" (متی 1۔2,28; لیوک 11,20)۔ خدا کی بادشاہی موجود ہے، اس نے کہا، اور اس کا ثبوت اس کے بدروحوں سے نکالنے اور چرچ کے دوسرے اچھے کاموں میں موجود ہے۔
 
خدا کی قدرت مسلسل ان مومنوں کی فضیلت سے ظاہر ہوتی ہے جو خدا کی بادشاہی کی حقیقت میں رہتے ہیں۔ یسوع مسیح کلیسیا کا سربراہ ہے، وہ کل بھی تھا، آج ہے اور ہمیشہ رہے گا۔ جس طرح خدا کی بادشاہی یسوع کے روحانی کام میں موجود تھی، اب یہ اس کے کلیسیا کے روحانی کام میں موجود ہے (اگرچہ ابھی تک کمال میں نہیں ہے)۔ یسوع بادشاہ ہمارے ساتھ رہتا ہے۔ اُس کی روحانی طاقت ہم میں بسی ہوئی ہے، چاہے اُس کی بادشاہی ابھی پوری طرح سے کارگر نہ ہو۔ مارٹن لوتھر نے یہ موازنہ کیا کہ یسوع نے شیطان کو ایک لمبی زنجیر میں جکڑا ہوا تھا: «[...] وہ [شیطان] ایک زنجیر پر بُرے کتے سے زیادہ کچھ نہیں کر سکتا۔ وہ بھونک سکتا ہے، آگے پیچھے بھاگ سکتا ہے، خود کو زنجیر سے پھاڑ سکتا ہے۔"

خدا کی بادشاہی اپنے تمام کمال میں ایک حقیقت بن جائے گی۔ یہی وہ "ابدی" ہے جس کی ہم امید کرتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہم یہاں اور اب پوری دنیا کو تبدیل نہیں کرسکتے ، چاہے ہم اپنی زندگی کے طریقے میں یسوع کی عکاسی کرنے کی کتنی ہی کوشش کریں۔ صرف عیسیٰ ہی یہ کام کرسکتا ہے ، اور وہ واپسی پر تمام شان و شوکت سے یہ کام کرے گا۔ اگر خدا کی بادشاہی پہلے سے ہی ایک حقیقت ہے ، تو یہ مستقبل میں صرف اپنے مکمل کمال میں حقیقت بن جائے گی۔ اگر یہ آج بھی بڑے پیمانے پر پوشیدہ ہے ، تو یہ عیسیٰ علیہ السلام کی واپسی پر پوری طرح سے ظاہر ہوگا۔

پولس نے خدا کی بادشاہی کے بارے میں اس کے مستقبل کے معنی میں کثرت سے بات کی۔ اس نے ہر اس چیز سے خبردار کیا جو ہمیں "خدا کی بادشاہی کا وارث ہونے" سے روک سکتی ہے (1. کرنتھیوں 6,9-10 اور 15,50; گلیاتیوں 5,21; افسیوں 5,5)۔ جیسا کہ اکثر اس کے الفاظ کے انتخاب سے دیکھا جا سکتا ہے، وہ مسلسل یقین رکھتا تھا کہ خدا کی بادشاہی دنیا کے آخر میں حاصل ہو جائے گی (1Thess 2,12; 2 تھیس 1,5; کولسیوں 4,11; 2. تیموتیس 4,2 اور 18)۔ لیکن وہ یہ بھی جانتا تھا کہ یسوع جہاں کہیں بھی ہو، اُس کی بادشاہی پہلے سے موجود ہے، یہاں تک کہ ’’اس موجودہ، بُری دنیا‘‘ میں بھی، جیسا کہ اُس نے کہا۔ چونکہ یسوع یہاں اور اب ہم میں رہتا ہے، خدا کی بادشاہی پہلے سے موجود ہے، اور پولس کے مطابق ہمارے پاس پہلے سے ہی آسمان کی بادشاہی کی شہریت ہے (فلپیوں 3,20).

آمد کو ہماری نجات کے حوالے سے بھی کہا جاتا ہے، جس کا تذکرہ نئے عہد نامے میں تین ادوار میں کیا گیا ہے: ماضی، حال اور مستقبل۔ ہماری ماضی کی نجات ماضی کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ یسوع کی طرف سے اپنی پہلی آمد پر لایا گیا تھا - اس کی زندگی، موت، جی اٹھنے اور عروج کے ذریعے۔ ہم اس وقت کا تجربہ کرتے ہیں جب یسوع ہم میں رہتا ہے اور ہمیں خدا کی بادشاہی (آسمان کی بادشاہی) میں اپنے کام میں حصہ لینے کے لیے بلاتا ہے۔ مستقبل اس چھٹکارے کی کامل تکمیل کے لیے کھڑا ہے جو ہمارے پاس آئے گا جب یسوع سب کو دیکھنے کے لیے واپس آئے گا اور خُدا سب کا ہو گا۔

یہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ بائبل یسوع کی پہلی اور آخری آمد پر ظاہر ہونے پر زور دیتی ہے۔ "کل" اور "ابدی" کے درمیان، یسوع کا موجودہ آنا اس لحاظ سے پوشیدہ ہے کہ ہم اسے ان لوگوں کی طرح گھومتے ہوئے نہیں دیکھتے جو پہلی صدی میں رہتے تھے۔ لیکن چونکہ اب ہم مسیح کے سفیر ہیں (2. کرنتھیوں 5,20)، ہمیں مسیح اور اس کی بادشاہی کی حقیقت کے لیے کھڑے ہونے کے لیے بلایا گیا ہے۔ یہاں تک کہ اگر یسوع نظر نہیں آتا ہے، ہم جانتے ہیں کہ وہ ہمارے ساتھ ہے اور ہمیں کبھی نہیں چھوڑے گا یا ہمیں مایوس نہیں کرے گا۔ ہمارے ساتھی انسان اسے ہم میں پہچان سکتے ہیں۔ ہمیں روح القدس کے پھل کو ہمارے اندر داخل ہونے کی اجازت دے کر اور ایک دوسرے سے محبت کرنے کے یسوع کے نئے حکم کو برقرار رکھتے ہوئے بادشاہی کے جلال کے ٹکڑے ٹکڑے کرنے کا چیلنج دیا گیا ہے۔3,34-35).
 
جب ہم سمجھتے ہیں کہ دھیان آمد پر ہے، کہ یسوع کل، آج اور ہمیشہ کے لیے ہے، تو ہم چار موم بتیوں کی شکل میں روایتی شکل کو بہتر طور پر سمجھنے کے قابل ہو جاتے ہیں جو کہ خُداوند کے آنے کے وقت سے پہلے ہے: امید، امن، خوشی اور محبت. مسیحا کے طور پر جس کے بارے میں نبیوں نے بات کی، یسوع اس امید کا حقیقی مجسمہ ہے جس نے خدا کے لوگوں کو طاقت بخشی۔ وہ ایک جنگجو یا محکوم بادشاہ کے طور پر نہیں بلکہ امن کے شہزادے کے طور پر یہ ظاہر کرنے کے لیے آیا تھا کہ یہ امن لانے کے لیے خدا کا منصوبہ ہے۔ خوشی کی شکل ہمارے نجات دہندہ کی پیدائش اور واپسی کی خوشی بھری توقع کی نشاندہی کرتی ہے۔ محبت وہی ہے جو خدا کے بارے میں ہے۔ وہ جو محبت ہے اس نے کل ہم سے محبت کی (دنیا کے قائم ہونے سے پہلے) اور آج اور ہمیشہ ہمیشہ کے لیے (انفرادی طور پر اور مباشرت طریقے سے) کرتا ہے۔

میں دعا کرتا ہوں کہ ایڈونٹ کا موسم یسوع کی امید ، امن اور خوشی سے بھر جائے اور روح القدس کی طاقت سے آپ کو روزانہ یاد دلائے گا کہ وہ آپ سے کتنا پیار کرتا ہے۔

کل ، آج اور ہمیشہ کے لئے یسوع پر بھروسہ کرنا ،

جوزف ٹاکاچ

صدر
گریس کمیونٹی انٹرنیشنل


پی ڈی ایفآمد: یسوع کل ، آج اور ہمیشہ کے لئے