تاریخی عقائد

ایک عقیدہ (کریڈو، لاطینی زبان سے "میں مانتا ہوں") عقائد کی ایک خلاصہ تشکیل ہے۔ یہ اہم سچائیوں کو شمار کرنا چاہتا ہے، نظریاتی بیانات کو واضح کرنا چاہتا ہے، سچائی کو غلطی سے الگ کرنا چاہتا ہے۔ اسے عموماً اس طرح لکھا جاتا ہے کہ اسے آسانی سے حفظ کیا جا سکے۔ بائبل میں متعدد اقتباسات عقائد کی خصوصیت رکھتے ہیں۔ تو یسوع نے اسکیم کی بنیاد پر استعمال کیا۔ 5. سے Mose 6,4-9، ایک عقیدہ کے طور پر۔ پاؤل سادہ، عقیدہ نما بیانات دیتا ہے۔ 1. کرنتھیوں 8,6؛ 12,3 اور 15,3-4. بھی 1. تیموتیس 3,16 ایک مضبوطی سے ہموار شکل میں ایک عقیدہ دیتا ہے۔

جیسے جیسے ابتدائی کلیسیا پھیلتا گیا، ایک رسمی عقیدہ کی ضرورت پیش آئی جو ایمانداروں کو ان کے مذہب کے اہم ترین اصولوں کے ساتھ پیش کرے۔ رسولوں کے عقیدے کا نام اس لیے نہیں رکھا گیا کہ پہلے رسولوں نے اسے لکھا تھا، بلکہ اس لیے کہ یہ رسولوں کی تعلیم کا مناسب طور پر خلاصہ کرتا ہے۔ چرچ کے فادرز ٹرٹولین، آگسٹین اور دیگر کے پاس رسولوں کے عقیدے کے کچھ مختلف ورژن تھے۔ پیرمینس (750 کے لگ بھگ) کا متن آخر کار معیاری شکل کے طور پر اپنایا گیا۔

جیسے جیسے چرچ میں اضافہ ہوا، اسی طرح بدعتیں بھی بڑھیں، اور ابتدائی عیسائیوں کو اپنے ایمان کی حدود کو واضح کرنا پڑا۔ اوائل میں 4. 325ویں صدی میں، نئے عہد نامہ کے کینن کے قائم ہونے سے پہلے ہی، مسیح کی الوہیت پر تنازعہ کھڑا ہوا۔ شہنشاہ کانسٹنٹائن کی درخواست پر، رومی سلطنت کے تمام حصوں کے بشپ اس سوال کو واضح کرنے کے لیے 381 میں نیکیا میں ملے۔ انہوں نے اپنا اتفاق رائے نام نہاد عقیدہ نیکیہ میں لکھا۔ میں قسطنطنیہ میں ایک اور مجلس کا اجلاس ہوا، جس میں Nicene Confession میں قدرے نظر ثانی کی گئی اور اسے چند نکات تک بڑھایا گیا۔ اس ورژن کو Nicene Constantinopolitan Creed، یا مختصر میں Nicene Creed کہا جاتا ہے۔

مندرجہ ذیل صدی میں چرچ کے رہنماؤں نے مسیح کی خدائی اور انسانی فطرت کے علاوہ ، دوسری چیزوں کے علاوہ ، چرسیسن شہر میں تبادلہ خیال کیا۔ انہوں نے ایک ایسا فارمولا پایا جس کے بارے میں ان کا خیال انجیل ، رسولی نظریہ اور صحیفے کے مطابق تھا۔ اسے کرسڈولوجیکل ڈیفینیشن آف چیسڈونی یا چلاسڈونیائی فارمولا کہا جاتا ہے۔

بدقسمتی سے، عقائد فارمولک، پیچیدہ، تجریدی، اور بعض اوقات "صحیفہ" کے برابر بھی ہو سکتے ہیں۔ تاہم، مناسب طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے، وہ ایک مربوط نظریاتی بنیاد فراہم کرتے ہیں، مناسب بائبل کے نظریے کی حفاظت کرتے ہیں، اور چرچ کی زندگی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ مندرجہ ذیل تین عقیدوں کو عیسائیوں کے درمیان بڑے پیمانے پر بائبل کے طور پر اور حقیقی عیسائی آرتھوڈوکس (آرتھوڈوکس) کی تشکیل کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔

نیکینی عقیدہ (AD 381)

ہم ایک ہی خدا ، باپ ، قادر مطلق ، جنت اور زمین کا خالق ، جو کچھ دکھائی دیتا ہے اور پوشیدہ ہے ، پر یقین رکھتے ہیں۔ اور ایک ہی خداوند یسوع مسیح کے لئے ، خدا کا اکلوتا بیٹا ، ہر وقت سے پہلے باپ کے ذریعہ پیدا ہوا ، روشنی سے نور ، سچا خدا سے سچا خدا ، پیدا ہوا ، پیدا نہیں ہوا ، باپ کے ساتھ وجود میں لایا گیا ، جس کے ذریعہ سب کچھ بنایا گیا ہے۔ ، ہمارے ارد گرد مرد اور ہماری فدیہ کی خاطر آسمان سے اترا اور روح القدس اور کنواری مریم کا گوشت بن گیا اور انسان بن گیا اور جس کو مصلوب کیا گیا اور ہمارے لئے پینٹیئس پیلاطس کے نیچے دفن ہوا اور تیسرے دن زندہ کیا گیا صحیفوں کے مطابق اور جنت میں گیا اور باپ کے داہنے ہاتھ پر بیٹھ گیا اور دوبارہ زندہ اور مردوں کا انصاف کرنے کے لئے عما میں دوبارہ آئے گا ، جس کی بادشاہی کا کوئی خاتمہ نہیں ہوگا۔
اور روح القدس ، خداوند اور زندگی دینے والا ، جو باپ سے آگے بڑھتا ہے ، جو باپ اور بیٹے کے ساتھ مل کر پوجا اور جلال پایا جاتا ہے ، جس نے انبیا کے وسیلے سے بات کی تھی۔
ہے؛ ایک مقدس اور کیتھولک [تمام احاطہ کرتا ہے] اور رسولوں کے چرچ کو۔ ہم گناہوں کی معافی کے ل a بپتسمہ لیتے ہیں۔ ہم مرنے والوں کے جی اٹھنے اور دنیا کی زندگی کے منتظر ہیں۔ آمین۔
(جے این ڈی کیلی ، اولڈ کرسچن کنفنس ، گوٹینگن 1993 سے نقل)

رسولوں کا عقیدہ (c. 700 AD)

میں خدا باپ قادر مطلق ، جنت اور زمین کا خالق پر یقین کرتا ہوں۔ اور یسوع مسیح میں ، اس کا اکلوتا بیٹا ، ہمارے رب ، کنواری مریم کے پیدا ہونے والے ، روح القدس کے ذریعہ پیدا ہوا ، ، ​​وہ پینٹیوس پیلاطس کے تحت مبتلا ہوا ، مصلوب ہوا ، مر گیا اور دفن ہوا ، موت کی بادشاہی میں اُتر گیا ، تیسرے نمبر پر مُردوں میں سے جی اُٹھا دن ، جنت میں چڑھ کر ، وہ خدا باپ کے داہنے ہاتھ پر بیٹھا ہے۔ وہاں سے وہ زندوں اور مردوں کا انصاف کرنے آئے گا۔ میں روح القدس ، مقدس کرسچن چرچ ، سنتوں کا اتحاد ، گناہوں کی معافی ، مردہ کا جی اٹھانا اور ابدی زندگی میں یقین کرتا ہوں۔ آمین۔

مسیح کے فرد میں خدا کی وحدت اور انسانی فطرت کی تعریف
(کونسل آف چلسڈونی ، 451 ء)

اس طرح، مقدس باپوں کی پیروی کرتے ہوئے، ہم سب کو متحد ہو کر اپنے خُداوند یسوع مسیح کو ایک اور ایک ہی بیٹے کے طور پر تسلیم کرنے کی تعلیم دیتے ہیں۔ وہی الوہیت میں کامل ہے اور وہی انسانیت میں کامل ہے، وہی حقیقی معبود اور عقلی روح اور جسم کا صحیح معنوں میں انسان، جوہر میں باپ کے ساتھ الوہیت میں وہی ہے اور جوہر انسانیت میں ہمارے ساتھ وہی ہے، جیسا کہ ہم میں۔ گناہ کے علاوہ ہر احترام الوہیت کے مطابق وقت سے پہلے باپ سے پیدا ہوا، لیکن وقت کے اختتام پر، ہماری نجات کے لیے اور ہماری نجات کی خاطر مریم، کنواری اور خُدا کی ماں (تھیوٹوکوس) کے لیے، وہ ایک ہی ہے اور وہی، مسیح، بیٹا، صرف پیدا ہوا، دو فطرتوں میں غیر مخلوط، غیر تبدیل شدہ، غیر منقسم، غیر منقسم جانا جاتا ہے۔ فطرت میں اختلاف کسی بھی طرح اتحاد کی خاطر ختم نہیں ہوتا۔ بلکہ دو فطرتوں میں سے ہر ایک کی خصوصیت کو محفوظ کیا جاتا ہے اور ایک شخص اور hypostasis میں مل جاتا ہے۔ [ہم اس کا اقرار کرتے ہیں] دو شخصوں میں بٹے ہوئے اور جدا نہیں ہوئے، بلکہ ایک اور ایک ہی بیٹے کے طور پر، صرف پیدا ہوئے، خدا، لوگوس، خداوند، یسوع مسیح، جیسا کہ اس کے بارے میں پرانے نبیوں نے [پیش گوئی] کی تھی، اور وہ خود یسوع مسیح ہیں۔ نے ہمیں سکھایا اور باپ کی علامت [نیسیا عقیدہ] ہمارے حوالے کی گئی۔ (ماضی اور حال میں مذہب کے حوالے سے، Betz/Browning/Janowski/Jüngel، Tübingen 1999 کے ذریعے ترمیم شدہ)

کرسچن چرچ کی تاریخی دستاویزات