ہزاریہ

ہزار سالہ وہ دور ہے جسے مکاشفہ کی کتاب میں بیان کیا گیا ہے جب مسیحی شہداء یسوع مسیح کے ساتھ حکومت کریں گے۔ ملینیم کے بعد، جب مسیح نے تمام دشمنوں کو ختم کر دیا اور تمام چیزوں کو زیر کر لیا، وہ بادشاہی خدا باپ کے حوالے کر دے گا، اور آسمان اور زمین نئے سرے سے بنائے جائیں گے۔ کچھ عیسائی روایات لفظی طور پر ہزار سال کو مسیح کی آمد سے پہلے یا اس کے بعد کے طور پر تعبیر کرتی ہیں۔ دوسرے لوگ صحیفہ کے سیاق و سباق میں ایک علامتی تشریح دیکھتے ہیں: ایک غیر معینہ مدت جو یسوع کے جی اٹھنے سے شروع ہوتی ہے اور اس کے دوسرے آنے کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ (مکاشفہ 20,1:15-2؛ 1,1.5; رسولوں کے اعمال 3,19-21; ایپی فینی 11,15; 1. کرنتھیوں 15,24-25)

ہزاریے کے بارے میں دو خیالات

بہت سے عیسائیوں کے لیے، ملینیم ایک بہت اہم نظریہ ہے، حیرت انگیز طور پر اچھی خبر۔ لیکن ہم ملینیم پر زور نہیں دیتے۔ کیوں؟ کیونکہ ہم اپنی تعلیم کی بنیاد بائبل پر رکھتے ہیں، اور بائبل اس موضوع پر اتنی واضح نہیں ہے جیسا کہ کچھ لوگ سوچتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ملینیم کب تک چلے گا؟ کچھ کہتے ہیں کہ اس میں ٹھیک 1000 سال لگیں گے۔ مکاشفہ 20 ایک ہزار سال کہتا ہے۔ لفظ "Millennium" کا مطلب ایک ہزار سال ہے۔ کسی کو اس میں شک کیوں ہوگا؟

سب سے پہلے اس لئے کہ کتاب وحی علامتوں سے بھری ہوئی ہے: جانور ، سینگ ، رنگ ، اعداد جو علامتی طور پر سمجھے جائیں ، لفظی طور پر نہیں۔ صحیفوں میں ، 1000 کی تعداد اکثر اوقات ایک گول نمبر کے طور پر استعمال ہوتی ہے ، قطعی گنتی نہیں۔ کہا جاتا ہے کہ پہاڑوں پر ہزاروں جانور خدا کے ہیں ، بغیر کسی عدد کی نشاندہی کی۔ اس نے 40.000، سالوں کا تذکرہ کیے بغیر ایک ہزار صنفوں کے لئے اپنا عہد باندھا ہے۔ ایسے صحیفوں میں ، ہزار کا مطلب لامحدود تعداد میں ہوتا ہے۔

تو کیا مکاشفہ 20 میں "ایک ہزار سال" لفظی یا علامتی ہے؟ کیا علامتوں کی اس کتاب میں ہزار کی تعداد کو بالکل سمجھنا ہے، جن کا مطلب اکثر لفظی نہیں ہوتا؟ ہم صحیفوں سے ثابت نہیں کر سکتے کہ ہزار سال کو بالکل ٹھیک سمجھا جانا ہے۔ اس لیے ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ ہزار سال کا عرصہ بالکل ٹھیک ہے۔ تاہم، ہم کہہ سکتے ہیں کہ "ملینیم وہ وقت ہے جو مکاشفہ میں بیان کیا گیا ہے۔"

مزید سوالات

ہم یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ ملینیم "وقت کا وہ دور ہے جس کے دوران عیسائی شہید یسوع مسیح کے ساتھ حکومت کرتا ہے۔" مکاشفہ ہمیں بتاتا ہے کہ جن کا مسیح کے لیے سر قلم کیا جاتا ہے وہ اس کے ساتھ حکومت کریں گے، اور یہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہم مسیح کے ساتھ ایک ہزار سال تک حکومت کریں گے۔

لیکن یہ اولیاء کب حکمرانی کرنا شروع کردیتے ہیں؟ اس سوال کے ساتھ ہم ملینیم کے بارے میں کچھ نہایت ہی گرما گرم بحث شدہ سوالوں میں پڑ جاتے ہیں۔ ہزاریے کو دیکھنے کے دو ، تین یا چار طریقے ہیں۔

ان میں سے کچھ خیالات صحیفہ کے بارے میں ان کے نقطہ نظر میں زیادہ لغوی ہیں اور کچھ علامتی طور پر۔ لیکن ان میں سے کوئی بھی صحیفہ کے بیانات کو مسترد نہیں کرتا ہے - وہ صرف ان کی مختلف وضاحت کرتے ہیں۔ ان سب کا دعوی ہے کہ وہ اپنے خیالات صحیفوں پر مبنی ہیں۔ یہ بڑی حد تک تشریح کا معاملہ ہے۔

یہاں ہم ہزاریہ کے دو سب سے عمومی نظریات ، ان کی طاقتوں اور کمزوریوں کو بیان کرتے ہیں اور پھر ہم اس بات پر واپس آجائیں گے جس پر ہم بڑے اعتماد کے ساتھ کہہ سکتے ہیں۔

• ابتدائی نظریے کے مطابق ، مسیح ہزار ہزار سے پہلے واپس آجائے گا۔
• امیلاینی نظریہ کے مطابق ، مسیح ہزار سالہ کے بعد واپس آجاتا ہے ، لیکن اسے امیلینیئل یا غیر ہزارہزار کہا جاتا ہے کیونکہ اس کا کہنا ہے کہ اس سے کوئی خاص صدیوں سے مختلف نہیں ہے جو ہم پہلے سے موجود ہیں۔ اس نقط view نظر کا کہنا ہے کہ ہم پہلے ہی اس مدت کے اندر ہیں جس کا مکاشفہ 20 بیان کرتا ہے۔

یہ مضحکہ خیز لگ سکتا ہے اگر کوئی یہ مانتا ہے کہ ہزار سالہ حکمرانی امن کا وقت ہے جو مسیح کی واپسی کے بعد ہی ممکن ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ "یہ لوگ بائبل کو نہیں مانتے" - لیکن وہ بائبل پر یقین کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ مسیحی محبت کی خاطر، ہمیں یہ سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے کہ وہ کیوں مانتے ہیں کہ بائبل یہ کہتی ہے۔

ابتدائی نظارہ

آئیے ہم ابتدائی حیثیت کی پیش کش سے شروع کرتے ہیں۔

پرانا عہد نامہ: سب سے پہلے، پرانے عہد نامے میں بہت سی پیشین گوئیاں ایک سنہری دور کی پیشین گوئی کرتی ہیں جب لوگ خدا کے ساتھ صحیح تعلق میں ہوں گے۔ "شیر اور برہ ایک ساتھ لیٹیں گے، اور ایک چھوٹا لڑکا انہیں ہانک دے گا۔ میرے تمام مُقدّس پہاڑ پر کوئی گناہ یا خطا نہیں ہو گی، رب فرماتا ہے۔"

کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ وہ مستقبل موجودہ دنیا سے بالکل مختلف ہوگا۔ کبھی کبھی وہ ایک جیسے لگتے ہیں. کبھی کبھی یہ کامل لگتا ہے، اور کبھی یہ گناہ کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ یسعیاہ 2 جیسے حوالے میں، بہت سے لوگ کہیں گے، "آؤ، ہم رب کے پہاڑ پر، یعقوب کے خدا کے گھر چلیں، تاکہ وہ ہمیں اپنی راہیں سکھائے، اور ہم اُس کے راستوں پر چلیں۔ " کیونکہ شریعت صیون سے اور خُداوند کا کلام یروشلم سے نکلے گا۔‘‘ (یسعیاہ) 2,3).

اس کے باوجود بھی ، ایسے لوگ ہوں گے جن کو سرزنش کرنا پڑے گی۔ انسانوں کو ہلوں کی ضرورت ہوگی کیونکہ انہیں کھانا پینا ہے ، کیونکہ وہ فانی ہیں۔ یہاں مثالی عناصر موجود ہیں اور عام عنصر بھی ہیں۔ چھوٹے بچے ہوں گے ، شادی ہوگی ، اور موت بھی ہوگی۔

ڈینیئل ہمیں بتاتا ہے کہ مسیحا ایک بادشاہی قائم کرے گا جو پوری زمین کو بھر دے گا اور پچھلی ساری ریاستوں کی جگہ لے لے گا۔ عہد قدیم میں ان میں سے کئی پیش گوئیاں موجود ہیں ، لیکن وہ ہمارے مخصوص سوال کے ل to تنقیدی نہیں ہیں۔

یہودیوں نے ان پیشین گوئیوں کو زمین پر مستقبل کے زمانے کی طرف اشارہ کے طور پر سمجھا۔ وہ توقع کرتے تھے کہ مسیح آئے گا اور حکومت کرے گا اور وہ برکتیں لائے گا۔ یسوع سے پہلے اور بعد میں یہودی ادب زمین پر خدا کی بادشاہی کی توقع کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یسوع کے اپنے شاگردوں نے بھی اسی چیز کی توقع کی تھی۔ لہٰذا جب یسوع نے خدا کی بادشاہی کی خوشخبری کی منادی کی تو ہم یہ دعویٰ نہیں کر سکتے کہ عہد نامہ قدیم کی پیشین گوئیاں موجود نہیں تھیں۔ اس نے ایک ایسے لوگوں کو منادی کی جو مسیحا کے زیر اقتدار سنہری دور کا انتظار کر رہے تھے۔ جب اُس نے ’’خدا کی بادشاہی‘‘ کی بات کی تو اُن کے ذہن میں یہی تھا۔

شاگرد: یسوع نے اعلان کیا کہ بادشاہی قریب ہے۔ پھر اس نے اسے چھوڑ دیا اور کہا کہ وہ واپس آئے گا۔ ان پیروکاروں کے لیے یہ اندازہ لگانا مشکل نہ ہوتا کہ جب عیسیٰ واپس آئے گا تو عیسیٰ سنہری دور لائے گا۔ شاگردوں نے یسوع سے پوچھا کہ وہ اسرائیل کو بادشاہی کب بحال کرے گا (اعمال 1,6)۔ انہوں نے اسی طرح کا یونانی لفظ استعمال کیا جس میں تمام چیزوں کی بحالی کے وقت کا حوالہ دیا گیا جب مسیح اعمال میں واپس آتا ہے۔ 3,21: "آسمان کو اُس وقت تک اُسے قبول کرنا چاہیے جب تک کہ ہر چیز واپس نہ لائی جائے، جس کے بارے میں خُدا نے اپنے مقدس نبیوں کے منہ سے شروع سے کہا ہے۔"

شاگردوں نے توقع کی کہ مسیح کی واپسی کے بعد پرانے عہد نامے کی پیشن گوئی مستقبل کے دور میں پوری ہوگی۔ شاگردوں نے اس سنہری دور کے بارے میں زیادہ تبلیغ نہیں کی تھی کیونکہ ان کے یہودی سننے والے اس تصور سے پہلے ہی واقف تھے۔ ان کو یہ جاننے کی ضرورت تھی کہ مسیحا کون ہے ، لہذا یہ رسول کے خطبے کی توجہ کا مرکز تھا۔

تعیlenن پسندوں کے مطابق ، رسول کے خطبے نے اس نئے پر توجہ مرکوز کی جو خدا نے مسیح کے ذریعہ کیا تھا۔ کیونکہ اس نے توجہ مرکوز کی کہ مسیح کے وسیلے سے نجات کیسے ممکن ہے ، لہذا اسے خدا کی آئندہ بادشاہت کے بارے میں زیادہ کچھ کہنا نہیں پڑا ، اور آج ہمارے لئے یہ مشکل ہے کہ انہیں اس کے بارے میں کیا یقین ہے اور وہ اس کے بارے میں کتنا جانتے ہیں۔ تاہم ، ہم کرنتھیوں کو پولس کے پہلے خط کی جھلک دیکھتے ہیں۔

پولوس: In 1. کرنتھیوں 15، پولس قیامت میں اپنے عقیدے کی تفصیلات بیان کرتا ہے، اور اس تناظر میں وہ خدا کی بادشاہی کے بارے میں کچھ کہتا ہے جس کے بارے میں کچھ کا خیال ہے کہ مسیح کی واپسی کے بعد ایک ہزار سالہ بادشاہی کی نشاندہی کرتا ہے۔

"کیونکہ جیسے آدم میں وہ سب مرتے ہیں، اسی طرح مسیح میں وہ سب زندہ کیے جائیں گے۔ لیکن ہر ایک اپنی ترتیب میں: جیسا کہ پہلا پھل مسیح۔ اس کے بعد، جب وہ آئے گا، وہ جو مسیح کے ہیں۔"1. کرنتھیوں 15,22-23)۔ پولس وضاحت کرتا ہے کہ قیامت ایک ترتیب میں آتی ہے: پہلے مسیح، پھر مومنین بعد میں۔ پولس آیت 23 میں لفظ "بعد" کا استعمال کرتے ہوئے تقریباً 2000 سال کے وقفے کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ ترتیب میں ایک اور قدم کی نشاندہی کرنے کے لیے آیت 24 میں "بعد" کا لفظ استعمال کرتا ہے:

"اس کے بعد، جب وہ بادشاہی خدا باپ کے حوالے کرے گا، تمام سلطنت اور تمام طاقت اور اختیار کو تباہ کر کے. کیونکہ وہ اس وقت تک حکومت کرے گا جب تک کہ خدا تمام دشمنوں کو اس کے پاؤں تلے نہ کر دے۔ تباہ ہونے والا آخری دشمن موت ہے" (vv. 24-26)۔

لہذا مسیح کو اس وقت تک حکومت کرنا ہوگی جب تک کہ وہ تمام دشمنوں کو اپنے پیروں تلے نہ ڈال دے۔ یہ ایک وقتی واقعہ نہیں ہے - یہ ایک مدت ہے۔ مسیح نے ایک مدت کی حکمرانی کی جس میں وہ تمام دشمنوں کو ، یہاں تک کہ موت کے دشمن کو بھی ختم کرتا ہے۔ اور سب کے بعد بھی جو انجام ہوتا ہے۔

اگرچہ پولس ان اقدامات کو کسی خاص تاریخ میں درج نہیں کرتا ہے، لیکن اس کا لفظ "بعد میں" کا استعمال اس منصوبے کے مختلف مراحل کی نشاندہی کرتا ہے۔ پہلے مسیح کا جی اٹھنا۔ دوسرا مرحلہ مومنوں کا جی اٹھنا ہے اور پھر مسیح حکومت کرے گا۔ اس نظریہ کے مطابق تیسرا مرحلہ یہ ہوگا کہ سب کچھ خدا باپ کے سپرد کر دیا جائے۔

مکاشفہ 20: عہد نامہ قدیم خدا کی حکمرانی کے تحت امن و خوشحالی کے سنہری دور کی پیش گوئی کرتا ہے ، اور پول ہمیں بتاتا ہے کہ خدا کا منصوبہ آہستہ آہستہ ترقی کرتا جا رہا ہے۔ لیکن حتمی نظارے کی اصل بنیاد وحی کی کتاب ہے۔ یہ وہ کتاب ہے جس کے بارے میں بہت سارے لوگوں کا خیال ہے کہ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ سب کیسے اکٹھا ہوتا ہے۔ ہمیں باب 20 میں کچھ وقت گزارنے کی ضرورت ہے تاکہ یہ معلوم ہوسکے کہ یہ کیا کہتا ہے۔

ہم یہ مشاہدہ کرتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ مسیح کی واپسی کو مکاشفہ 19 میں بیان کیا گیا ہے۔ اس میں میمنے کی شادی کی دعوت کو بیان کیا گیا ہے۔ ایک سفید گھوڑا تھا ، اور سوار خدا کا بادشاہ ، بادشاہوں کا بادشاہ اور بادشاہوں کا مالک ہے۔ وہ آسمان سے لشکروں کی رہنمائی کرتا ہے اور وہ بھی
قوموں پر حکومت کرتی ہے۔ وہ حیوان ، جھوٹے نبی اور اس کی فوجوں پر قابو پالتا ہے۔ اس باب میں مسیح کی واپسی کی وضاحت کی گئی ہے۔

پھر ہم مکاشفہ 20,1 پر آتے ہیں: "اور میں نے ایک فرشتہ کو آسمان سے اترتے دیکھا..." مکاشفہ کی کتاب کے ادبی بہاؤ میں، یہ ایک واقعہ ہے جو مسیح کی واپسی کے بعد ہوتا ہے۔ یہ فرشتہ کیا کر رہا تھا؟ "...اس کے ہاتھ میں پاتال کی چابی اور ایک بڑی زنجیر تھی۔ اور اُس نے اژدہے کو پکڑ لیا، پرانے سانپ، یعنی شیطان اور شیطان، اور اُسے ایک ہزار سال کے لیے باندھ دیا۔" یہ سلسلہ لفظی نہیں ہے - یہ ایسی چیز کی نمائندگی کرتا ہے جسے کوئی روح روک سکتی ہے۔ لیکن شیطان قابو میں ہے۔

کیا مکاشفہ کے اصل قارئین، جو یہودیوں اور رومیوں کی طرف سے ستائے گئے تھے، یہ سوچیں گے کہ شیطان کو پہلے ہی باندھ دیا گیا تھا؟ ہم باب 12 میں سیکھتے ہیں کہ شیطان پوری دنیا کو دھوکہ دیتا ہے اور چرچ کے خلاف جنگ کرتا ہے۔ ایسا نہیں لگتا کہ شیطان کو روکا جا رہا ہے۔ وہ اس وقت تک باز نہیں آئے گا جب تک کہ حیوان اور جھوٹے نبی کو شکست نہ دی جائے۔ آیت 3: "... اسے پاتال میں پھینک دیا اور اسے بند کر دیا اور اس کے اوپر مہر لگا دی، تاکہ وہ ہزار سال مکمل ہونے تک قوموں کو دھوکہ نہ دے۔ اس کے بعد اسے تھوڑی دیر کے لیے چھوڑ دینا چاہیے۔‘‘ جان نے شیطان کو کچھ دیر کے لیے مسخر کیا ہوا دیکھا۔ باب 12 میں ہم پڑھتے ہیں کہ شیطان پوری دنیا کو دھوکہ دیتا ہے۔ یہاں اب اسے ہزار سال تک دنیا کو دھوکہ دینے سے روکا جائے گا۔ یہ صرف بندھا ہوا نہیں ہے - یہ بند اور مہربند ہے۔ ہمیں جو تصویر دی گئی ہے وہ مکمل حد بندی ہے، مکمل نااہلی ہے، مزید کوئی اثر نہیں ہے۔

قیامت اور حکومت: ان ہزار سالوں میں کیا ہوتا ہے؟ یوحنا آیت 4 میں اس کی وضاحت کرتا ہے، "اور میں نے تختوں کو دیکھا، اور وہ ان پر بیٹھ گئے، اور ان پر فیصلہ کیا گیا۔" یہ ایک فیصلہ ہے جو مسیح کی واپسی کے بعد ہوتا ہے۔ پھر آیت 4 میں کہتا ہے:

"اور میں نے ان لوگوں کی روحوں کو دیکھا جو یسوع کی گواہی اور خدا کے کلام کی وجہ سے سر قلم کیے گئے تھے، اور جنہوں نے جانور اور اس کی مورت کی پرستش نہیں کی تھی، اور ان کے ماتھے اور ہاتھوں پر اس کا نشان نہیں پایا تھا۔ یہ زندہ ہوئے اور مسیح کے ساتھ ایک ہزار سال حکومت کی۔

یہاں یوحنا شہیدوں کو مسیح کے ساتھ حکومت کرتے ہوئے دیکھتا ہے۔ آیت کہتی ہے کہ وہ وہ لوگ ہیں جن کا سر قلم کیا گیا تھا، لیکن شاید اس کا مقصد شہادت کی اس مخصوص شکل کو الگ کرنا نہیں ہے، گویا شیروں کے ہاتھوں مارے جانے والے عیسائیوں کو وہی اجر نہیں ملے گا۔ بلکہ، فقرہ "جن کے سر قلم کیے گئے" ایک محاورہ لگتا ہے جو ان تمام لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جنہوں نے مسیح کے لیے اپنی جانیں دیں۔ اس کا مطلب تمام عیسائی ہو سکتے ہیں۔ مکاشفہ میں دوسری جگہ ہم پڑھتے ہیں کہ مسیح میں تمام ایماندار اس کے ساتھ حکومت کریں گے۔ چنانچہ کچھ لوگ مسیح کے ساتھ ہزار سال تک حکومت کرتے ہیں جبکہ شیطان پابند سلاسل ہے اور قوموں کو دھوکہ دینے سے قاصر ہے۔

آیت 5 پھر ایک واقعاتی خیال داخل کرتی ہے: "(لیکن باقی مردہ اس وقت تک زندہ نہیں ہوئے جب تک کہ ہزار سال پورے نہ ہو گئے)"۔ تو ہزار سال کے آخر میں قیامت ہو گی۔ مسیح کے زمانے سے پہلے کے یہودی صرف ایک قیامت پر یقین رکھتے تھے۔ وہ صرف مسیح کے آنے پر یقین رکھتے تھے۔ نیا عہد نامہ ہمیں بتاتا ہے کہ چیزیں زیادہ پیچیدہ ہیں۔ مسیحا مختلف مقاصد کے لیے مختلف اوقات میں آتے ہیں۔ منصوبہ مرحلہ وار آگے بڑھ رہا ہے۔

نئے عہد نامے میں سے زیادہ تر عمر کے آخر میں صرف ایک قیامت کو بیان کرتا ہے۔ لیکن مکاشفہ کی کتاب یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ یہ بتدریج ہوتا ہے۔ جس طرح ایک سے زیادہ "رب کا دن" ہے، اسی طرح ایک سے زیادہ قیامتیں ہیں۔ طومار کو مزید تفصیلات کو ظاہر کرنے کے لیے کھولا گیا ہے کہ خدا کا منصوبہ کیسے پورا ہو رہا ہے۔

باقی مُردوں کے بارے میں متضاد تفسیر کے آخر میں، آیات 5-6 ہزار سالہ دور میں واپس آتی ہیں: "یہ پہلی قیامت ہے۔ مبارک اور مقدس ہے وہ جس کا پہلی قیامت میں حصہ ہے۔ دوسری موت کا ان پر کوئی اختیار نہیں ہے۔ لیکن وہ خدا اور مسیح کے پجاری ہوں گے اور اس کے ساتھ ہزار سال حکومت کریں گے۔

وژن سے پتہ چلتا ہے کہ ایک سے زیادہ قیامت ہوگی - ایک ہزار سالہ کے آغاز میں اور دوسرا آخر۔ لوگ مسیح کی بادشاہی میں کاہن اور بادشاہ ہوں گے جب عوام اب شیطان کے ذریعہ دھوکہ نہیں کھاتے ہیں۔

آیات 7-10 آیت کے آخر میں کچھ بیان کرتے ہیں: شیطان کو آزاد کر دیا جائے گا ، وہ پھر سے لوگوں کو بہکا دے گا ، وہ خدا کے لوگوں پر حملہ کریں گے اور دشمنوں کو پھر شکست دی جائے گی اور آگ کی جھیل میں ڈال دیا جائے گا۔

یہ ابتدائی نظارے کا خاکہ ہے۔ شیطان اب عوام کو دھوکہ دے رہا ہے اور کلیسیا کو ستا رہا ہے۔ لیکن خوشخبری یہ ہے کہ چرچ کے ستمگروں کو شکست دی جائے گی ، شیطان کا اثر و رسوخ بند ہو جائے گا ، اولیاء کو اٹھایا جائے گا اور ایک ہزار سال تک مسیح کے ساتھ حکومت کریں گے۔ اس کے بعد
شیطان کو تھوڑی دیر کے لئے رہا کیا جائے گا اور پھر اسے آگ کی جھیل میں پھینک دیا جائے گا۔ تب غیر عیسائیوں کا جی اٹھنا ہوگا۔

ایسا لگتا ہے کہ ابتدائی چرچ کے بیشتر لوگوں کا خیال تھا ، خاص طور پر ایشیاء مائنر میں۔ اگر کتاب وحی کا ارادہ کسی اور نقطہ نظر کو پہنچانا تھا تو ، یہ ابتدائی قارئین پر زیادہ تاثر دینے میں ناکام رہا۔ انہیں بظاہر یقین تھا کہ اس کی واپسی کے بعد مسیح کا ایک ہزار سالہ دور ہوگا۔

Amillennialism کے لئے دلائل

اگر پری ہزار سالہ ازم اتنا واضح ہے، تو بہت سے بائبل پر یقین رکھنے والے مسیحی دوسری صورت میں کیوں یقین کرتے ہیں؟ اس معاملے پر آپ کو کسی قسم کی اذیت یا تضحیک کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا۔ ان پر کسی اور چیز پر یقین کرنے کا کوئی واضح بیرونی دباؤ نہیں ہے، لیکن وہ بہرحال ایسا کرتے ہیں۔ وہ بائبل پر یقین کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں، لیکن وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ بائبل کا ہزار سالہ مسیح کی واپسی سے شروع ہونے کے بجائے ختم ہو جائے گا۔ جو پہلے بولتا ہے وہ صحیح معلوم ہوتا ہے جب تک کہ دوسرا نہ بولے۔8,17)۔ ہم اس سوال کا جواب اس وقت تک نہیں دے سکتے جب تک کہ ہم دونوں فریقوں کو نہ سن لیں۔

وحی 20 کا وقت

املاک نقطہ نظر کے بارے میں ، ہم اس سوال سے شروع کرنا چاہتے ہیں: اگر وحی 20 باب 19 کے بعد تاریخ کے مطابق پورا نہیں ہوتا ہے تو کیا ہوگا؟ باب 20 میں ویژن کو دیکھنے کے بعد یوحن chapterا نے باب 19 کا نظارہ دیکھا ، لیکن کیا ہوگا اگر خواب اس ترتیب میں نہ آئے جس میں وہ واقعتا fulfilled پورے ہوئے تھے؟ اگر وحی 20 باب 19 کے آخر کے علاوہ ہمیں کہیں اور لے جائے تو کیا ہوگا؟

وقت کے ساتھ آگے بڑھنے یا پسماندہ ہونے کی اس آزادی کی ایک مثال یہ ہے: باب 11 کا اختتام ساتویں صور کے ساتھ ہوتا ہے۔ باب 12 پھر ہمیں ایک ایسی عورت کے پاس لے جاتا ہے جو مرد کو جنم دیتا ہے اور جہاں عورت 1260، دن تک محفوظ رہتی ہے۔ یہ عام طور پر یسوع مسیح کی پیدائش اور چرچ کے ظلم و ستم کے اشارے کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ لیکن یہ ساتویں صور کے بعد ادبی بہاؤ میں شامل ہے۔ تاریخ کے ایک اور پہلو کا خاکہ پیش کرنے کے لئے جان کے وژن نے اسے وقت کے ساتھ واپس لے لیا۔

تو سوال یہ ہے کہ ، کیا یہ بھی مکاشفہ 20 میں ہوتا ہے؟ کیا یہ ہمیں وقت پر واپس لے جاتا ہے؟ مزید خاص بات یہ ہے کہ کیا بائبل میں اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ خدا کے انکشافات کی یہ ایک بہتر ترجمانی ہے؟

جی ہاں ، amillennial نقطہ نظر کا کہنا ہے کہ. صحیفہ میں یہ ثبوت موجود ہیں کہ خدا کی بادشاہی کا آغاز ہوچکا ہے ، شیطان کو پابند کیا گیا ہے ، صرف ایک ہی قیامت ہوگی ، کہ مسیح کی دوسری آمد ایک نیا جنت اور ایک نئی زمین لائے گی جس کے درمیان کوئی مرحلہ نہیں ہوگا۔ باقی صحیفوں سے متصادم ہوکر کتاب الہامی کتاب کو اس کی تمام علامتوں اور تشریح کی مشکلات کے ساتھ مرتب کرنا ایک ہرمینی غلطی ہے۔ ہمیں آس پاس کے دوسرے راستوں کی بجائے غیر واضح تشریح کرنے کے لئے واضح صحیفے استعمال کرنے کی ضرورت ہے۔ اس معاملے میں ، کتاب وحی مبہم اور متنازعہ مواد ہے ، اور عہد نامہ کی دیگر آیات اس معاملے پر واضح ہیں۔

پیشن گوئی علامتی ہیں

لوکس 3,3-6 ہمیں دکھاتا ہے، مثال کے طور پر، عہد نامہ قدیم کی پیشن گوئیوں کو کیسے سمجھنا ہے: "اور یوحنا بپتسمہ دینے والا اردن کے آس پاس کے تمام علاقے میں آیا اور گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کے بپتسمہ کی منادی کی، جیسا کہ اس کی تقریروں کی کتاب میں لکھا ہے۔ یسعیاہ نبی: یہ صحرا میں ایک منادی کی آواز ہے: خداوند کی راہ کو تیار کرو اور اس کے راستوں کو ہموار کرو! ہر وادی کو بلند کیا جائے گا، اور ہر پہاڑ اور پہاڑی کو نیچے لایا جائے گا۔ اور جو ٹیڑھا ہے وہ سیدھا ہو جائے گا، اور جو کچا ہے وہ سیدھا ہو جائے گا۔ اور تمام لوگ خدا کے نجات دہندہ کو دیکھیں گے۔

دوسرے لفظوں میں ، جب یسعیاہ پہاڑوں ، سڑکوں اور صحراؤں کے بارے میں بات کر رہا تھا ، تو وہ بہت ہی نمایاں انداز میں بات کر رہا تھا۔ عہد نامہ کی پرانی پیش گوئیاں مسیح کے وسیلے سے نجات کے واقعات کی نمائندگی کرنے کے لئے علامتی زبان میں دی گئیں۔

جیسا کہ یسوع نے عموس کے راستے پر کہا ، عہد نامہ کے نبیوں نے اس کا حوالہ دیا۔ جب ہم مستقبل کے وقت میں ان کا بنیادی زور دیکھتے ہیں ، تو ہم ان پیشین گوئوں کو یسوع مسیح کی روشنی میں نہیں دیکھتے ہیں۔ وہ جس طرح سے ہم سب نے پیشن گوئی پڑھی ہے اسے بدل رہا ہے۔ وہ توجہ کا مرکز ہے۔ وہ اصل ہیکل ہے ، وہی اصلی ڈیوڈ ہے ، وہی اصلی اسرائیل ہے ، اس کی بادشاہی سچی بادشاہی ہے۔

ہم پیٹر کے ساتھ ایک ہی چیز دیکھتے ہیں. پطرس نے کہا کہ جوئیل کے بارے میں ایک پیشین گوئی اس کے اپنے وقت میں پوری ہوئی۔ آئیے ہم رسولوں کے اعمال کو دیکھیں 2,16-21: "لیکن یہ وہی ہے جو یوایل نبی کی معرفت کہا گیا تھا: اور یہ آخری دنوں میں ہو گا، خدا فرماتا ہے، کہ میں اپنی روح تمام جسموں پر انڈیل دوں گا۔ اور تمہارے بیٹے اور بیٹیاں نبوت کریں گے اور تمہارے جوان رویا دیکھیں گے اور تمہارے بوڑھے خواب دیکھیں گے۔ اور اپنے خادموں اور لونڈیوں پر ان دنوں میں اپنی روح نازل کروں گا اور وہ نبوت کریں گے۔ اور میں اوپر آسمان پر عجائبات اور نیچے زمین پر نشانات، خون، آگ اور دھواں دکھاؤں گا۔ خُداوند کے نزول کے عظیم دن کے آنے سے پہلے سورج تاریکی میں اور چاند خون میں بدل جائے گا۔ اور ایسا ہو گا کہ جو کوئی خُداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔"

عہد نامہ قدیم کی بہت زیادہ پیش گوئیاں دراصل چرچ کی عمر ، ہم جس عمر میں ہیں اس کے بارے میں ہے۔ اگر ابھی ابھی ایک ہزار سالہ دور باقی ہے ، ابھی ابھی آخری دن نہیں ہیں۔ پچھلے کچھ دن کے دو جملے نہیں ہوسکتے ہیں۔ جب نبیوں نے آسمان میں معجزات اور سورج اور چاند پر عجیب و غریب نشانوں کی بات کی تھی تو ، اس طرح کی پیشن گوئی علامتی غیر متوقع طریقوں سے پوری ہوسکتی ہے - جتنا غیر متوقع طور پر خدا کے لوگوں پر روح القدس کا نزول اور زبان میں بات کرنا۔

ہمیں OT پیشن گوئی کی علامتی تشریح کو خود بخود رد نہیں کرنا چاہئے کیونکہ نیا عہد نامہ ہمیں دکھاتا ہے کہ ہم OT پیشن گوئی کو علامتی طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ پرانے عہد نامے کی پیشین گوئیاں یا تو کلیسیائی دور میں علامتی تکمیلات کے ذریعے، یا مسیح کی واپسی کے بعد نئے آسمان اور زمین میں اس سے بھی بہتر طریقے سے پوری ہو سکتی ہیں۔ وہ تمام چیزیں جن کا نبیوں نے وعدہ کیا ہے ہمارے پاس یسوع مسیح میں بہتر ہے، یا تو اب یا نئے آسمان اور زمین میں۔ پرانے عہد نامے کے نبیوں نے ایک ایسی بادشاہی کو بیان کیا جو کبھی ختم نہیں ہو گی، ایک لازوال بادشاہی، ایک ابدی دور۔ وہ ایک محدود "سنہری دور" کے بارے میں بات نہیں کر رہے تھے جس کے بعد زمین کو تباہ اور دوبارہ تعمیر کیا جائے گا۔

عہد نامہ ہر عہد قدیم کی پیشن گوئی کی وضاحت نہیں کرتا ہے۔ تکمیل کی بس ایک مثال ہے جو ظاہر کرتی ہے کہ اصل صحیفے علامتی زبان میں لکھے گئے تھے۔ اس سے امیلی نظریہ ثابت نہیں ہوتا ہے ، لیکن یہ رکاوٹ کو دور کرتا ہے۔ عہد نامہ میں ہمیں مزید شواہد ملتے ہیں جس کی وجہ سے بہت سارے مسیحی امیلینی تصور پر یقین رکھتے ہیں۔

ڈینیل

سب سے پہلے، ہم ڈینیل 2 پر ایک سرسری نظر ڈال سکتے ہیں۔ کچھ اس میں پڑھے جانے والے مفروضوں کے باوجود یہ پریمیلینیلزم کی حمایت نہیں کرتا ہے۔ لیکن ان بادشاہوں کے زمانے میں آسمان کا خدا ایک ایسی بادشاہی قائم کرے گا جو کبھی تباہ نہیں ہو گی۔ اور اس کی بادشاہی کسی اور قوم کے پاس نہیں آئے گی۔ یہ ان تمام سلطنتوں کو کچل کر تباہ کر دے گا۔ لیکن یہ خود ابد تک قائم رہے گا" (ڈینیل 2,44).

ڈینیل کا کہنا ہے کہ خدا کی بادشاہی تمام انسانوں کی بادشاہتوں کو ختم کردے گی اور ہمیشہ کے لئے قائم رہے گی۔ اس آیت میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ خدا کی بادشاہی چرچ کے دور کے قریب آتی ہے جس میں ایک بہت بڑی فتنہ نے تباہی مچا رکھی ہے ، اور پھر ایک ہزار سالہ دور شیطان کی رہائی کے نتیجے میں تقریبا destroyed تباہ ہوچکا ہے ، اور آخرکار ایک نیا یروشلم بن جاتا ہے۔ نہیں ، اس آیت میں سیدھا کہا گیا ہے کہ خدا کی بادشاہی تمام دشمنوں کو فتح کرے گی اور ہمیشہ رہے گی۔ تمام دشمنوں کو دو بار شکست دینے یا تین بار سلطنت بنانے کی ضرورت نہیں ہے۔

حضرت عیسی علیہ السلام

زیتون کی پہاڑی کی پیش گوئی یسوع نے دی سب سے مفصل پیش گوئی ہے۔ اگر ہزاریہ اس کے لئے اہم ہے ، تو ہمیں وہاں اشارہ ملنا چاہئے۔ لیکن یہ معاملہ نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، ہم دیکھتے ہیں کہ عیسیٰ اپنی واپسی کا بیان کررہا ہے ، اس کے فورا. بعد اس کا صلہ اور سزا کا فیصلہ ہوگا۔ میتھیو 25 نہ صرف انصاف کرنے والوں کے بارے میں بیان کرتا ہے - بلکہ یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح شریروں کو اپنے جج کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور تکلیف اور سراسر تاریکی کے سامنے سرنڈر کردیا جاتا ہے۔ بھیڑوں اور بکریوں کے مابین ایک ہزار سال کے وقفہ کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔

یسوع نے میتھیو 1 میں پیشن گوئی کے بارے میں اپنی سمجھ کا ایک اور اشارہ دیا۔9,28"یسوع نے ان سے کہا، "میں تم سے سچ کہتا ہوں، تم جو میری پیروی کرتے ہو، نئے جنم میں جب ابن آدم اپنے جلالی تخت پر بیٹھے گا، تم بھی بارہ تختوں پر بیٹھ کر اسرائیل کے بارہ قبیلوں کا انصاف کرو گے۔ .

حضرت عیسی علیہ السلام ایک ہزار سال کی مدت کے بارے میں بات نہیں کررہے ہیں جس میں گناہ اب بھی موجود ہے اور جس میں شیطان صرف عارضی طور پر پابند ہے۔ جب وہ تمام چیزوں کی بحالی کی بات کرتا ہے تو اس کا مطلب ہر چیز کی تجدید - نیا جنت اور نیا زمین ہے۔ وہ کچھ نہیں کہتا ہے
اس کے درمیان ایک ہزار سالہ یہ تصور یسوع کا نہیں تھا لیکن کم سے کم کہنا تھا
اہم ، کیونکہ اس کے بارے میں کچھ نہیں کہا۔

پیٹر

ابتدائی کلیسیا میں بھی ایسا ہی ہوا۔ رسولوں کے اعمال میں 3,21 پطرس نے کہا کہ "مسیح کو اس وقت تک آسمان پر رہنا چاہیے جب تک وہ سب کچھ بحال نہ ہو جائے جو خدا نے اپنے مقدس نبیوں کے منہ سے شروع سے کہا ہے۔" مسیح جب واپس آئے گا تو وہ سب کچھ بحال کر دے گا، اور پطرس نے کہا، کہ یہ درست ہے۔ پرانے عہد نامہ کی پیشین گوئیوں کی تشریح۔ مسیح ایک ہزار سال بعد ایک زبردست بحران پیدا کرنے کے لیے گناہ کو پیچھے نہیں چھوڑتا۔ وہ ہر چیز کو ایک ہی وقت میں ترتیب دے رہا ہے — ایک تجدید شدہ آسمان اور ایک تجدید شدہ زمین، سب ایک ساتھ، سب کچھ مسیح کی واپسی پر۔

غور کریں کہ پیٹر نے کیا کہا 2. پیٹر 3,10 لکھا: "لیکن خداوند کا دن چور کی طرح آئے گا۔ پھر آسمان ایک بڑے حادثے کے ساتھ ٹوٹ جائے گا۔ لیکن عناصر گرمی سے پگھل جائیں گے، اور زمین اور جو کام اس پر ہیں ان کا فیصلہ ہو جائے گا۔” مسیح کی واپسی پر آگ کی جھیل پوری زمین کو صاف کر دے گی۔ یہ ایک ہزار سال کی مدت کے بارے میں کچھ نہیں کہتا ہے۔ آیات 12-14 میں یہ کہتا ہے، "...جب آسمان آگ سے ٹوٹ جائے گا اور عناصر گرمی سے پگھل جائیں گے۔ لیکن ہم اُس کے وعدے کے مطابق ایک نئے آسمان اور نئی زمین کا انتظار کرتے ہیں، جس میں راستبازی رہتی ہے۔ پس اے محبوب، انتظار کرتے وقت کوشش کرو کہ اُس کے سامنے تم بے داغ اور بے عیب پاؤ۔"

ہم ایک ہزار سالہ انتظار نہیں کر رہے ہیں ، بلکہ ایک نئے جنت اور ایک نئی زمین کے منتظر ہیں۔ جب ہم کل کی حیرت انگیز دنیا کی خوشخبری کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ، یہی وہ چیز ہے جس پر ہمیں اپنی توجہ مرکوز رکھنی چاہئے ، نہ کہ گزرتے وقت کا ، جب گناہ اور موت اب بھی موجود ہے۔ اس پر توجہ دینے کے لئے ہمارے پاس بہتر خبر ہے: ہمیں نئے جنت اور نئی زمین میں ہر چیز کی بحالی کا منتظر رہنا چاہئے۔ یہ سب خداوند کے دن ہوگا جب مسیح واپس آئے گا۔

پال

پولس میں بھی یہی نظریہ پیش کیا گیا ہے۔ 2. تھیسالونیوں 1,67: کیونکہ یہ خدا کا حق ہے کہ وہ اُن کو مصیبتوں کا بدلہ دے جو آپ کو دکھ دیتے ہیں، لیکن آپ کو جو مصیبت میں ہیں ہمارے ساتھ آرام فراہم کریں، جب خُداوند یسوع اپنے طاقتور فرشتوں کے ساتھ آسمان سے نازل ہوگا۔ ظلم کرنے والے جب وہ واپس آتا ہے۔ اس کا مطلب ہے مسیح کی واپسی پر، نہ صرف مومنوں کی قیامت۔ اس کا مطلب ہے کہ درمیان میں مدت کے بغیر قیامت۔ وہ اسے دوبارہ آیات 8-10 میں کہتا ہے: ''… بھڑکتی ہوئی آگ میں، ان لوگوں سے انتقام لینا جو خدا کو نہیں جانتے اور جو ہمارے خداوند یسوع کی خوشخبری کو نہیں مانتے۔ وہ عذاب، ابدی تباہی، خُداوند کی حضوری اور اُس کی جلالی قدرت سے اُٹھیں گے، جب وہ اپنے مقدسوں کے درمیان جلال پانے کے لیے آئے گا اور اُس دن پر ایمان رکھنے والے تمام لوگوں کے درمیان شاندار طور پر ظاہر ہوگا۔ جس کی ہم نے آپ کو گواہی دی، آپ ایمان لائے۔

یہ اسی دن قیامت کو بیان کرتا ہے جب مسیح لوٹتا ہے۔ جب وحی کی کتاب دو حشروں کے بارے میں بات کرتی ہے تو ، یہ پولس کے لکھے ہوئے الفاظ سے متصادم ہے۔ پول کا کہنا ہے کہ اچھ andی اور برے کو اسی دن اٹھایا جائے گا۔

پولوس صرف وہی دہراتا ہے جو یسوع نے یوحنا میں کہا تھا۔ 5,28-29 نے کہا: "اس پر حیران نہ ہوں۔ کیونکہ وہ وقت آنے والا ہے جب وہ سب جو قبروں میں ہیں اُس کی آواز سُنیں گے اور جنہوں نے اچھے کام کیے ہیں وہ زندگی کے جی اُٹھنے کے لیے نکلیں گے، لیکن جنہوں نے بُرے کام کیے ہیں وہ عدالت کے جی اُٹھنے کے لیے نکلیں گے۔‘‘ یسوع قیامت کی بات کرتا ہے۔ ایک ہی وقت میں اچھے اور برے کے بارے میں - اور اگر کوئی مستقبل کی بہترین وضاحت کر سکتا ہے، تو وہ یسوع تھا۔ جب ہم مکاشفہ کی کتاب کو اس طرح پڑھتے ہیں جو یسوع کے الفاظ سے متصادم ہے تو ہم اس کی غلط تشریح کرتے ہیں۔

آئیے رومیوں پر نظر ڈالیں، جو کہ نظریاتی مسائل پر پولس کا سب سے طویل خاکہ ہے۔ وہ رومیوں میں ہمارے مستقبل کے جلال کو بیان کرتا ہے۔ 8,18-23: "کیونکہ مجھے یقین ہے کہ اس زمانے کے مصائب اس شان کے مقابلے کے قابل نہیں ہیں جو ہم پر ظاہر ہونے والا ہے۔ کیونکہ مخلوق خدا کے فرزندوں کے ظاہر ہونے کا بے چینی سے انتظار کرتی ہے۔ سب کے بعد، تخلیق موت کے تابع ہے - اس کی مرضی کے بغیر، لیکن اس کے ذریعہ جس نے اسے تابع کیا - لیکن امید میں؛ کیونکہ خلقت کو بھی بدعنوانی کی غلامی سے آزاد کر کے خدا کے فرزندوں کی شاندار آزادی میں داخل کیا جائے گا‘‘ (آیات 18-21)۔

تخلیق خدا کے فرزندوں کا انتظار کیوں کرتی ہے جب وہ ان کی شان حاصل کرتے ہیں؟ کیوں کہ تخلیق بھی غلامی سے آزاد ہوگی - ممکنہ طور پر ایک ہی وقت میں۔ جب خدا کے فرزند شان و شوکت سے ظاہر ہوں گے ، تخلیق کا مزید انتظار نہیں ہوگا۔ تخلیق کی تجدید ہو گی۔ جب مسیح واپس آئے گا تو ایک نیا جنت اور ایک نئی زمین ہوگی۔

پولس ہمیں اسی نظریہ میں دیتا ہے۔ 1. کرنتھیوں 15. وہ آیت 23 میں کہتا ہے کہ جو لوگ مسیح سے تعلق رکھتے ہیں وہ دوبارہ جی اٹھیں گے جب مسیح واپس آئے گا۔ آیت 24 پھر ہمیں بتاتی ہے، "اس کے بعد آخر..." یعنی آخر کب آئے گا۔ جب مسیح اپنے لوگوں کو اٹھانے کے لیے آئے گا، تو وہ اپنے تمام دشمنوں کو بھی تباہ کر دے گا، سب کچھ بحال کر دے گا، اور بادشاہی باپ کے حوالے کر دے گا۔

آیت 23 اور آیت 24 کے درمیان ہزار سال کی مدت طلب کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کم از کم ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ اگر اس میں کوئی وقفہ وقفہ شامل ہوتا ہے تو پھر پولس کے ل it یہ زیادہ اہم نہیں تھا۔ واقعی ، ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کا دورانیہ اس کے برخلاف ہوگا جو اس نے کہیں اور لکھا ہے ، اور یہ حضرت عیسیٰ کے خود کہی ہوئی بات کے منافی ہے۔

رومیوں 11 مسیح کی واپسی کے بعد کسی مملکت کے بارے میں کچھ نہیں کہتے ہیں۔ جو کچھ کہتا ہے وہ اس طرح کے اوقات میں فٹ ہوجاتا ہے ، لیکن خود رومیوں 11 میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس کی وجہ سے ہم اس طرح کے اوقات کا تصور کرسکیں۔

آفنبرنگ

اب ہمیں جان کے عجیب اور علامتی وژن کو دیکھنا ہوگا جو سارا تنازعہ پیدا کررہا ہے۔ اپنے کبھی کبھی عجیب و غریب جانوروں اور آسمانی علامتوں کے ساتھ ، کیا جان ایسی چیزوں کا انکشاف کرتا ہے جو دوسرے رسولوں نے ظاہر نہیں کیا تھا ، یا وہ ایک ہی پیشن گوئی کے ڈھانچے کو مختلف طریقوں سے دوبارہ متعارف کروا رہا ہے؟

آئیے مکاشفہ 20 میں شروع کرتے ہیں،1. شیطان کو باندھنے کے لیے آسمان سے ایک رسول [فرشتہ] آتا ہے۔ کوئی شخص جو مسیح کی تعلیمات کو جانتا تھا وہ سوچے گا: یہ پہلے ہی ہو چکا ہے۔ میتھیو 12 میں، یسوع پر اپنے شہزادے کے ذریعے بد روحوں کو نکالنے کا الزام لگایا گیا تھا۔ یسوع نے جواب دیا:

’’لیکن اگر میں خُدا کے رُوح سے بدروحوں کو نکالتا ہوں، تو خُدا کی بادشاہی تُم پر آگئی ہے‘‘ (v. 28)۔ ہمیں یقین ہے کہ یسوع نے خُدا کے روح سے بدروحوں کو نکالا۔ اس طرح ہمیں یہ بھی یقین ہے کہ خدا کی بادشاہی اس زمانے میں آ چکی ہے۔

یسوع پھر آیت 29 میں مزید کہتا ہے، ''یا کوئی کیسے کسی مضبوط آدمی کے گھر میں داخل ہو کر اس کا سامان لوٹ سکتا ہے جب تک کہ وہ پہلے مضبوط آدمی کو نہ باندھے؟ تب ہی وہ اپنے گھر کو لوٹ سکتا ہے۔'' یسوع آس پاس کے بدروحوں پر قابو پانے کے قابل تھا کیونکہ وہ پہلے ہی شیطان کی دنیا میں داخل ہو چکا تھا اور اسے باندھ چکا تھا۔ یہ وہی لفظ ہے جیسا کہ مکاشفہ 20 میں ہے۔ شیطان کو شکست ہوئی اور جکڑا گیا۔ یہاں مزید ثبوت ہیں:

• جان 1 میں2,31 یسوع نے کہا: "اب اس دنیا کا فیصلہ ہے؛ اب اس دنیا کے شہزادے کو نکال دیا جائے گا۔“ یسوع کی وزارت کے دوران شیطان کو نکال دیا گیا تھا۔
• کولسیوں 2,15 ہمیں بتاتا ہے کہ یسوع نے پہلے ہی اپنے دشمنوں سے ان کی طاقت چھین لی ہے اور "صلیب کے ذریعے ان پر فتح پائی ہے۔"
• ہیبریر۔ 2,14-15 ہمیں بتاتا ہے کہ یسوع نے صلیب پر مر کر شیطان کو تباہ کیا - یہ ایک مضبوط لفظ ہے۔ "چونکہ بچے گوشت اور خون کے ہوتے ہیں، اس لیے اس نے بھی اسے اسی طرح قبول کیا، تاکہ اس کی موت سے وہ اس کی طاقت کو چھین لے جو موت پر قادر ہے، یعنی شیطان۔"
• In 1. جان 3,8 یہ کہتا ہے: "اس مقصد کے لیے خُدا کا بیٹا ظاہر ہوا، تاکہ وہ شیطان کے کاموں کو تباہ کر دے۔"

جیسا کہ آخری حوالہ یہوداہ 6: "یہاں تک کہ فرشتے، جنہوں نے اپنے آسمانی درجے کو برقرار نہیں رکھا، لیکن اپنی رہائش گاہ کو چھوڑ دیا، اس نے عظیم دن کے فیصلے کے لیے اندھیرے میں ابدی بندھنوں کے ساتھ مضبوطی سے تھام لیا۔"

شیطان پہلے ہی پابند تھا۔ اس کی طاقت پہلے ہی کم کردی گئی ہے۔ چنانچہ جب مکاشفہ 20 کہتا ہے کہ یوحنا نے شیطان کو پابند کرتے ہوئے دیکھا تو ہم اندازہ لگاسکتے ہیں کہ یہ ماضی کا نظارہ ہے ، جو کچھ پہلے ہی ہوا ہے۔ ہم تصویر کا کچھ حصہ دیکھنے کے ل time وقت پر واپس آ گئے ہیں جو دوسرے نظاروں نے ہمیں نہیں دکھایا ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ شیطان ، اپنے مستقل اثر و رسوخ کے باوجود ، پہلے ہی شکست خوردہ دشمن ہے۔ اب وہ لوگوں کو مکمل طور پر بہکا نہیں سکتا۔ کمبل ہٹا دیا گیا ہے اور تمام قوموں کے لوگ پہلے ہی خوشخبری سن رہے ہیں اور مسیح کے پاس آ رہے ہیں۔

پھر ہمیں پردے کے پیچھے لے جایا جاتا ہے تاکہ یہ دیکھا جا سکے کہ شہید پہلے ہی مسیح کے ساتھ ہیں۔ اگرچہ ان کا سر قلم کیا گیا یا کسی اور طرح سے قتل کیا گیا ، وہ زندہ ہوکر مسیح کے ساتھ رہے۔ امینی نظارے کے مطابق ، وہ اب جنت میں ہیں ، اور یہ پہلا قیامت ہے جہاں وہ پہلی بار زندہ ہوں گے۔ دوسرا قیامت جسم کا قیامت ہوگی۔ پہلی بات تو یہ ہے کہ اس دوران ہم مسیح کے ساتھ رہنے کے لئے آئیں گے۔ اس قیامت میں حصہ لینے والے سب مبارک اور مقدس ہیں۔

پہلی موت دوسری سے مختلف ہے۔ لہٰذا یہ تصور کرنا غیر حقیقی ہے کہ پہلی قیامت دوسری قیامت کی طرح ہوگی۔ وہ جوہر میں مختلف ہیں۔ جس طرح خدا کے دشمن دو بار مرتے ہیں اسی طرح چھٹکارا پانے والا بھی دو بار جیتا ہے۔ اس وژن میں شہید پہلے سے ہی مسیح کے ساتھ ہیں، وہ اس کے ساتھ حکومت کرتے ہیں، اور یہ بہت طویل عرصے تک رہتا ہے، جس کا اظہار "ایک ہزار سال" کے فقرے سے ہوتا ہے۔

جب وہ طویل عرصہ ختم ہو جائے گا ، شیطان کو رہا کیا جائے گا ، ایک بہت بڑی فتنی آئے گی ، اور شیطان اور اس کی طاقتوں کو ہمیشہ کے لئے شکست دی جائے گی۔ وہاں فیصلہ ہوگا ، آگ کا تالاب ہوگا ، اور پھر ایک نیا جنت اور نئی زمین ہوگی۔

ایک دلچسپ نکتہ آیت 8 کے اصل یونانی متن میں پایا جا سکتا ہے: شیطان لوگوں کو نہ صرف جنگ کے لیے بلکہ جنگ کے لیے جمع کرتا ہے - مکاشفہ 1 میں6,14 اور 19,19. تینوں آیات مسیح کی واپسی پر ایک ہی عظیم اختتامی جنگ کو بیان کرتی ہیں۔

اگر ہمارے پاس مکاشفہ کی کتاب کے علاوہ کچھ نہ ہوتا تو ہم شاید اس لفظی نظریہ کو قبول کر لیتے — کہ شیطان ایک ہزار سال تک پابند رہے گا، کہ ایک سے زیادہ قیامتیں ہوں گی، کہ خدا کی بادشاہی میں کم از کم تین مراحل ہیں، کہ وہاں کم از کم دو اختتامی لڑائیاں ہوں گی، اور "آخری دنوں" کا ایک سے زیادہ سیٹ ہے۔

لیکن وحی کی کتاب ہم سب کے پاس نہیں ہے۔ ہمارے پاس اور بھی بہت سے صحیفے ہیں
جو واضح طور پر قیامت سکھاتے ہیں اور یہ سکھاتے ہیں کہ جب عیسیٰ لوٹ آئے گا تو انجام تب ہی آئے گا۔ لہذا اگر ہم اس اخلاقی کتاب میں کسی ایسی چیز کو سامنے آجاتے ہیں جو بظاہر نئے عہد نامے کے باقی حص contوں سے متصادم ہوتا ہے تو ہمیں عجیب و غریب کو قبول کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ یہ آخری وقت میں آتی ہے۔ بلکہ ، ہم اس کے سیاق و سباق کو نظاروں اور علامتوں کی کتاب میں دیکھتے ہیں اور ہم دیکھ سکتے ہیں کہ اس کی علامتوں کی ترجمانی اس انداز میں کیسے کی جاسکتی ہے جو بائبل کے باقی حصوں سے متصادم نہیں ہے۔

ہم بائبل کی انتہائی واضح کتاب پر الہیات کے ایک پیچیدہ نظام کی بنیاد نہیں بنا سکتے ہیں۔ اس سے مسائل پیدا ہوں گے اور عہد نامہ واقعی اس سے ہماری توجہ ہٹ جائے گی۔ بائبل کا مسیح مسیح کی واپسی کے بعد ایک عارضی مملکت پر مرکوز نہیں ہے۔ اس میں مرکوز ہے کہ جب مسیح نے پہلی بار آنے سے کیا کیا ، چرچ میں ابھی وہ کیا کر رہا ہے ، اور ایک عظیم الشان انجام کے طور پر کہ یہ سب اس کی واپسی کے بعد ہمیشہ کے لئے کیوں ختم ہوتا ہے۔

amlenlenialism کے جوابات

بائبل کی تائید میں amlenlenial قول کا فقدان نہیں ہے۔ اس کو محض مطالعہ کیے بغیر مسترد نہیں کیا جاسکتا۔ یہاں کچھ کتابیں ہیں جو آپ کو ہزاریہ کے مطالعہ میں مدد فراہم کرسکتی ہیں۔

• ہزاریے کے معنی: رابرٹ کلائوس ، انٹر ویرسٹی ، 1977 میں ترمیم شدہ چار نظارے۔
• مکاشفہ: چار نظارے: ایک متوازی تفسیر [مکاشفہ: چار نظارے ، ایک
  متوازی تفسیر] ، اسٹیو گریگ ، نیلسن پبلشرز ، 1997 کے ذریعہ۔
• ہزارہا بھولبلییا: انجیلی بشارت کے اختیارات کو چھانٹ رہا ہے
  آؤٹ سسٹنگ آؤٹ آ ]ٹ] ، بذریعہ اسٹینلے گرینز ، انٹر ورسٹی ، 1992۔
• ڈیرل بوک ، زوندروان ، 1999 کے ذریعہ ، ملینیم اور اس سے آگے کے تین نظارے۔
• میلارڈ ایرکسن نے اپنے کرسچن الہیات میں ملینیم کے بارے میں ایک کتاب لکھی ہے اور اس کے بارے میں ایک عمدہ باب بھی لکھا ہے۔ وہ کسی پر فیصلہ کرنے سے پہلے اختیارات کا ایک جائزہ دیتا ہے۔

یہ تمام کتابیں ہزاروں سال کے بارے میں ہر تصور کی طاقتوں اور کمزوریوں کا خاکہ پیش کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ کچھ میں ، مصنفین باہمی خیالات کو تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ ان تمام کتابوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ سوالات پیچیدہ ہیں اور مخصوص آیات کا تجزیہ کافی مفصل ہوسکتا ہے۔ یہی ایک وجہ ہے کہ بحث جاری ہے۔

پریمیلینیئلسٹ سے جواب

ایک تعی ؟ن پسند ماہر املاlen خیال کے بارے میں کیا رائے دیتا ہے؟ جواب میں مندرجہ ذیل چار نکات شامل ہوسکتے ہیں۔

1. کتاب وحی بائبل کا ایک حصہ ہے اور ہم اس کی تعلیمات کو صرف اس وجہ سے نظرانداز نہیں کرسکتے ہیں کہ اس کی ترجمانی کرنا مشکل ہے یا اس لئے کہ یہ سحر انگیز ادب ہے۔ ہمیں اسے صحیفہ کے طور پر قبول کرنا چاہئے یہاں تک کہ اگر اس سے ہمارے دوسرے حصئوں کو دیکھنے کا انداز بدل جاتا ہے۔ ہمیں اسے کچھ نیا ظاہر کرنے کی اجازت دینی ہوگی ، نہ صرف ان چیزوں کا اعادہ کرنا جو ہمیں پہلے ہی بتا دیا گیا ہے۔ ہم پہلے سے یہ فرض نہیں کرسکتے ہیں کہ اس سے کوئی نئی یا مختلف چیز ظاہر نہیں ہوگی۔
2. مزید انکشاف پہلے انکشاف کا تضاد نہیں ہے۔ یہ سچ ہے کہ حضرت عیسیٰ نے جی اٹھنے کی بات کی تھی ، لیکن اس بات کو تسلیم کرنے میں کوئی تضاد نہیں ہے کہ اسے کسی اور کے سامنے بھی اٹھایا جاسکتا ہے۔ اس طرح ہمارے پاس پہلے ہی مسیح کی مخالفت کے بغیر دو قیامتیں ہیں ، اور لہذا یہ ماننا تضاد نہیں ہے کہ ایک قیامت دو یا دو سے زیادہ ادوار میں تقسیم ہے۔ بات یہ ہے کہ ، ہر شخص صرف ایک بار اٹھایا جاتا ہے۔
3. خدا کی بادشاہی کے اضافی مراحل کا معاملہ۔ یہودی مسیحا کا انتظار کر رہے تھے جو فوری طور پر سنہری دور کا آغاز کرے گا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا۔ پیشین گوئیوں کی تکمیل میں وقت کا زبردست فرق تھا۔ اس کی وضاحت بعد کے انکشافات سے ہوتی ہے۔ دوسرے الفاظ میں، وقت کے پہلے کبھی ظاہر نہ ہونے والے ادوار کو شامل کرنا کوئی تضاد نہیں ہے - یہ ایک وضاحت ہے۔ تکمیل غیر اعلانیہ خلا کے ساتھ مراحل میں ہو سکتی ہے اور ہو چکی ہے۔ 1. کرنتھیوں 15 ایسے مراحل کو ظاہر کرتا ہے، اور اسی طرح مکاشفہ کی کتاب اپنے انتہائی فطری معنوں میں ظاہر کرتی ہے۔ ہمیں مسیح کی واپسی کے بعد چیزوں کے نشوونما کے امکانات کو اجازت دینی چاہیے۔
4. ایسا نہیں لگتا ہے کہ وحی 20,1: 3 کی زبان کے ساتھ مناسب طور پر نمٹا گیا ہے۔ نہ صرف شیطان کو پابند کیا گیا ہے ، بلکہ اسے بھی بند کر دیا گیا ہے اور اسے سیل کردیا گیا ہے۔ تصویر وہ ہے جہاں اس کا اب کوئی اثر و رسوخ نہیں ہے ، حتی کہ جزوی طور پر بھی نہیں۔ یہ ٹھیک ہے کہ حضرت عیسیٰ نے شیطان کو پابند کرنے کی بات کی ہے اور صحیح کہ اس نے شیطان کو صلیب پر شکست دی۔ لیکن شیطان پر یسوع مسیح کی فتح کا ابھی تک پورا احساس نہیں ہوسکا ہے۔ شیطان ابھی بھی متحرک ہے ، اب بھی بہت سارے لوگوں کو بہکا رہا ہے۔ جانوروں کی بادشاہت کے ذریعہ ستایا جانے والے اصل قارئین اتنی آسانی سے یہ خیال نہیں کریں گے کہ شیطان پہلے ہی پابند تھا اور اب وہ اقوام کو دھوکہ نہیں دے سکتا تھا۔ قارئین بخوبی جانتے تھے کہ رومن سلطنت کی غالب اکثریت بہکاوے کی حالت میں ہے۔

مختصر طور پر ، amlenlenial دیکھنے والا جواب دے سکتا ہے: یہ سچ ہے کہ ہم خدا کو نئی چیزوں کو ظاہر کرنے کی اجازت دے سکتے ہیں ، لیکن ہم پہلے سے یہ خیال نہیں کر سکتے کہ کتاب وحی کی ہر غیر معمولی چیز در حقیقت ایک نئی چیز ہے۔ بلکہ ، یہ ایک نئی شکل میں ایک پرانا خیال ہوسکتا ہے۔ قیامت کے وقفے سے قیامت کو الگ کیا جاسکتا ہے اس خیال کا یہ مطلب نہیں ہے کہ حقیقت میں یہ ہے۔ اور ہمارے قارئین کو شیطان کے بارے میں کیا محسوس ہوا اس بارے میں ہمارے خیال کو ہماری ترجمانی ہونی چاہئے
apocalyptic علامت کا مطلب واقعی کنٹرول ہے۔ ہم ایک شخصی تاثر سے آ سکتے ہیں
علامتی زبان میں لکھی گئی کتاب میں ایک وسیع اسکیم کی تعمیر نہیں ہوسکتی ہے۔

اختتام

اب جب کہ ہم نے ملینیم کے بارے میں دو مقبول ترین نظریات دیکھے ہیں، ہمیں کیا کہنا چاہیے؟ ہم یقین کے ساتھ کہہ سکتے ہیں کہ "کچھ مسیحی روایات ہزار سالہ لفظی طور پر مسیح کی واپسی سے پہلے یا اس کے بعد کے 1000 سال کی تشریح کرتی ہیں، جب کہ دوسروں کا خیال ہے کہ صحیفائی شواہد علامتی تشریح کی طرف اشارہ کرتے ہیں: ایک غیر معینہ مدت مسیح کے جی اٹھنے سے شروع ہوتی ہے اور ختم ہوتی ہے۔ اس کی واپسی پر۔"

ملینیم کوئی نظریہ نہیں ہے جو اس کی وضاحت کرتا ہے کہ کون ایک حقیقی مسیحی ہے اور کون نہیں۔ ہم مسیحیوں کو ان کے اس انتخاب کی بنیاد پر تقسیم نہیں کرنا چاہتے کہ اس عنوان کی ترجمانی کیسے کی جائے۔ ہم تسلیم کرتے ہیں کہ اتنے ہی مخلص ، مساوی تعلیم یافتہ اور یکساں وفادار عیسائی اس نظریہ کے بارے میں مختلف نتائج اخذ کرسکتے ہیں۔

ہمارے چرچ کے کچھ ارکان ابتدائی ، کچھ امیلیینیئل ، یا دوسرے خیالات کا اشتراک کرتے ہیں۔ لیکن بہت کچھ ہے جس پر ہم اتفاق کرسکتے ہیں:

• ہم سب کو یقین ہے کہ خدا کی تمام طاقت ہے اور وہ اپنی تمام پیشین گوئوں کو پورا کرے گا۔
• ہمیں یقین ہے کہ یسوع نے ہمیں اس دور میں اپنی سلطنت میں لایا۔
• ہم یقین رکھتے ہیں کہ مسیح نے ہمیں زندگی بخشی ، کہ جب ہم مریں گے تو ہم اس کے ساتھ رہیں گے ، اور ہم مردوں میں سے جی اٹھیں گے۔
• ہم اتفاق کرتے ہیں کہ یسوع نے شیطان کو شکست دی ، لیکن شیطان اب بھی اس دنیا میں بااثر ہے۔
• ہم متفق ہیں کہ آئندہ بھی شیطان کا اثر رسوخ مکمل طور پر بند ہو جائے گا۔
• ہمارا ماننا ہے کہ ہر ایک کا احسان خدا کے ذریعہ کیا جائے گا۔
• ہم یقین رکھتے ہیں کہ مسیح واپس آئے گا اور تمام دشمنوں پر فتح پائے گا اور خدا کے ساتھ ہمیشگی میں ہماری رہنمائی کرے گا۔
• ہم ایک نئے جنت اور ایک نئی زمین پر یقین رکھتے ہیں جہاں راستبازی بسر کرتی ہے ، اور کل کی یہ حیرت انگیز دنیا ہمیشہ رہے گی۔
• ہم سمجھتے ہیں کہ ہمیشگی ہزار سالہ سے بہتر ہوگی۔

ہمارے پاس بہت کچھ ہے جہاں ہم راضی ہوسکتے ہیں۔ ہمیں اس حکم کے بارے میں اختلاف رائے سے حصہ لینے کی ضرورت نہیں ہے جس میں خدا اپنی مرضی کا کام کرے گا۔

آخری ایام کی تاریخ تاریخ چرچ کے تبلیغی مینڈیٹ کا حصہ نہیں ہے۔ خوشخبری اس بارے میں ہے کہ ہم خدا کی بادشاہی میں کیسے داخل ہوسکتے ہیں ، تاریخ کی نہیں جب واقعات ہوتے ہیں۔ یسوع نے توحیات پر زور نہیں دیا۔ اور نہ ہی اس نے ایک ایسی سلطنت پر زور دیا جو صرف ایک محدود وقت تک جاری رہے گا۔ عہد نامہ کے 260 بابوں میں سے صرف ایک صدی کے بارے میں ہے۔

ہم وحی 20 کی تشریح کو ایمان کا مضمون نہیں بنا رہے ہیں۔ ہمارے پاس تبلیغ کرنے کے لئے زیادہ اہم چیزیں ہیں اور ہمارے پاس تبلیغ کرنے کے لئے بہتر چیزیں ہیں۔ ہم یہ منادی کرتے ہیں کہ یسوع مسیح کے وسیلے سے ہم نہ صرف اس عمر میں ، نہ صرف 1000 سال ، بلکہ ہمیشہ کے لئے خوشی ، امن اور خوشحالی میں جی سکتے ہیں جو کبھی ختم نہیں ہوتا ہے۔

ہزار سال تک متوازن نقطہ نظر

• تقریبا all تمام مسیحی متفق ہیں کہ مسیح لوٹ آئے گا اور فیصلہ ہوگا۔
• اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ مسیح اپنی واپسی کے بعد کیا کرے گا ، کوئی بھی مومن مایوس نہیں ہوگا۔
• ابدی عمر ہزار سالہ کے مقابلے میں بہت زیادہ شاندار ہے۔ بہترین طور پر ، ملینیم دوسرا بہترین ہے۔
• صحیح تاریخی ترتیب خوشخبری کا لازمی حصہ نہیں ہے۔ انجیل خدا کی بادشاہی میں داخل ہونے کے طریقہ کے بارے میں ہے ، اس بادشاہی کے مخصوص مراحل کی تاریخ اور جسمانی تفصیلات نہیں۔
• چونکہ نیا عہد نامہ ہزاریہ کی نوعیت یا وقت پر زور نہیں دیتا ہے ، لہذا ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ چرچ کے مشنری مینڈیٹ میں یہ مرکزی شہتیر نہیں ہے۔
• لوگوں کو کسی خاص یقین کے بغیر ہزاریہ سے باہر بچایا جاسکتا ہے۔ یہ
  نقطہ انجیل کا مرکزی مقام نہیں ہے۔ ممبران اس پر مختلف آرا کی نمائندگی کرسکتے ہیں۔
• ممبر جو بھی نظریہ دیکھے ، اسے اعتراف کرنا چاہئے کہ دوسرے مسیحی سچے دل سے یہ مانتے ہیں کہ بائبل دوسری صورت میں بھی تعلیم دیتی ہے۔ اراکین کو ان لوگوں کا انصاف یا تضحیک نہیں کرنا چاہئے جو مختلف رائے رکھتے ہیں۔
• ممبران مندرجہ بالا ایک یا زیادہ کتابیں پڑھ کر خود کو دوسرے عقائد کے بارے میں آگاہ کرسکتے ہیں۔
• مائیکل موریسن کے ذریعہ

ہزاریہ