آڈیو
مسیح
جو کوئی بھی مسیح پر بھروسہ رکھتا ہے وہ مسیحی ہے۔ روح القدس کے ذریعے تجدید کے ساتھ، مسیحی ایک نئے جنم کا تجربہ کرتا ہے اور اسے گود لینے کے ذریعے خدا کے فضل سے خدا اور اس کے ساتھی انسانوں کے ساتھ ایک صحیح رشتہ میں لایا جاتا ہے۔ ایک عیسائی کی زندگی روح القدس کے پھل سے نشان زد ہوتی ہے۔ (رومی 10,9-13; گلیاتیوں 2,20; جان 3,5-7; مارکس 8,34; جان 1,12-13؛ 3,16-17; رومیوں 5,1; 8,9; جان 13,35; گلیاتیوں 5,22-23)
خدا کے فرزند ہونے کا کیا مطلب ہے؟
یسوع کے شاگرد بعض اوقات کافی خود اہم ہو سکتے ہیں۔ ایک بار انہوں نے یسوع سے پوچھا، "آسمان کی بادشاہی میں سب سے بڑا کون ہے؟" (متی 1)8,1)۔ دوسرے لفظوں میں، خدا اپنے لوگوں میں کون سی ذاتی خوبیاں دیکھنا چاہتا ہے، وہ کون سی مثالیں بہترین پاتا ہے؟
اچھا سوال. یسوع نے انہیں ایک اہم نکتہ پیش کرنے کے لیے اٹھایا: "جب تک آپ توبہ نہیں کریں گے اور چھوٹے بچوں کی طرح نہیں بنیں گے، آپ آسمان کی بادشاہی میں داخل نہیں ہوں گے" (آیت 3)۔
حواریوں کو حیرانی ہوئی ہو گی اگر الجھن میں نہ پڑے۔ شاید وہ ایلیاہ کی طرح کسی کے بارے میں سوچ رہے تھے، جس نے کچھ دشمنوں کو بھسم کرنے کے لیے آسمان سے آگ برسائی، یا فینہاس جیسے غیرت مند، جس نے موسیٰ کی شریعت سے سمجھوتہ کرنے والے لوگوں کو مار ڈالا۔4. موسیٰ 25,7-8)۔ کیا وہ خدا کے لوگوں کی تاریخ کے عظیم ترین لوگوں میں سے نہیں تھے؟
لیکن ان کا سائز کا خیال غلط اقدار پر مبنی تھا۔ یسوع نے انھیں دکھایا کہ خدا اپنے لوگوں میں دکھاوے یا جرات مندانہ حرکتوں کو نہیں دیکھنا چاہتا ، بلکہ ایسی خصوصیات ہیں جو بچوں میں پائے جانے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ کیا یقین ہے کہ اگر کوئی چھوٹے بچوں کی طرح نہیں بن جاتا ہے تو ، کوئی بھی بادشاہی میں داخل نہیں ہوتا ہے!
ہمیں کن طریقوں سے بچوں کی طرح ہونا چاہیے؟ کیا ہمیں نادان، بچکانہ، جاہل ہونا چاہیے؟ نہیں، ہمیں بچکانہ طریقے اپنے پیچھے بہت پہلے چھوڑ دینے چاہیے تھے۔1. کرنتھیوں 13,11)۔ ہمیں کچھ بچکانہ خوبیوں کو ترک کرتے ہوئے دوسروں کو برقرار رکھنا چاہیے تھا۔
ہمیں جس خوبی کی ضرورت ہے ان میں سے ایک عاجزی ہے، جیسا کہ یسوع نے میتھیو 18:4 میں کہا، "جو بھی اس چھوٹے بچے کی طرح اپنے آپ کو فروتن کرتا ہے وہ آسمان کی بادشاہی میں سب سے بڑا ہے۔ خدا کی نظر میں سب سے بہتر جو وہ اپنے لوگوں میں دیکھنا چاہتا ہے۔
اچھی وجہ سے؛ کیونکہ عاجزی خدا کا ایک معیار ہے۔ خدا ہماری نجات کے ل his اپنی مراعات ترک کرنے کے لئے تیار ہے۔ جب عیسیٰ علیہ السلام کا گوشت بن گیا تھا تب وہ خدا کی فطرت کا بے عیب نہیں تھا ، بلکہ خدا کے رہنے والے ، حقیقی وجود کا انکشاف تھا۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم مسیح کی طرح بنیں ، دوسروں کی خدمت کے ل to مراعات ترک کرنے پر بھی راضی ہوں۔
کچھ بچے عاجز ہیں اور کچھ نہیں۔ یسوع نے ایک خاص بات واضح کرنے کے لئے ایک خاص بچے کا استعمال کیا: ہمیں کچھ طریقوں سے بچوں کی طرح برتاؤ کرنا چاہئے - خاص کر خدا کے ساتھ اپنے تعلقات میں۔
یسوع نے یہ بھی وضاحت کی کہ ایک بچے کے طور پر دوسرے بچوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا چاہئے (v. 5)، یقینی طور پر لفظی اور علامتی دونوں بچوں کا حوالہ دیتے ہوئے. بالغ ہونے کے ناطے، ہمیں نوجوانوں کے ساتھ شائستگی اور احترام سے پیش آنا چاہیے۔ اسی طرح، ہمیں نئے ایمانداروں کو حاصل کرنے میں شائستہ اور احترام کا مظاہرہ کرنا چاہئے جو خدا کے ساتھ اپنے تعلق اور مسیحی نظریے کو سمجھنے میں ناپختہ ہیں۔ ہماری فروتنی نہ صرف خُدا کے ساتھ ہمارے تعلق تک پھیلی ہوئی ہے بلکہ دوسرے لوگوں کے ساتھ بھی۔
ابا ، باپ
یسوع جانتا تھا کہ اس کا خدا کے ساتھ ایک منفرد رشتہ ہے۔ وہ اکیلا ہی باپ کو اچھی طرح جانتا تھا کہ اسے دوسروں پر ظاہر کر سکتا ہے (میتھیو 11,27)۔ یسوع نے خدا کو آرامی ابا کے ساتھ مخاطب کیا، ایک پیار بھری اصطلاح جو بچوں اور بڑوں نے اپنے باپوں کے لیے استعمال کی تھی۔ یہ ہمارے جدید لفظ "والد" سے تقریباً مماثل ہے۔ یسوع نے اپنے والد سے دعا میں بات کی، ان سے مدد طلب کی اور ان کے تحفوں کے لیے ان کا شکریہ ادا کیا۔ یسوع ہمیں سکھاتا ہے کہ ہمیں بادشاہ کے ساتھ سامعین حاصل کرنے کے لیے چاپلوسی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ ہمارے والد ہیں۔ ہم اس سے بات کر سکتے ہیں کیونکہ وہ ہمارے والد ہیں۔ اس نے ہمیں یہ اعزاز بخشا۔ تو ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ وہ ہماری سنتا ہے۔
جب کہ ہم اس طرح خدا کے بچے نہیں ہیں جس طرح یسوع بیٹا ہے، یسوع نے اپنے شاگردوں کو سکھایا کہ وہ پاپا کے طور پر خدا سے دعا کریں۔ بہت سال بعد، پولس نے یہ موقف اختیار کیا کہ روم کی کلیسیا بھی، جو ارامی بولنے والے علاقوں سے ایک ہزار میل سے زیادہ دور واقع ہے، خدا کو آرامی لفظ ابا (رومن) کے ساتھ پکار سکتی ہے۔ 8,15).
آج نماز میں ابا کا لفظ استعمال کرنا ضروری نہیں ہے۔ لیکن ابتدائی چرچ میں اس لفظ کے وسیع پیمانے پر استعمال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس نے شاگردوں پر بڑا تاثر ڈالا۔ انہیں خدا کے ساتھ خاص طور پر قریبی رشتہ دیا گیا تھا ، ایسا رشتہ جس نے ان کو یسوع مسیح کے وسیلے سے خدا تک رسائی کی ضمانت دی تھی۔
لفظ عبا خاص تھا۔ دوسرے یہودی اس طرح نماز نہیں پڑھتے تھے۔ لیکن عیسیٰ کے شاگردوں نے ایسا ہی کیا۔ وہ خدا کو اپنے پاپا جانتے تھے۔ وہ بادشاہ کے فرزند تھے ، نہ کہ کسی منتخب قوم کے ممبر۔
پنرپیم اور گود لینے
مختلف استعاروں کے استعمال نے رسولوں کو خدا کے ساتھ ایمانداروں کی نئی رفاقت کا اظہار کرنے کی خدمت کی۔ نجات کی اصطلاح نے یہ خیال پیش کیا کہ ہم خدا کی ملکیت بن گئے ہیں۔ ہمیں گناہ کے غلام بازار سے ایک زبردست قیمت پر چھڑایا گیا—یسوع مسیح کی موت۔ "انعام" کسی مخصوص شخص کے لیے ادا نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہ خیال ظاہر کرتا ہے کہ ہماری نجات ایک قیمت پر آئی ہے۔
مفاہمت کی اصطلاح میں اس حقیقت پر زور دیا گیا تھا کہ ہم کبھی خدا کے دشمن تھے اور اب دوستی یسوع مسیح کے ذریعہ بحال ہوگئی ہے۔ اس کی موت نے ان گناہوں کے خاتمے کی اجازت دی جنہوں نے ہمیں ہمارے گناہوں کے اندراج سے خدا سے جدا کردیا۔ خدا نے یہ ہمارے ل because کیا کیونکہ ہم اپنے لئے یہ ممکنہ طور پر نہیں کرسکتے ہیں۔
تب بائبل ہمیں بہت سی تشبیہات دیتی ہے۔ لیکن مختلف تشبیہات کو استعمال کرنے کی حقیقت ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنے کی طرف لے جاتی ہے کہ ان میں سے کوئی بھی ہمیں مکمل تصویر نہیں دے سکتا ہے۔ یہ خاص طور پر دو تشبیہات کے بارے میں سچ ہے جو بصورت دیگر ایک دوسرے سے متصادم ہوں گے: پہلا پتہ چلتا ہے کہ ہم خدا کی اولاد کی حیثیت سے اوپر سے پیدا ہوئے تھے ، اور دوسرا یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہمیں اپنایا گیا تھا۔
یہ دو تشبیہات ہماری نجات کے بارے میں کچھ اہم باتیں دکھاتی ہیں۔ نئے سرے سے پیدا ہونے والا یہ کہتا ہے کہ ہمارے انسان میں ایک بنیادی تبدیلی آرہی ہے ، ایک ایسی تبدیلی جو چھوٹی سے شروع ہوتی ہے اور ہماری زندگی کے دوران بڑھتی ہے۔ ہم ایک نئی تخلیق ، ایک نئے دور میں رہنے والے نئے لوگ ہیں۔
گود لینے میں کہا گیا ہے کہ ہم کسی زمانے میں بادشاہی کے غیر ملکی تھے ، لیکن اب ، خدا کے فیصلے اور روح القدس کی مدد سے ، خدا کے فرزند قرار دیئے گئے ہیں اور میراث اور شناخت کے مکمل حق ہیں۔ ہم ، جو پہلے دور تھے ، یسوع مسیح کے بچت کے کام کے ذریعے قریب لایا گیا ہے۔ ہم اسی میں مرتے ہیں ، لیکن ہمیں اس کی وجہ سے مرنا نہیں ہے۔ اسی میں ہم زندہ رہتے ہیں ، لیکن یہ ہم نہیں جو زندہ ہیں ، بلکہ ہم نئے لوگ ہیں جو خدا کے روح کے ذریعہ پیدا ہوئے ہیں۔
ہر استعارہ کے معنی ہوتے ہیں ، بلکہ اس کے ضعیف نکات بھی ہوتے ہیں۔ جسمانی دنیا میں کوئی بھی چیز خدا کی زندگیوں میں جو کچھ کرتی ہے اسے پوری طرح سے نہیں پہنچا سکتی۔ اس نے ہمیں جو تشبیہ دی ہے اس کے ساتھ ، خدا کے فرزند ہونے کی بائبل کی تصویر خاص طور پر اچھی طرح سے متفق ہے۔
بچے کیسے بن جاتے ہیں
خدا خالق ، رزق دینے والا اور بادشاہ ہے۔ لیکن ہمارے لئے اس سے بھی زیادہ اہم بات یہ ہے کہ وہ والد ہیں۔ یہ ایک مباشرت بانڈ ہے جس کا اظہار پہلی صدی کی ثقافت کے سب سے اہم رشتہ میں ہوتا ہے۔
اس وقت کے معاشرے کے لوگ اپنے والد کے توسط سے جانا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر ، آپ کا نام جوزف بن سکتا ہے ، عیلی کا بیٹا۔ آپ کے والد معاشرے میں آپ کے مقام کا تعین کرتے۔ آپ کے والد نے آپ کی معاشی حیثیت ، آپ کا پیشہ اور آپ کی مستقبل کی شریک حیات کا تعین کیا ہوگا۔ جو کچھ بھی آپ کو وراثت میں ملتا وہ آپ کے والد کی طرف سے ہوتا۔
آج کے معاشرے میں ، ماؤں زیادہ اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ آج کل بہت سے لوگ اپنی ماں کے ساتھ اپنے والد سے بہتر تعلقات رکھتے ہیں۔ اگر آج بائبل لکھی جاتی تو زچگی کی تمثیلیں بھی یقینی طور پر مدنظر رکھی جائیں گی۔ لیکن بائبل کے اوقات میں والد کی تمثیلیں زیادہ اہم تھیں۔
خدا ، جو کبھی کبھی اپنی ذات کی خود کی خوبیوں کا انکشاف کرتا ہے ، اس کے باوجود ہمیشہ اپنے آپ کو باپ کہتا ہے۔ اگر ہمارے دھرتی باپ کے ساتھ ہمارے تعلقات اچھ .ے ہیں ، تو پھر ہم آہنگی اچھی طرح چلتی ہے۔ لیکن اگر ہمارا باپ کا خراب رشتہ ہے تو ، ہمیں یہ دیکھنا مشکل ہے کہ خدا ہمیں اس کے ساتھ ہمارے تعلقات کے بارے میں کیا بتانے کی کوشش کر رہا ہے۔
ہم اس فیصلے کے حقدار نہیں ہیں کہ خدا ہمارے زمینی باپ سے بہتر کوئی نہیں ہے۔ لیکن شاید ہم اتنے تخلیقی ہیں کہ والدین کے مثالی تعلقات میں اس کا تصور کریں کہ انسان کبھی نہیں پہنچ سکتا۔ خدا بہترین والد سے بہتر ہے۔
ہم خدا کے بچوں کی حیثیت سے اپنے باپ کی طرح خدا کی طرف کیسے دیکھتے ہیں؟
- ہمارے لئے خدا کی محبت گہری ہے۔ وہ ہمیں کامیاب بنانے کے لئے قربانیاں دیتا ہے۔ اس نے ہمیں اپنی شکل میں پیدا کیا اور ہمیں مکمل ہوتا دیکھنا چاہتا ہے۔ اکثر اوقات ، یہ صرف والدین کی حیثیت سے ہی ہوتا ہے کہ ہمیں یہ احساس ہوتا ہے کہ ہمارے اپنے والدین نے ہمارے لئے جو کچھ کیا ہے اس کے لئے ہمیں ان کی کتنی تعریف کرنی چاہئے۔ خدا کے ساتھ اپنے تعلقات میں ، ہم صرف اس بات کو مدھم محسوس کر سکتے ہیں کہ وہ ہماری پوری کوشش کر رہا ہے۔
- جیسا کہ اس پر مکمل طور پر انحصار ہوتا ہے ، ہم پورے اعتماد کے ساتھ خدا کی طرف دیکھتے ہیں۔ ہماری اپنی دولت کافی نہیں ہے۔ ہمیں اس پر بھروسہ ہے کہ وہ ہماری ضروریات کو مہیا کرے اور ہماری زندگی میں ہماری رہنمائی کرے۔
- ہم روزانہ اس کی حفاظت سے لطف اٹھاتے ہیں کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ ایک قادر مطلق خدا ہماری نگہداشت کر رہا ہے۔ وہ ہماری ضروریات کو جانتا ہے ، خواہ وہ ہماری روزمرہ کی روٹی ہو یا ہنگامی صورتحال میں مددگار ہو۔ ہمارے پاس نہیں ہے
بےچینی سے پریشان ہوں ، کیوں کہ والد ہماری دیکھ بھال کریں گے۔ - بطور بچ childrenہ ، ہم خدا کی بادشاہی میں مستقبل کے ضامن ہیں۔ دوسرا تشبیہہ استعمال کرنے کے ل he ، وارث کی حیثیت سے ہمارے پاس ناقابل یقین دولت ہوگی اور ایسے شہر میں رہیں گے جہاں سونا خاک کی طرح وافر ہوگا۔ آج ہم جانتے کسی بھی چیز سے کہیں زیادہ ہماری قدر کی روحانی خوبی ہوگی۔
- ہمارے پاس اعتماد اور ہمت ہے۔ ہم ظلم و ستم کے خوف کے بغیر دلیری کے ساتھ تبلیغ کرسکتے ہیں۔ اگر ہم مارے بھی جائیں تو ہم خوفزدہ نہیں ہیں۔ کیونکہ ہمارے پاس ایک پاپا ہے جو کوئی بھی ہم سے چھین نہیں سکتا۔
- ہم امید کے ساتھ اپنی آزمائشوں کا مقابلہ کر سکتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہمارے والد ہمیں تربیت دینے میں مشکلات کی اجازت دیتے ہیں تاکہ ہم طویل مدتی میں بہتر رہیں (عبرانیوں 1 کور2,5-11)۔ ہمیں یقین ہے کہ وہ ہماری زندگیوں میں کام کر رہا ہے، کہ وہ ہمیں باہر نہیں نکالے گا۔
یہ زبردست نعمتیں ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ آپ مزید سوچ سکتے ہو۔ لیکن مجھے یقین ہے کہ کائنات میں خدا کے فرزند ہونے سے بہتر کوئی اور چیز نہیں ہے۔ یہ خدا کی بادشاہی کی سب سے بڑی نعمت ہے۔ جب ہم چھوٹے بچوں کی طرح ہوجائیں گے ، ہم رب کی تمام خوشیوں اور برکتوں کے وارث ہوں گے
خدا کی ابدی بادشاہی جو ہلا نہیں سکتی۔
جوزف ٹاکاچ
