عیسائی سبت

120 عیسائی سبت

Der christliche Sabbat ist das Leben in Jesus Christus, in dem jeder Gläubige wahre Ruhe findet. Der wöchentliche Siebente-Tags-Sabbat, der Israel in den Zehn Geboten befohlen wurde, war ein Schatten, der als Zeichen auf die wahre Realität verwies auf unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus. (Hebräer 4,3.8-10; میتھیو 11,28-30؛ 2. موسیٰ 20,8:11; کولسیوں 2,16-17)

مسیح میں نجات منائیں

عبادت خدا کے ہمارے لئے کئے گئے احسن کاموں کے لئے ہمارا جواب ہے۔ بنی اسرائیل کے لئے ، خروج ، مصر چھوڑنے کا تجربہ ، عبادت کے مرکز میں تھا - خدا نے ان کے لئے کیا کیا تھا۔ عیسائیوں کے لئے ، انجیل عبادت کے مرکز میں ہے - جو خدا نے تمام مومنین کے لئے کیا ہے۔ مسیحی عبادت میں ہم تمام لوگوں کی نجات اور فدیہ کے ل Jesus یسوع مسیح کی زندگی ، موت اور قیامت میں جشن مناتے اور شریک کرتے ہیں۔

اسرائیل کو دی جانے والی عبادت کی شکل خاص طور پر ان کے لئے تیار کی گئی تھی۔ خدا نے موسیٰ کے ذریعہ بنی اسرائیل کو عبادت کا ایک نمونہ دیا تھا جس کے ذریعہ بنی اسرائیل خدا کے ان سب کاموں کے لئے منا سکتے ہیں اور خدا کا شکر ادا کرسکتے ہیں جب وہ انھیں مصر سے نکال کر اور وعدہ کی سرزمین میں لایا تھا۔

Die christliche Anbetung erfordert keine Vorschriften, die auf den alttestamentlichen Erfahrungen Israels mit Gott beruhen, sondern sie reagiert vielmehr auf das Evangelium. Analog dazu können wir sagen, der «neue Wein» des Evangeliums müsse in «neue Schläuche» gefüllt werden (Matthäus 9,17). Der «alte Schlauch» des Alten Bundes war nicht dazu angetan, den neuen Wein des Evangeliums aufzunehmen (Hebräer 12,18-24).

نئی شکلیں

اسرائیلیوں کی عبادت اسرائیل کے لئے تھی۔ یہ مسیح کے آنے تک جاری رہا۔ تب سے ، خدا کے لوگوں نے ایک نئی شکل میں اپنی تعظیم کا اظہار کیا ہے ، اس طرح اس نے نئے مواد کا جواب دیا - وہ مایہ ناز نئی بات جو خدا نے یسوع مسیح میں کیا ہے۔ مسیحی عبادت یسوع مسیح کے جسم اور خون میں تکرار اور شرکت پر مرکوز ہے۔ سب سے اہم اجزاء یہ ہیں:

  • Feier des Abendmahls des Herrn, auch Eucharistie (oder Danksagung) und Kommunion genannt, wie uns von Christus geboten worden ist.
  • کلام پاک پڑھنا: ہم خدا کی محبت اور وعدوں ، خاص طور پر نجات دہندہ عیسیٰ مسیح کے وعدے ، جس کے ذریعہ ہمیں خدا کے کلام کے ساتھ کھلایا جاتا ہے کے اکاؤنٹس کا جائزہ لیتے اور غور کرتے ہیں۔
  • دعائیں اور گیت: ہم ایمان کے ساتھ خدا سے ہماری دعائیں مانگتے ہیں ، عاجزی اور عزت کے ساتھ اپنے گناہوں سے توبہ کرتے ہیں اور خوشی ، شکرگزار عقیدت کے ساتھ اس کی تعریف کرتے ہیں۔

مواد پر مرکوز

مسیحی عبادت بنیادی طور پر مواد اور معنی پر مبنی ہے نہ کہ رسمی یا وقتی معیار پر۔ اسی لئے عیسائی عبادت کو ہفتے کے مخصوص دن یا کسی خاص سیزن سے منسلک نہیں کیا جاتا ہے۔ عیسائیوں کے ل prescribed کوئی خاص دن یا موسم مشروع نہیں ہوتا ہے۔ لیکن عیسائی یسوع کی زندگی اور کام میں اہم سنگ میل منانے کے لئے خاص موسموں کا انتخاب کرسکتے ہیں۔

اسی طرح ، عیسائی ہفتے میں ایک دن اپنی عام عبادت کی خدمت کے ل "" محفوظ "رکھتے ہیں: وہ خدا کی تعظیم کے لئے مسیح کے جسم کی حیثیت سے اکٹھے ہوجاتے ہیں۔ زیادہ تر عیسائی اتوار کے دن ، دوسروں کو ہفتہ کے دن عبادت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں ، اور کچھ دوسرے اوقات میں جمع ہوتے ہیں - مثال کے طور پر ، بدھ کی شام کو۔

یہ ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ کی تعلیم کا ایک خاص نمونہ ہے کہ اگر عیسائی ان کی عبادت کے لئے باقاعدہ طور پر ملاقات کا دن منتخب کرتے ہیں تو عیسائی گناہ کرتے ہیں۔ لیکن بائبل میں اس کی کوئی تائید نہیں ہے۔

اتوار کو پیش آنے والے اہم واقعات ساتویں دن کے بہت سارے ایڈونٹسٹوں کو حیرت میں ڈال سکتے ہیں ، لیکن انجیلوں نے خاص طور پر اتوار کو پیش آنے والے بڑے واقعات کے بارے میں بتایا ہے۔ ہم بعد میں اس کی وضاحت کریں گے: عیسائیوں کو اتوار کے روز عبادت کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن اس کی بھی کوئی وجہ نہیں ہے کہ اتوار کو پوجا کے اجتماع کے لئے منتخب نہ کریں۔

Das Johannes-Evangelium berichtet, dass die Jünger Jesu am ersten Sonntag nach der Kreuzigung Jesu zusammenkamen und dass Jesus ihnen erschienen sei (Johannes 20,1). Alle vier Evangelien berichten übereinstimmend, dass Jesu Auferstehung von den Toten am Sonntag in der Frühe entdeckt wurde (Matthäus 28,1; مارک 16,2; لوقا 24,1; Johannes 20,1).

چاروں مبشروں نے محسوس کیا کہ یہ بتانا ضروری ہے کہ یہ واقعات ایک خاص وقت - اتوار کے دن پیش آئے۔ وہ اتنی تفصیل کے بغیر بھی کر سکتے تھے ، لیکن ایسا نہیں کیا۔ انجیلوں سے پتہ چلتا ہے کہ یسوع نے اتوار کے روز خود کو جی اُٹھا ہوا مسیحا کے طور پر ظاہر کیا - پہلے صبح ، پھر دوپہر ، اور آخر کار شام کو۔ مبلغین اٹھے ہوئے عیسیٰ علیہ السلام کے اتوار کے انحصار سے کسی طرح بھی گھبرا یا خوفزدہ نہیں تھے۔ بلکہ ، وہ یہ واضح کرنا چاہتے تھے کہ یہ سب ہفتہ کے پہلے دن [پہلے] دن کے دن ہوا تھا۔

عماس کا راستہ

Wer noch zweifelt, an welchem Tag die Auferstehung erfolgte, sollte im Lukas-Evangelium den unmissverständlichen Bericht über die beiden «Emmausjünger» nachlesen. Jesus hatte vorausgesagt, dass er «am dritten Tag» von den Toten auferstehen würde (Lukas 9,22؛ 18,33؛ 24,7).

Lukas berichtet klar und deutlich, dass jener Sonntag – der Tag, an dem die Frauen das leere Grab Jesu entdeckten – tatsächlich «der dritte Tag» war. Er weist ausdrücklich darauf hin, dass die Frauen die Auferstehung Jesu am Sonntag Morgen feststellten (Lukas 24,1-6), dass die Jünger «an demselben Tag» (Lukas 24,13) nach Emmaus gingen und dass es «der dritte Tag» (Lukas 24,21) war, der Tag, an dem Jesus nach eigener Aussage auferstehen sollte (Lukas 24,7).

آئیے کچھ اہم حقائق یاد کرتے ہیں جو مبشر ہمیں یسوع کے مصلوب ہونے کے بعد پہلے اتوار کے بارے میں بتاتے ہیں۔

  • Jesus wurde von den Toten auferweckt (Lukas 24,1-8۔ 13. 21).
  • Jesus wurde erkannt, als er «das Brot brach» (Lukas 24,30-31. 34 35).
  • Die Jünger trafen sich und Jesus trat zu ihnen (Lukas 24,15. 36; Johannes 20,1. 19). Johannes berichtet, dass die Jünger auch am zweiten Sonntag nach der Kreuzigung zusammenkamen und dass Jesus wieder «mitten unter sie» trat (Johannes 20,26).

ابتدائی چرچ میں

Wie Lukas in der Apostelgeschichte 20,7 berichtet, predigte Paulus den Gemeindemitgliedern in Troas, die am Sonntag versammelt waren, «das Brot zu brechen». Im 1. کرنتھیوں 16,2 forderte Paulus die Gemeinde in Korinth wie auch schon die Gemeinden in Galatien (16,1) auf, an jedem Sonntag eine Spende für die Hunger leidende Gemeinde in Jerusalem zurückzulegen.

Paulus sagt nicht, die Gemeinde müsse sich am Sonntag versammeln. Doch seine Aufforderung lässt darauf schliessen, dass sonntägliche Zusammenkünfte nichts Ungewöhnliches waren. Als Grund für die wöchentliche Spende führt er an, «damit die Sammlung nicht erst dann geschieht, wenn ich komme» (1. کرنتھیوں 16,2). Wenn die Gemeindemitglieder ihre Spende nicht jede Woche anlässlich einer Zusammenkunft abgegeben, sondern das Geld zu Hause beiseite gelegt hätten, wäre bei der Ankunft des Apostels Paulus immer noch eine Sammlung erforderlich gewesen.

Diese Passagen lesen sich so natürlich, dass wir erkennen: Es war keineswegs ungewöhnlich, dass Christen am Sonntag zusammenkamen, und es war auch nicht ungewöhnlich, dass sie bei ihren sonntäglichen Zusammenkünften gemeinsam «das Brot brachen» (ein Ausdruck, den Paulus mit dem Abendmahl verbindet; siehe 1. کرنتھیوں 10,16-17).

تو ہم دیکھتے ہیں کہ عہد نامہ کے الہامی انجیلی بشارت شعوری طور پر ہمیں بتانا چاہتے ہیں کہ یسوع اتوار کو جی اُٹھا تھا۔ اتوار کے روز کم از کم کچھ مومن روٹی توڑنے جمع ہوئے تو انہیں بھی کوئی پریشانی نہیں تھی۔ عیسائیوں کو خاص طور پر اتوار کے روز مشترکہ خدمت کے لئے اکٹھے ہونے کی ہدایت نہیں کی گئی ہے ، لیکن جیسا کہ ان مثالوں سے ظاہر ہوتا ہے کہ ، اس کے بارے میں کوئی قابلیت رکھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

ممکنہ نقصانات

جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے ، عیسائیوں کے اتوار کے روز بھی خدا کے ساتھ اپنی رفاقت منانے کے لئے مسیح کے جسم کے طور پر جمع ہونے کے لئے جائز وجوہات موجود ہیں۔ تو کیا عیسائیوں کو اتوار کو ان کے جلسے کے دن کا انتخاب کرنا ہے؟ نہیں. مسیحی ایمان کچھ دنوں پر مبنی نہیں ہے ، بلکہ خدا اور اس کے بیٹے یسوع مسیح پر اعتماد پر ہے۔

یہ مقررہ دعوت کے دنوں کے ایک سیٹ کو دوسرے سے بدلنا غلط ہوگا۔ مسیحی ایمان اور عبادت مقررہ دنوں کے بارے میں نہیں ہے ، بلکہ خدا کو ہمارے باپ اور ہمارے خداوند اور نجات دہندہ یسوع مسیح کو جاننے اور پیار کرنے کے بارے میں ہے۔

جب دوسرے مومنین کے ساتھ کس دن کی عبادت کرنا ہے اس کا فیصلہ کرتے وقت ، ہمیں اپنے فیصلے کو صحیح وجہ پر رکھنا چاہئے۔ یسوع کا دعوت نامہ “لے لو ، کھاؤ؛ یہ میرا جسم ہے ”اور“ یہ سب کچھ پی لو ”کسی خاص دن سے منسلک نہیں ہے۔ بہر حال ، یہ ابتدائی چرچ کے آغاز سے ہی غیر یہودی عیسائیوں کے لئے اتوار کے روز مسیح کی رفاقت میں جمع ہونے کی روایت تھی کیونکہ اتوار کو وہ دن تھا جس دن یسوع نے اپنے آپ کو مردوں میں سے جی اٹھنے کا انکشاف کیا تھا۔

سبت کا حکم ، اور اس کے ساتھ ہی موسٰی کا پورا قانون ، یسوع کی موت اور قیامت کے ساتھ ختم ہوا۔ اس سے لپٹ جانا یا اسے اتوار کے روز سبت کی شکل میں دوبارہ استعمال کرنے کی کوشش کرنے کا مطلب یسوع مسیح کے بارے میں خدا کے انکشاف کو کمزور کرنا ہے ، جو اس کے تمام وعدوں کا پورا ہونا ہے۔

اس نظریہ سے کہ خداوند عیسائیوں سے سبت کا دن ماننے کی ضرورت ہے یا وہ موسی کے قانون کی تعمیل کرنے پر مجبور ہیں اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ہم مسیحی پوری طرح سے اس خوشی کا تجربہ نہیں کرتے جو خدا ہمیں مسیح میں دینا چاہتا ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم اس کے چھٹکارے کے کام پر بھروسہ کریں اور یہ کہ ہمیں صرف اسی میں آرام اور سکون ملتا ہے۔ ہماری نجات اور ہماری زندگیاں اسی کے فضل میں ہیں۔

الجھاؤ

ہمیں کبھی کبھار ایک خط موصول ہوتا ہے جس میں مصنف اپنی عدم اطمینان کا اظہار کرتا ہے کہ ہم اس نظریے پر سوال اٹھا رہے ہیں کہ ہفتہ وار سبت عیسائیوں کے لئے خدا کا مقدس دن ہے۔ انہوں نے اعلان کیا کہ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کوئی انہیں کچھ بھی کہے گا وہ "انسانوں سے زیادہ خدا کی اطاعت کریں گے"۔

خدا کی مرضی کے طور پر سمجھا جاتا ہے کہ کرنے کے لئے کوششوں کو تسلیم کیا جانا چاہئے؛ جو گمراہ کن ہے وہ ہے جو خدا واقعتا ہم سے توقع کرتا ہے۔ سبتتھرس کا زبردست اعتقاد کہ خدا کی اطاعت کا مطلب ہفتہ وار سبت کے تقدس کا مطلب مغالطہ اور غلطی کو ظاہر کرتا ہے جس میں صباحترین کا نظریہ بے فکر عیسائیوں میں پیدا ہوا ہے۔

ایک طرف ، سبطاتی نظریہ خدا کی اطاعت کا کیا مطلب ہے اس کی ایک غیر بائبل کی تفہیم کا اعلان کرتا ہے ، اور دوسری طرف اطاعت کی اس تفہیم کو عیسائی وفاداری کے جواز کا معیار بناتا ہے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ تصادم کا ایک متصادم طریقہ "" ہم دوسروں کے خلاف "developed پیدا ہوا ہے ، خدا کا ایک ایسا فہم جو مسیح کے جسم میں تفرقہ پیدا کرتا ہے کیونکہ کسی کو یقین ہے کہ کسی کو اس حکم کی تعمیل کرنا ہوگی جو ، عہد نامہ کی نئی تعلیم کے مطابق ، غلط ہے۔

Treue Einhaltung des wöchentlichen Sabbats ist keine Frage des Gehorsams vor Gott, weil Gott von den Christen gar nicht verlangt, dass sie den wöchentlichen Sabbat heiligen. Gott fordert uns auf, ihn zu lieben, und unsere Liebe zu Gott wird nicht durch die Einhaltung des wöchentlichen Sabbats bestimmt. Sie wird bestimmt durch unseren Glauben an Jesus Christus und unsere Liebe zu unseren Mitmenschen (1. جان 3,21-24؛ 4,19-21). Es gibt, so sagt die Bibel, einen neuen Bund und ein neues Gesetz (Hebräer 7,12; 8,13; 9,15).

عیسائی اساتذہ کے لئے یہ غلط ہے کہ وہ ہفتہ وار سبت کو عیسائی عقیدے کی توثیق کے لئے صحن کی حیثیت سے استعمال کریں۔ سبت کا حکم عیسائیوں کے لinding پابند ہے یہ تعلیم مسیحی ضمیر کو تباہ کن قانونی صداقت کے ساتھ بوجھ ڈالتی ہے ، خوشخبری کی سچائی اور طاقت کو مٹا دیتی ہے ، اور مسیح کے جسم میں تفرقہ ڈالنے کا سبب بنتی ہے۔

الہی آرام

Die Bibel sagt, Gott erwarte von den Menschen, dass sie dem Evangelium Glauben schenken und ihn lieben (Johannes 6,40; 1. جان 3,21-24؛ 4,21; 5,2). Die grösste Freude, die Menschen widerfahren kann, ist die, dass sie ihren Herrn erkennen und lieben (Johannes 17,3), und diese Liebe wird nicht durch die Einhaltung eines bestimmten Wochentages definiert oder gefördert.

Das christliche Leben ist ein Leben der Geborgenheit in der Freude des Erlösers, der göttlichen Ruhe, ein Leben, in dem jeder Teil des Lebens Gott gewidmet und jede Aktivität ein Akt der Hingabe ist. Die Beobachtung des Sabbats als ein definierendes Element des «wahren» Christentums zu etablieren, bewirkt, dass man viel von der Freude und der Kraft der Wahrheit verpasst, dass Christus gekommen ist und dass Gott in ihm mit allen, die der guten Nachricht glauben, einen neuen Bund (Matthäus 26,28; Hebr
9,15), aufgerichtet hat (Römer 1,16; 1. جان 5,1).

Der wöchentliche Sabbat war ein Schatten – ein Hinweis – der Realität, die noch kommen sollte (Kolosser 2,16-17). Diesen Hinweis als für immer notwendig aufrechtzuerhalten bedeutet, die Wahrheit zu leugnen, dass diese Realität bereits gegenwärtig und verfügbar ist. Man beraubt sich der Fähigkeit, ungeteilte Freude über das wirklich Wichtige zu erfahren.

یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے آپ کی منگنی کے اعلان پر لٹکنا اور شادی کا طویل عرصہ گزر جانے کے بعد اس سے لطف اٹھانا چاہتے ہیں۔ بلکہ ، اب وقت آگیا ہے کہ ساتھی کی طرف بنیادی توجہ مبذول کرو اور منگنی کو خوشگوار میموری کے طور پر پس منظر میں ڈھل جانے دو۔

Ort und Zeit stehen für das Volk Gottes nicht mehr im Mittelpunkt des Gottesdienstes. Wahre Anbetung, sagte Jesus, geschieht im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,21-26). Zum Geist gehört das Herz. Jesus ist die Wahrheit.

Als Jesus gefragt wurde, «Was sollen wir tun, dass wir Gottes Werke wirken?», da antwortete er: «Das ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat» (Johannes 6,28-29). Deshalb geht es im christlichen Gottesdienst vorrangig um Jesus Christus – um seine Identität als der ewige Sohn Gottes und um sein Werk als Herr, Erlöser und Lehrer.

خدا کو زیادہ راضی؟

جو بھی شخص یہ مانتا ہے کہ سبت کے احکام کو ماننا وہ معیار ہے جو آخری فیصلے میں ہماری نجات یا مذمت کا تعین کرتا ہے وہ گناہ اور خدا کے فضل دونوں کو غلط فہمی میں ڈال رہا ہے۔ اگر سبت کے دن اولیاء اللہ ہی نجات پاتے ہیں ، تو سبت کا دن وہ پیمانہ ہے جس کے ذریعہ اس کا انصاف کیا جاتا ہے ، خدا کا بیٹا نہیں ، جو ہماری نجات کے ل for مر گیا اور مردوں میں سے جی اٹھا۔

سبتھhersر کا ماننا ہے کہ خدا اس میں زیادہ خوشی لیتا ہے جو سبت کے دن کو اس سے زیادہ خوش کرتا ہے جو اس میں کرتا ہے جو اسے مقدس نہیں رکھتا ہے۔ لیکن یہ استدلال بائبل سے نہیں آیا ہے۔ بائبل میں تعلیم دی گئی ہے کہ سبت کے دن کا حکم ، موسیٰ all کے سبھی قانون کی طرح ، عیسیٰ مسیح میں ختم کردیا گیا ہے اور ایک اعلی طیارے پر رکھا گیا ہے۔

لہذا ، سبت کے دن رکھنے کا مطلب خدا کے لئے "زیادہ سے زیادہ خوشی" نہیں ہے۔ سبت کا دن عیسائیوں کو نہیں دیا گیا تھا۔ سبت کے الہیات میں تباہ کن عنصر اس کا اصرار ہے کہ سبتتھرس واحد سچے اور ماننے والے مسیحی ہیں ، اس کا مطلب یہ ہے کہ جب تک عیسیٰ کا خون انسانی نجات کے ل sufficient کافی نہیں ہوگا جب تک کہ سبت کے دن کو شامل نہ کیا جائے۔

Die Bibel widerspricht einer solch irrigen Lehrmeinung in vielen aussagekräftigen Textstellen: Wir werden aus der Gnade Gottes erlöst, allein durch den Glauben an das Blut Christi und ohne Werke irgendwelcher Art (Epheser 2,8-10; رومیوں 3,21-22؛ 4,4-8؛ 2. تیموتیس 1,9; ٹائٹس 3,4-8). Diese klaren Aussagen, dass Christus allein und nicht das Gesetz für unsere Erlösung entscheidend ist, stehen eindeutig in Widerspruch zu der sabbatarischen Doktrin, Menschen, die nicht den Sabbat heiligen, könnten keine Erlösung erfahren.

خدا ایک چاہتا ہے؟

اوسط سببترین کا خیال ہے کہ وہ کسی سے زیادہ خدا کی مرضی کے ساتھ سلوک کررہا ہے جو سبت کو نہیں مانتا ہے۔ آئیے پچھلی ڈبلیو کے جی کی اشاعتوں کے مندرجہ ذیل بیانات دیکھیں:

«Doch nur diejenigen, die weiterhin Gottes Gebot zur Sabbathaltung befolgen, werden letztlich in die herrliche ‚Ruhe’ des Reiches Gottes eingehen und das Geschenk des ewigen geistigen Lebens erhalten» (Ambassador College Bibel Correspondence Course, Lektion 27 von 58, 1964, 1967).

«Wer nicht den Sabbat hält, wird nicht das ‚Zeichen’ des göttlichen Sabbats tragen, mit dem das Volk Gottes gekennzeichnet ist, und wird folglich NICHT VON GOTT GEBOREN sein, wenn Christus wiederkommt!» (ebenda, 12).

جیسا کہ ان حوالوں سے ظاہر ہوتا ہے ، نہ صرف سبت کے دن خدا کی مرضی کے مطابق منایا جاتا تھا ، بلکہ یہ بھی خیال کیا جاتا تھا کہ سبت کے روزہ رکھنے کے بغیر کسی کو بھی چھڑا نہیں لیا جائے گا۔

ساتویں دن کے ایڈونٹسٹ ادب کا مندرجہ ذیل حوالہ:
«Die Gottesdienstfeier am Sonntag gerät im Kontext dieser eschatologischen Auseinandersetzung letztlich zum Unterscheidungsmerkmal, hier zum Zeichen des Tieres. Satan hat den Sonntag zum Zeichen seiner Macht erhoben, während der Sabbat der grosse Test für Loyalität gegenüber Gott sein wird. Diese Auseinandersetzung wird die Christenheit in zwei Lager teilen und die konfliktreiche Endzeit für das Volk Gottes bestimmen» (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Revision, Band 3). Das Zitat verdeutlicht die Vorstellung der Siebenten-Tags-Adventisten, die Einhaltung des Sabbats sei das Entscheidungskriterium dafür, wer wirklich an Gott glaubt und wer nicht, ein Konzept, das aus einem fundamentalen Missverständnis der Lehren Jesu und der Apostel resultiert, ein Konzept, dass eine Einstellung der geistlichen Überlegenheit fördert.

خلاصہ

سبطاریئن الہیات عیسیٰ مسیح میں خدا کے فضل اور بائبل کے واضح پیغام سے متصادم ہیں۔ سبت کا حکم سمیت موزیک قانون ، اسرائیل کے عوام کے لئے تھا نہ کہ کرسچن چرچ کے لئے۔ اگرچہ عیسائیوں کو ہفتہ کے ہر دن خدا کی عبادت کرنے کے لئے آزاد محسوس کرنا چاہئے ، ہمیں یہ ماننے میں غلطی نہیں کرنی چاہئے کہ ہفتہ کو اجلاس کے دن کے طور پر کسی دوسرے دن سے آگے بڑھنے کی کچھ بائبل کی وجہ ہے۔

ہم ان سب کا خلاص follows ذیل میں بیان کرسکتے ہیں۔

  • یہ دعوی کرنا بائبل کی تعلیم کے منافی ہے کہ ساتویں دن کا سبت عیسائیوں کے لئے پابند ہے۔
  • یہ دعوی کرنا بائبل کی تعلیم کے منافی ہے کہ خدا ان لوگوں میں سے سبت کے دن منانے والے لوگوں میں زیادہ خوش ہوتا ہے ، خواہ وہ ساتویں دن ہوں یا اتوار کے دن سبتتھرس ہوں۔
  • یہ دعوی کرنا بائبل کی تعلیم کے برخلاف ہے کہ چرچ کی برادری کے لئے ایک اجلاس کے طور پر ایک خاص دن دوسرے سے زیادہ خدا کی طرف سے تقویت یا زیادہ خواہش مند ہے۔
  • خوشخبری میں ایک مرکزی واقعہ ہے جو اتوار کو ہوا تھا ، اور یہی اس دن عبادت کے لئے جمع ہونے کی مسیحی روایت کی اساس ہے۔
  • خدا کا بیٹا ، عیسیٰ مسیح کا جی اٹھانا ، جو ہمیں نجات دلانے کے لئے ہم میں سے ایک بن کر آیا تھا ، ہمارے ایمان کی بنیاد ہے۔ لہذا ، اتوار کی خدمت خوشخبری میں ہمارے عقیدے کی عکاس ہے۔ تاہم ، اتوار کے دن اجتماعی عبادت کی ضرورت نہیں ہے ، اور نہ ہی اتوار کی عبادت عیسائیوں کو ہفتہ کے کسی بھی دوسرے دن جماعت سے زیادہ عیسائیوں کو زیادہ مقدس یا خدا سے محبت کرتی ہے۔
  • یہ عقیدہ کہ سبت کا دن عیسائیوں کے لئے پابند ہے وہ روحانی نقصان کا سبب بنتا ہے کیونکہ ایسی تعلیمات کلام پاک کے منافی ہیں اور مسیح کے جسم میں اتحاد اور محبت کو خطرے میں ڈالتی ہیں۔
  • یہ یقین کرنا اور یہ سکھانا روحانی طور پر نقصان دہ ہے کہ عیسائیوں کو ہفتہ یا اتوار کو جمع ہونا چاہئے کیونکہ ایسی تعلیم اس دن کو ایک قانونی رکاوٹ کے طور پر قائم کرتی ہے جس کو چھڑایا جاسکتا ہے۔

ایک آخری سوچ

یسوع کے پیروکار ہونے کے ناطے ، ہمیں اپنے ضمیر کے مطابق خدا کے سامنے ہونے والے انتخاب میں ایک دوسرے کا فیصلہ نہ کرنا سیکھنا چاہئے۔ اور ہمیں اپنے فیصلوں کی وجوہات کے بارے میں خود سے دیانتداری سے کام لینا ہوگا۔ خداوند یسوع مسیح نے خدا کے مکمل فضل سے ان کے ساتھ سلامتی کے ساتھ ، مومنوں کو اپنے الہی آرام میں لایا ہے۔ ہم سب ، جیسا کہ یسوع نے حکم دیا ، ایک دوسرے کے ساتھ محبت میں اضافہ کریں۔

مائک فیزیل


پی ڈی ایفعیسائی سبت