اینبیٹونگ

122 سجاوٹ

عبادت خدا کے جلال کے لیے الہی تخلیق کردہ ردعمل ہے۔ یہ الہی محبت سے تحریک ہے اور اس کی تخلیق کی طرف الہی خود وحی سے پیدا ہوتا ہے۔ عبادت میں مومن روح القدس کے ذریعے ثالثی یسوع مسیح کے ذریعے خدا باپ کے ساتھ مواصلت میں داخل ہوتا ہے۔ عبادت کا مطلب یہ بھی ہے کہ ہم فروتنی اور خوشی سے خدا کو ہر چیز میں ترجیح دیں۔ اس کا اظہار رویوں اور اعمال میں ہوتا ہے جیسے: دعا، حمد، جشن، سخاوت، فعال رحم، توبہ۔ (جوہانس 4,23; 1. جان 4,19; فلپیئنز 2,5-11؛ 1. پیٹر 2,9-10; افسیوں 5,18-20; کولسیوں 3,16-17; رومیوں 5,8-11؛ 12,1; عبرانیوں 12,28؛ 13,15-16)

خدا کی عبادت سے جواب دو

ہم خدا کے ساتھ عبادت کے ساتھ جواب دیتے ہیں کیونکہ عبادت صرف خدا کو دے رہی ہے جو اس کی وجہ سے ہے۔ وہ ہماری تعریف کے قابل ہے۔

خدا محبت ہے اور جو کچھ وہ کرتا ہے وہ محبت سے کرتا ہے۔ یہ قابل اعتبار ہے۔ یہاں تک کہ ہم انسانی سطح پر بھی محبت کا فخر کرتے ہیں ، نہیں؟ ہم ان لوگوں کی تعریف کرتے ہیں جو دوسروں کی مدد کے لئے اپنی جان دیتے ہیں۔ ان کے پاس اتنی طاقت نہیں تھی کہ وہ اپنی جانیں بچائیں ، لیکن جو طاقت ان کے پاس تھی وہ دوسروں کی مدد کے لئے استعمال ہوئی تھی - یہ قابل تعریف ہے۔ اس کے برعکس ، ہم ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جن کے پاس مدد کی طاقت تھی لیکن انہوں نے مدد کرنے سے انکار کردیا۔ بھلائی طاقت سے زیادہ قابل تعریف ہے ، اور خدا نیک اور قوی بھی ہے۔

تعریف ہمارے اور خدا کے مابین محبت کے بندھن کو اور گہرا کرتی ہے۔ خدا کی محبت ہم سے کبھی کم نہیں ہوتی ہے ، لیکن اس کے لئے ہماری محبت اکثر کم ہوتی ہے۔ اس کی تعریف میں ہم اس کے لئے ہمارے لئے محبت کو یاد کرتے ہیں اور اس کے لئے محبت کی آگ بھڑکاتے ہیں کہ روح القدس نے ہم میں بھڑکا ہے۔ یہ یاد رکھنا اور اس پر عمل کرنا اچھا ہے کہ خدا کتنا کمال ہے ، کیوں کہ اس سے ہمیں مسیح میں تقویت ملتی ہے اور اس کی نیکی میں اس کی طرح بننے کی ہماری حوصلہ افزائی بڑھ جاتی ہے ، جس سے ہماری خوشی میں اضافہ ہوتا ہے۔

ہم اللہ کی حمد کے لیے بنائے گئے ہیں1. پیٹر 2,9) اسے جلال اور عزت دلانے کے لیے، اور ہم جتنا زیادہ خدا کے ساتھ ہم آہنگ ہوں گے، ہماری خوشی اتنی ہی زیادہ ہوگی۔ زندگی صرف اس وقت زیادہ پُرتکلف ہوتی ہے جب ہم وہی کرتے ہیں جو کرنے کے لیے ہمیں پیدا کیا گیا تھا: خدا کی عزت کریں۔ ہم یہ نہ صرف عبادت میں کرتے ہیں بلکہ اپنے طرزِ زندگی میں بھی کرتے ہیں۔

زندگی کا طریقہ

عبادت زندگی کا ایک طریقہ ہے۔ ہم اپنے جسم اور دماغ خدا کو قربانی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔2,1-2)۔ جب ہم دوسروں کے ساتھ خوشخبری بانٹتے ہیں تو ہم خدا کی عبادت کرتے ہیں۔5,16)۔ جب ہم مالی قربانیاں کرتے ہیں تو ہم خدا کی عبادت کرتے ہیں (فلپیئنز 4,18)۔ جب ہم دوسرے لوگوں کی مدد کرتے ہیں تو ہم خدا کی عبادت کرتے ہیں۔3,16)۔ ہم اظہار کرتے ہیں کہ وہ لائق، ہمارے وقت، توجہ اور وفاداری کے لائق ہے۔ ہم اپنی خاطر ہم میں سے ایک بن کر اس کے جلال اور عاجزی کی تعریف کرتے ہیں۔ ہم اُس کی راستبازی اور فضل کی تعریف کرتے ہیں۔ ہم اس کی تعریف کرتے ہیں جس طرح سے وہ واقعی ہے۔

اپنی شان و شوکت کے اعلان کے لئے اس نے ہمیں اسی لئے پیدا کیا ہے۔ یہ ٹھیک ہے کہ ہم اس کی تعریف کرتے ہیں جس نے ہمیں پیدا کیا ، جو ہمارے لئے مرا اور ہمارے لئے گلاب ہوا ، ہمیں بچانے اور ہمیں ابدی زندگی بخشنے والا ، وہ جو اب بھی ہماری مدد کرنے کے لئے کام کرتا ہے ، اسی طرح کے بننے کے لئے۔ ہم اس کے ساتھ اپنی وفاداری اور عقیدت کا مقروض ہیں ، ہم اس سے اپنی محبت کا واجب الادا ہیں۔

ہمیں خُدا کی حمد کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، اور ہم ہمیشہ ایسا کریں گے۔ یوحنا کو مستقبل کی رویا دی گئی تھی: "اور ہر ایک مخلوق جو آسمان پر ہے اور زمین پر ہے اور زمین کے نیچے اور سمندر پر ہے اور جو کچھ ان میں ہے میں نے یہ کہتے سنا ہے: اس کے لئے جو تخت پر بیٹھا ہے اور اس کے لئے برہ ہو تعریف اور عزت اور تعریف اور تشدد ہمیشہ ہمیشہ کے لئے! (ایپی فینی 5,13)۔ یہ صحیح جواب ہے: قابل تعظیم کی تعظیم، معزز کے لیے عزت، امانت دار کے لیے وفاداری۔

عبادت کے پانچ اصول

زبور 3 میں3,1-3 ہم پڑھتے ہیں: اے راستبازو، رب میں خوشی مناؤ۔ راست باز اس کی تعریف کریں۔ بربط کے ساتھ رب کا شکر کرو۔ دس تاروں کی تسبیح پر اُس کی مدح سرائی کرو۔ اسے ایک نیا گانا گائیں؛ خوش آواز کے ساتھ تاروں پر اچھی طرح سے بجاتا ہے!" صحیفہ ہمیں ہدایت دیتا ہے کہ خداوند کے لیے ایک نیا گیت گائیں، خوشی کا اظہار کریں، بربط، بانسری، دف، ترہی اور جھانجھ استعمال کریں - یہاں تک کہ رقص کے ساتھ عبادت کریں (زبور 149-150)۔ تصویر ایک جوش و خروش، بے لگام خوشی، خوشی کی ہے جس کا اظہار بغیر کسی روک ٹوک کے ہوتا ہے۔

بائبل ہمیں بے ساختہ عبادت کی مثالیں پیش کرتی ہے۔ اس سے ہمیں عبادت کی رسمی شکلوں کی مثالیں بھی ملتی ہیں ، دقیانوسی معمولات جو صدیوں سے یکساں ہیں۔ دونوں طرح کی عبادت کا جواز پیش کیا جاسکتا ہے ، اور نہ ہی خدا کی تعریف کرنے کا واحد مستند طریقہ ہونے کا دعویٰ کیا جاسکتا ہے۔ میں عبادت سے وابستہ کچھ عمومی اصولوں پر نظر ثانی کرنا چاہتا ہوں۔

1. ہمیں عبادت کے لیے بلایا جاتا ہے۔

سب سے پہلے، خُدا چاہتا ہے کہ ہم اُس کی عبادت کریں۔ یہ ایک مستقل ہے جسے ہم کلام کے شروع سے آخر تک دیکھتے ہیں (1. سے Mose 4,4; جان 4,23; وحی 22,9)۔ عبادت ان وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے ہمیں بلایا گیا: اس کے شاندار کاموں کا اعلان کرنا (1. پیٹر 2,9)۔ خُدا کے لوگ نہ صرف اُس سے پیار کرتے ہیں اور اُس کی فرمانبرداری کرتے ہیں، بلکہ وہ مخصوص عبادتیں بھی کرتے ہیں۔ وہ قربانیاں دیتے ہیں، وہ تعریف کرتے ہیں، وہ دعا کرتے ہیں۔

ہم کلام پاک میں عبادت کی ایک بڑی قسم دیکھتے ہیں۔ موسیٰ کی شریعت میں بہت سی تفصیلات بیان کی گئی تھیں۔ بعض لوگوں کو مخصوص جگہوں پر مخصوص اوقات میں کچھ کام سونپے گئے تھے۔ کون، کیا، کب، کہاں اور کیسے تفصیل سے بتایا گیا ہے۔ اس کے برعکس، ہم دیکھتے ہیں 1. موسیٰ کی کتاب اس بارے میں بہت کم اصول ہیں کہ بزرگ کس طرح عبادت کرتے تھے۔ ان کے پاس کوئی مقررہ کاہن نہیں تھا، وہ کسی مخصوص مقام تک محدود نہیں تھے، اور انہیں اس بارے میں بہت کم رہنمائی دی گئی تھی کہ کیا قربانی کرنی ہے اور کب قربانی کرنی ہے۔

ایک بار پھر ، ہم عہد نبوی little میں عبادت کے بارے میں اور اس کے بارے میں بہت کم دیکھتے ہیں۔ عبادت کے کام کسی خاص گروہ یا مقام تک محدود نہیں تھے۔ مسیح نے موسوی تقاضوں اور حدود کو ختم کیا۔ تمام مومن کاہن ہیں اور خود کو زندہ قربانی کے طور پر ترک کرتے ہیں۔

2. صرف اللہ کی عبادت کرنی چاہیے۔

عبادت کے بہت سارے اسلوب کے باوجود ، پورے صحیفے میں ایک مستقل طور پر چلتا ہے: صرف خدا کی عبادت کی جانی چاہئے۔ اگر قابل قبول ہونا ہے تو عبادت خصوصی ہونی چاہئے۔ خدا ہماری ساری محبت ، ہماری ساری وفاداری کا مطالبہ کرتا ہے۔ ہم دو خداؤں کی خدمت نہیں کرسکتے ہیں۔ اگرچہ ہم مختلف طریقوں سے اس کی پوجا کرسکتے ہیں ، ہمارا اتحاد اس حقیقت پر مبنی ہے کہ یہ وہی ہے جس کی ہم عبادت کرتے ہیں۔

قدیم اسرائیل میں ، حریف دیوتا اکثر بعل ہوتا تھا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دور میں یہ مذہبی روایات ، خودی اور نفاق تھا۔ در حقیقت ، جو کچھ بھی ہمارے اور خدا کے مابین آتا ہے - جو کچھ بھی اس کی نافرمانی کا سبب بنتا ہے - وہ ایک جھوٹا خدا ، ایک بت ہے۔ کچھ لوگوں کے لئے آج یہ رقم ہے۔ دوسروں کے لئے ، یہ جنسی ہے. کچھ کو فخر یا پریشانی کا ایک بڑا مسئلہ ہے جس کے بارے میں دوسرے لوگ ان کے بارے میں کیا سوچ سکتے ہیں۔ جان نے کچھ عام جھوٹے خداؤں کا تذکرہ کیا جب وہ لکھتا ہے:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1. جان 2,15-17).

ہماری کمزوری کیا ہے اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ، ہمیں ان کو مصلوب کرنا ہے ، انہیں مارنا ہے ، ہمیں تمام جھوٹے خداؤں کو ایک طرف رکھنا ہوگا۔ اگر کوئی بات ہمیں خدا کی اطاعت سے روک رہی ہے تو ہمیں اس سے جان چھڑانے کی ضرورت ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ لوگ اس کی تنہا عبادت کریں۔

3. اخلاص

عبادت کے بارے میں تیسرا مستقل جو ہم کلام میں دیکھتے ہیں وہ یہ ہے کہ عبادت مخلصانہ ہونی چاہیے۔ صورت کی خاطر کچھ کرنے کا، صحیح گیت گانے، صحیح دنوں پر اکٹھے ہونے، صحیح الفاظ کہنے کا کوئی فائدہ نہیں اگر ہم واقعی اپنے دلوں میں خدا سے محبت نہیں رکھتے۔ یسوع نے ان لوگوں پر تنقید کی جنہوں نے اپنے ہونٹوں سے خدا کی تعظیم کی لیکن جنہوں نے اس کی پرستش بیکار کی کیونکہ ان کا دل خدا کے قریب نہیں تھا۔ ان کی روایات (اصل میں اپنی محبت اور عبادت کے اظہار کے لیے بنائی گئی تھیں) حقیقی محبت اور عبادت کی راہ میں رکاوٹ بن گئی تھیں۔

یسوع نے راستبازی کی ضرورت پر بھی زور دیا جب وہ کہتا ہے کہ ہمیں روح اور سچائی سے اس کی عبادت کرنی چاہیے (جان 4,24)۔ جب ہم کہتے ہیں کہ ہم خدا سے محبت کرتے ہیں لیکن واقعی اس کی ہدایات پر ناراض ہوتے ہیں، تو ہم منافق ہیں۔ اگر ہم اپنی آزادی کو اُس کے اختیار سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں تو ہم حقیقی معنوں میں اُس کی پرستش نہیں کر سکتے۔ ہم اس کے عہد کو اپنے منہ میں نہیں لے سکتے اور اس کے الفاظ کو اپنے پیچھے نہیں پھینک سکتے (زبور 50,16:17)۔ ہم اسے رب نہیں کہہ سکتے اور اس کی باتوں کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔

4. اطاعت

پورے صحیفوں میں ہم دیکھتے ہیں کہ حقیقی عبادت میں اطاعت بھی شامل ہونا ضروری ہے۔ اس اطاعت میں خدا کے الفاظ شامل ہونے چاہ must جس طرح ہم ایک دوسرے کے ساتھ سلوک کرتے ہیں۔

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1. جان 4,20-21)۔ یہ مجھے یسعیاہ کی ان لوگوں پر بے رحم تنقید کی یاد دلاتا ہے جو سماجی ناانصافی پر عمل کرتے ہوئے عبادت کی رسومات ادا کرتے ہیں:

"آپ کے متاثرین کی بھیڑ سے آپ کا کیا مطلب ہے؟ رب کہتا ہے. میں مینڈھوں کی سوختنی قربانیوں اور موٹے بچھڑوں کی چربی سے بھرا ہوا ہوں اور مجھے بیلوں، بھیڑوں اور بکریوں کے خون سے کوئی خوشی نہیں ہے۔ اگر تم میرے سامنے پیش ہو کر آؤ تو تم سے کون کہے گا کہ میری عدالت میں قدم رکھو۔ مزید اس طرح کے بیکار کھانے کی پیشکش نہ کریں! مجھے بخور سے نفرت ہے! نئے چاند اور سبت کے دن، جب آپ اکٹھے ہوتے ہیں، مجھے بے حرمتی اور تہواروں کا اجتماع پسند نہیں ہے! میری جان آپ کے نئے چاندوں اور سالانہ تہواروں سے مخالف ہے۔ وہ میرے لیے بوجھ ہیں، میں انہیں اٹھاتے اٹھاتے تھک گیا ہوں۔ اور اگر تم اپنے ہاتھ پھیلاؤ تو بھی میں تم سے آنکھیں چھپا لوں گا۔ اور اگر تم بہت دعائیں بھی کرو تب بھی میں تمہاری آواز نہیں سنتا۔ کیونکہ تیرے ہاتھ خون سے بھرے ہوئے ہیں" (اشعیا 1,11 15).

جہاں تک ہم جانتے ہیں ، ان دنوں میں جو کچھ لوگوں نے رکھا تھا ، بخور کی قسم یا جانوروں کی قربانی کے ساتھ کوئی غلطی نہیں تھی۔ مسئلہ جس طرح سے وہ باقی وقت بسر کرتے تھے۔ انہوں نے کہا ، "آپ کے ہاتھ خون سے بھرا ہوا ہے ،" اور پھر بھی مجھے یقین ہے کہ مسئلہ صرف ان لوگوں کا نہیں تھا جنہوں نے واقعتا قتل کیا۔

اس نے ایک جامع حل پر زور دیا: "برائی کو چھوڑو، اچھا کرنا سیکھو، انصاف کی تلاش کرو، مظلوموں کی مدد کرو، یتیموں کو انصاف دلاؤ، بیواؤں کی راہنمائی کرو!" (Vv. 16-17). انہیں اپنے باہمی تعلقات کو ترتیب دینا تھا۔ انہیں نسلی تعصب، سماجی طبقے کے بارے میں دقیانوسی تصورات اور غیر منصفانہ معاشی طریقوں کو ختم کرنا تھا۔

5. ساری زندگی

عبادت ، اگر یہ حقیقت بننا ہے تو ، ہفتے میں سات دن ایک دوسرے کے ساتھ سلوک کرنے کے انداز میں فرق کرنا ہوگا۔ یہ ایک اور اصول ہے جسے ہم صحیفوں میں دیکھتے ہیں۔

ہم کس طرح عبادت کریں؟ میچا یہ سوال پوچھتی ہے اور ہمیں اس کا جواب دیتی ہے۔
"میں خداوند کے قریب کیسے جاؤں، اعلی خدا کے آگے جھکوں؟ کیا میں اس کے پاس بھسم ہونے والی قربانیاں اور ایک سال کے بچھڑے لے کر جاؤں؟ کیا رب ہزاروں مینڈھوں، تیل کی بے شمار ندیوں سے خوش ہو گا؟ کیا مَیں اپنے پہلوٹھے کو اپنے گناہ کے بدلے، اپنے بدن کا پھل اپنے گناہ کے بدلے دوں؟ آپ کو بتایا گیا ہے کہ کیا اچھا ہے اور رب آپ سے کیا مانگتا ہے، یعنی خدا کے کلام پر عمل کرنا اور محبت پر عمل کرنا اور اپنے خدا کے سامنے فروتنی ہونا" (Mi 6,6-8).

ہوزی نے اس بات پر بھی زور دیا کہ انسانی رشتے عبادت کے میکانکس سے زیادہ اہم ہیں۔ "کیونکہ میں قربانی سے نہیں محبت سے لطف اندوز ہوتا ہوں، خدا کے علم سے، نہ کہ سوختنی قربانی سے۔" ہمیں نہ صرف تعریف کرنے بلکہ اچھے کاموں کے لیے بھی بلایا گیا ہے (افسیوں 2,10).

ہمارا عبادت کا تصور موسیقی سے آگے اور دن سے بھی آگے بڑھ جانا چاہئے۔ یہ تفصیلات اتنا اہم نہیں ہیں جتنا ہماری طرز زندگی۔ سبت کا دن رکھنا منافقت ہے جبکہ بھائیوں میں اختلاف رائے بو رہے ہیں۔ صرف زبور گانا اور ان کے بیان کردہ طریقے سے عبادت کرنے سے انکار کرنا منافقانہ ہے۔ اوتار منانے پر فخر کرنا منافقانہ ہے ، جو عاجزی کی مثال قائم کرتا ہے۔ اگر ہم اس کی صداقت اور رحمت کی تلاش نہیں کرتے ہیں تو یہ یسوع رب کو پکارنا منافق ہے۔

عبادت صرف بیرونی کاموں سے کہیں زیادہ ہے - اس میں ہمارے طرز عمل میں مکمل تبدیلی شامل ہے جو دل کی کل تبدیلی سے آتی ہے ، ایک ایسی تبدیلی جو روح القدس کے ذریعہ ہم میں پیدا ہوئی ہے۔ اس تبدیلی کو لانے کے ل prayer ، دعا ، مطالعہ اور دیگر روحانی مضامین میں خدا کے ساتھ وقت گزارنے کے لئے ہماری رضامندی کی ضرورت ہے۔ یہ تبدیلی جادوئی الفاظ یا جادوئی پانی سے نہیں ہوتی ہے - یہ خدا کے ساتھ میل جول میں وقت گزارنے سے ہوتی ہے۔

عبادت کے بارے میں پولس کا وسیع نظریہ

عبادت ہماری تمام زندگیوں پر محیط ہے۔ ہم اسے خاص طور پر پولس کے الفاظ میں دیکھتے ہیں۔ پال نے قربانی اور عبادت (عبادت) کی اصطلاحات اس طرح استعمال کی ہیں: "اب، پیارے بھائیو، میں خدا کی رحمت سے آپ کو نصیحت کرتا ہوں کہ اپنے جسم کو ایک ایسی قربانی کے طور پر پیش کریں جو زندہ، مقدس اور خدا کو پسند ہو۔ اسے آپ کی معقول عبادت ہونے دو" (رومیوں 12,1)۔ ہر ہفتے چند گھنٹے نہیں پوری زندگی عبادت بننا چاہیے۔ بلاشبہ، اگر ہماری زندگی عبادت کے لیے وقف ہے، تو یہ یقینی ہے کہ ہر ہفتے دوسرے مسیحیوں کے ساتھ چند گھنٹے شامل کیے جائیں!

پولس رومیوں 1 میں قربانی اور عبادت کے لیے دوسرے الفاظ استعمال کرتا ہے۔5,16جب وہ خُدا کی طرف سے اُس فضل کے بارے میں بات کرتا ہے "تاکہ میں غیر قوموں میں مسیح یسوع کا خادم بنوں، خدا کی خوشخبری کو کہانت کے طور پر سناؤں، تاکہ غیر قومیں ایسی قربانی بنیں جو خُدا کو پسند ہے، مقدس کی طرف سے پاک کی گئی ہے۔ روح " یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ انجیل کا اعلان عبادت کی ایک شکل ہے۔

چونکہ ہم سب کاہن ہیں، اس لیے ہم سب کی ذمہ داری ہے کہ ہم ان لوگوں کے فوائد کا اعلان کریں جنہوں نے ہمیں بلایا ہے (1. پیٹر 2,9) - ایک ایسی خدمت جس میں کوئی بھی ممبر شرکت کر سکتا ہے، یا کم از کم اس میں حصہ لے سکتا ہے، دوسروں کی خوشخبری کی تبلیغ میں مدد کر کے۔

جب پولس نے فلپیوں کو مالی امداد بھیجنے کے لیے شکریہ ادا کیا، تو اس نے عبادت کے لیے یہ الفاظ استعمال کیے: "میں نے ایپفروڈیتس سے وہ کچھ حاصل کیا جو تم سے آیا: ایک خوبصورت خوشبو، ایک خوشگوار قربانی، خدا کو خوش کرنے والی" (فلپیوں 4,18).

مالی امداد جو ہم دوسرے مسیحیوں کو دیتے ہیں عبادت کی ایک شکل ہو سکتی ہے۔ عبرانیوں 13 اس عبادت کو بیان کرتا ہے جو الفاظ اور کاموں میں ہوتی ہے: "لہٰذا ہم ہر وقت اُس کے ذریعے خُدا کی حمد کریں، جو اُس کے نام کا اقرار کرنے والے ہونٹوں کا پھل ہے۔ نیکی کرنا اور دوسروں کے ساتھ شیئر کرنا نہ بھولیں۔ کیونکہ ایسی قربانیاں خُدا کو پسند ہیں” (v. 15-16)۔

اگر ہم عبادت کو زندگی کے اس روش کے طور پر سمجھتے ہیں جس میں روزانہ اطاعت ، دعا ، اور مطالعہ شامل ہوتا ہے ، تو میرا خیال ہے کہ جب ہم موسیقی اور ایام کے معاملے کو دیکھیں گے تو ہمارے پاس بہتر نقطہ نظر ہوگا۔ اگرچہ کم از کم ڈیوڈ کے زمانے سے ہی موسیقی عبادت کا ایک اہم حصہ رہا ہے ، لیکن موسیقی عبادت کا سب سے اہم حصہ نہیں ہے۔

اسی طرح ، عہد نامہ حتی کہ پہچانتا ہے کہ عبادت کا دن اتنا اہم نہیں ہے جتنا ہم اپنے پڑوسی کے ساتھ کرتے ہیں۔ نیا عہد عبادت کے لئے ایک خاص دن کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن اس میں ایک دوسرے سے محبت کے عملی کاموں کی ضرورت ہے۔ وہ مطالبہ کرتا ہے کہ ہم سے ملاقات کی جائے ، لیکن جب وہ ملنا چاہئے تو وہ حکم نہیں دیتا ہے۔

دوستو ، ہمیں خدا کی عبادت ، منانے ، اور تسبیح کرنے کے لئے بلایا گیا ہے۔ ہماری خوشی ہے کہ اس کی برکتوں کا اعلان کریں ، دوسروں کو بھی خوشخبری سنائیں ، اس نے ہمارے رب اور نجات دہندہ عیسیٰ مسیح میں اور اس کے ذریعہ ہمارے لئے کیا کیا ہے۔

جوزف ٹاکاچ


پی ڈی ایفاینبیٹونگ