حضرت عیسی علیہ السلام کے پیدا ہونے سے پہلے کون تھا؟

کیا یسوع انسان ہونے سے پہلے موجود تھا؟ یسوع اپنے اوتار سے پہلے کون یا کیا تھا؟ کیا وہ پرانے عہد نامے کا خدا تھا؟ یہ سمجھنے کے لیے کہ یسوع کون تھا، ہمیں پہلے تثلیث کے بنیادی نظریے کو سمجھنا چاہیے۔ بائبل سکھاتی ہے کہ خدا ایک ہے اور صرف ایک ہے۔ یہ ہمیں بتاتا ہے کہ جو کوئی یا جو بھی یسوع اپنے اوتار سے پہلے تھا وہ باپ سے الگ خدا نہیں ہو سکتا تھا۔ اگرچہ خُدا ایک ہستی ہے، وہ ہمیشہ کے لیے تین مساوی اور ابدی ہستیوں میں موجود ہے جنھیں ہم باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام سے جانتے ہیں۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ تثلیث کا عقیدہ کس طرح خدا کی فطرت کو بیان کرتا ہے، ہمیں الفاظ اور شخص کے درمیان فرق کو ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے۔ اس فرق کا اظہار اس طرح کیا گیا: خدا کی ذات صرف ایک ہے (یعنی اس کا جوہر)، لیکن تین ایسے ہیں جو خدا کے ایک جوہر کے اندر ہیں، یعنی تین الہی ہستی - باپ، بیٹا اور روح القدس۔

جس وجود کو ہم ایک خدا کہتے ہیں اس کا باپ سے بیٹا تک اپنے اندر دائمی رشتہ ہے۔ باپ ہمیشہ ہی باپ رہا ہے اور بیٹا ہمیشہ بیٹا رہا ہے۔ اور یقینا. پاک روح ہمیشہ روح القدس رہا ہے۔ معبود میں سے ایک شخص دوسرے سے پہلے نہیں ہوتا تھا ، نہ ہی ایک شخص دوسرے کے ساتھ کمتر ہوتا ہے۔ باپ ، بیٹا اور روح القدس - تینوں افراد خدا کے ایک جوہر میں شریک ہیں۔ تثلیث کا نظریہ واضح کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو کسی بھی وقت اپنے اوتار سے پہلے پیدا نہیں کیا گیا تھا ، بلکہ وہ ہمیشہ کے لئے خدا کی حیثیت سے موجود تھا۔

تو خدا کی فطرت کے تثلیث کی تفہیم کے تین ستون ہیں۔ سب سے پہلے، صرف ایک ہی سچا خدا ہے جو پرانے عہد نامہ یا نئے عہد نامہ کے تھیوس کا یہوواہ (YHWH) ہے - جو کچھ موجود ہے اس کا خالق۔ اس تعلیم کا دوسرا ستون یہ ہے کہ خدا تین افراد سے بنا ہے جو باپ، بیٹا اور روح القدس ہیں۔ باپ بیٹا نہیں ہے، بیٹا باپ یا روح القدس نہیں ہے، اور روح القدس باپ یا بیٹا نہیں ہے۔ تیسرا ستون ہمیں بتاتا ہے کہ یہ تینوں مختلف ہیں (لیکن ایک دوسرے سے الگ نہیں)، لیکن یہ کہ وہ ایک الہی ہستی، خدا کے ساتھ یکساں طور پر شریک ہیں، اور یہ کہ وہ ابدی، برابر اور ایک ہی جوہر ہیں۔ پس خدا جوہر میں ایک ہے اور وجود میں ایک ہے لیکن وہ تین ہستیوں میں موجود ہے۔ ہمیں ہمیشہ ہوشیار رہنا چاہئے کہ خدائی ہستیوں کو انسانی دائرے کے افراد کے طور پر نہ سمجھیں، جہاں ایک شخص دوسرے سے الگ ہے۔

یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ خدا کے بارے میں تثلیث کے طور پر کچھ ہے جو ہماری محدود انسانی سمجھ سے باہر ہے۔ کلام پاک ہمیں اس بات کی وضاحت نہیں کرتا کہ یہ کیسے ممکن ہے کہ ایک خدا تثلیث کے طور پر موجود ہو سکتا ہے۔ یہ صرف اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ یہ ہے۔ یہ سچ ہے کہ ہم انسانوں کے لیے یہ سمجھنا مشکل لگتا ہے کہ باپ اور بیٹا ایک وجود کیسے ہو سکتے ہیں۔ اس لیے ضروری ہے کہ ہم انسان اور وجود کے درمیان فرق کو ذہن میں رکھیں جو تثلیث کا نظریہ کرتا ہے۔ یہ فرق ہمیں بتاتا ہے کہ جس طرح سے خدا ایک ہے اور جس طرح وہ تین ہے اس میں فرق ہے۔ سیدھے الفاظ میں، خدا جوہر میں ایک ہے اور تین افراد۔ اگر ہم اپنی گفتگو کے دوران اس فرق کو ذہن میں رکھیں، تو ہم بائبل کی سچائی میں ظاہر (لیکن حقیقی نہیں) تضاد سے الجھنے سے بچیں گے کہ خدا تین افراد میں ایک ہے - باپ، بیٹا، اور روح القدس۔

ایک جسمانی مشابہت ، نامکمل ہونے کے باوجود ، ہمیں بہتر تفہیم کی طرف لے جاسکتی ہے۔ صرف ایک خالص [اصلی] روشنی ہے - سفید روشنی۔ لیکن سفید روشنی کو تین اہم رنگوں میں توڑا جاسکتا ہے - سرخ ، سبز اور نیلے۔ تینوں اہم رنگوں میں سے ہر ایک دوسرے اہم رنگوں سے الگ نہیں ہے - وہ ایک روشنی ، سفید کے اندر شامل ہیں۔ صرف ایک کامل روشنی ہے ، جسے ہم سفید روشنی کہتے ہیں ، لیکن اس روشنی میں تین مختلف لیکن الگ الگ رنگ نہیں ہیں۔

مذکورہ بالا وضاحت ہمیں تثلیث کی لازمی بنیاد فراہم کرتی ہے جو ہمیں یہ سمجھنے کے تناظر میں پیش کرتی ہے کہ حضرت عیسی علیہ السلام کے انسان بننے سے پہلے وہ کون تھا یا کیا تھا۔ ایک بار جب ہم اس رشتے کو سمجھتے ہیں جو ہمیشہ ایک ہی خدا کے اندر موجود ہے ، تو ہم اس سوال کا جواب دینے کے لئے آگے بڑھ سکتے ہیں کہ عیسی علیہ السلام اپنے اوتار اور جسمانی پیدائش سے پہلے کون تھا۔

یسوع کا ابدی وجود اور انجیل جان میں قبل از وجود

یوحنا میں مسیح کا قبل از وجود پایا جاتا ہے۔ 1,1-4 واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور خدا کلام تھا۔ 1,2 خدا کے ساتھ شروع میں بھی ایسا ہی تھا۔ 1,3 تمام چیزیں ایک ہی چیز سے بنتی ہیں اور ایک ہی چیز کے بغیر کوئی چیز نہیں بنتی جو بنتی ہے۔ 1,4 اس میں زندگی تھی.... یونانی زبان میں یہی لفظ یا لوگو ہے جو یسوع میں انسان بنا۔ آیت 14: اور لفظ جسم بنا اور ہمارے درمیان رہنے لگا۔

ابدی ، غیر علاج شدہ کلام جو خدا تھا اور پھر بھی خدا کے ساتھ تھا جب خدا کا ایک فرد ایک انسان بن گیا۔ غور کریں کہ یہ لفظ خدا تھا اور انسان بن گیا۔ یہ لفظ کبھی معرض وجود میں نہیں آیا ، یعنی یہ لفظ نہیں بن گیا۔ وہ ہمیشہ کلام یا خدا تھا۔ لفظ کا وجود لامتناہی ہے۔ یہ ہمیشہ موجود ہے۔

جیسا کہ ڈونالڈ میکلیوڈ نے دی پرسن آف کرائسٹ میں اشارہ کیا ہے، وہ ایک ایسے شخص کے طور پر بھیجا گیا ہے جو پہلے سے موجود ہے، نہ کہ وہ جو بھیج کر وجود میں آتا ہے (صفحہ 55)۔ میکلیوڈ جاری ہے: نئے عہد نامہ میں، یسوع کا وجود آسمانی وجود کے طور پر اس کے پچھلے یا پچھلے وجود کا تسلسل ہے۔ ہمارے درمیان رہنے والا کلام وہی ہے جو خدا کے ساتھ تھا۔ انسان کی شکل میں پایا جانے والا مسیح وہی ہے جو پہلے خدا کی شکل میں موجود تھا (ص 63)۔ یہ خدا کا کلام یا بیٹا ہے جو جسم بنتا ہے، نہ کہ باپ یا روح القدس۔

خداوند کون ہے؟

پرانے عہد نامے میں، خدا کے لیے استعمال ہونے والا سب سے عام نام Yahweh ہے، جو کہ عبرانی تلفظ YHWH سے آیا ہے۔ یہ خدا کے لیے اسرائیل کا قومی نام تھا، جو ہمیشہ کے لیے زندہ، خود موجود خالق ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہودیوں نے خدا کا نام YHWH دیکھنا شروع کر دیا، جس کا تلفظ نہیں کیا جا سکتا۔ اس کی بجائے عبرانی لفظ ایڈونائی (میرا رب) یا اڈونا استعمال کیا گیا۔ اس وجہ سے، مثال کے طور پر، لوتھر بائبل میں، لفظ رب (بڑے حروف میں) استعمال ہوا ہے جہاں عبرانی صحیفوں میں YHWH ظاہر ہوتا ہے۔ Yahweh خدا کا سب سے عام نام ہے جو عہد نامہ قدیم میں پایا جاتا ہے - یہ اس کے حوالے سے 6800 مرتبہ استعمال ہوا ہے۔ پرانے عہد نامے میں خدا کا ایک اور نام Elohim ہے، جو 2500 سے زیادہ مرتبہ استعمال ہوا ہے، جیسا کہ فقرہ خدا رب (YHWHElohim) میں ہے۔

نئے عہد نامے میں بہت سے صحیفے ہیں جہاں مصنفین پرانے عہد نامے میں یہوواہ کے حوالے سے لکھے گئے بیانات میں یسوع کا حوالہ دیتے ہیں۔ نئے عہد نامہ کے مصنفین کا یہ عمل اتنا عام ہے کہ ہم اس کے معنی سے محروم ہو سکتے ہیں۔ یسوع پر یہوواہ کے صحیفے تیار کرنے سے، یہ مصنفین اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یسوع یہوواہ یا خدا تھا جو جسم بنا۔ یقیناً، ہمیں حیران نہیں ہونا چاہیے کہ مصنفین یہ موازنہ کرتے ہیں کیونکہ یسوع نے خود کہا تھا کہ عہد نامہ قدیم کے اقتباسات ان کا حوالہ دیتے ہیں۔4,25-27; 44-47; جان 5,39-40; 45-46)۔

حضرت عیسی علیہ السلام انا Eimi ہے

یوحنا کی انجیل میں یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا: اب میں تمہیں اس کے ہونے سے پہلے بتاؤں گا، تاکہ جب یہ ہو تو تم یقین کرو کہ یہ میں ہوں (یوحنا 1۔3,19)۔ یہ جملہ کہ یہ میں ہوں یونانی ego eimi کا ترجمہ ہے۔ یوحنا کی انجیل میں یہ جملہ 24 مرتبہ آیا ہے۔ ان میں سے کم از کم سات بیانات کو مطلق سمجھا جاتا ہے، کیونکہ ان میں کوئی جملہ بیان نہیں ہوتا ہے جیسا کہ جان میں ہے۔ 6,35 میں زندگی کی روٹی کی پیروی کر رہا ہوں۔ ان سات مطلق صورتوں میں جملے کا کوئی بیان نہیں ہے اور I am جملے کے آخر میں ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عیسیٰ اس فقرے کو بطور نام استعمال کر رہا ہے تاکہ یہ ظاہر ہو کہ وہ کون ہے۔ سات ہندسے جان ہیں۔ 8,2428.58; 13,19؛ 18,5.6 اور 8۔

جب ہم یسعیاہ 4 پر واپس جاتے ہیں۔1,4؛ 43,10 اور 46,4 ہم جان کی انجیل میں یسوع کے اپنے آپ کو ego eimi (I AM) کے طور پر حوالہ دینے کا پس منظر دیکھ سکتے ہیں۔ یسعیاہ 4 میں1,4 خدا یا یہوواہ کہتا ہے: یہ میں، خداوند، پہلا اور اب بھی آخری کے ساتھ ایک ہی ہوں۔ یسعیاہ 4 میں3,10 وہ کہتا ہے: میں، میں رب ہوں، اور بعد میں کہا جائے گا: تم میرے گواہ ہو، رب کہتا ہے، اور میں خدا ہوں (v. 12)۔ یسعیاہ 4 میں6,4 خدا (یہوواہ) کو خود کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ میں کون ہوں۔

عبرانی فقرہ I am یسعیاہ 4 میں کتاب کے یونانی ورژن، Septuagint (جسے رسولوں نے استعمال کیا) میں استعمال کیا گیا ہے۔1,4؛ 43,10 اور 46,4 ego eimi کے جملے کے ساتھ ترجمہ کیا گیا ہے۔ یہ واضح لگتا ہے کہ یسوع نے I am it بیانات اپنے حوالہ کے طور پر بنائے کیونکہ وہ براہ راست یسعیاہ میں اپنے بارے میں خدا (یہوواہ) کے بیانات سے متعلق ہیں۔ درحقیقت، یوحنا نے کہا کہ یسوع نے کہا کہ وہ جسمانی طور پر خدا ہے (جان کا حوالہ 1,1.14، جو انجیل کا تعارف کراتی ہے اور کلام کی الوہیت اور اوتار کی بات کرتی ہے، ہمیں اس حقیقت کے لیے تیار کرتی ہے)۔

جوہانس کی انا eimi (میں ہوں) یسوع کی شناخت تک بھی جا سکتی ہے۔ 2. موسیٰ 3 کا پتہ لگایا جا سکتا ہے، جہاں خُدا اپنی شناخت کرتا ہے جیسا کہ میں ہوں۔ وہاں ہم پڑھتے ہیں: خُدا [عبرانی الوہیم] نے موسیٰ سے کہا: میں وہی ہوں گا جو میں بنوں گا۔ Ü میں وہی ہوں جو میں ہوں]۔ اور کہا کہ تم بنی اسرائیل سے کہو کہ میں وہی رہوں گا جس نے مجھے تمہارے پاس بھیجا ہے۔ (V. 14). ہم نے دیکھا ہے کہ یوحنا کی انجیل یسوع اور یہوواہ کے درمیان ایک واضح تعلق قائم کرتی ہے، پرانے عہد نامے میں خدا کا نام۔ لیکن ہمیں یہ بھی نوٹ کرنا چاہیے کہ یوحنا یسوع کو باپ کے برابر نہیں کرتا (جیسا کہ دوسری انجیلیں بھی نہیں)۔ مثال کے طور پر، یسوع باپ سے دعا کرتا ہے (یوحنا 17,1-15)۔ جان سمجھتا ہے کہ بیٹا باپ سے مختلف ہے - اور وہ یہ بھی دیکھتا ہے کہ دونوں روح القدس سے مختلف ہیں (جان 1)4,1517.25; 15,26)۔ چونکہ ایسا ہے، جان کا یسوع کو خدا یا یہوواہ کے طور پر شناخت کرنا (جب ہم اس کے عبرانی، پرانے عہد نامے کے بارے میں سوچتے ہیں) خدا کی فطرت کا تثلیثی اعلان ہے۔

آئیے اس پر دوبارہ چلتے ہیں کیونکہ یہ اہم ہے۔ جان نے یسوع کی شناخت کو دہرایا [نشان لگانا] پرانے عہد نامے کا I AM کے طور پر۔ چونکہ صرف ایک ہی خدا ہے اور یوحنا اس کو سمجھتے ہیں، اس لیے ہم صرف یہ نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ خدا کے ایک جوہر کو شریک کرنے والے دو افراد ضرور ہوں گے (ہم نے دیکھا ہے کہ یسوع، خدا کا بیٹا، باپ سے مختلف ہے)۔ روح القدس کے ساتھ، جس پر یوحنا نے باب 14-17 میں بھی بحث کی ہے، ہمارے پاس تثلیث کی بنیاد ہے۔ یہوواہ کے ساتھ یوحنا کی یسوع کی شناخت کے بارے میں کسی شک کو دور کرنے کے لیے، ہم یوحنا 1 کا حوالہ دے سکتے ہیں۔2,37-41 حوالہ جہاں یہ کہتا ہے:

اور اگرچہ اُس نے اُن کی آنکھوں کے سامنے ایسی نشانیاں کیں، لیکن اُنہوں نے اُس پر یقین نہ کیا، 12,38 یہ یسعیاہ نبی کی بات کو پورا کرتا ہے، جو اُس نے کہا تھا: ”اے خُداوند، ہماری منادی کو کون مانتا ہے؟ اور رب کا بازو کس پر نازل ہوا؟ 12,39 اس لیے وہ یقین نہیں کر سکے، کیونکہ یسعیاہ نے پھر کہا: «12,40 اس نے ان کی آنکھوں کو اندھا کر دیا اور ان کے دلوں کو سخت کر دیا تاکہ وہ اپنی آنکھوں سے نہ دیکھیں اور اپنے دلوں سے سمجھیں اور تبدیل ہو جائیں، اور میں ان کی مدد کروں گا۔" 12,41 یسعیاہ نے یہ کہا کیونکہ اس نے اس کا جلال دیکھا اور اس کے بارے میں کہا۔ یوحنا نے جو مندرجہ بالا اقتباسات استعمال کیے ہیں وہ یسعیاہ 5 سے ہیں۔3,1 اور 6,10. نبی نے اصل میں یہ الفاظ یہوواہ کے حوالے سے کہے تھے۔ یوحنا کہتا ہے کہ جو کچھ یسعیاہ نے دیکھا وہ یسوع کا جلال تھا اور وہ اس کے بارے میں کہتا تھا۔ یوحنا رسول کے لیے، پھر، یسوع جسمانی طور پر یہوواہ تھا۔ اپنی انسانی پیدائش سے پہلے وہ یہوواہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔

حضرت عیسی علیہ السلام نئے عہد نامے کا خداوند ہے

مارک اپنی خوشخبری کا آغاز یہ کہہ کر کرتا ہے کہ یہ خُدا کے بیٹے یسوع مسیح کی خوشخبری ہے۔ 1,1)۔ اس کے بعد اس نے ملاکی سے حوالہ دیا۔ 3,1 اور یسعیاہ 40,3 درج ذیل الفاظ کے ساتھ: جیسا کہ یسعیاہ نبی میں لکھا ہے: "دیکھو، میں اپنے رسول کو تیرے آگے بھیجتا ہوں، جو تیرا راستہ تیار کرے۔" "1,3 یہ صحرا میں ایک مبلغ کی آواز ہے: رب کا راستہ تیار کرو، اس کے راستے کو ہموار کرو!». بلاشبہ، یسعیاہ 40,3 میں خداوند ہے، اسرائیل کے خود موجود خدا کا نام۔
 
جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، مارکس نے ملاکی کے پہلے حصے کا حوالہ دیا ہے۔ 3,1: دیکھو، میں اپنے قاصد کو بھیجوں گا، جو میرے سامنے راستہ تیار کرے گا (رسول یوحنا بپتسمہ دینے والا ہے)۔ ملاکی میں اگلا جملہ ہے: اور جلد ہی ہم اس کے مندر میں پہنچیں گے، وہ رب جسے تم ڈھونڈ رہے ہو۔ اور عہد کا فرشتہ جسے تم چاہتے ہو، دیکھو وہ آ رہا ہے۔ خُداوند یقیناً یہوواہ ہے۔ اس آیت کے پہلے حصے کا حوالہ دیتے ہوئے، مارک اشارہ کرتا ہے کہ یسوع اس کی تکمیل ہے جو ملاکی نے یہوواہ کے بارے میں کہی تھی۔ مارک انجیل کا اعلان کرتا ہے، جو اس حقیقت پر مشتمل ہے کہ یہوواہ خداوند عہد کے رسول کے طور پر آیا ہے۔ لیکن، مارک کہتے ہیں، یہوواہ یسوع، رب ہے۔

رومن سے 10,9-10 ہم سمجھتے ہیں کہ عیسائی یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ عیسیٰ رب ہے۔ آیت 13 تک کا سیاق و سباق واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ یسوع وہ خُداوند ہے جسے تمام لوگوں کو نجات پانے کے لیے پکارنا چاہیے۔ پال نے جوئیل کا حوالہ دیا۔ 2,32اس نکتے پر زور دینے کے لیے: ہر وہ شخص جو خُداوند کا نام لے گا نجات پانے والا ہے (v. 13)۔ اگر آپ جوئل 2,32 پڑھ کر، آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یسوع نے اس آیت سے حوالہ دیا ہے۔ لیکن پرانے عہد نامے کا حوالہ کہتا ہے کہ نجات ان سب کو ملتی ہے جو یہوواہ کا نام پکارتے ہیں - خدا کے لیے الہی نام۔ پولس کے لیے، یقیناً، یہ یسوع ہے جسے ہم نجات پانے کے لیے پکارتے ہیں۔

فلپیوں میں 2,9-11 ہم پڑھتے ہیں کہ یسوع کا ایک نام ہے جو تمام ناموں سے بڑھ کر ہے، اس کے نام پر سب کے گھٹنے جھک جائیں اور تمام زبانیں اس بات کا اقرار کریں کہ یسوع مسیح خداوند ہے۔ پولوس نے اس بیان کی بنیاد یسعیاہ 4 پر رکھی ہے۔3,23جہاں ہم پڑھتے ہیں: میں نے اپنی ذات کی قسم کھائی ہے، اور صداقت میرے منہ سے نکل گئی ہے، ایک ایسا لفظ جس پر اسے باقی رہنا چاہیے: تمام گھٹنے میرے آگے جھک جائیں اور تمام زبانیں قسم کھا کر کہتی ہیں: خداوند میں مجھے راستبازی اور طاقت ہے۔ پرانے عہد نامے کے تناظر میں یہ یہوواہ ہے، اسرائیل کا خدا جو اپنے بارے میں بات کرتا ہے۔ وہ رب ہے جو کہتا ہے: میرے سوا کوئی معبود نہیں۔

لیکن پولس یہ کہنے میں ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتا تھا کہ تمام گھٹنے یسوع کے سامنے جھک جاتے ہیں اور تمام زبانیں اس کا اقرار کریں گی۔ چونکہ پال صرف ایک خدا پر یقین رکھتا ہے، اس لیے اسے کسی نہ کسی طرح یسوع کو یہوواہ کے ساتھ برابر کرنا ہے۔ اس لیے کوئی سوال پوچھ سکتا ہے: اگر یسوع یہوواہ تھا، تو عہد نامہ قدیم میں باپ کہاں تھا؟ حقیقت یہ ہے کہ باپ اور بیٹا دونوں خدا یہوواہ کے بارے میں ہماری تثلیثی سمجھ کے مطابق ہیں کیونکہ وہ ایک خدا ہیں (جیسا کہ روح القدس ہے)۔ خدائی کے تینوں افراد - باپ، بیٹا اور روح القدس - ایک الہی وجود اور ایک الہی نام کا اشتراک کرتے ہیں، جسے خدا، تھیوس یا یہوواہ کہتے ہیں۔

عبرانیوں کو خط خط عیسیٰ کو خداوند سے جوڑتا ہے

واضح ترین بیانات میں سے ایک جو یسوع نے پرانے عہد نامہ کے خدا، یہوواہ کے ساتھ جوڑا ہے، عبرانیوں 1 ہے، خاص طور پر آیات 8-12. باب 1 کی پہلی چند آیات سے یہ واضح ہے کہ یسوع مسیح، خدا کے بیٹے کے طور پر، موضوع ہے (v. 2)۔ خدا نے بیٹے کے ذریعے دنیا [کائنات] کو بنایا اور اسے ہر چیز کا وارث بنایا (v. 2)۔ بیٹا اس کے جلال کا عکس اور اس کے وجود کی تصویر ہے (v. 3)۔ وہ اپنے مضبوط کلام کے ساتھ ہر چیز کو اٹھاتا ہے (v. 3)۔
پھر آیات 8-12 میں ہم پڑھتے ہیں:
لیکن بیٹے کی طرف سے: "خدا، تیرا تخت ابد تک قائم رہے گا، اور راستبازی کا عصا تیری بادشاہی کا عصا ہے۔ 1,9 تم انصاف سے محبت کرتے تھے اور ناانصافی سے نفرت کرتے تھے۔ اِس لیے، اے خُدا، تیرے خُدا نے تُجھے خُوشی کے تیل سے مسح کِیا ہے جیسا کہ تُمہاری اپنی قسم میں سے کوئی نہیں۔" 1,10 اور: "اے رب، تو نے ابتدا میں زمین کی بنیاد رکھی، اور آسمان تیرے ہاتھ کا کام ہیں۔ 1,11 وہ گزر جائیں گے لیکن تم ٹھہرو گے۔ وہ سب کپڑے کی طرح بوڑھے ہو جائیں گے۔ 1,12 اور تُو اُن کو چادر کی طرح لپیٹے گا، وہ کپڑے کی طرح بدل جائیں گے۔ لیکن تم وہی ہو اور تمہارے سال ختم نہیں ہوں گے۔ پہلی چیز جس پر ہمیں غور کرنا چاہیے وہ یہ ہے کہ عبرانیوں 1 کا مواد متعدد زبور سے آتا ہے۔ انتخاب میں دوسرا حوالہ زبور 10 سے لیا گیا ہے۔2,5-7 اقتباسات۔ زبور میں یہ حوالہ یہوواہ کا واضح حوالہ ہے، پرانے عہد نامے کا خدا، جو کچھ موجود ہے اس کا خالق۔ درحقیقت، زبور 102 کا پورا حصہ یہوواہ کے بارے میں ہے۔ لیکن عبرانیوں کو خط اس مواد کو یسوع پر لاگو کرتا ہے۔ صرف ایک ہی ممکنہ نتیجہ ہے: یسوع خدا یا یہوواہ ہے۔

اوپر لکھے گئے الفاظ میں نوٹ کریں۔ وہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ بیٹا ، یسوع مسیح ، عبرانیوں 1 میں خدا اور خدا دونوں کہا جاتا ہے۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ خداوند کا رشتہ جس سے مخاطب تھا ، وہ خدا تھا تمہارا خدا۔ لہذا ، مخاطب اور مخاطب دونوں ہی خدا ہیں۔ یہ کیسے ہوسکتا ہے کیوں کہ صرف ایک ہی خدا ہے؟ یقینا. اس کا جواب ہمارے تثلیثی اعلان میں ہے۔ باپ خدا ہے اور بیٹا بھی خدا ہے۔ وہ ایک ہستی کے تین افراد میں سے دو ہیں ، عبرانی زبان میں خدا ، یا خداوند۔

عبرانیوں 1 میں، یسوع کو کائنات کے خالق اور برقرار رکھنے والے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ وہ وہی رہتا ہے (v. 12)، یا سادہ ہے، یعنی اس کا جوہر ابدی ہے۔ یسوع خدا کے جوہر کی صحیح تصویر ہے (v. 3)۔ اس لیے اسے بھی خدا ہونا چاہیے۔ یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ عبرانیوں کے مصنف نے ایسے اقتباسات لینے کے قابل تھا جو خدا (یہوواہ) کو بیان کرتے ہیں اور انہیں یسوع پر لاگو کرتے ہیں۔ جیمز وائٹ، اسے صفحہ 133-134 پر The Forgotten Trinity میں اس طرح رکھتا ہے:

عبرانیوں کو خط کے مصنف نے زبور سے اس حصے کو لینے میں کوئی ممانعت نہیں ظاہر کی۔ یہ عبارت جو دائمی خالق خدا کی خود بیان کرنے کے لئے موزوں ہے۔ اور اس کا تعلق یسوع مسیح سے ہے… اس کا کیا مطلب ہے کہ مصنف عبرانیوں کو خط ایک ایسا خطہ لے سکتا ہے جو صرف خداوند پر لاگو ہوتا ہے اور پھر اسے خدا کے بیٹے ، یسوع مسیح پر لاگو ہوتا ہے؟ اس کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے ایسی شناخت بنانے میں کوئی دقت محسوس نہیں کی کیونکہ انہیں یقین ہے کہ بیٹا واقعتا Yahweh خداوند کا اوتار ہے۔

پیٹر کی تحریروں میں یسوع کا پہلے سے وجود

آئیے ایک اور مثال کو دیکھتے ہیں کہ نئے عہد نامہ کے صحیفے کس طرح یسوع کو پرانے عہد نامہ کے خداوند یا خدا کے ساتھ تشبیہ دیتے ہیں۔ پطرس رسول نے یسوع کا نام لیا، زندہ پتھر، جسے انسانوں نے مسترد کر دیا، لیکن خدا کی طرف سے منتخب اور قیمتی (1. پیٹر 2,4)۔ یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ یسوع ہی یہ زندہ پتھر ہے، وہ کلام پاک سے درج ذیل تین اقتباسات کا حوالہ دیتا ہے:

"دیکھو، میں صیون میں ایک چنے ہوئے، قیمتی کونے کا پتھر رکھ رہا ہوں۔ اور جو کوئی اس پر ایمان لائے وہ شرمندہ نہ ہو گا۔" 2,7 اب آپ کے لیے جو یقین رکھتے ہیں کہ یہ قیمتی ہے۔ لیکن کافروں کے لیے "وہ پتھر ہے جسے معماروں نے رد کر دیا اور جو کونے کا پتھر بن گیا، 2,8 ایک ٹھوکر اور جھنجھلاہٹ کی چٹان »؛ وہ اُس کے خلاف ٹھوکر کھاتے ہیں کیونکہ وہ اُس لفظ پر یقین نہیں رکھتے، جس کا اُن کا مطلب ہے (1. پیٹر 2,6-8).
 
شرائط یسعیاہ 2 سے آتی ہیں۔8,16، زبور 118,22 اور یسعیاہ 8,14. تمام معاملات میں بیانات اپنے پرانے عہد نامے کے سیاق و سباق میں رب، یا یہوواہ کا حوالہ دیتے ہیں۔ تو یہ ہے، مثال کے طور پر، یسعیاہ میں 8,14 یہوواہ جو کہتا ہے، لیکن رب الافواج کے ساتھ سازش کرو۔ اپنے خوف اور وحشت کو چھوڑ دو۔ 8,14 یہ اسرائیل کے دونوں گھرانوں کے لیے ایک گڑبڑ اور ٹھوکر اور دھوکہ دہی کی چٹان ہو گی، یروشلم کے شہریوں کے لیے ایک گڑھا اور پھندا ہو گا (اشعیا 8,13-14).

پیٹر کے لیے، جیسا کہ نئے عہد نامہ کے دوسرے مصنفین کے لیے، یسوع کو پرانے عہد نامے کے رب - یہوواہ، اسرائیل کے خدا کے ساتھ برابر کیا جانا ہے۔ پولوس رسول رومیوں میں حوالہ دیتا ہے۔ 8,32-33 یسعیاہ بھی 8,14یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ یسوع وہ ٹھوکر ہے جس پر کافر یہودیوں نے ٹھوکر کھائی۔

خلاصہ

عہد نامہ کے مصنفین کے لئے ، اسرائیل کا چٹان ، خداوند ، عیسیٰ ، چرچ کی چٹان میں انسان بن گیا۔ جس طرح پولس نے خدا کے بنی اسرائیل کے بارے میں کہا: اور [وہ ، اسرائیلی] سب نے ایک جیسا ہی روحانی کھانا کھایا ، اور سب نے وہی روحانی مشروب پیا۔ کیونکہ وہ ان روحانی چٹان کو پیا تھا جو ان کے پیچھے پڑا تھا۔ لیکن چٹان مسیح تھا۔

پال کرول


پی ڈی ایفحضرت عیسی علیہ السلام انسان ہونے سے پہلے کون تھے؟