کلام پاک

107 صحیفے

Die Heilige Schrift ist das inspirierte Wort Gottes, das getreue Textzeugnis des Evangeliums und die wahre und genaue Wiedergabe der Offenbarung Gottes an den Menschen. Insofern ist die Heilige Schrift unfehlbar und grundlegend für die Kirche in allen Lehrund Lebensfragen. Woher wissen wir, wer Jesus ist und was Jesus lehrte? Woher wissen wir, ob ein Evangelium echt oder falsch ist? Welche autoritative Grundlage gibt es für Lehre und Leben? Die Bibel ist die eingegebene und unfehlbare Quelle für das, was wir, Gottes Willen gemäss, wissen und tun sollen. (2. تیموتیس 3,15-17؛ 2. پیٹر 1,20-21; جان 17,17)

عیسی علیہ السلام کے لئے گواہی

آپ نے "عیسیٰ سیمینری" کے بارے میں اخباری خبریں دیکھی ہوں گی ، اسکالرز کے ایک گروپ کا جو دعویٰ کرتا ہے کہ عیسیٰ نے زیادہ تر باتیں بائبل کے مطابق نہیں کیں۔ یا آپ نے دوسرے دانشوروں کے بارے میں سنا ہوگا جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ بائبل تضادات اور خرافات کا ایک مجموعہ ہے۔

بہت سے پڑھے لکھے لوگ بائبل کو مسترد کرتے ہیں۔ دوسرے ، یکساں طور پر تعلیم یافتہ ، اسے خدا نے کیا کیا اور کیا کہا ہے اس کا ایک معتبر تواریخ پر غور کریں۔ اگر ہم بائبل حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں جو کچھ کہتے ہیں اس پر اعتبار نہیں کرسکتے ہیں ، تب ہمارے پاس اس کے بارے میں جاننے کے لئے قریب قریب کچھ نہیں ہے

"عیسیٰ سیمینار" کا آغاز یسوع کے تعلیمات کے بارے میں ایک تصوراتی خیال سے ہوا۔ انہوں نے صرف ان بیانات کو قبول کیا جو اس تصویر میں موزوں ہیں اور ان کو مسترد کرتے ہیں جو فٹ نہیں ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ، آپ نے عملی طور پر اپنی ہی شکل میں ایک عیسیٰ کو پیدا کیا۔ یہ سائنسی لحاظ سے انتہائی قابل اعتراض ہے اور یہاں تک کہ بہت سارے لبرل سائنس دان "عیسیٰ سیمینار" سے متفق نہیں ہیں۔

کیا ہمارے پاس یسوع کے بائبل کے اکاؤنٹس قابل اعتماد ہونے پر یقین کرنے کی اچھی وجہ ہے؟ ہاں - یہ عیسیٰ کی وفات کے چند عشروں بعد لکھے گئے تھے جب عینی شاہدین ابھی تک زندہ تھے۔ یہودی شاگرد اکثر اپنے اساتذہ کے الفاظ حفظ کرتے تھے۔ لہذا یہ بہت امکان ہے کہ عیسیٰ کے شاگرد بھی اپنے مالک کی تعلیمات پر کافی حد تک درستگی کے ساتھ گزرے۔ ہمارے پاس اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ انھوں نے ابتدائی چرچ میں ختنہ کا مسئلہ جیسے معاملات طے کرنے کے لئے الفاظ ایجاد کیے تھے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے اکاؤنٹس عیسیٰ کی تعلیمات کی درست عکاسی کرتے ہیں۔

Auch in der Überlieferung der textlichen Quellen dürfen wir von hoher Zuverlässigkeit ausgehen. Wir haben Handschriften aus dem vierten Jahrhundert und kleinere Teile aus dem zweiten. (Die älteste erhaltene Vergil-Handschrift entstand 350 Jahre nach dem Tode des Dichters; bei Plato 1300 Jahre danach.) Ein Vergleich der Handschriften zeigt, dass die Bibel sorgfältig abgeschrieben wurde und wir einen hochgradig zuverlässigen Text haben.

یسوع: کلام پاک کی کلیدی گواہ

حضرت عیسی علیہ السلام بہت سارے معاملات پر فریسیوں سے جھگڑا کرنے کے لئے تیار تھے ، لیکن بظاہر ایک مسئلے پر نہیں: کلام پاک کے انکشافی کردار کی پہچان۔ وہ اکثر تشریحات اور روایات کے بارے میں مختلف خیالات لیتے تھے ، لیکن یہودی پجاریوں کے ساتھ بظاہر اس بات پر متفق تھے کہ کلام پاک عقیدہ اور عمل کی مستند بنیاد ہے۔

Jesus erwartete, dass jedes Wort der Schrift in Erfüllung ging (Matthäus 5,17-18; Markus 14,49). Er zitierte aus der Schrift, um eigene Aussagen zu untermauern (Matthäus 22,29؛ 26,24؛ 26,31; جان 10,34); er tadelte Menschen dafür, dass sie die Schrift nicht genau genug gelesen hatten (Matthäus 22,29; لوقا 24,25; جان 5,39). Er sprach von alttestamentlichen Personen und Ereignissen ohne die leiseste Andeutung, dass es sie nicht gegeben haben könnte.

Hinter der Schrift stand die Autorität Gottes. Den Versuchungen Satans hielt Jesus entgegen: «Es steht geschrieben» (Matthäus 4,4-10). Allein dass etwas in der Schrift stand, machte es für Jesus unanfechtbar autoritativ. Die Worte Davids waren vom Heiligen Geist inspiriert (Markus 12,36); eine Prophezeiung war «durch» Daniel gegeben worden (Matthäus 24,15), weil Gott ihr wahrer Ursprung war.

میتھیو 1 میں9,4-5 sagt Jesus, der Erschaffer spreche in 1. سے Mose 2,24: «Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein.» Die Schöpfungsgeschichte schreibt dieses Wort jedoch nicht Gott zu. Jesus konnte es Gott zuschreiben, einfach deshalb, weil es in der Schrift stand. Zugrunde liegende Annahme: Der eigentliche Verfasser der Schrift ist Gott.

Aus allen Evangelien geht hervor, dass Jesus die Schrift als zuverlässig und vertrauenswürdig betrachtet hat. Den Menschen, die ihn steinigen wollten, hielt er entgegen: «Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden» (Johannes 10, 35). Jesus hielt sie für vollgültig; er verteidigte sogar die Gültigkeit der Gebote des Alten Bundes, während der Alte Bund noch in Kraft war (Matthäus 8,4؛ 23,23).

رسولوں کی گواہی

Wie ihr Lehrer hielten auch die Apostel die Schrift für autoritativ. Sie zitierten sie häufig, oft zur Untermauerung eines Standpunktes. Die Worte der Schrift werden als Worte Gottes behandelt. Die Schrift wird sogar personalisiert als der Gott, der in wörtlicher Rede zu Abraham und zum Pharao sprach (Römer 9,17; گلیاتیوں 3,8). Was David und Jesaja und Jeremia schrieben, ist eigentlich von Gott gesprochen und deshalb gewiss (Apostelgeschichte 1,16; 4,25؛ 13,35؛ 28,25; عبرانیوں 1,6-10؛ 10,15). Das Gesetz des Mose, so wird unterstellt, reflektiert die Gesinnung Gottes (1. کرنتھیوں 9,9). Der eigentliche Verfasser der Schrift ist Gott (1. کرنتھیوں 6,16; رومیوں 9,25).

Paulus nennt die Schrift das, «was Gott geredet hat» (Römer 3,2). Laut Petrus haben die Propheten nicht «aus menschlichem Willen» gesprochen, «sondern getrieben von dem heiligen Geist haben Menschen im Namen Gottes geredet» (2. پیٹر 1,21). Die Propheten haben es sich nicht selbst einfallen lassen – Gott hat es ihnen eingegeben, er ist der eigentliche Urheber der Worte. Oft schreiben sie: «Und das Wort des Herrn erging…» oder: «So spricht der Herr…»

An Timotheus schrieb Paulus: «Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit ...» (2. تیموتیس 3,16, Elberfelder Bibel). Allerdings dürfen wir hier nicht unsere modernen Vorstellungen davon, was «Gott-gehaucht» bedeutet, hineinlesen. Wir müssen daran denken, dass Paulus die Septuaginta-Übersetzung meinte, die griechische Übersetzung der hebräischen Schriften (das war die Schrift, die Timotheus von Kind auf kannte – Vers 15). Paulus benutzte diese Übersetzung als das Wort Gottes, ohne damit sagen zu wollen, dass es ein vollkommener Text sei.

Trotz der übersetzerischen Diskrepanzen ist er Gott-gehaucht und «zur Erziehung in der Gerechtigkeit» nütze und kann bewirken, dass «der Mensch Gottes vollkommen sei, zu allem guten Werk geschickt» (Vers 16-17).

مواصلات کی کمی

Das ursprüngliche Wort Gottes ist vollkommen und Gott kann durchaus dafür sorgen, dass Menschen es in die richtigen Worte fassen, dass sie es richtig bewahren und (um die Kommunikation zu vervollständigen) dass sie es richtig verstehen. Gott hat dies aber nicht vollständig und lückenlos getan. Unsere Kopien weisen grammatikalische Fehler und Abschreibfehler auf, und (was weit bedeutsamer ist) es gibt Fehler beim Empfang der Botschaft. «Störgeräusche» verhindern gewissermassen, dass wir das Wort, das er eingab, einwandfrei hören. Dennoch bedient sich Gott der Schrift, um heute zu uns zu sprechen.

"شور" کے باوجود ، انسانی غلطیوں کے باوجود جو ہمارے اور خدا کے مابین پھیلتے ہیں ، صحیفہ اس کا مقصد پورا کرتا ہے: نجات اور صحیح سلوک کے بارے میں ہمیں بتانا۔ خدا اپنی کتاب کو صحیفہ کے ساتھ حاصل کرلیتا ہے: وہ اپنے کلام کو ہمارے پاس قریب سے واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ ہم نجات حاصل کرسکتے ہیں اور ہم اس سے تجربہ کرسکتے ہیں جو وہ ہم سے مانگتا ہے۔

کلام پاک اس مقصد کو پورا کرتا ہے ، ترجمہ شدہ شکل میں بھی۔ ہم غلط ہوئے ، البتہ ، خدا کی نیت سے زیادہ اس کی توقع کرنا۔ یہ فلکیات اور سائنس کے لئے نصابی کتاب نہیں ہے۔ فونٹ میں دیئے گئے نمبرات آج کے معیارات کے حساب سے ہمیشہ ریاضی کے مطابق درست نہیں ہوتے ہیں۔ ہمیں کلام پاک کے عظیم مقصد کو حاصل کرنا ہے اور لڑائیوں میں نہ پڑنا ہے۔

Ein Beispiel: In Apostelgeschichte 21,11 wird Agabus eingegeben zu sagen, die Juden würden Paulus binden und ihn den Heiden überantworten. Einige mögen annehmen, dass Agabus spezifizierte, wer Paulus binden und was sie mit ihm tun würden. Aber wie es sich herausstellte, wurde Paulus von den Heiden gerettet und von den Heiden gebunden (V. 30-33).

کیا یہ تضاد ہے؟ تکنیکی طور پر ہاں پیشن گوئی اصولی طور پر صحیح تھی ، لیکن تفصیلات میں نہیں۔ یقینا. ، جب لیوک نے یہ تحریر کیا تو ، وہ نتیجہ سے مقابلہ کرنے کے لئے آسانی سے پیش گوئی کو غلط ثابت کرسکتا تھا ، لیکن اس نے اختلافات کو چھپانے کی کوشش نہیں کی۔ اسے توقع نہیں تھی کہ قارئین کو اس طرح کی تفصیلات سے صحت سے متعلق توقع کی جاسکتی ہے۔ اس سے ہمیں متنبہ کرنا چاہئے کہ کلام پاک کی ہر تفصیل میں درستگی کی توقع نہ کریں۔

Wir müssen den Blick auf den Hauptpunkt der Botschaft richten. In ähnlicher Weise machte Paulus einen Fehler, als er 1. کرنتھیوں 1,14 schrieb – ein Fehler, den er in Vers 16 korrigierte. Die inspirierten Schriften enthalten sowohl den Fehler als auch die Korrektur.

کچھ لوگ صحیفوں کا مسیح کا موازنہ کرتے ہیں۔ ایک انسانی زبان میں خدا کا کلام ہے۔ دوسرا خدا کا کلام ہے جس نے گوشت بنایا ہے۔ یسوع اس لحاظ سے کامل تھا کہ وہ بے خطا تھا ، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس نے کبھی غلطی نہیں کی۔ بچپن میں ، یہاں تک کہ ایک بالغ کی حیثیت سے ، اس نے گرائمر اور بڑھئی کی غلطیاں بھی کیں ، لیکن ایسی غلطیاں گناہ نہیں تھیں۔ انہوں نے یسوع کو ہمارے گناہوں کے لئے بے گناہ قربانی ہونے کے اپنے مقصد کو پورا کرنے سے نہیں روکا۔ اسی طرح ، گرائمیکل غلطیاں اور دیگر معمولی تفصیلات بائبل کے معنی کے لئے نقصان دہ نہیں ہیں: تاکہ ہمیں مسیح کے ذریعہ نجات کے حصول کی طرف راغب کریں۔

بائبل کا ثبوت

کوئی بھی یہ ثابت نہیں کرسکتا ہے کہ بائبل کے تمام مندرجات سچ ہیں۔ آپ یہ ثابت کرنے کے قابل ہوسکتے ہیں کہ ایک خاص پیش گوئی سچ ہوچکی ہے ، لیکن آپ یہ ثابت نہیں کرسکتے کہ پوری بائبل میں ایک جیسی صداقت ہے۔ یہ اور بھی ایمان کا سوال ہے۔ ہم یہ تاریخی ثبوت دیکھتے ہیں کہ عیسیٰ اور رسولوں نے عہد قدیم کو خدا کا کلام سمجھا تھا۔ بائبل میں یسوع ہی ہمارے پاس ہے۔ دوسرے خیالات اندازے کے کام ہیں ، نئے ثبوت نہیں۔ ہم یسوع کی تعلیم کو قبول کرتے ہیں کہ روح القدس شاگردوں کو نئی سچائی کی رہنمائی کرے گی۔ ہم خدائی اختیار کے ساتھ لکھنے کے پال کے دعوے کو قبول کرتے ہیں۔ ہم قبول کرتے ہیں کہ بائبل ہمارے سامنے ظاہر کرتی ہے کہ خدا کون ہے اور ہم اس کے ساتھ رفاقت کیسے حاصل کرسکتے ہیں۔

ہم چرچ کی تاریخ کی گواہی کو قبول کرتے ہیں کہ صدیوں سے عیسائیوں نے بائبل کو ایمان اور زندگی میں مفید پایا ہے۔ یہ کتاب ہمیں بتاتی ہے کہ خدا کون ہے ، اس نے ہمارے لئے کیا کیا ہے ، اور ہمیں کس طرح جواب دینا چاہئے۔ روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ کون سی کتابیں بائبل کے کینن سے تعلق رکھتی ہیں۔ ہم خدائی عمل پر دستخط کرتے ہیں تاکہ نتیجہ اس کی مرضی کا ہو۔

ہمارا اپنا تجربہ بھی کلام پاک کی سچائی کے لئے بولتا ہے۔ اس کتاب میں الفاظ کا مسخر نہیں ہے اور ہمیں اپنی گنہگاریاں دکھاتی ہیں۔ لیکن پھر یہ ہمارے لئے فضل اور پاکیزہ ضمیر بھی پیش کرتا ہے۔ یہ ہمیں اخلاقی قوت قواعد و ضوابط کے ذریعہ نہیں ، بلکہ غیر متوقع طریقوں سے - فضل کے ذریعہ اور اپنے رب کی شرمناک موت کے ذریعہ فراہم کرتا ہے۔

بائبل اس محبت ، خوشی اور امن کی گواہی دیتی ہے جو ہم ایمان کے ذریعے حاصل کرسکتے ہیں - ایسے احساسات جو بائبل لکھتے ہیں ، ان کو الفاظ میں بیان کرنے کی ہماری صلاحیت سے باہر ہے۔ یہ کتاب ہمیں الہی تخلیق اور نجات کے بارے میں بتاتے ہوئے زندگی میں معنی اور مقصد فراہم کرتی ہے۔ بائبل کی اتھارٹی کے ان پہلوؤں کو شکیوں کے لئے ثابت نہیں کیا جاسکتا ، لیکن وہ صحیفوں کی توثیق کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں کیونکہ وہ ہمیں ان چیزوں کے بارے میں بتاتے ہیں جو ہم تجربہ کرتے ہیں۔

بائبل اپنے ہیروز کو خوبصورت نہیں بناتی۔ اس سے ہمیں ان کو قابل اعتماد قبول کرنے میں بھی مدد ملتی ہے۔ اس میں ابراہیم ، موسی ، داؤد ، بنی اسرائیل ، شاگردوں کی انسانی کمزوریوں کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ بائبل ایک ایسا لفظ ہے جو مزید مستند الفاظ کی گواہی دیتا ہے ، اس لفظ نے جسم کو خدا اور خدا کے فضل کی خوشخبری سنائی ہے۔

بائبل آسان نہیں ہے۔ وہ اپنے لئے آسان نہیں بناتی ہے۔ نیا عہد نامہ دونوں جاری ہے اور پرانے عہد کو توڑتا ہے۔ ایک یا دوسرے کے بغیر یکساں طور پر کام کرنا آسان ہوگا ، لیکن یہ دونوں کا زیادہ تقاضا ہے۔ اسی طرح ، یسوع کو ایک ہی وقت میں انسان اور خدا کے طور پر پیش کیا گیا ہے ، یہ ایک ایسا مجموعہ ہے جو عبرانی ، یونانی یا جدید سوچ میں اچھی طرح سے فٹ نہیں آتا ہے۔ یہ پیچیدگی فلسفیانہ مسائل سے ناواقفیت کے ذریعہ نہیں بلکہ ان کے باوجود پیدا ہوئی ہے۔

بائبل ایک مانگنے والی کتاب ہے ، اس کو شاید ہی ان پڑھ صحراؤں نے لکھا ہوسکتا ہے جو جعلسازی قائم کرنا چاہتے تھے یا پھر محض تعبیر کو معنی دینا چاہتے تھے۔ یسوع کے جی اٹھنے سے اس طرح کے ایک غیر معمولی واقعے کی روشنی میں کتاب میں وزن بڑھتا ہے۔ اس سے شاگردوں کی گواہی میں اضافہ ہوتا ہے کہ وہ یسوع کون تھا - اور خدا کے بیٹے کی موت کے ذریعہ موت پر فتح کی غیر متوقع منطق کو۔

بائبل بار بار خدا کے بارے میں ، اپنے بارے میں ، زندگی کے بارے میں ، صحیح اور غلط کے بارے میں ہماری سوچ پر سوال کرتی ہے۔ یہ احترام کا مطالبہ کرتا ہے کیونکہ اس سے ہمیں ایسی سچائیاں ملتی ہیں جو ہم کہیں اور نہیں ڈھونڈ سکتے ہیں۔ تمام نظریاتی غور و فکر کے علاوہ ، بائبل اپنی زندگیوں میں اپنی زندگی کے اطلاق میں سب سے بڑھ کر خود کو "جواز پیش کرتی ہے"۔

کتاب کی گواہی ، روایت ، ذاتی تجربہ ، اور سب کچھ بائبل کے اختیار کے دعوے کی حمایت کرتے ہیں۔ یہ حقیقت کہ وہ ثقافتی حدود میں بات کر سکتی ہے ، وہ یہ کہ ان حالات سے نمٹنے کے جو لکھتے وقت موجود نہیں تھے - جو اس کے پائیدار اتھارٹی کی بھی گواہی دیتی ہے۔ بہرحال ، مومن کے لئے بائبل کا بہترین ثبوت یہ ہے کہ روح القدس ، ان کی مدد سے ، کسی کا دماغ بدل سکتا ہے اور زندگی کو گہرائی میں بدل سکتا ہے۔

مائیکل موریسن


پی ڈی ایفکلام پاک