خدا کا کرم

276 فضل

خدا کا فضل وہ غیر مستحق احسان ہے جو خدا تمام مخلوق کو دینے کو تیار ہے۔ وسیع تر معنوں میں، خدا کے فضل کا اظہار الہی خود وحی کے ہر عمل میں ہوتا ہے۔ فضل انسان کی بدولت اور پوری کائنات کو یسوع مسیح کے ذریعے گناہ اور موت سے چھٹکارا دیا جاتا ہے، اور فضل کی بدولت انسان خدا اور یسوع مسیح کو جاننے اور اس سے محبت کرنے اور خدا کی بادشاہی میں ابدی نجات کی خوشی میں داخل ہونے کی طاقت حاصل کرتا ہے۔ (کلوسیوں 1,20; 1. جان 2,1-2; رومیوں 8,19-21؛ 3,24; 5,2.15-17.21; جان 1,12; افسیوں 2,8-9; ٹائٹس 3,7)

فضل

»Denn wenn die Gerechtigkeit durch das Gesetz kommt, so ist Christus vergeblich gestorben» so schrieb Paulus in Galater 2,21. Die einzige Alternative, so sagt er im selben Vers, ist «die Gnade Gottes». Wir werden aus Gnade errettet, nicht durch das Halten des Gesetzes.

Dies sind Alternativen, die nicht kombiniert werden können. Wir werden nicht aus Gnade plus Werke, sondern allein aus [durch] Gnade errettet. Paulus macht deutlich, dass wir uns für das Eine oder das Andere entscheiden müssen. Beides zu wählen ist keine Option (Römer 11,6). «Denn wenn das Erbe durch das Gesetz erworben würde, so würde es nicht durch Verheissung gegeben; Gott aber hat es Abraham durch Verheissung frei geschenkt (Galater 3,18). Das Heil hängt nicht vom Gesetz, sondern von Gottes Gnade ab.

«Denn nur, wenn ein Gesetz gegeben wäre, das lebendig machen könnte, käme die Gerechtigkeit wirklich aus dem Gesetz» (V. 21). Wenn es ein irgendeinen Weg gegeben hätte, durch das Halten von Geboten ewiges Leben zu erlangen, dann hätte Gott uns durch das Gesetz gerettet. Aber das war nicht möglich. Das Gesetz kann niemanden retten.

Gott möchte, dass wir gutes Benehmen haben. Er möchte, dass wir andere lieben und dadurch das Gesetz erfüllen. Aber er möchte nicht, dass wir denken, dass unsere Werke jemals ein Grund für unser Heil sind. Seine Bereitstellung der Gnade beinhaltet, dass er immer gewusst hat, dass wir niemals «gut genug» sein würden, trotz unserer höchsten Anstrengungen. Wenn unsere Werke zum Heil beitrügen, dann hätten wir etwas, womit wir uns rühmen könnten. Aber Gott hat seinen Erlösungsplan so konzipiert, dass wir kein Verdienst für unsere Rettung beanspruchen können (Epheser 2,8-9). Wir können niemals den Anspruch erheben, etwas zu verdienen. Wir können niemals behaupten, dass Gott uns etwas schuldet.

اس سے مسیحی عقیدے کا بنیادی حصہ چھوتا ہے اور عیسائیت کو منفرد بناتا ہے۔ دوسرے مذاہب کا دعویٰ ہے کہ اگر وہ کافی کوشش کریں تو لوگ کافی اچھے ہوسکتے ہیں۔ عیسائیت کا کہنا ہے کہ ہم صرف اتنا اچھا نہیں ہو سکتے۔ ہمیں فضل کی ضرورت ہے۔

ہم اپنے طور پر کبھی بھی اچھے نہیں ہوں گے ، اور اسی وجہ سے دوسرے مذاہب کبھی بھی اچھ goodے نہیں ہوں گے۔ بچانے کا واحد راستہ خدا کے فضل سے ہے۔ ہم ہمیشہ کے لئے زندگی گزارنے کے مستحق نہیں ہو سکتے ، لہذا ہم ہمیشہ کی زندگی کا واحد راستہ خدا کے لئے ہمیں ایسی چیز عطا کرسکتے ہیں جس کے ہم مستحق نہیں ہیں۔ پولس کو وہی حاصل ہورہا ہے جب وہ فضل کا لفظ استعمال کرتا ہے۔ نجات خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے ، جس کے ہم کبھی بھی مستحق نہیں ہوسکتے ہیں - حتی کہ ہزاروں سالوں سے احکامات کو نبھاتے ہوئے بھی۔

یسوع اور فضل

«Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben» schreibt Johannes, und fährt fort: «Die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus gekommen» (Johannes 1,17). Johannes sah einen Kontrast zwischen Gesetz und Gnade, zwischen dem, was wir tun, und was uns geschenkt wird.

Dennoch benutzte Jesus nicht das Wort Gnade. Aber sein ganzes Leben war ein Beispiel der Gnade und seine Gleichnisse illustrieren Gnade. Er benutzte manchmal das Wort Barmherzigkeit, um zu beschreiben, was Gott uns gibt. «Selig sind die Barmherzigen», sagte er, «denn sie werden Barmherzigkeit erlangen» (Matthäus 5,7). Mit dieser Aussage deutete er an, dass wir alle Barmherzigkeit benötigen. Und er erwähnte, dass wir in dieser Hinsicht wie Gott sein sollten. Wenn wir Gnade schätzen, werden wir auch anderen Menschen Gnade erweisen.

Später, als Jesus gefragt wurde, warum er mit notorischen Sündern Umgang pflegte, sagte er zum Volk: «Geht aber hin und lernt, was das heisst: Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer» (Matthäus 9,13, ein Zitat aus Hosea 6,6). Gott ist mehr daran gelegen, dass wir Barmherzigkeit zeigen, statt im Halten der Gebote Perfektionisten zu sein.

ہم لوگوں کو گناہ نہیں کرنا چاہتے۔ لیکن چونکہ خطا ناگزیر ہے لہذا رحمت لازمی ہے۔ یہ ایک دوسرے کے ساتھ ہمارے تعلقات اور خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم رحم کی اپنی ضرورت کو پہچانیں اور دوسرے لوگوں پر بھی رحم کریں۔ یسوع نے اس کی ایک مثال قائم کی جب اس نے ٹیکس جمع کرنے والوں کے ساتھ کھایا اور گنہگاروں سے گفتگو کی - اس نے اپنے طرز عمل کے ذریعہ ظاہر کیا کہ خدا ہم سب کے ساتھ رفاقت رکھنا چاہتا ہے۔ اس نے ہمارے سارے گناہوں کو اپنے اوپر لے لیا اور ہمیں اس رفاقت کے ل. معاف کردیا۔

Jesus erzählte ein Gleichnis von zwei Schuldnern, einer, der eine enorme Summe schuldete, und der andere, der einen viel geringeren Betrag schuldig war. Der Meister vergab dem Knecht, der ihm viel schuldete, aber dieser Knecht versagte darin, dem Mitknecht zu vergeben, der ihm weniger schuldete. Der Meister war zornig und sprach: «Hättest du dich da nicht auch erbarmen sollen über deinen Mitknecht, wie ich mich über dich erbarmt habe?» (Matthäus 18,33).

اس تمثیل کا سبق: ہم میں سے ہر ایک کو اپنے آپ کو پہلا بندہ سمجھنا چاہئے جس کو زبردست رقم دی جائے۔ ہم سب قانون کے تقاضوں کو پورا کرنے سے دور ہیں ، لہذا خدا ہم پر رحم کرتا ہے۔ اور وہ چاہتا ہے کہ اس کے نتیجے میں ہم پر رحم کریں۔ بے شک ، رحم اور قانون دونوں ہی شعبوں میں ، ہمارے اعمال توقعات سے کم ہیں ، لہذا ہمیں خدا کی رحمت پر بھروسہ رکھنا چاہئے۔

Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter endet mit einer Aufforderung zur Barmherzigkeit (Lukas 10,37). Der Zöllner, der um Gnade flehte, war derjenige, der vor Gott gerechtfertigt dastand (Lukas 18,13-14). Der verlorene Sohn, der sein Vermögen verschwendet hatte und dann nach Hause kam, wurde angenommen, ohne irgendetwas zu tun, um dies zu «verdienen» (Lukas 15,20). Weder die Witwe von Nain noch ihr Sohn taten irgendetwas, um eine Auferweckung zu verdienen; Jesus tat dies einfach aus Mitgefühl (Lukas 7,11-15).

ہمارے خداوند یسوع مسیح کا فضل

عیسیٰ کے معجزے عارضی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے استعمال کیے گئے تھے۔ وہ روٹی اور مچھلی کی روٹیاں کھانے والے لوگ پھر بھوکے ہو گئے۔ جو بیٹا جی اٹھا تھا بالآخر فوت ہوگیا۔ لیکن یسوع مسیح کا فضل ہم سب کو خدائی فضل کے اعلی کام کے ذریعہ عطا کیا گیا ہے: اس کی قربانی موت صلیب پر۔ اس طرح ، یسوع نے اپنے آپ کو ہمارے لئے ترک کردیا - ہمیشہ کے ساتھ ، عارضی بجائے نتائج۔

Wie Petrus sagte: «Vielmehr glauben wir, durch die Gnade des Herrn Jesus selig zu werden» (Apostelgeschichte 15,11). Das Evangelium ist eine Botschaft von Gottes Gnade (Apostelgeschichte 14,3؛ 20,24. 32). Wir werden aus Gnade «durch die Erlösung, die durch Jesus Christus geschehen ist» (Römer 3,24) gerechtfertigt. Gottes Gnade wird mit dem Opfer Jesu am Kreuz in Verbindung gebracht. Jesus starb für uns, für unsere Sünden, und wir werden auf Grund dessen, was er am Kreuz tat, gerettet (V. 25). Wir haben Erlösung durch sein Blut (Epheser 1,7).

Aber Gottes Gnade geht weiter als Vergebung. Lukas berichtet uns, dass Gottes Gnade bei den Jüngern war, als sie das Evangelium predigten (Apostelgeschichte 4,33). Gott erwies ihnen Gunst, indem er ihnen die Hilfe zukommen liess, die sie nicht verdienten. Aber tun nicht menschliche Väter dasselbe? Wir geben unseren Kindern nicht nur, wenn sie nichts getan haben, um es zu verdienen, wir geben ihnen auch Geschenke, die sie nicht verdienen könnten. Das ist ein Teil der Liebe und das spiegelt die Natur Gottes wider. Gnade ist Grosszügigkeit.

Als die Gemeindemitglieder in Antiochia Paulus und Barnabas auf eine Missionsreise sandten, befahlen sie sie der Gnade Gottes an (Apostelgeschichte 14,26؛ 15,40). Mit anderen Worten, sie befahlen sie der Fürsorge Gottes an und vertrauten darauf, dass Gott die Reisenden versorgen und dass er ihnen geben würde, was sie benötigten. Das ist ein Teil seiner Gnade.

Auch geistliche Gaben sind ein Werk der Gnade. «Wir haben verschiedene Gaben» schreibt Paulus, «nach der Gnade, die uns gegeben ist» (Römer 12,6). «Einem jeden aber von uns ist die Gnade gegeben nach dem Mass der Gabe Christi» (Epheser 4,7). «Und dient einander, ein jeder mit der Gabe, die er empfangen hat, als die guten Haushalter der mancherlei Gnade Gottes» (1. پیٹر 4,10).

Paulus dankte Gott für die geistlichen Gaben, mit denen er die Gläubigen reichlich ausgestattet hatte (1. کرنتھیوں 1,4-5). Er war zuversichtlich, dass Gottes Gnade unter ihnen reichlich sein würde, und sie befähigte, in jedem guten Werk sogar noch zuzunehmen (2. کرنتھیوں 9,8).

ہر اچھ giftا تحفہ خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہوتا ہے ، فضل کے بجائے اس کے نتیجہ میں جس کے ہم مستحق ہیں۔ لہذا ہمیں پرندوں کے گانے ، پھولوں کی خوشبو ، اور بچوں کے ہنسی کے لئے آسان ترین نعمتوں ، شکر گزار ہونا چاہئے۔ حتی کہ زندگی بھی اپنے آپ میں عیش و عشرت ہے ، ضرورت نہیں۔

Der eigene Dienst des Paulus wurde ihm durch Gnade gegeben (Römer 1,5؛ 15,15; 1. کرنتھیوں 3,10; گلیاتیوں 2,9; افسیوں 3,7). Alles was er tat, wollte er gemäss der Gnade Gottes tun (2. کرنتھیوں 1,12). Seine Kraft und seine Fähigkeiten waren ein Geschenk der Gnade (2. کرنتھیوں 12,9). Wenn Gott den schlimmsten aller Sünder retten und benutzen konnte (so hat sich Paulus selber beschrieben), kann er gewiss auch jedem von uns vergeben und uns benutzen. Nichts kann uns von seiner Liebe trennen, von seinem Verlangen, uns zu beschenken.

فضل سے ہمارا جواب

Wie sollten wir auf die Gnade Gottes reagieren? Mit Gnade natürlich. Wir sollten barmherzig sein, so wie Gott voller Barmherzigkeit ist (Lukas 6,36). Wir sollen anderen vergeben, genauso wie uns vergeben wurde. Wir sollen anderen dienen, genauso wie uns gedient wurde. Wir sollen gegenüber anderen gütig sein, indem wir ihnen Wohlwollen und Freundlichkeit entgegenbringen.

Unsere Worte sollen voller Gnade sein (Kolosser 4,6). Wir sollen in der Ehe, im Geschäft, bei der Arbeit, in der Kirche, gegenüber Freunden, der Familie und Fremden gütig und gnädig, vergebend und gebend sein.

Paulus bezeichnete auch finanzielle Grosszügigkeit als ein Werk der Gnade: «Wir tun euch aber kund, liebe Brüder, die Gnade Gottes, die in den Gemeinden Mazedoniens gegeben ist. Denn ihre Freude war überschwänglich, als sie durch viel Bedrängnis bewährt wurden, und obwohl sie sehr arm sind, haben sie doch reichlich gegeben in aller Einfalt. Denn nach Kräften, das bezeuge ich, und sogar über ihre Kräfte haben sie willig gegeben» (2. کرنتھیوں 8,1-3). Sie hatten viel empfangen und waren in der Folge bereit, viel zu geben.

Geben ist ein Akt der Gnade (V. 6) und Grosszügigkeit – ob in Bezug auf Finanzen, Zeit, Respekt oder in anderer Hinsicht –, und es ist für uns ein angemessener Weg, auf die Gnade Jesu Christi zu reagieren, der sich selbst für uns dahingab, damit wir reichlich gesegnet werden mögen (V. 9).

جوزف ٹاکچ


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