جہنم

131 جہنم

Hölle ist die Trennung und Entfremdung von Gott, die unverbesserliche Sünder erwählt haben. Im Neuen Testament ist von Hölle bildhaft als von einem «feurigen Pfuhl», der «Finsternis» und von Gehenna (nach dem Tal Hinnom bei Jerusalem, einer Verbrennungsstätte für Unrat) die Rede. Die Hölle wird als Strafe, Leid, Qual, ewiges Verderben, Heulen und Zähneknirschen beschrieben. Scheol und Hades, zwei oft mit «Hölle» und «Grab» übersetzte Begriffe aus den biblischen Ursprachen, beziehen sich meist auf das Totenreich. Die Bibel lehrt, dass reuelose Sünder den zweiten Tod im feurigen Pfuhl erleiden werden, aber sie macht es nicht absolut klar, ob dies Vernichtung oder bewusste geistliche Entfremdung von Gott bedeutet. (2. تھیسالونیوں 1,8-9; میتھیو 10,28؛ 25,41.46; Offenbarung 20,14-15; 21,8; میتھیو 13,42; زبور 49,14-15)

جہنم

»Wenn dich deine rechte Hand zum Abfall verführt, so hau sie ab und wirf sie von dir. Es ist besser für dich, dass eins deiner Glieder verderbe und nicht der ganze Leib in die Hölle fahre» (Matthäus 5,30). Die Hölle ist etwas sehr ernstes. Wir müssen Jesu Warnung ernst nehmen.

ہمارا نقطہ نظر

ہمارے عقائد جہنم کو "خدا سے علیحدگی اور علیحدگی جو ناجائز گنہگاروں نے چن لیا ہے" کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ہم یہ نہیں بتاتے ہیں کہ آیا اس علیحدگی اور بیگانگی کا مطلب ابدی تکلیف ہے یا شعور کا مکمل خاتمہ ہے۔ در حقیقت ، ہم کہتے ہیں کہ بائبل اس کو بالکل واضح نہیں کرتی ہے۔

جب جہنم کی بات آتی ہے ، جیسا کہ بہت سے دوسرے امور کی طرح ، ہمیں یسوع کو بھی سننا چاہئے۔ اگر ہم یسوع کو سنجیدگی سے لیتے ہیں ، جب وہ فضل اور رحمت کے بارے میں تعلیم دیتا ہے تو ، جب ہم سزا کے بارے میں بات کریں گے تو ہمیں اسے سنجیدگی سے لینا چاہئے۔ بہرحال ، رحمت کا زیادہ مطلب نہیں ہے جب تک کہ ہم کسی چیز کو نہ بخشا جائے۔

آگ کا انتباہ

In einem Gleichnis warnte Jesus, dass die Bösen in einen Feuerofen geworfen werden (Matthäus 13,50). In diesem Gleichnis sprach er nicht über Einäscherung, sondern über «Heulen und Zähneklappen». In einem anderen Gleichnis beschreibt Jesus die Bestrafung eines Knechtes, der Vergebung empfangen hatte, der seinem Mitknecht nicht vergab, als «Peinigung» (Matthäus 18,34). Ein anderes Gleichnis beschreibt einen bösen Menschen, der gebunden und «in die Finsternis» hinausgeworfen wird (Matthäus 22,13). Diese Finsternis wird als ein Ort von Weinen und Zähneklappern beschrieben.

حضرت عیسیٰ نے یہ وضاحت نہیں کی کہ آیا اندھیرے والے لوگ تکلیف یا غم میں مبتلا ہیں ، اور وہ اس کی وضاحت نہیں کرتا ہے کہ وہ توبہ یا غصے میں اپنے دانت پیس رہے ہیں۔ یہ مقصد نہیں ہے۔ در حقیقت ، وہ کبھی بھی شریروں کی قسمت کو تفصیل سے نہیں بیان کرتا ہے۔

Jesus warnt jedoch die Menschen in deutlichen Begriffen, sich an nichts zu hängen, was zur Folge hätte, dass sie ins ewige Feuer geworfen würden. «Wenn aber deine Hand oder dein Fuss dich zum Abfall verführt, so hau sie ab und wirf sie von dir», so warnte Jesus. «Es ist besser für dich, dass du lahm oder verkrüppelt zum Leben eingehst, als dass du zwei Hände oder zwei Füsse hast und wirst in das ewige Feuer geworfen» (Matthäus 18,7-8). Es ist besser, sich in diesem Leben zu verleugnen, als «in das höllische Feuer geworfen zu werden» (V. 9).

کیا شریروں کا عذاب ہمیشہ چلتا ہے؟ اس نکتے پر بائبل کی کئی معنوں میں تشریح کی جاسکتی ہے۔ کچھ آیات دائمی عذاب کی تجویز کرتی ہیں جبکہ دیگر ایک محدود مدت کی تجویز کرتی ہیں۔ لیکن کسی بھی طرح سے ، ہر حالت میں جہنم سے اجتناب کرنا چاہئے۔

Dies erinnert mich an ein Buch von InterVarsity Press zu diesem Thema: Two Views of Hell (Zwei Ansichten über die Hölle). Edward Fudge argumentiert für Vernichtung; Robert Peterson argumentiert für ewiges Leiden. Auf dem Umschlag dieses Buches sind zwei Männer, beide mit den Händen vor
خوف یا وحشت کے اظہار میں سر گرافک کا مقصد اس کا اظہار کرنا ہے ،
اگرچہ جہنم کے دو نظارے ہیں ، لیکن یہ کتنا ہی خوفناک ہے چاہے کوئی جہنم کو کیسے دیکھے۔ خدا مہربان ہے ، لیکن جو شخص خدا کی مخالفت کرتا ہے وہ اس کی رحمت کو رد کرتا ہے اور اسی وجہ سے اسے تکلیف پہنچتی ہے۔

عہد نامہ کے نئے خطوط

عیسیٰ نے خدا کی رحمت کو مسترد کرنے والوں کو سزا دینے کے لئے طرح طرح کی تصاویر استعمال کیں: آگ ، اندھیرے ، عذاب اور تباہی۔

Die Apostel sprachen auch über Gericht und Bestrafung, aber sie beschrieben es auf verschiedene Weise. Paulus schrieb: «Ungnade und Zorn aber denen, die streitsüchtig sind und der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen aber der Ungerechtigkeit; Trübsal und Angst über alle Seelen der Menschen, die Böses tun, zuerst der Juden und ebenso der Griechen» (Römer 2,8-9).

In Bezug auf jene, die die Kirche in Thessalonich verfolgten, schrieb Paulus: «Die werden Strafe erleiden, das ewige Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht» (2. تھیسالونیوں 1,9). Daher definieren wir in unseren Glaubenssätzen die Hölle als «Trennung und Entfremdung von Gott».

Die alttestamentliche Strafe für die Zurückweisung des Mosaischen Gesetzes war der Tod, aber jeder, der Jesus bewusst zurückweist, verdient eine grössere Strafe, sagt Hebräer 10,28-29: «Schrecklich ist’s, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen» (V. 31). Gott ist über jede Vorstellungskraft barmherzig, aber wenn ein Mensch seine Barmherzigkeit ablehnt, bleibt nur das Gericht übrig. Gott möchte nicht, dass irgendjemand die Schrecken der Hölle erleidet – er möchte, dass alle zur Reue und zum Heil kommen (2. پیٹر 2,9). Aber diejenigen, die solch eine wunderbare Gnade ablehnen, werden leiden. Das ist ihre, nicht Gottes Entscheidung. Daher heisst es in unseren Glaubenssätzen, dass die Hölle «von unverbesserlichen Sündern erwählte wurde». Das ist ein wichtiger Teil des Bildes.

Der endgültige Sieg Gottes ist auch ein wichtiger Teil des Bildes. Alles wird unter die Kontrolle Christi gebracht werden, denn er hat die ganze Schöpfung erlöst (1. کرنتھیوں 15,20-24; کولسیوں 1,20). Alles wird in Ordnung gebracht werden. Sogar Tod und das Totenreich werden am Ende zerstört werden (Offenbarung 20,14). Die Bibel sagt uns nicht, wie die Hölle in dieses Bild passt, wir behaupten auch nicht, es zu wissen. Wir vertrauen einfach, dass Gott, der voller Gerechtigkeit und Barmherzigkeit ist, es alles auf die bestmögliche Art und Weise zu einem guten Abschluss bringen wird.

خدا کا انصاف اور رحمت

کچھ کہتے ہیں کہ محبت کا خدا لوگوں کو ہمیشہ تکلیف نہیں دیتا ہے۔ بائبل ایک ایسے خدا کو ظاہر کرتی ہے جو رحم کرنے والا ہے۔ بلکہ ، وہ لوگوں کو ہمیشہ کے لئے تکلیف پہنچانے کی بجائے ان کی تکلیف سے آزاد کردے گا۔ بہت سے لوگوں کا عقیدہ ہے کہ ، جہنم کو مستقل سزا دینے کا روایتی نظریہ ، خدا کو ایک انتقام پسند صدف کے طور پر پیش کرتا ہے جو ایک خوفناک مثال پیش کرتا ہے۔ مزید یہ کہ ، لوگوں کو ایسی زندگی کے لئے ہمیشہ سزا دینا درست نہیں ہوگا جو صرف چند سال یا دہائیوں تک جاری رہی۔

لیکن کچھ علماء کہتے ہیں کہ خدا کے خلاف بغاوت بے حد خوفناک ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جب تک ہم برائی کا ارتکاب کرتے ہیں اس وقت تک پیمائش نہیں کرسکتے ہیں۔ قتل میں صرف چند منٹ لگ سکتے ہیں ، لیکن اس کے نتائج دہائیاں یا صدیوں تک پھیل سکتے ہیں۔ ان کا دعویٰ ہے کہ خدا کے خلاف بغاوت کائنات کا بدترین گناہ ہے ، لہذا یہ بدترین سزا کا مستحق ہے۔

Das Problem ist, dass Menschen weder Gerechtigkeit noch Barmherzigkeit gut verstehen. Menschen sind nicht qualifiziert zu richten – aber Jesus Christus ist es. Er wird die Welt mit Gerechtigkeit richten (Psalm 9,8; جان 5,22; رومیوں 2,6-11). Wir können seinem Urteil vertrauen, im Wissen, dass er sowohl gerecht als auch barmherzig sein wird.

جب جہنم کا مضمون سامنے لایا جاتا ہے ، بائبل کے کچھ حص tormentے عذاب اور سزا پر زور دیتے ہیں اور دوسرے تباہی اور انجام کی شبیہہ استعمال کرتے ہیں۔ ایک وضاحت کو دوسرے کے ساتھ صلح کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے ، ہم دونوں کو بات چیت کرنے دیں۔ جب جہنم کی بات آتی ہے تو ہمیں خدا پر بھروسہ کرنا ہوتا ہے ، اپنی تخیل پر نہیں۔

Von allem, was Jesus über die Hölle sagte ist das Wichtigste, dass Jesus die Lösung für das Problem ist. In ihm gibt es keine Verdammnis (Römer 8,1). Er ist der Weg, die Wahrheit und das ewige Leben.

جوزف ٹاکچ


پی ڈی ایفجہنم