مرنے کے لئے پیدا ہوا

مسیحی عقیدہ اس پیغام کا اعلان کرتا ہے کہ وقت آنے پر خدا کا بیٹا پہلے سے طے شدہ جگہ پر گوشت بن گیا اور ہم انسانوں کے درمیان رہنے لگا۔ یسوع ایک ایسی قابل ذکر شخصیت کے تھے کہ بعض نے ان کے انسان ہونے پر بھی سوال کیا۔ تاہم، بائبل بار بار اس بات پر زور دیتی ہے کہ جسم میں خدا - ایک عورت سے پیدا ہوا - دراصل ایک انسان تھا، یعنی ہماری گناہ کے علاوہ، وہ ہر لحاظ سے ہمارے جیسا تھا (جان۔ 1,14; گلیاتیوں 4,4; فلپیئنز 2,7; عبرانیوں 2,17)۔ وہ دراصل انسان تھا۔ یسوع مسیح کا اوتار عام طور پر کرسمس کے موقع پر منایا جاتا ہے، چاہے اس کی ابتدا مریم کے حمل سے ہوئی ہو، روایتی کیلنڈر کے مطابق 2 دسمبر کو5. مارچ، اعلان کی دعوت (پہلے اسے اوتار یا خدا کے اوتار کی دعوت بھی کہا جاتا ہے)۔

مسیح کو مصلوب کیا گیا

یسوع کا تصور اور پیدائش ہمارے ایمان کے لیے جتنا اہم ہو سکتا ہے، وہ ایمان کے پیغام میں پہلی جگہ نہیں ہیں جسے ہم دنیا میں لے کر جاتے ہیں۔ جب پولس نے کرنتھس میں منادی کی تو اس نے کہیں زیادہ اشتعال انگیز پیغام دیا: مسیح مصلوب کا (1. کرنتھیوں 1,23).

گریکو-رومن دنیا ان دیوتاؤں کی بہت سی کہانیاں جانتی تھی جو پیدا ہوئے تھے ، لیکن کسی نے مصلوب ہونے کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا۔ یہ حیرت انگیز تھا - جیسے لوگوں کو نجات دلانے کا وعدہ کرنا اگر وہ صرف کسی پھانسی پانے والے مجرم پر یقین رکھتے ہیں۔ لیکن یہ کیسے ممکن ہے کہ کسی مجرم کے ذریعہ چھڑایا جا سکے؟

لیکن یہ اہم نکتہ تھا — خُدا کے بیٹے کو صلیب پر مجرمانہ ذلت آمیز موت کا سامنا کرنا پڑا اور تبھی دوبارہ جی اُٹھنے کے ذریعے جلال حاصل کیا۔ پطرس نے سنہڈرین کو اعلان کیا: "ہمارے باپ دادا کے خدا نے یسوع کو مردوں میں سے زندہ کیا... خدا نے اسے اپنے داہنے ہاتھ سے شہزادہ اور نجات دہندہ ہونے کے لئے، اسرائیل کو توبہ اور گناہوں کی معافی دینے کے لئے سرفراز کیا" (اعمال 5,30-31)۔ یسوع کو مُردوں میں سے جی اُٹھا اور سربلند کیا گیا تاکہ ہمارے گناہوں کو معاف کیا جائے۔

تاہم، پیٹر کہانی کے شرمناک حصے کو بھی حل کرنے میں ناکام نہیں ہوا: "...جسے آپ نے درخت پر لٹکا کر قتل کر دیا۔" "لکڑی" کی اصطلاح بلاشبہ یہودی مذہبی رہنماؤں کو استثنا 5 کے الفاظ کی یاد دلاتی ہے۔1,23 یاد کرتا ہے: "... پھانسی پر لٹکائے ہوئے آدمی پر خدا کی لعنت ہے۔"

گیز! پیٹر کو یہ بات کیوں اٹھانی پڑی؟ انہوں نے سماجی و سیاسی چٹان کو گھیرنے کی کوشش نہیں کی بلکہ شعوری طور پر اس پہلو کو شامل کیا۔ اس کا پیغام نہ صرف یہ تھا کہ یسوع مر گیا، بلکہ اس بے عزتی میں بھی۔ نہ صرف یہ پیغام کا حصہ تھا بلکہ یہ اس کا مرکزی پیغام تھا۔ جب پولس نے کرنتھس میں منادی کی تو وہ چاہتا تھا کہ اس کی تبلیغ کا مرکزی خیال نہ صرف مسیح کی موت کو سمجھا جائے بلکہ صلیب پر اس کی موت بھی (1. کرنتھیوں 1,23).

گلتیہ میں اس نے واضح طور پر اظہار خیال کا خاص طور پر گرافک طریقہ استعمال کیا: "... ان کی نظروں میں یسوع مسیح مصلوب کیا گیا تھا" (گلاتیوں 3,1)۔ پولس کو ایسی خوفناک موت پر زور دینے کے لیے اتنے زور کی ضرورت کیوں تھی، جسے صحیفے خدا کی لعنت کی یقینی نشانی کے طور پر دیکھتے ہیں؟

کیا یہ ضروری تھا؟

یسوع نے پہلی جگہ اتنی خوفناک موت کیوں برداشت کی؟ پولس نے غالباً ایک طویل وقت اس سوال سے دوچار کیا تھا۔ اُس نے جی اُٹھے مسیح کو دیکھا تھا اور جانتا تھا کہ خُدا نے مسیحا کو اِسی شخص میں بھیجا تھا۔ لیکن خُدا اُس ممسوح کو کیوں مرنے دے جسے صحیفے لعنت کے طور پر مانتے ہیں؟ (لہٰذا مسلمان بھی یہ نہیں مانتے کہ عیسیٰ علیہ السلام کو مصلوب کیا گیا تھا۔ ان کی نظر میں وہ ایک نبی تھے، اور اللہ تعالیٰ نے شاید ہی کبھی ان کے ساتھ اس حیثیت میں ایسا ہونے دیا ہو گا۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ عیسیٰ علیہ السلام کی بجائے کسی اور کو مصلوب کیا گیا تھا۔ )

اور واقعی یسوع نے گتسمنی کے باغ میں دعا کی تھی کہ اس کے لیے کوئی اور راستہ ہو، لیکن وہاں نہیں تھا۔ ہیرودیس اور پیلاطس نے صرف وہی کیا جو خُدا نے "مقرر کیا تھا" - کہ اُسے اس لعنتی طریقے سے موت کے گھاٹ اتارا جائے (اعمال 4,28; زیورخ بائبل)۔

کیوں؟ کیونکہ یسوع ہمارے لیے مر گیا — ہمارے گناہوں کے لیے — اور ہم اپنی گناہ کی وجہ سے ملعون ہیں۔ یہاں تک کہ ہماری چھوٹی چھوٹی خطائیں بھی خُدا کے سامنے اپنی مذمت میں مصلوب ہونے کے مترادف ہیں۔ تمام انسانیت گناہ کے مرتکب ہونے پر لعنتی ہے۔ لیکن خوشخبری، خوشخبری، وعدہ کرتی ہے: "لیکن مسیح نے ہمیں شریعت کی لعنت سے چھڑایا، کیونکہ وہ ہمارے لیے لعنت بن گیا" (گلتیوں 3,13)۔ یسوع کو ہم میں سے ہر ایک کے لیے مصلوب کیا گیا تھا۔ اس نے وہ تکلیف اور شرمندگی اٹھائی جو ہم واقعی برداشت کرنے کے مستحق تھے۔

دوسری تشبیہات

تاہم، یہ واحد مشابہت نہیں ہے جو بائبل ہمیں دیتی ہے، اور پولس نے اپنے خطوط میں سے ایک میں صرف اس خاص نظریے کو مخاطب کیا ہے۔ زیادہ تر وہ صرف یہ کہتا ہے کہ یسوع "ہمارے لیے مر گیا"۔ پہلی نظر میں، یہاں منتخب کردہ جملہ ایک سادہ تبادلے کی طرح لگتا ہے: ہم موت کے مستحق تھے، یسوع نے ہمارے لیے رضاکارانہ طور پر مرنے کے لیے پیش کیا، اور اس لیے ہم اس سے بچ گئے ہیں۔

تاہم، یہ اتنا آسان نہیں ہے۔ ایک بات تو یہ ہے کہ ہم انسان اب بھی مر رہے ہیں۔ اور ایک مختلف نقطہ نظر سے، ہم مسیح کے ساتھ مرتے ہیں (رومیوں 6,3-5)۔ اس تشبیہ کے مطابق، یسوع کی موت ہمارے لیے دونوں طرح کی تھی (وہ ہماری جگہ پر مر گیا) اور شریک (یعنی ہم اس کے ساتھ مر کر اس کی موت میں شریک ہیں)؛ جس سے یہ بات بالکل واضح ہوتی ہے کہ کیا فرق پڑتا ہے: ہمیں یسوع کی مصلوبیت کے ذریعے نجات ملی، اس لیے ہم صرف مسیح کی صلیب کے ذریعے ہی نجات پا سکتے ہیں۔

ایک اور مشابہت جسے یسوع نے خود چنا ہے وہ ایک موازنہ کے طور پر فدیہ کا استعمال کرتا ہے: "... ابنِ آدم خدمت کے لیے نہیں آیا، بلکہ خدمت کرنے، اور بہت سے لوگوں کے لیے فدیہ کے طور پر اپنی جان دینے آیا" (مارک 10,45)۔ گویا ہمیں کسی دشمن نے قید کر رکھا تھا اور یسوع کی موت نے ہماری آزادی کو یقینی بنایا۔

پولس اسی طرح کا موازنہ کرتا ہے جب وہ ہمارے بارے میں یہ کہتا ہے کہ ہمیں تاوان دیا گیا ہے۔ اس اصطلاح سے کچھ قارئین غلام کی منڈی کی یاد دلائیں گے ، اور دوسرے کو مصر سے بنی اسرائیل کی جلاوطنی کی یاد دلائیں۔ غلاموں کو غلامی سے چھڑایا جاسکتا تھا ، اور اسی طرح خدا نے بھی بنی اسرائیل کو مصر سے آزاد کیا۔ اپنے بیٹے کو بھیجتے وقت ، ہمارے آسمانی باپ نے ہمیں بڑی قیمت سے خریدا۔ اس نے ہمارے گناہوں کی سزا لی۔

کولسیوں میں 2,15 موازنہ کے لیے ایک اور تصویر استعمال کی گئی ہے: "... اس نے حکام اور طاقتوں کو مکمل طور پر غیر مسلح کر دیا اور انہیں عوامی نمائش کے لیے پیش کیا۔ اس میں [صلیب میں] اس نے ان پر فتح پائی‘‘ (ایلبرفیلڈ بائبل)۔ یہاں کھینچی گئی تصویر فتح کی پریڈ کی نمائندگی کرتی ہے: فاتح فوجی رہنما غیر مسلح، ذلیل قیدیوں کو زنجیروں میں جکڑ کر شہر میں لاتا ہے۔ کولسیوں میں یہ حوالہ واضح کرتا ہے کہ یسوع مسیح نے اپنی مصلوبیت کے ذریعے اپنے تمام دشمنوں کی طاقت کو توڑا اور ہمارے لیے فتح یاب ہوا۔

بائبل تصویروں میں ہمیں نجات کا پیغام دیتی ہے نہ کہ ایمان کے مستحکم ، غیر منقولہ فارمولوں کی شکل میں۔ مثال کے طور پر ، ہماری بجائے عیسیٰ کی قربانی موت بہت سی شبیہیں میں سے ایک ہے جسے مقدس صحیفہ اس اہم نکتہ کو واضح کرنے کے لئے استعمال کرتی ہے۔ جس طرح گناہ کو مختلف طریقوں سے بیان کیا گیا ہے ، اسی طرح ہمارے گناہوں کو چھڑانے کے لئے یسوع کے کام کو بھی مختلف طریقوں سے پیش کیا جاسکتا ہے۔ اگر ہم گناہ کو قانون کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھتے ہیں تو ، ہم مصلوبیت میں اس کے بجائے اپنی سزا پوری کرنے کے ایک عمل کو پہچان سکتے ہیں۔ اگر ہم اسے خدا کی تقدس کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھتے ہیں تو ہم یسوع میں کفارہ دیکھتے ہیں جو اس کے ل comes آتا ہے۔ جب یہ ہمیں داغ دار کرتا ہے تو ، یسوع کا خون ہمیں دھوتا ہے۔ اگر ہم دیکھتے ہیں کہ ہم خود کو اس کے زیر اثر رکھتے ہیں تو ، یسوع ہمارا نجات دہندہ ، ہمارا فاتح آزاد ہے۔ جہاں بھی وہ دشمنی بوتا ہے ، یسوع صلح لاتا ہے۔ اگر ہمیں اس میں لاعلمی یا حماقت کی علامت نظر آتی ہے تو ، یہ عیسیٰ ہے جو ہمیں روشن خیالی اور حکمت دیتا ہے۔ یہ ساری تصاویر ہماری مدد گار ہیں۔

کیا خدا کے قہر کو کم کیا جاسکتا ہے؟

بے دینی خدا کے غضب کو بھڑکا دے گی، اور یہ "غضب کا دن" ہوگا جس میں وہ دنیا کا فیصلہ کرے گا (رومن 1,18; 2,5)۔ جو لوگ "حق پر عمل نہیں کرتے" انہیں سزا دی جائے گی (آیت 8)۔ خُدا لوگوں سے محبت کرتا ہے اور اُنہیں بدلتے ہوئے دیکھنا چاہتا ہے، لیکن جب وہ اُس کی ضد کرتے ہیں تو وہ اُنہیں سزا دیتا ہے۔ جو کوئی بھی اپنے آپ کو خدا کی محبت اور فضل کی سچائی سے بند کر لیتا ہے وہ اس کی سزا پائے گا۔

ایک ناراض شخص کے برعکس جسے اپنے آپ کو پرسکون کرنے سے پہلے مطمئن کرنے کی ضرورت ہے، وہ ہم سے پیار کرتا ہے اور اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ہمارے گناہ معاف کیے جا سکتے ہیں۔ لہٰذا وہ صرف مٹائے نہیں گئے تھے، بلکہ حقیقی نتائج کے ساتھ یسوع کو دیے گئے تھے۔ ’’اُس نے اُسے ہمارے لیے گناہ بنا دیا جو گناہ نہیں جانتا تھا‘‘ (2. کرنتھیوں 5,21; زیورخ بائبل)۔ یسوع ہمارے لیے لعنت بن گیا، وہ ہمارے لیے گناہ بن گیا۔ جیسا کہ ہمارے گناہ اُس پر منتقل ہوئے، اُس کی راستبازی ہم تک پہنچی ’’تاکہ ہم اُس میں خدا کی راستبازی بنیں‘‘ (وہی آیت)۔ راستبازی ہمیں خدا نے عطا کی ہے۔

خدا کی راستبازی کا انکشاف

خوشخبری خُدا کی راستبازی کو ظاہر کرتی ہے - کہ وہ راستبازی کا حکم دیتا ہے کہ وہ ہمیں سزا دینے کے بجائے معاف کرے (رومن 1,17)۔ وہ ہمارے گناہوں کو نظر انداز نہیں کرتا بلکہ یسوع مسیح کی مصلوبیت کے ساتھ ان کا خیال رکھتا ہے۔ صلیب خدا کی راستبازی دونوں کی نشانی ہے (رومی 3,25-26) نیز اس کی محبت (5,8)۔ یہ راستبازی کے لئے کھڑا ہے کیونکہ یہ موت کے ذریعے گناہ کی سزا کو مناسب طور پر ظاہر کرتا ہے، لیکن ایک ہی وقت میں محبت کے لئے کیونکہ معاف کرنے والا خوشی سے درد کو قبول کرتا ہے۔

یسوع نے ہمارے گناہوں کی قیمت ادا کی - درد اور شرم کی شکل میں ذاتی قیمت۔ اس نے صلیب کے ذریعے صلح (ذاتی رفاقت کی بحالی) حاصل کی (کلوسی 1,20)۔ یہاں تک کہ جب ہم دشمن تھے، وہ ہمارے لیے مر گیا (رومیوں 5,8).
انصاف پر عمل کرنے کے علاوہ بھی بہت کچھ ہے۔ اچھے سامری نے کسی ایسے قانون کی پاسداری نہیں کی جس کے تحت اس سے زخمی شخص کی مدد کی ضرورت ہو ، لیکن اس نے مدد کرکے صحیح کام کیا۔

اگر ڈوبتے ہوئے انسان کو بچانا ہمارے بس میں ہے تو ہمیں ایسا کرنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرنی چاہیے۔ اور اس طرح ایک گناہ سے بھری دنیا کو بچانا خدا کے اختیار میں تھا، اور اس نے یسوع مسیح کو بھیج کر ایسا کیا۔ "وہ ہمارے گناہوں کا کفارہ ہے، نہ صرف ہمارے بلکہ پوری دنیا کے گناہوں کے لیے" (1. جان 2,2)۔ وہ ہم سب کے لیے مر گیا، اور اُس نے یہ کیا "یہاں تک کہ جب ہم گنہگار ہی تھے۔"

ایمان سے

ہم پر خدا کا فضل اس کی راستبازی کی علامت ہے۔ وہ ہمیں راستبازی دے کر نیکی سے کام کرتا ہے حالانکہ ہم گنہگار ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ اس نے مسیح کو ہماری راستبازی بنایا (1. کرنتھیوں 1,30)۔ چونکہ ہم مسیح کے ساتھ متحد ہیں، ہمارے گناہ اُس پر منتقل ہوتے ہیں اور ہم اُس کی راستبازی حاصل کرتے ہیں۔ لہٰذا ہمارے پاس ہماری راستبازی خود سے نہیں ہے بلکہ یہ خدا کی طرف سے آتی ہے اور ہمارے ایمان کے ذریعے ہمیں عطا کی جاتی ہے (فلپی 3,9).

"لیکن میں خدا کے سامنے راستبازی کے بارے میں بات کرتا ہوں، جو یسوع مسیح پر ایمان لانے کے ذریعے سے سب ایمان لانے والوں کے لیے آتا ہے۔ کیونکہ یہاں کوئی فرق نہیں ہے: وہ سب گنہگار ہیں، اور اُس جلال سے محروم ہیں جو اُن کو خُدا کے پاس ہونا چاہیے، اور اُس کے فضل سے اُس مخلصی کے ذریعے سے جو مسیح یسوع کے وسیلہ سے ہے، راستباز ٹھہرائے گئے ہیں۔ خُدا نے اُسے اپنے خون میں کفارہ کے طور پر ایمان کے لیے مقرر کیا، تاکہ اُن گناہوں کو معاف کر کے جو اُس کے صبر کے دنوں میں پہلے کیے گئے تھے، اپنی راستبازی کا ثبوت دیں، تاکہ اُس وقت اُس کی راستبازی ثابت ہو، کہ وہ خود راستباز اور راستباز ہے۔ وہ جو یسوع پر ایمان سے ہے" (رومیوں 3,22-26).

یسوع کا کفارہ سب کے لیے تھا، لیکن صرف وہی لوگ حاصل کریں گے جو اس پر ایمان رکھتے ہیں جو اس کے ساتھ آتی ہیں۔ صرف وہی لوگ جو سچائی کو قبول کرتے ہیں فضل کا تجربہ کر سکتے ہیں. اس طرح ہم اس کی موت کو اپنے طور پر پہچانتے ہیں (جیسے اس نے ہماری بجائے موت کا سامنا کیا ہے، جس میں ہم شریک ہیں)؛ اور اس کی سزا کی طرح، اسی طرح ہم بھی اس کی فتح اور قیامت کو اپنی مانتے ہیں۔ تو خدا اپنے آپ سے سچا ہے - رحم کرنے والا اور عادل ہے۔ گناہ کو اتنا ہی نظر انداز کیا جاتا ہے جتنا کہ گنہگار خود۔ 2,13).

صلیب کے ذریعے، مسیح نے پوری دنیا کو ملایا (2. کرنتھیوں 5,19)۔ جی ہاں، صلیب کے ذریعے پوری کائنات کا خُدا سے میل ملاپ ہوتا ہے (کلوسیوں 1,20)۔ تمام مخلوقات کو نجات ملے گی کیونکہ یسوع نے کیا! ٹھیک ہے، یہ واقعی کسی بھی چیز سے آگے ہے جسے ہم نجات کی اصطلاح سے جوڑتے ہیں، ہے نا؟

مرنے کے لئے پیدا ہوا

سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہمیں یسوع مسیح کی موت کے ذریعے نجات ملی ہے۔ جی ہاں، اسی وجہ سے وہ جسم بنا۔ ہمیں جلال کی طرف لے جانے کے لیے، خُدا نے یسوع کو دکھ سہنے اور مرنے کے لیے خوش کیا (عبرانیوں 2,10)۔ کیونکہ وہ ہمیں چھڑانا چاہتا تھا، وہ ہم جیسا ہو گیا۔ کیونکہ وہ صرف ہمارے لیے مر کر ہی ہمیں بچا سکتا تھا۔

"چونکہ بچے گوشت اور خون کے ہوتے ہیں، اس لیے اس نے اسے بھی اسی طرح قبول کیا، تاکہ اس کی موت سے وہ اس کی طاقت چھین لے جو موت پر اختیار رکھتا ہے، جو کہ شیطان ہے، اور ان لوگوں کو چھڑا لے جو موت سے خوفزدہ تھے، زندگی کو مکمل طور پر زندگی گزارنی تھی۔ نوکر بنو"2,14-15)۔ خدا کے فضل سے، یسوع نے ہم میں سے ہر ایک کے لیے موت کو برداشت کیا (2,9)۔ "...مسیح نے ایک بار گناہوں کے لیے دُکھ اُٹھایا، جو راستباز، ظالموں کے لیے، تاکہ وہ آپ کو خُدا کے پاس لے آئے..." (1. پیٹر 3,18).

بائبل ہمیں بہت سارے مواقع دیتی ہے کہ غور کرنے کے لئے کہ یسوع نے صلیب پر ہمارے لئے کیا کیا۔ ہم یقینی طور پر ہر تفصیل سے نہیں سمجھتے کہ ہر چیز کیسے "ایک دوسرے سے متعلق ہے" ، لیکن ہم قبول کرتے ہیں کہ ایسا ہی ہے۔ کیونکہ وہ مر گیا ، ہم خوشی کے ساتھ خدا کے ساتھ ابدی زندگی بانٹ سکتے ہیں۔

آخر میں ، میں کراس کا ایک اور پہلو - ماڈل کا پیش کرنا چاہوں گا۔
"اس میں خدا کی محبت ہمارے درمیان ظاہر ہوئی، کہ خدا نے اپنے اکلوتے بیٹے کو دنیا میں بھیجا، تاکہ ہم اس کے ذریعے زندہ رہیں۔ یہ محبت ہے: یہ نہیں کہ ہم نے خدا سے محبت کی، بلکہ یہ کہ اس نے ہم سے محبت کی اور اپنے بیٹے کو ہمارے گناہوں کا کفارہ بننے کے لیے بھیجا ہے۔ پیارے، اگر خدا ہم سے اتنا پیار کرتا ہے تو ہمیں بھی ایک دوسرے سے محبت کرنی چاہیے"(1. جان 4,9-11).

جوزف ٹاکچ

مرنے کے لئے پیدا ہوا