زبور 8: ناامیدوں کا رب

504 زبور 8 ناامیدوں کا مالکبظاہر دشمنوں سے پریشان اور ناامیدی کے احساس سے بھرے ہوئے، ڈیوڈ نے خود کو یہ یاد دلاتے ہوئے نئی ہمت پائی کہ خدا کون ہے: "بلند، قادر مطلق مخلوق کا رب، جو بے اختیار اور مظلوموں کا خیال رکھتا ہے تاکہ ان کے ذریعے پوری طرح کام کر سکے۔"

"ڈیوڈ کا ایک زبور گیٹٹ پر گایا جائے گا۔ اے رب، ہمارے حکمران، تمام ممالک میں تیرا نام کیسا جلالی ہے، جو آسمان پر اپنا جلال ظاہر کرتا ہے۔ چھوٹے بچوں اور نوزائیدہ بچوں کے منہ سے آپ نے اپنے دشمنوں کی خاطر دشمن اور انتقام لینے والوں کو نیست و نابود کرنے کے لیے ایک طاقت نکالی ہے۔ جب میں آسمانوں کو دیکھتا ہوں، تیری انگلیوں کا کام، چاند اور ستاروں کو جو تو نے تیار کیا ہے، انسان کیا ہے کہ تو اسے یاد کرتا ہے، اور انسان کا بچہ ہے کہ تو اس کی پرواہ کرتا ہے؟ تُو نے اُسے خُدا سے تھوڑا کم کر دیا، تُو نے اُسے عزت اور جلال کا تاج پہنایا۔ تُو نے اُسے اپنے ہاتھوں کے کام کا مالک بنایا، تو نے سب کچھ اُس کے پاؤں تلے رکھ دیا: بھیڑ بکریاں اور بیل سب ایک ساتھ اور جنگلی جانور، ہوا کے پرندے اور سمندر میں مچھلیاں اور سمندر میں چلنے والی ہر چیز۔ . اے ہمارے حکمران، تیرا نام ساری زمین پر کتنا جلالی ہے!‘‘ (زبور 8,1-10)۔ آئیے اب اس زبور کی سطر کو سطر بہ دیکھیں۔ خُداوند کا جلال: "اے ہمارے حکمران، تیرا نام تمام زمین پر کتنا جلالی ہے، آسمانوں پر تیری عظمت کو ظاہر کرتا ہے"! (زبور 8,2)

اس زبور کے شروع اور آخر میں (آیات 2 اور 10) داؤد کے الفاظ ہیں جو خدا کے نام کے جلال کا اظہار کرتے ہیں - اس کی شان اور جلال، جو اس کی تمام مخلوقات سے کہیں زیادہ ہے (جس میں زبور نگاروں کے دشمن بھی شامل ہیں!) بہت آگے ہے۔ الفاظ کا انتخاب "خداوند، ہمارا حکمران" اس بات کو واضح کرتا ہے۔ پہلے ذکر "رب" کا مطلب ہے YHWH یا یہوواہ، خدا کا مناسب نام۔ "ہمارے حکمران" کا مطلب ہے Adonai، یعنی خود مختار یا رب۔ ایک ساتھ لیا جائے تو، ایک ذاتی، خیال رکھنے والے خدا کی تصویر ابھرتی ہے جو اپنی تخلیق پر مکمل تسلط رکھتا ہے۔ جی ہاں، وہ آسمان پر تخت نشین ہے۔ اس خُدا سے ڈیوڈ خطاب کرتا ہے اور اپیل کرتا ہے، جیسا کہ بعد میں آنے والے زبور میں ہے، وہ اپنے قوانین پیش کرتا ہے اور اپنی امید کا اظہار کرتا ہے۔

خُداوند کی طاقت: "چھوٹے بچوں اور دودھ پلانے والے بچوں کے منہ سے تُو نے اپنے دشمنوں کی وجہ سے دشمن اور بدلہ لینے والے کو تباہ کرنے کی طاقت بخشی" (زبور 8,3).

ڈیوڈ نے تعجب کیا کہ خُداوند خُدا کو بچوں کی "طاقت" کا استعمال کرنا چاہیے (طاقت نئے عہد نامہ میں عبرانی لفظ کا ترجمہ طاقت کی بہتر عکاسی کرتی ہے) دشمن اور انتقام لینے والوں کو تباہ کرنے یا ختم کرنے کے لیے۔ یہ رب کے بارے میں ہے کہ وہ ان بے سہارا بچوں اور نوزائیدہ بچوں کو استعمال کرکے اپنی بے مثال طاقت کو یقینی بنیادوں پر قائم کرتا ہے۔ تاہم، کیا ہمیں ان بیانات کو لفظی طور پر لینا چاہیے؟ کیا خدا کے دشمنوں کو واقعی بچوں نے خاموش کرایا ہے؟ شاید، لیکن زیادہ امکان ہے، ڈیوڈ بچوں کے ساتھ علامتی طور پر چھوٹے، کمزور، اور بے اختیار انسانوں کی رہنمائی کر رہا ہے۔ زبردست طاقت کے مقابلہ میں وہ بلاشبہ اپنی بے بسی سے آگاہ ہو چکا ہے اور اس لیے یہ جان کر اس کے لیے تسلی ہوتی ہے کہ رب قادر مطلق خالق اور حاکم اپنے کام کے لیے بے اختیار اور مظلوموں کو استعمال کرتا ہے۔

رب کی تخلیق: "جب میں آسمانوں کو دیکھتا ہوں، تمہاری انگلیوں کا کام، چاند اور ستاروں کو جو تم نے تیار کیا ہے، انسان کیا ہے کہ تم اسے یاد کرو، اور انسان کا بچہ کہ تم اس کی دیکھ بھال کرتے ہو؟" (زبور 8,4-9).

ڈیوڈ کے خیالات اب اس زبردست سچائی کی طرف متوجہ ہیں جو خداوند قادر مطلق خدا نے اپنے فضل سے انسان کو اپنے دائرے کا کچھ حصہ دیا ہے۔ پہلے وہ خدا کی انگلی کے کام کے طور پر عظیم تخلیقی کام (بشمول آسمان ... چاند اور ... ستارے) میں جاتا ہے اور پھر اپنی حیرت کا اظہار کرتا ہے کہ محدود آدمی (عبرانی لفظ enos ہے اور اس کا مطلب ہے فانی، کمزور انسان)۔ اتنی ذمہ داری دی. آیت 5 میں بیاناتی سوالات اس بات پر زور دیتے ہیں کہ انسان کائنات میں ایک معمولی مخلوق ہے (زبور 144,4)۔ اور پھر بھی خدا اس کا بہت خیال رکھتا ہے۔ تُو نے اُسے خُدا سے تھوڑا کم کر دیا، تُو نے اُسے عزت اور جلال کا تاج پہنایا۔

انسان کی خدا کی تخلیق کو ایک زبردست، قابل کام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کیونکہ انسان کو خدا سے کم تر بنایا گیا تھا۔ ایلبرفیلڈ بائبل میں عبرانی الوہیم کا ترجمہ "فرشتہ" کیا گیا ہے، لیکن شاید یہاں ترجمہ "خدا" کو ترجیح دی جائے۔ یہاں نکتہ یہ ہے کہ انسان کو زمین پر خدا کے اپنے وکر کے طور پر پیدا کیا گیا تھا۔ باقی مخلوق کے اوپر، لیکن خدا سے کم. داؤد حیران رہ گیا کہ اللہ تعالیٰ محدود آدمی کو ایسی عزت کا مقام دے۔ عبرانی میں 2,6-8 یہ زبور انسان کی ناکامی کو اس کی بلند تقدیر سے متصادم کرنے کے لیے نقل کیا گیا ہے۔ لیکن سب کچھ ضائع نہیں ہوا: یسوع مسیح، ابن آدم، آخری آدم ہے (1. کرنتھیوں 15,45; 47) اور ہر چیز اس کے ماتحت ہے۔ ایک ایسی حالت جو مکمل طور پر حقیقت بن جائے گی جب وہ جسمانی طور پر زمین پر واپس آئے گا تاکہ ایک نئے آسمان اور نئی زمین کی راہ ہموار کرے اور اس طرح خدا باپ، انسانوں اور باقی تمام مخلوقات کو سربلند کرنے کے منصوبے کو مکمل کرے۔ .

تُو نے اُسے اپنے ہاتھوں کے کام پر رب بنادیا ، تُو نے سب کچھ اُس کے پاؤں تلے رکھا ہے۔ بھیڑ ، مویشی اور جنگلی جانور ، آسمان کے نیچے پرندے اور سمندر میں مچھلیاں اور ہر وہ چیز جو سمندروں کو عبور کرتی ہے۔

اس مقام پر ڈیوڈ اپنی مخلوق کے اندر خدا کے گورنر (منتظم) کے طور پر لوگوں کی حیثیت میں چلا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آدم اور حوا کو پیدا کرنے کے بعد انہیں زمین پر حکومت کرنے کا حکم دیا۔1. سے Mose 1,28)۔ تمام جانداروں کو ان کے تابع ہونا چاہیے۔ لیکن گناہ کی وجہ سے، وہ تسلط کبھی بھی مکمل طور پر حاصل نہیں ہو سکا۔ افسوسناک طور پر، جیسا کہ قسمت کی ستم ظریفی ہوگی، یہ ان سے کمتر مخلوق تھی، سانپ، جس کی وجہ سے وہ خدا کے احکام کے خلاف بغاوت کرتے تھے اور اپنی تقدیر کو مسترد کرتے تھے۔ رب کا جلال: "اے ہمارے حکمران، تیرا نام ساری زمین پر کتنا جلالی ہے!" (زبور 8,10).

یہ شروع ہوتے ہی زبور ختم ہوتا ہے - خدا کے جلالی نام کی تعریف میں۔ ہاں ، اور واقعتا the خداوند کا جلال اس کی نگہداشت اور مہیا میں ظاہر ہوا ہے جس کی مدد سے وہ انسان کو اس کی صداقت اور کمزوری پر دھیان دیتا ہے۔

آخری غور

لوگوں کے لیے خُدا کی محبت اور دیکھ بھال کے بارے میں ڈیوڈ کا علم، جیسا کہ ہم جانتے ہیں، نئے عہد نامے میں یسوع کی شخصیت اور کام میں اس کا مکمل احساس پایا جاتا ہے۔ وہاں ہم سیکھتے ہیں کہ یسوع وہی خُداوند ہے جو پہلے سے ہی حکومت کر رہا ہے (افسیوں 1,22; عبرانیوں 2,5-9)۔ ایک حکمرانی جو آنے والی دنیا میں پھلے پھولے گی (1. کرنتھیوں 15,27)۔ یہ جان کر کتنی تسلی اور امید ہے کہ ہماری بے بسی اور بے بسی کے باوجود (کائنات کی بے پایاں وسعتوں کے مقابلے میں بہت کم) ہمیں اپنے رب اور رب کی طرف سے قبول کیا گیا ہے کہ وہ اپنی شان میں حصہ لیں، تمام مخلوقات پر اس کی حکمرانی بن جائے۔

بذریعہ ٹیڈ جانسٹن


پی ڈی ایفزبور 8: ناامیدوں کا رب