کلام پاک

107 صحیفے

صحیفہ خُدا کا الہامی کلام ہے، انجیل کی وفادار گواہی، اور انسان پر خُدا کے وحی کی سچی اور درست تولید ہے۔ اس سلسلے میں، مقدس صحیفے تمام نظریاتی اور زندگی کے سوالات میں کلیسیا کے لیے معصوم اور بنیادی ہیں۔ ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ یسوع کون ہے اور یسوع نے کیا سکھایا؟ ہم کیسے جانتے ہیں کہ انجیل حقیقی ہے یا غلط؟ تعلیم اور زندگی کی مستند بنیاد کیا ہے؟ بائبل ہمارے جاننے اور کرنے کے لئے خدا کی مرضی کے لئے الہامی اور ناقابل یقین ذریعہ ہے۔ (2. تیموتیس 3,15-17؛ 2. پیٹر 1,20-21; جان 17,17)

عیسی علیہ السلام کے لئے گواہی

آپ نے "عیسیٰ سیمینری" کے بارے میں اخباری خبریں دیکھی ہوں گی ، اسکالرز کے ایک گروپ کا جو دعویٰ کرتا ہے کہ عیسیٰ نے زیادہ تر باتیں بائبل کے مطابق نہیں کیں۔ یا آپ نے دوسرے دانشوروں کے بارے میں سنا ہوگا جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ بائبل تضادات اور خرافات کا ایک مجموعہ ہے۔

بہت سے پڑھے لکھے لوگ بائبل کو مسترد کرتے ہیں۔ دوسرے ، یکساں طور پر تعلیم یافتہ ، اسے خدا نے کیا کیا اور کیا کہا ہے اس کا ایک معتبر تواریخ پر غور کریں۔ اگر ہم بائبل حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں جو کچھ کہتے ہیں اس پر اعتبار نہیں کرسکتے ہیں ، تب ہمارے پاس اس کے بارے میں جاننے کے لئے قریب قریب کچھ نہیں ہے

"عیسیٰ سیمینار" کا آغاز یسوع کے تعلیمات کے بارے میں ایک تصوراتی خیال سے ہوا۔ انہوں نے صرف ان بیانات کو قبول کیا جو اس تصویر میں موزوں ہیں اور ان کو مسترد کرتے ہیں جو فٹ نہیں ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ، آپ نے عملی طور پر اپنی ہی شکل میں ایک عیسیٰ کو پیدا کیا۔ یہ سائنسی لحاظ سے انتہائی قابل اعتراض ہے اور یہاں تک کہ بہت سارے لبرل سائنس دان "عیسیٰ سیمینار" سے متفق نہیں ہیں۔

کیا ہمارے پاس یسوع کے بائبل کے اکاؤنٹس قابل اعتماد ہونے پر یقین کرنے کی اچھی وجہ ہے؟ ہاں - یہ عیسیٰ کی وفات کے چند عشروں بعد لکھے گئے تھے جب عینی شاہدین ابھی تک زندہ تھے۔ یہودی شاگرد اکثر اپنے اساتذہ کے الفاظ حفظ کرتے تھے۔ لہذا یہ بہت امکان ہے کہ عیسیٰ کے شاگرد بھی اپنے مالک کی تعلیمات پر کافی حد تک درستگی کے ساتھ گزرے۔ ہمارے پاس اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ انھوں نے ابتدائی چرچ میں ختنہ کا مسئلہ جیسے معاملات طے کرنے کے لئے الفاظ ایجاد کیے تھے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے اکاؤنٹس عیسیٰ کی تعلیمات کی درست عکاسی کرتے ہیں۔

ہم متنی ذرائع کی ترسیل میں اعلیٰ سطحی اعتبار کا بھی اندازہ لگا سکتے ہیں۔ ہمارے پاس چوتھی صدی کے مخطوطات اور دوسری سے چھوٹے حصے ہیں۔ (سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا ورجیل نسخہ شاعر کی موت کے 350 سال بعد لکھا گیا؛ افلاطون 1300 سال بعد۔) مخطوطات کا موازنہ ظاہر کرتا ہے کہ بائبل کو احتیاط سے نقل کیا گیا تھا اور یہ کہ ہمارے پاس ایک انتہائی قابل اعتماد متن ہے۔

یسوع: کلام پاک کی کلیدی گواہ

حضرت عیسی علیہ السلام بہت سارے معاملات پر فریسیوں سے جھگڑا کرنے کے لئے تیار تھے ، لیکن بظاہر ایک مسئلے پر نہیں: کلام پاک کے انکشافی کردار کی پہچان۔ وہ اکثر تشریحات اور روایات کے بارے میں مختلف خیالات لیتے تھے ، لیکن یہودی پجاریوں کے ساتھ بظاہر اس بات پر متفق تھے کہ کلام پاک عقیدہ اور عمل کی مستند بنیاد ہے۔

یسوع نے توقع کی کہ کلام کا ہر لفظ پورا ہو جائے گا (متی 5,17-18; مارک 14,49)۔ اس نے اپنے بیانات کی تائید کے لیے صحیفوں کا حوالہ دیا۔2,29؛ 26,24؛ 26,31; جان 10,34); اس نے لوگوں کو صحیفوں کو غور سے نہ پڑھنے پر ملامت کی۔2,29; لوقا 24,25; جان 5,39)۔ اس نے پرانے عہد نامے کے لوگوں اور واقعات کے بارے میں ذرا بھی اشارہ کے بغیر بات کی کہ شاید ان کا کوئی وجود نہ تھا۔

صحیفوں کے پیچھے خدا کا اختیار تھا۔ یسوع نے شیطان کی آزمائشوں کا مقابلہ کیا: "یہ لکھا ہے" (متی 4,4-10)۔ بالکل حقیقت یہ ہے کہ صحیفوں میں کچھ تھا اسے یسوع کے لیے ناقابل تردید طور پر مستند بنا دیا۔ داؤد کے الفاظ روح القدس سے متاثر تھے (مرقس 12,36); ایک پیشین گوئی دانیال کے ذریعے دی گئی تھی (متی 24,15کیونکہ خُدا اُن کی حقیقی اصل تھی۔

میتھیو 1 میں9,4-5 کہتا ہے کہ یسوع خالق میں بولتا ہے۔ 1. سے Mose 2,24:"اس لیے آدمی اپنے ماں باپ کو چھوڑ کر اپنی بیوی سے چمٹ جائے گا اور دونوں ایک جسم ہوں گے۔" تخلیق کی کہانی اس لفظ کو خدا سے منسوب نہیں کرتی ہے۔ یسوع اسے صرف خدا سے منسوب کر سکتا تھا کیونکہ یہ صحیفہ میں تھا۔ بنیادی مفروضہ: صحیفوں کا اصل مصنف خدا ہے۔

تمام انجیلیں ظاہر کرتی ہیں کہ یسوع نے صحیفوں کو قابل اعتماد اور قابل اعتماد سمجھا۔ اس نے ان لوگوں کا مقابلہ کیا جو اسے سنگسار کرنا چاہتے تھے: "صحیفوں کو توڑا نہیں جا سکتا" (جان 10:35)۔ یسوع نے انہیں مکمل طور پر درست سمجھا۔ یہاں تک کہ اس نے پرانے عہد کے احکام کی درستگی کا دفاع کیا جبکہ پرانا عہد ابھی بھی نافذ تھا (میتھیو 8,4؛ 23,23).

رسولوں کی گواہی

اپنے استاد کی طرح، رسولوں کا خیال تھا کہ صحیفے مستند ہیں۔ انہوں نے ان کا کثرت سے حوالہ دیا، اکثر کسی نقطہ نظر کی تائید کے لیے۔ صحیفے کے الفاظ کو خدا کے الفاظ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ صحیفے کو یہاں تک کہ خدا کے طور پر ذاتی نوعیت کا بنایا گیا ہے جس نے ابراہیم اور فرعون سے لفظی بات کی تھی (رومن 9,17; گلیاتیوں 3,8)۔ ڈیوڈ اور یسعیاہ اور یرمیاہ نے جو کچھ لکھا وہ دراصل خدا کی طرف سے بولا گیا ہے اور اس لیے یقینی (رسولوں کے اعمال 1,16; 4,25؛ 13,35؛ 28,25; عبرانیوں 1,6-10؛ 10,15)۔ موسیٰ کا قانون، یہ فرض کیا جاتا ہے، خدا کے ذہن کی عکاسی کرتا ہے (1. کرنتھیوں 9,9)۔ صحیفوں کا اصل مصنف خدا ہے (1. کرنتھیوں 6,16; رومیوں 9,25).

پولس صحیفوں کو کہتے ہیں کہ ’’جو کچھ خدا نے کہا ہے‘‘ (رومیوں 3,2)۔ پیٹر کے مطابق، انبیاء نے "انسانی مرضی سے" نہیں بولا، "بلکہ روح القدس کے ذریعے لوگوں نے خدا کے نام پر بات کی" (2. پیٹر 1,21)۔ انبیاء خود اس کے ساتھ نہیں آئے تھے - خدا نے انہیں دیا ہے، وہ الفاظ کا اصل مصنف ہے۔ وہ اکثر لکھتے ہیں: "اور خُداوند کا کلام نکلا..." یا: "رب یوں فرماتا ہے..."

پولس نے تیمتھیس کو لکھا: "تمام صحیفے خُدا کے الہام سے ہیں اور تعلیم، یقین، اصلاح، راستبازی کی تعلیم کے لیے مفید ہیں..." (2. تیموتیس 3,16، ایلبرفیلڈ بائبل)۔ تاہم، ہمیں اس میں اپنے جدید نظریات کو نہیں پڑھنا چاہیے کہ "خدا کی سانس لینے" کا کیا مطلب ہے۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ پولس Septuagint ترجمہ، عبرانی صحیفوں کا یونانی ترجمہ (یہ وہ صحیفہ تھا جسے تیمتھیس بچپن سے جانتا تھا - آیت 15)۔ پولس نے اس ترجمہ کو خدا کے لفظ کے طور پر استعمال کیا جس کا مطلب یہ ہے کہ یہ ایک کامل متن تھا۔

ترجمہی تضادات کے باوجود، یہ خُدا کی طرف سے الہام ہے اور "صداقت کی تعلیم کے لیے" مفید ہے اور "خُدا کے آدمی کو کامل، تمام اچھے کاموں کے لیے بھیجا" کا سبب بن سکتا ہے (آیات 16-17)۔

مواصلات کی کمی

خدا کا اصل کلام کامل ہے، اور خدا اس بات کو یقینی بنا سکتا ہے کہ لوگ صحیح الفاظ استعمال کریں، کہ وہ اسے صحیح طریقے سے رکھیں، اور (مواصلات مکمل کرنے کے لیے) کہ وہ اسے صحیح طریقے سے سمجھیں۔ لیکن خدا نے یہ مکمل طور پر اور بغیر کسی وقفے کے نہیں کیا۔ ہماری کاپیوں میں گرامر اور ٹرانسکرپشن کی غلطیاں ہیں اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ پیغام وصول کرنے میں غلطیاں ہیں۔ ایک حد تک، "پس منظر کی آوازیں" ہمیں اس لفظ کو سننے سے روکتی ہیں جو اس نے صحیح طریقے سے داخل کیا تھا۔ پھر بھی خدا آج ہم سے بات کرنے کے لیے کلام کا استعمال کرتا ہے۔

"شور" کے باوجود ، انسانی غلطیوں کے باوجود جو ہمارے اور خدا کے مابین پھیلتے ہیں ، صحیفہ اس کا مقصد پورا کرتا ہے: نجات اور صحیح سلوک کے بارے میں ہمیں بتانا۔ خدا اپنی کتاب کو صحیفہ کے ساتھ حاصل کرلیتا ہے: وہ اپنے کلام کو ہمارے پاس قریب سے واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ ہم نجات حاصل کرسکتے ہیں اور ہم اس سے تجربہ کرسکتے ہیں جو وہ ہم سے مانگتا ہے۔

کلام پاک اس مقصد کو پورا کرتا ہے ، ترجمہ شدہ شکل میں بھی۔ ہم غلط ہوئے ، البتہ ، خدا کی نیت سے زیادہ اس کی توقع کرنا۔ یہ فلکیات اور سائنس کے لئے نصابی کتاب نہیں ہے۔ فونٹ میں دیئے گئے نمبرات آج کے معیارات کے حساب سے ہمیشہ ریاضی کے مطابق درست نہیں ہوتے ہیں۔ ہمیں کلام پاک کے عظیم مقصد کو حاصل کرنا ہے اور لڑائیوں میں نہ پڑنا ہے۔

ایک مثال: اعمال 2 میں1,11 اگابس نے کہا کہ یہودی پولس کو باندھ کر غیر قوموں کے حوالے کر دیں گے۔ کچھ لوگ فرض کر سکتے ہیں کہ اگابس نے واضح کیا تھا کہ پولس کو کون باندھے گا اور وہ اس کے ساتھ کیا کریں گے۔ لیکن جیسا کہ یہ نکلا، پولس کو غیر قوموں کے ذریعہ بچایا گیا اور غیر قوموں کے ذریعہ پابند کیا گیا (v. 30-33)۔

کیا یہ تضاد ہے؟ تکنیکی طور پر ہاں پیشن گوئی اصولی طور پر صحیح تھی ، لیکن تفصیلات میں نہیں۔ یقینا. ، جب لیوک نے یہ تحریر کیا تو ، وہ نتیجہ سے مقابلہ کرنے کے لئے آسانی سے پیش گوئی کو غلط ثابت کرسکتا تھا ، لیکن اس نے اختلافات کو چھپانے کی کوشش نہیں کی۔ اسے توقع نہیں تھی کہ قارئین کو اس طرح کی تفصیلات سے صحت سے متعلق توقع کی جاسکتی ہے۔ اس سے ہمیں متنبہ کرنا چاہئے کہ کلام پاک کی ہر تفصیل میں درستگی کی توقع نہ کریں۔

ہمیں پیغام کے مرکزی نکتے پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔ اسی طرح پولس نے غلطی کی جب اس نے ایسا کیا۔ 1. کرنتھیوں 1,14 لکھا - ایک غلطی اس نے آیت 16 میں درست کی۔ الہامی صحیفے غلطی اور اصلاح دونوں پر مشتمل ہیں۔

کچھ لوگ صحیفوں کا مسیح کا موازنہ کرتے ہیں۔ ایک انسانی زبان میں خدا کا کلام ہے۔ دوسرا خدا کا کلام ہے جس نے گوشت بنایا ہے۔ یسوع اس لحاظ سے کامل تھا کہ وہ بے خطا تھا ، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس نے کبھی غلطی نہیں کی۔ بچپن میں ، یہاں تک کہ ایک بالغ کی حیثیت سے ، اس نے گرائمر اور بڑھئی کی غلطیاں بھی کیں ، لیکن ایسی غلطیاں گناہ نہیں تھیں۔ انہوں نے یسوع کو ہمارے گناہوں کے لئے بے گناہ قربانی ہونے کے اپنے مقصد کو پورا کرنے سے نہیں روکا۔ اسی طرح ، گرائمیکل غلطیاں اور دیگر معمولی تفصیلات بائبل کے معنی کے لئے نقصان دہ نہیں ہیں: تاکہ ہمیں مسیح کے ذریعہ نجات کے حصول کی طرف راغب کریں۔

بائبل کا ثبوت

کوئی بھی یہ ثابت نہیں کرسکتا ہے کہ بائبل کے تمام مندرجات سچ ہیں۔ آپ یہ ثابت کرنے کے قابل ہوسکتے ہیں کہ ایک خاص پیش گوئی سچ ہوچکی ہے ، لیکن آپ یہ ثابت نہیں کرسکتے کہ پوری بائبل میں ایک جیسی صداقت ہے۔ یہ اور بھی ایمان کا سوال ہے۔ ہم یہ تاریخی ثبوت دیکھتے ہیں کہ عیسیٰ اور رسولوں نے عہد قدیم کو خدا کا کلام سمجھا تھا۔ بائبل میں یسوع ہی ہمارے پاس ہے۔ دوسرے خیالات اندازے کے کام ہیں ، نئے ثبوت نہیں۔ ہم یسوع کی تعلیم کو قبول کرتے ہیں کہ روح القدس شاگردوں کو نئی سچائی کی رہنمائی کرے گی۔ ہم خدائی اختیار کے ساتھ لکھنے کے پال کے دعوے کو قبول کرتے ہیں۔ ہم قبول کرتے ہیں کہ بائبل ہمارے سامنے ظاہر کرتی ہے کہ خدا کون ہے اور ہم اس کے ساتھ رفاقت کیسے حاصل کرسکتے ہیں۔

ہم چرچ کی تاریخ کی گواہی کو قبول کرتے ہیں کہ صدیوں سے عیسائیوں نے بائبل کو ایمان اور زندگی میں مفید پایا ہے۔ یہ کتاب ہمیں بتاتی ہے کہ خدا کون ہے ، اس نے ہمارے لئے کیا کیا ہے ، اور ہمیں کس طرح جواب دینا چاہئے۔ روایت یہ بھی بتاتی ہے کہ کون سی کتابیں بائبل کے کینن سے تعلق رکھتی ہیں۔ ہم خدائی عمل پر دستخط کرتے ہیں تاکہ نتیجہ اس کی مرضی کا ہو۔

ہمارا اپنا تجربہ بھی کلام پاک کی سچائی کے لئے بولتا ہے۔ اس کتاب میں الفاظ کا مسخر نہیں ہے اور ہمیں اپنی گنہگاریاں دکھاتی ہیں۔ لیکن پھر یہ ہمارے لئے فضل اور پاکیزہ ضمیر بھی پیش کرتا ہے۔ یہ ہمیں اخلاقی قوت قواعد و ضوابط کے ذریعہ نہیں ، بلکہ غیر متوقع طریقوں سے - فضل کے ذریعہ اور اپنے رب کی شرمناک موت کے ذریعہ فراہم کرتا ہے۔

بائبل اس محبت ، خوشی اور امن کی گواہی دیتی ہے جو ہم ایمان کے ذریعے حاصل کرسکتے ہیں - ایسے احساسات جو بائبل لکھتے ہیں ، ان کو الفاظ میں بیان کرنے کی ہماری صلاحیت سے باہر ہے۔ یہ کتاب ہمیں الہی تخلیق اور نجات کے بارے میں بتاتے ہوئے زندگی میں معنی اور مقصد فراہم کرتی ہے۔ بائبل کی اتھارٹی کے ان پہلوؤں کو شکیوں کے لئے ثابت نہیں کیا جاسکتا ، لیکن وہ صحیفوں کی توثیق کرنے میں ہماری مدد کرتے ہیں کیونکہ وہ ہمیں ان چیزوں کے بارے میں بتاتے ہیں جو ہم تجربہ کرتے ہیں۔

بائبل اپنے ہیروز کو خوبصورت نہیں بناتی۔ اس سے ہمیں ان کو قابل اعتماد قبول کرنے میں بھی مدد ملتی ہے۔ اس میں ابراہیم ، موسی ، داؤد ، بنی اسرائیل ، شاگردوں کی انسانی کمزوریوں کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ بائبل ایک ایسا لفظ ہے جو مزید مستند الفاظ کی گواہی دیتا ہے ، اس لفظ نے جسم کو خدا اور خدا کے فضل کی خوشخبری سنائی ہے۔

بائبل آسان نہیں ہے۔ وہ اپنے لئے آسان نہیں بناتی ہے۔ نیا عہد نامہ دونوں جاری ہے اور پرانے عہد کو توڑتا ہے۔ ایک یا دوسرے کے بغیر یکساں طور پر کام کرنا آسان ہوگا ، لیکن یہ دونوں کا زیادہ تقاضا ہے۔ اسی طرح ، یسوع کو ایک ہی وقت میں انسان اور خدا کے طور پر پیش کیا گیا ہے ، یہ ایک ایسا مجموعہ ہے جو عبرانی ، یونانی یا جدید سوچ میں اچھی طرح سے فٹ نہیں آتا ہے۔ یہ پیچیدگی فلسفیانہ مسائل سے ناواقفیت کے ذریعہ نہیں بلکہ ان کے باوجود پیدا ہوئی ہے۔

بائبل ایک مانگنے والی کتاب ہے ، اس کو شاید ہی ان پڑھ صحراؤں نے لکھا ہوسکتا ہے جو جعلسازی قائم کرنا چاہتے تھے یا پھر محض تعبیر کو معنی دینا چاہتے تھے۔ یسوع کے جی اٹھنے سے اس طرح کے ایک غیر معمولی واقعے کی روشنی میں کتاب میں وزن بڑھتا ہے۔ اس سے شاگردوں کی گواہی میں اضافہ ہوتا ہے کہ وہ یسوع کون تھا - اور خدا کے بیٹے کی موت کے ذریعہ موت پر فتح کی غیر متوقع منطق کو۔

بائبل بار بار خدا کے بارے میں ، اپنے بارے میں ، زندگی کے بارے میں ، صحیح اور غلط کے بارے میں ہماری سوچ پر سوال کرتی ہے۔ یہ احترام کا مطالبہ کرتا ہے کیونکہ اس سے ہمیں ایسی سچائیاں ملتی ہیں جو ہم کہیں اور نہیں ڈھونڈ سکتے ہیں۔ تمام نظریاتی غور و فکر کے علاوہ ، بائبل اپنی زندگیوں میں اپنی زندگی کے اطلاق میں سب سے بڑھ کر خود کو "جواز پیش کرتی ہے"۔

کتاب کی گواہی ، روایت ، ذاتی تجربہ ، اور سب کچھ بائبل کے اختیار کے دعوے کی حمایت کرتے ہیں۔ یہ حقیقت کہ وہ ثقافتی حدود میں بات کر سکتی ہے ، وہ یہ کہ ان حالات سے نمٹنے کے جو لکھتے وقت موجود نہیں تھے - جو اس کے پائیدار اتھارٹی کی بھی گواہی دیتی ہے۔ بہرحال ، مومن کے لئے بائبل کا بہترین ثبوت یہ ہے کہ روح القدس ، ان کی مدد سے ، کسی کا دماغ بدل سکتا ہے اور زندگی کو گہرائی میں بدل سکتا ہے۔

مائیکل موریسن


پی ڈی ایفکلام پاک