میتھیو 7: پہاڑ کا خطبہ

411 ماتھے 7 پہاڑ پر واعظمیتھیو 5 میں ، یسوع نے وضاحت کی ہے کہ حقیقی راستبازی اندر سے آتی ہے اور دل کا معاملہ ہے - صرف طرز عمل کا نہیں۔ باب 6 میں ہم پڑھتے ہیں کہ عیسیٰ نے ہمارے نیک اعمال کے بارے میں کیا کہا۔ ہمیں اچھے لگنے کے ل. ان کو مخلص ہونا چاہئے اور بطور اعزاز پیش نہیں کیا جائے گا۔ دو ابواب میں ، عیسیٰ نے دو ایسے مسائل کو حل کیا جن کی وجہ سے اس وقت پیدا ہوتا ہے جب صداقت کی تعریف بنیادی طور پر بیرونی طرز عمل پر مبنی ہوتی ہے۔ ایک طرف ، خدا نہیں چاہتا ہے کہ ہمارا صرف بیرونی طرز عمل ہی بدل جائے اور دوسری طرف ، یہ لوگوں کو صرف دل کی تبدیلی کا بہانہ کرنے کا لالچ دیتا ہے۔ باب 7 میں ، یسوع ہمیں ایک تیسرا مسئلہ دکھاتا ہے جو اس وقت پیدا ہوتا ہے جب سلوک سب سے اہم ہوتا ہے: وہ لوگ جو سلوک کے ساتھ صداقت کی برابری کرتے ہیں وہ دوسروں کا انصاف یا تنقید کرتے ہیں۔

دوسرے کی آنکھ میں چھڑکنا

یسوع نے کہا، ''انصاف نہ کرو، ایسا نہ ہو کہ تمہارا فیصلہ کیا جائے، کیونکہ جس فیصلے سے تم فیصلہ کرو گے، تمہارا فیصلہ کیا جائے گا۔ اور جس پیمانہ سے تم ناپتے ہو وہی تمہیں ناپا جائے گا۔‘‘ (میتھیو 7,1-2)۔ یسوع کے سننے والے جانتے تھے کہ یسوع کس قسم کے انصاف کے بارے میں بات کر رہے تھے۔ یہ ان لوگوں کے فیصلہ کن رویے کے خلاف تھا جنہوں نے پہلے ہی یسوع پر تنقید کی تھی - ان منافقوں کے خلاف جنہوں نے بیرونی رویے پر توجہ مرکوز کی تھی (دیکھئے جان 7,49 اس کی مثال کے طور پر)۔ جو لوگ دوسروں کا انصاف کرنے میں جلدی کرتے ہیں اور دوسروں سے برتر محسوس کرتے ہیں وہ خدا کی طرف سے فیصلہ کیا جائے گا. سب نے گناہ کیا ہے اور سب رحم کے محتاج ہیں۔ پھر بھی کچھ لوگوں کو یہ تسلیم کرنا مشکل لگتا ہے، اور جس طرح دوسروں کے ساتھ ہمدردی ظاہر کرنا مشکل ہوتا ہے۔ لہٰذا، یسوع نے ہمیں خبردار کیا کہ جس طرح سے ہم دوسرے لوگوں کے ساتھ برتاؤ کرتے ہیں وہ خدا کی طرف سے ہمارے ساتھ ویسا ہی سلوک کرنے کا باعث بن سکتا ہے۔ ہم جتنا زیادہ رحم کی اپنی ضرورت محسوس کریں گے، اتنا ہی کم ہم دوسروں کا فیصلہ کریں گے۔

پھر یسوع ہمیں مزاحیہ طور پر مبالغہ آمیز مثال دیتا ہے کہ اس کا کیا مطلب ہے: "لیکن تم اپنے بھائی کی آنکھ میں تنے کو کیوں دیکھتے ہو، اور اپنی آنکھ میں موجود نشان کو کیوں نہیں دیکھتے؟" (متی 7,3)۔ دوسرے لفظوں میں، جب کسی نے اس سے بڑا گناہ کیا ہو تو اس کی شکایت کیسے کی جا سکتی ہے؟ "یا تم اپنے بھائی سے کیسے کہہ سکتے ہو، 'رک جاؤ، میں تمہاری آنکھ سے دھبہ نکال دوں گا؟' اور دیکھ، تمہاری آنکھ میں شہتیر ہے۔ منافق، پہلے اپنی آنکھ سے لاگ نکالو۔ پھر دیکھو کس طرح تم اپنے بھائی کی آنکھ سے تپّہ نکالتے ہو'' (vv. 4-5)۔ یسوع کے سننے والے منافقوں کے اس خاکے پر ضرور ہنس پڑے ہوں گے۔

ایک منافق دعوی کرتا ہے کہ وہ دوسروں کے گناہوں کی نشاندہی کرنے میں مدد کرتا ہے۔ وہ عقل مند ہونے کا دعوی کرتا ہے اور قانون کا ایک جابر ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ لیکن یسوع کہتے ہیں کہ ایسا شخص مدد کے اہل نہیں ہے۔ وہ منافق ، ایک اداکار ، دکھاوا کرنے والا ہے۔ اسے پہلے اپنی زندگی سے ہی گناہ ختم کرنا چاہئے۔ اسے سمجھنا چاہئے کہ اس کا اپنا گناہ کتنا بڑا ہے۔ بار کو کیسے ختم کیا جاسکتا ہے؟ یسوع نے یہاں اس کی وضاحت نہیں کی ، لیکن ہم دوسرے حوالوں سے جانتے ہیں کہ خدا کے فضل سے ہی گناہ کو دور کیا جاسکتا ہے۔ صرف وہی لوگ جو رحمت کا تجربہ کرتے ہیں وہ واقعی دوسروں کی مدد کر سکتے ہیں۔

’’تم جو کچھ مقدس ہے وہ کتوں کو نہ دینا اور نہ ہی اپنے موتی سؤروں کے آگے ڈالنا‘‘ (آیت 6)۔ اس فقرے کا عام طور پر مطلب یہ ہے کہ خوشخبری کو دانشمندی سے منادی کرنا۔ یہ سچ ہو سکتا ہے، لیکن یہاں کے سیاق و سباق کا انجیل سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ تاہم، جب ہم اس کہاوت کو سیاق و سباق میں ڈالتے ہیں، تو اس کے معنی میں کچھ ستم ظریفی ہو سکتی ہے: "منافق، اپنی حکمت کے موتی اپنے پاس رکھو، اگر تمہیں لگتا ہے کہ دوسرا شخص گناہ گار ہے، تو اس پر اپنے الفاظ ضائع نہ کرو، کیونکہ وہ آپ کی باتوں کے لیے آپ کا شکرگزار نہیں ہو گا اور صرف آپ سے ناراض ہو گا۔" پھر یہ یسوع کے بنیادی بیان کا ایک مزاحیہ نتیجہ ہو گا: "جج نہ کرو"۔

خدا کا اچھا تحفہ

یسوع نے پہلے ہی دعا اور ہمارے ایمان کی کمی کے بارے میں بات کی تھی (باب 6)۔ اب وہ دوبارہ اس کو مخاطب کرتا ہے: "پوچھو تو تمہیں دیا جائے گا۔ تلاش کرو اور تمہیں مل جائے گا۔ دستک دیں اور یہ آپ کے لیے کھول دیا جائے گا۔ کیونکہ جو مانگتا ہے وہ پاتا ہے۔ اور جو تلاش کرے گا وہ پائے گا۔ اور جو کھٹکھٹاتا ہے اس کے لیے کھول دیا جائے گا" (V 7-9)۔ یسوع خدا پر بھروسہ یا بھروسے کے رویے کو بیان کرتا ہے۔ ہم ایسا ایمان کیوں رکھ سکتے ہیں؟ کیونکہ اللہ امانت دار ہے۔

پھر یسوع نے ایک سادہ سا موازنہ کیا: ”تم میں سے کون آدمی اپنے بیٹے سے روٹی مانگے تو اسے پتھر چڑھائے گا؟ یا اگر وہ مچھلی مانگے تو سانپ پیش کرے؟ اگر آپ، بدکار ہو کر، اپنے بچوں کو اچھی چیزیں دینے کے قابل ہیں، تو آپ کا آسمانی باپ اپنے مانگنے والوں کو کتنی اچھی چیزیں دے گا" (vv. 9-11)۔ اگر گنہگار بھی اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں، تو یقیناً ہم خُدا پر بھروسہ کر سکتے ہیں کہ وہ ہماری، اُس کے بچوں کی دیکھ بھال کرے گا، کیونکہ وہ کامل ہے۔ وہ ہمیں ہر وہ چیز مہیا کرے گا جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ ہمیں ہمیشہ وہ نہیں ملتا جو ہم چاہتے ہیں اور بعض اوقات ہمارے پاس نظم و ضبط کی کمی ہوتی ہے۔ یسوع اب ان چیزوں میں نہیں جاتا ہے - یہاں اس کا نقطہ صرف یہ ہے کہ ہم خدا پر بھروسہ کر سکتے ہیں۔

اگلا، یسوع سنہری اصول کے بارے میں بات کرتا ہے۔ معنی آیت سے ملتا جلتا ہے۔ 2. خُدا ہمارے ساتھ وہی سلوک کرے گا جیسا کہ ہم دوسروں کے ساتھ کرتے ہیں، اِس لیے وہ ہمیں بتاتا ہے، ’’جو تم چاہتے ہو کہ لوگ تمہارے ساتھ کریں، اُن کے ساتھ بھی کرو‘‘ (آیت 12)۔ چونکہ خدا ہمیں اچھی چیزیں دیتا ہے، ہمیں دوسروں کے ساتھ اچھا سلوک کرنا چاہئے۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے ساتھ حسن سلوک کیا جائے اور ہمارے کیس کا فیصلہ ہمارے حق میں ہو تو ہمیں دوسروں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہیے۔ اگر ہم چاہتے ہیں کہ جب ہمیں مدد کی ضرورت ہو تو کوئی ہماری مدد کرے، تو ہمیں دوسروں کی مدد کے لیے تیار رہنا چاہیے جب انہیں مدد کی ضرورت ہو۔

سنہری اصول کے بارے میں، یسوع کہتے ہیں، ’’یہ شریعت اور نبی ہیں‘‘ (آیت 12)۔ تورات کا اصل قاعدہ یہی ہے۔ تمام بے شمار قربانیوں سے ہمیں یہ ظاہر کرنا چاہیے کہ ہمیں رحم کی ضرورت ہے۔ تمام سول قوانین کو ہمیں سکھانا چاہیے کہ ہم اپنے ساتھی انسانوں کے ساتھ منصفانہ برتاؤ کیسے کریں۔ سنہری اصول ہمیں خُدا کے طرزِ زندگی کا واضح خیال فراہم کرتا ہے۔ اس کا حوالہ دینا آسان ہے لیکن اس پر عمل کرنا مشکل ہے۔ چنانچہ یسوع اپنے واعظ کو کچھ تنبیہات کے ساتھ ختم کرتا ہے۔

تنگ دروازہ

’’تنگ دروازے سے داخل ہو،‘‘ یسوع نے مشورہ دیا۔ "کیونکہ دروازہ چوڑا ہے اور راستہ چوڑا ہے جو تباہی کی طرف لے جاتا ہے، اور بہت سے ہیں جو اس سے داخل ہوتے ہیں۔ دروازہ کتنا تنگ ہے اور وہ راستہ کتنا تنگ ہے جو زندگی کی طرف لے جاتا ہے، اور بہت کم وہ ہیں جو اسے پاتے ہیں!‘‘ (vv 13-14)۔

کم سے کم مزاحمت کا راستہ تباہی کی طرف جاتا ہے۔ مسیح کی پیروی کرنا سب سے زیادہ مقبول راستہ نہیں ہے۔ جانا خود سے انکار کرنا ، اپنے لئے سوچنا ، اور ایمان کے ساتھ آگے بڑھنے کے لئے تیار رہنا ہے ، چاہے کوئی دوسرا یہ کام نہیں کررہا ہو۔ ہم اکثریت کے ساتھ نہیں جا سکتے۔ اور نہ ہی ہم کامیاب اقلیت کا صرف اس لئے حمایت کرسکتے ہیں کہ وہ چھوٹی ہیں۔ مقبولیت یا غیر معمولی حقیقت کا پیمانہ نہیں ہے۔

’’جھوٹے نبیوں سے بچو،‘‘ یسوع نے خبردار کیا۔ "...جو آپ کے پاس بھیڑوں کے لباس میں آتے ہیں، لیکن باطن میں وہ کوڑے بھیڑیے ہیں" (v.15)۔ جھوٹے مبلغین باہر سے اچھا تاثر بناتے ہیں، لیکن ان کے مقاصد خود غرض ہوتے ہیں۔ ہم کیسے بتا سکتے ہیں کہ وہ غلط ہیں؟

"تم انہیں ان کے پھل سے پہچانو گے۔" اس میں کچھ وقت لگ سکتا ہے، لیکن آخر کار ہم دیکھیں گے کہ آیا مبلغ اس سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہا ہے یا وہ واقعی دوسروں کی خدمت کر رہا ہے۔ ظاہری شکلیں تھوڑی دیر کے لیے دھوکہ دے سکتی ہیں۔ گناہ کرنے والے خدا کے فرشتوں کی طرح نظر آنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جھوٹے نبی بھی بعض اوقات اچھے لگتے ہیں۔

کیا معلوم کرنے کا کوئی تیز طریقہ ہے؟ جی ہاں، وہاں ہے - عیسیٰ جلد ہی اس سے خطاب کریں گے۔ لیکن پہلے وہ جھوٹے نبیوں کو خبردار کرتا ہے: "ہر درخت جو اچھا پھل نہیں لاتا اسے کاٹ کر آگ میں پھینک دیا جائے گا" (v. 19)۔

چٹان پر تعمیر کریں

پہاڑ پر خطبہ ایک چیلنج کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ یسوع کو سننے کے بعد، لوگوں کو فیصلہ کرنا تھا کہ آیا وہ فرمانبردار بننا چاہتے ہیں۔ ’’ہر کوئی جو مجھ سے کہتا ہے، خُداوند، آسمان کی بادشاہی میں داخل نہیں ہو گا، بلکہ وہ جو میرے آسمانی باپ کی مرضی پر چلتے ہیں‘‘ (v. 21)۔ یسوع کا مطلب یہ ہے کہ ہر ایک کو اسے خداوند کہنا چاہیے۔ لیکن صرف الفاظ کافی نہیں ہیں۔

یہاں تک کہ یسوع کے نام پر کیے گئے معجزات بھی کافی نہیں ہیں: "اس دن بہت سے لوگ مجھ سے کہیں گے، 'خداوند، اے خداوند، کیا ہم نے تیرے نام پر نبوت نہیں کی؟ کیا ہم نے تیرے نام سے بد روحوں کو نہیں نکالا؟ کیا ہم نے تیرے نام سے بہت سے معجزے نہیں کیے؟

تب میں ان سے اقرار کروں گا: میں نے تمہیں کبھی نہیں جانا۔ اے بدکارو، مجھ سے دور ہو جاؤ" (vv. 22-23)۔ یہاں یسوع اشارہ کرتا ہے کہ وہ تمام بنی نوع انسان کا انصاف کرے گا۔ لوگ اسے جواب دیں گے اور یہ بیان کیا گیا ہے کہ آیا ان کا کوئی مستقبل عیسیٰ کے ساتھ ہو گا یا اس کے بغیر۔

کون بچ سکتا ہے؟ عقلمند معمار اور بے وقوف تعمیر کرنے والے کی تمثیل پڑھیں: "اس لیے جو کوئی میری یہ باتیں سنتا ہے، اور ان پر عمل کرتا ہے..." یسوع اپنے الفاظ کو اپنے باپ کی مرضی کے مطابق کرتا ہے۔ سب کو یسوع کی اطاعت کرنی چاہیے جیسا کہ وہ خدا کی اطاعت کرتے ہیں۔ لوگوں کا یسوع کے ساتھ سلوک کے مطابق فیصلہ کیا جائے گا۔ ہم سب ناکام ہیں اور رحم کی ضرورت ہے اور وہ رحم یسوع میں پایا جاتا ہے۔

جو کوئی یسوع پر تعمیر کرتا ہے "وہ ایک عقلمند آدمی کی مانند ہے جس نے اپنا گھر چٹان پر بنایا۔ پس جب بارش ہوئی اور پانی آیا اور ہوائیں چلیں اور گھر کے خلاف چلیں تو وہ گرا نہیں۔ کیونکہ اس کی بنیاد چٹان پر رکھی گئی تھی" (آیات 24-25)۔ ہمیں یہ جاننے کے لیے طوفان کا انتظار کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ آخر اس سے کیا آئے گا۔ اگر آپ خراب زمین پر تعمیر کرتے ہیں تو آپ کو بہت نقصان پہنچے گا۔ جو کوئی بھی اپنی روحانی زندگی کو یسوع کے علاوہ کسی اور چیز پر قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے وہ ریت پر تعمیر کر رہا ہے۔

"اور ایسا ہوا کہ جب یسوع نے یہ تقریر ختم کی،" کہ لوگ اُس کی تعلیم پر حیران رہ گئے۔ کیونکہ اُس نے اُنہیں اختیار کے ساتھ سکھایا، نہ کہ اُن کے کاتبوں کی طرح‘‘ (آیات 28-29)۔ موسیٰ نے رب کے نام سے بات کی اور کاتب موسیٰ کے نام سے بولے۔ لیکن یسوع خُداوند ہے اور اپنے اختیار سے بولا۔ اس نے مطلق سچائی کی تعلیم دینے، تمام بنی نوع انسان کا منصف اور ابدیت کی کلید ہونے کا دعویٰ کیا۔

یسوع شریعت کے اساتذہ کی طرح نہیں ہے۔ قانون جامع نہیں تھا اور صرف سلوک ہی کافی نہیں ہے۔ ہمیں یسوع کے الفاظ کی ضرورت ہے اور وہ تقاضوں کو طے کرتا ہے کہ کوئی بھی اپنے طور پر پورا نہیں کرسکتا ہے۔ ہمیں رحم کی ضرورت ہے ، یسوع کے ساتھ ہم پراعتماد ہوسکتے ہیں کہ ہم اسے قبول کریں گے۔ ہماری ابدی زندگی کا انحصار اس بات پر ہے کہ ہم یسوع کو کیسے جواب دیتے ہیں۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ


پی ڈی ایفمیتھیو 7: پہاڑ کا خطبہ