خدا کا کرم

خدا کا فضل وہ غیر مستحق احسان ہے جو خدا تمام مخلوق کو دینے کو تیار ہے۔ وسیع تر معنوں میں، خدا کے فضل کا اظہار الہی خود وحی کے ہر عمل میں ہوتا ہے۔ فضل انسان کی بدولت اور پوری کائنات کو یسوع مسیح کے ذریعے گناہ اور موت سے چھٹکارا دیا جاتا ہے، اور فضل کی بدولت انسان خدا اور یسوع مسیح کو جاننے اور اس سے محبت کرنے اور خدا کی بادشاہی میں ابدی نجات کی خوشی میں داخل ہونے کی طاقت حاصل کرتا ہے۔ (کلوسیوں 1,20; 1. جان 2,1-2; رومیوں 8,19-21؛ 3,24; 5,2.15-17.21; جان 1,12; افسیوں 2,8-9; ٹائٹس 3,7)

فضل

"کیونکہ اگر راستبازی شریعت سے ہے تو مسیح بے کار مر گیا،" پولس نے گلتیوں میں لکھا 2,21. ایک ہی متبادل، وہ اسی آیت میں کہتا ہے، "خدا کا فضل" ہے۔ ہم قانون کو برقرار رکھنے سے نہیں فضل سے بچتے ہیں۔

یہ وہ متبادل ہیں جن کو اکٹھا نہیں کیا جا سکتا۔ ہم فضل کے علاوہ کاموں سے نہیں بلکہ صرف فضل سے بچائے گئے ہیں۔ پولس یہ واضح کرتا ہے کہ ہمیں ایک یا دوسرے کا انتخاب کرنا چاہیے۔ دونوں کا انتخاب ایک آپشن نہیں ہے (رومن 11,6)۔ "کیونکہ اگر میراث شریعت کے مطابق تھی، تو وہ وعدے سے نہیں تھی۔ لیکن خدا نے یہ ابراہیم کو وعدے کے ذریعے دیا (گلتیوں 3,18)۔ نجات کا انحصار قانون پر نہیں، بلکہ خدا کے فضل پر ہے۔

"صرف اس صورت میں اگر کوئی ایسا قانون ہوتا جو زندگی دے سکتا تھا، راستبازی واقعی قانون سے آتی" (v. 21)۔ اگر احکام پر عمل کرنے سے ابدی زندگی حاصل کرنے کا کوئی طریقہ ہوتا تو خدا ہمیں شریعت کے ذریعے بچاتا۔ لیکن ایسا ممکن نہیں تھا۔ قانون کسی کو نہیں بچا سکتا۔

خدا چاہتا ہے کہ ہم اچھے سلوک کریں۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم دوسروں سے پیار کریں اور اس طرح شریعت کو پورا کریں۔ لیکن وہ نہیں چاہتا کہ ہم یہ سوچیں کہ ہمارے کام ہماری نجات کا سبب ہیں۔ اس کے فضل کی فراہمی میں ہمیشہ یہ جاننا شامل ہے کہ ہم اپنی بہترین کوششوں کے باوجود کبھی بھی "کافی اچھے" نہیں ہوں گے۔ اگر ہمارے کاموں نے نجات میں حصہ ڈالا، تو ہمارے پاس فخر کرنے کے لیے کچھ ہوگا۔ لیکن خدا نے نجات کا اپنا منصوبہ بنایا تاکہ ہم اپنی نجات کا سہرا نہ لے سکیں (افسیوں 2,8-9)۔ ہم کبھی بھی کسی چیز کے مستحق ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتے۔ ہم کبھی یہ نہیں کہہ سکتے کہ خدا ہمارا مقروض ہے۔

اس سے مسیحی عقیدے کا بنیادی حصہ چھوتا ہے اور عیسائیت کو منفرد بناتا ہے۔ دوسرے مذاہب کا دعویٰ ہے کہ اگر وہ کافی کوشش کریں تو لوگ کافی اچھے ہوسکتے ہیں۔ عیسائیت کا کہنا ہے کہ ہم صرف اتنا اچھا نہیں ہو سکتے۔ ہمیں فضل کی ضرورت ہے۔

ہم اپنے طور پر کبھی بھی اچھے نہیں ہوں گے ، اور اسی وجہ سے دوسرے مذاہب کبھی بھی اچھ goodے نہیں ہوں گے۔ بچانے کا واحد راستہ خدا کے فضل سے ہے۔ ہم ہمیشہ کے لئے زندگی گزارنے کے مستحق نہیں ہو سکتے ، لہذا ہم ہمیشہ کی زندگی کا واحد راستہ خدا کے لئے ہمیں ایسی چیز عطا کرسکتے ہیں جس کے ہم مستحق نہیں ہیں۔ پولس کو وہی حاصل ہورہا ہے جب وہ فضل کا لفظ استعمال کرتا ہے۔ نجات خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے ، جس کے ہم کبھی بھی مستحق نہیں ہوسکتے ہیں - حتی کہ ہزاروں سالوں سے احکامات کو نبھاتے ہوئے بھی۔

یسوع اور فضل

"کیونکہ شریعت موسیٰ کے ذریعے دی گئی،" یوحنا لکھتا ہے، اور آگے کہتے ہیں: "فضل اور سچائی یسوع مسیح کے ذریعے آئی" (یوحنا 1,17)۔ یوحنا نے قانون اور فضل کے درمیان فرق دیکھا، جو ہم کرتے ہیں اور جو ہمیں دیا جاتا ہے۔

تاہم، یسوع نے فضل کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ لیکن اُس کی پوری زندگی فضل کی مثال تھی، اور اُس کی تمثیلیں فضل کو ظاہر کرتی ہیں۔ اُس نے بعض اوقات رحم کا لفظ استعمال کیا جو خدا ہمیں دیتا ہے۔ ’’مبارک ہیں وہ جو رحم کرنے والے ہیں،‘‘ اُس نے کہا، ’’کیونکہ اُن پر رحم کیا جائے گا‘‘ (میتھیو 5,7)۔ اس بیان کے ساتھ، اس نے اشارہ کیا کہ ہم سب کو رحم کی ضرورت ہے۔ اور اس نے ذکر کیا کہ ہمیں اس سلسلے میں خدا جیسا ہونا چاہیے۔ اگر ہم فضل کی قدر کرتے ہیں، تو ہم دوسرے لوگوں پر بھی فضل ظاہر کریں گے۔

بعد میں جب یسوع سے پوچھا گیا کہ وہ بدنام زمانہ گنہگاروں کے ساتھ کیوں تعلق رکھتا ہے، تو اس نے لوگوں سے کہا، "لیکن جاؤ اور جانو کہ اس کا کیا مطلب ہے، 'میں قربانی میں نہیں بلکہ رحم سے خوش ہوں'" (میتھیو 9,13, Hosea سے ایک اقتباس 6,6)۔ خدا کو حکموں کی پابندی کرنے میں کمال پرست بننے سے زیادہ رحم کرنے کی ہماری پرواہ ہے۔

ہم لوگوں کو گناہ نہیں کرنا چاہتے۔ لیکن چونکہ خطا ناگزیر ہے لہذا رحمت لازمی ہے۔ یہ ایک دوسرے کے ساتھ ہمارے تعلقات اور خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم رحم کی اپنی ضرورت کو پہچانیں اور دوسرے لوگوں پر بھی رحم کریں۔ یسوع نے اس کی ایک مثال قائم کی جب اس نے ٹیکس جمع کرنے والوں کے ساتھ کھایا اور گنہگاروں سے گفتگو کی - اس نے اپنے طرز عمل کے ذریعہ ظاہر کیا کہ خدا ہم سب کے ساتھ رفاقت رکھنا چاہتا ہے۔ اس نے ہمارے سارے گناہوں کو اپنے اوپر لے لیا اور ہمیں اس رفاقت کے ل. معاف کردیا۔

یسوع نے دو قرض داروں کی تمثیل سنائی، ایک وہ جس کے پاس بہت زیادہ رقم تھی اور دوسرا وہ جس کا بہت کم قرض تھا۔ مالک نے اُس نوکر کو معاف کر دیا جس کا اُس پر بہت قرض تھا، لیکن وہ نوکر اُس ساتھی نوکر کو معاف کرنے میں ناکام رہا جس کا اُس سے کم قرض تھا۔ آقا نے غصے میں آکر کہا، ’’کیا تمہیں اپنے ساتھی خادم پر رحم نہیں کرنا چاہیے تھا جیسا کہ میں نے تم پر رحم کیا ہے؟‘‘ (متی 1۔8,33).

اس تمثیل کا سبق: ہم میں سے ہر ایک کو اپنے آپ کو پہلا بندہ سمجھنا چاہئے جس کو زبردست رقم دی جائے۔ ہم سب قانون کے تقاضوں کو پورا کرنے سے دور ہیں ، لہذا خدا ہم پر رحم کرتا ہے۔ اور وہ چاہتا ہے کہ اس کے نتیجے میں ہم پر رحم کریں۔ بے شک ، رحم اور قانون دونوں ہی شعبوں میں ، ہمارے اعمال توقعات سے کم ہیں ، لہذا ہمیں خدا کی رحمت پر بھروسہ رکھنا چاہئے۔

اچھے سامری کی تمثیل رحم کی پکار کے ساتھ ختم ہوتی ہے (لوقا 10,37)۔ ٹیکس وصول کرنے والا جس نے رحم کی درخواست کی تھی وہی تھا جو خدا کے سامنے راستباز ٹھہرایا گیا تھا۔8,13-14)۔ خرچ کرنے والا بیٹا جس نے اپنی خوش قسمتی کو برباد کیا اور پھر گھر آیا اسے "کمانے" کے لیے کچھ کیے بغیر گود لیا گیا (لوقا 1 کور5,20)۔ نہ ہی نین کی بیوہ اور نہ ہی اس کے بیٹے نے ایسا کچھ کیا جو قیامت کے لائق ہو۔ یسوع نے یہ محض ہمدردی کی وجہ سے کیا (لوقا 7,11-15).

ہمارے خداوند یسوع مسیح کا فضل

عیسیٰ کے معجزے عارضی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے استعمال کیے گئے تھے۔ وہ روٹی اور مچھلی کی روٹیاں کھانے والے لوگ پھر بھوکے ہو گئے۔ جو بیٹا جی اٹھا تھا بالآخر فوت ہوگیا۔ لیکن یسوع مسیح کا فضل ہم سب کو خدائی فضل کے اعلی کام کے ذریعہ عطا کیا گیا ہے: اس کی قربانی موت صلیب پر۔ اس طرح ، یسوع نے اپنے آپ کو ہمارے لئے ترک کردیا - ہمیشہ کے ساتھ ، عارضی بجائے نتائج۔

جیسا کہ پطرس نے کہا، ’’بلکہ ہم یقین رکھتے ہیں کہ ہم خُداوند یسوع کے فضل سے بچائے گئے‘‘ (اعمال 1 کور5,11)۔ انجیل خدا کے فضل کا پیغام ہے (اعمال 14,3؛ 20,24. 32)۔ ہم فضل سے بنائے گئے ہیں ''اس مخلصی کے ذریعے جو یسوع مسیح کے ذریعے ہے'' (رومیوں 3,24) جائز. خدا کا فضل صلیب پر یسوع کی قربانی سے وابستہ ہے۔ یسوع ہمارے لیے، ہمارے گناہوں کے لیے مر گیا، اور ہم اس کی وجہ سے نجات پا گئے ہیں جو اس نے صلیب پر کیا (v. 25)۔ ہمیں اُس کے خون کے ذریعے نجات ملی ہے (افسیوں 1,7).

لیکن خدا کا فضل معافی سے بالاتر ہے۔ لوقا ہمیں بتاتا ہے کہ خُدا کا فضل شاگردوں کے ساتھ تھا جب وہ انجیل کی منادی کر رہے تھے (اعمال 4,33)۔ خُدا نے اُن کو وہ مدد دے کر احسان ظاہر کیا جس کے وہ مستحق نہیں تھے۔ لیکن کیا انسانی باپ بھی ایسا نہیں کرتے؟ نہ صرف ہم اپنے بچوں کو اس وقت دیتے ہیں جب انہوں نے اس کے مستحق ہونے کے لیے کچھ نہیں کیا ہوتا، بلکہ ہم انہیں وہ تحفے بھی دیتے ہیں جن کے وہ مستحق نہیں تھے۔ یہ محبت کا حصہ ہے اور یہ خدا کی فطرت کی عکاسی کرتا ہے۔ فضل سخاوت ہے۔

جب انطاکیہ میں پادریوں نے پولس اور برنباس کو مشنری سفر پر بھیجا تو اُنہوں نے اُنہیں خُدا کے فضل سے رہنے کا حکم دیا۔4,26؛ 15,40)۔ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے انہیں خدا کی دیکھ بھال کے سپرد کر دیا، اس بھروسے پر کہ خدا مسافروں کو مہیا کرے گا اور انہیں وہ دے گا جس کی انہیں ضرورت ہے۔ یہ اس کے فضل کا حصہ ہے۔

روحانی تحائف بھی فضل کا کام ہیں۔ ’’ہمارے پاس مختلف تحفے ہیں،‘‘ پولس لکھتا ہے، ’’ہم پر دیئے گئے فضل کے مطابق‘‘ (رومیوں 1)2,6)۔ ’’ہم میں سے ہر ایک کو مسیح کے تحفے کے پیمانے کے مطابق فضل دیا گیا‘‘ (افسیوں 4,7)۔ ’’اور ایک دوسرے کی خدمت کرو، ہر ایک کو اُس تحفے کے ساتھ جو اُسے ملا ہے، خُدا کے متنوع فضلوں کے اچھے محافظوں کے طور پر‘‘ (1. پیٹر 4,10).

پولُس نے اُن روحانی تحفوں کے لیے خُدا کا شکر ادا کیا جن کے ساتھ اُس نے ایمانداروں کو کثرت سے عطا کیا تھا (1. کرنتھیوں 1,4-5)۔ اسے یقین تھا کہ خدا کا فضل ان کے درمیان بہت زیادہ ہو گا، جو انہیں کسی بھی اچھے کام میں اور بھی بڑھنے کے قابل بنائے گا۔2. کرنتھیوں 9,8).

ہر اچھ giftا تحفہ خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہوتا ہے ، فضل کے بجائے اس کے نتیجہ میں جس کے ہم مستحق ہیں۔ لہذا ہمیں پرندوں کے گانے ، پھولوں کی خوشبو ، اور بچوں کے ہنسی کے لئے آسان ترین نعمتوں ، شکر گزار ہونا چاہئے۔ حتی کہ زندگی بھی اپنے آپ میں عیش و عشرت ہے ، ضرورت نہیں۔

پولس کی اپنی وزارت اسے فضل سے دی گئی تھی (رومیوں 1,5؛ 15,15; 1. کرنتھیوں 3,10; گلیاتیوں 2,9; افسیوں 3,7)۔ اس نے جو کچھ کیا وہ خدا کے فضل کے مطابق کرنا چاہتا تھا (2. کرنتھیوں 1,12)۔ اس کی طاقت اور صلاحیتیں فضل کا تحفہ تھیں (2. کرنتھیوں 12,9)۔ اگر خُدا تمام گنہگاروں میں سے بدترین کو بچا سکتا ہے اور استعمال کر سکتا ہے (اس طرح پولس نے خود کو بیان کیا ہے)، تو وہ یقیناً ہم میں سے ہر ایک کو معاف کر سکتا ہے اور ہمیں استعمال کر سکتا ہے۔ کوئی بھی چیز ہمیں اس کی محبت سے، ہمیں تحائف دینے کی خواہش سے الگ نہیں کر سکتی۔

فضل سے ہمارا جواب

ہمیں خدا کے فضل کا کیا جواب دینا چاہئے؟ فضل کے ساتھ، یقینا. ہمیں رحمدل ہونا چاہیے، جیسا کہ خدا رحم سے بھرا ہوا ہے (لوقا 6,36)۔ ہمیں دوسروں کو معاف کرنا ہے جس طرح ہمیں معاف کیا گیا تھا۔ ہمیں دوسروں کی اسی طرح خدمت کرنی ہے جس طرح ہماری خدمت کی گئی تھی۔ ہمیں دوسروں کے ساتھ احسان اور مہربانی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ان کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہیے۔

ہمارے الفاظ فضل سے بھرے رہیں (کلسیوں 4,6)۔ ہمیں شادی میں، کاروبار میں، کام پر، گرجہ گھر میں، دوستوں، خاندان والوں اور اجنبیوں کو مہربان اور مہربان، معاف کرنے والا اور دینے والا ہونا چاہیے۔

پولس نے مالی سخاوت کو بھی فضل کے کام کے طور پر بیان کیا: "لیکن پیارے بھائیو، ہم آپ کو خدا کا فضل بتاتے ہیں جو مقدونیہ کے کلیسیاؤں میں دیا جاتا ہے۔ کیونکہ اُن کی خوشی اُس وقت بہت زیادہ تھی جب اُن پر بڑی مصیبتیں آئیں اور اگرچہ وہ بہت غریب ہیں تو بھی اُنہوں نے ساری سادگی سے بہت کچھ دیا۔ کیونکہ ان کی بہترین صلاحیت کے مطابق، میں گواہی دیتا ہوں، اور انہوں نے اپنی طاقت سے بڑھ کر خوشی سے دیا"(2. کرنتھیوں 8,1-3)۔ وہ بہت کچھ وصول کر چکے تھے اور بعد میں بہت کچھ دینے کو تیار تھے۔

دینا فضل کا عمل ہے (v. 6) کثرت سے برکت مل سکتی ہے (v. 9)۔

جوزف ٹاکچ

خدا کا کرم