آڈیو
آخری فیصلہ [ابدی فیصلہ]
عمر کے آخر میں، خُدا تمام زندہ اور مردہ لوگوں کو مسیح کے آسمانی تخت کے سامنے عدالت کے لیے جمع کرے گا۔ راستبازوں کو ابدی جلال ملے گا، بدکاروں کو آگ کی جھیل میں سزا دی جائے گی۔ مسیح میں، خُداوند سب کے لیے مہربان اور منصفانہ انتظامات کرتا ہے، بشمول اُن لوگوں کے جو مرنے کے وقت خوشخبری پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ (متی 25,31-32; اعمال 24,15; جان 5,28-29; مکاشفہ 20,11:15; 1. تیموتیس 2,3-6؛ 2. پیٹر 3,9; رسولوں کے اعمال 10,43; جان 12,32; 1. کرنتھیوں 15,22-28).
آخری فیصلہ
"فیصلہ آنے والا ہے! فیصلہ آنے والا ہے! ابھی توبہ کرو ورنہ آپ جہنم میں جائیں گے۔" آپ نے کچھ سفر کرنے والے "اسٹریٹ ایونجلسٹ" کو ان الفاظ کو چیختے ہوئے سنا ہو گا، لوگوں کو مسیح سے عہد کرنے پر ڈرانے کی کوشش کر رہا ہے۔ یا، آپ نے فلموں میں ایسے شخص کو طنزیہ انداز میں پیش کیا ہوا دیکھا ہو گا جس میں ایک مڈلین نظر آئے۔
شاید یہ "ابدی فیصلے" کی شبیہہ سے دور نہیں ہوا ہے جس پر بہت سے عیسائی تمام عمروں میں، خاص طور پر قرون وسطی میں یقین رکھتے تھے۔ آپ کو مجسمے اور پینٹنگز مل سکتی ہیں جس میں دکھایا گیا ہے کہ راستباز مسیح سے ملنے کے لیے آسمان پر تیرتے ہیں اور ظالموں کو ظالم شیاطین جہنم میں گھسیٹتے ہیں۔
آخری فیصلے کی یہ تصاویر، ابدی تقدیر کا فیصلہ، اسی کے بارے میں نئے عہد نامے کے بیانات سے آتی ہیں۔ آخری فیصلہ "آخری چیزوں" کے نظریے کا حصہ ہے - یسوع مسیح کی مستقبل میں واپسی، راستبازوں اور ناانصافیوں کا جی اٹھنا، موجودہ بدکار دنیا کا خاتمہ جس کی جگہ خدا کی شاندار بادشاہی آئے گی۔
بائبل اعلان کرتی ہے کہ فیصلہ ان تمام لوگوں کے لیے ایک اہم واقعہ ہے جو زندہ رہے ہیں، جیسا کہ یسوع کے الفاظ واضح کرتے ہیں: "لیکن میں تم سے کہتا ہوں، عدالت کے دن آدمیوں کو ہر اس بیہودہ بات کا حساب دینا چاہیے جو وہ بولے ہیں۔ اپنے الفاظ سے آپ کو راستباز ٹھہرایا جائے گا، اور اپنے الفاظ سے آپ کو مجرم ٹھہرایا جائے گا" (متی 12,36-37).
نئے عہد نامے کے اقتباسات میں استعمال ہونے والے "فیصلے" کے لیے یونانی لفظ کریسس ہے، جس سے لفظ "بحران" نکلا ہے۔ بحران سے مراد وہ وقت اور صورتحال ہے جب کسی کے حق میں یا اس کے خلاف فیصلہ کیا جا رہا ہو۔ اس لحاظ سے، بحران کسی کی زندگی یا دنیا کا ایک نقطہ ہے۔ مزید خاص طور پر، کریسس خدا یا مسیحا کی دنیا کے جج کے طور پر سرگرمی سے مراد ہے جسے آخری فیصلہ یا یوم انصاف کہا جاتا ہے، یا ہم "ابدی فیصلے" کا آغاز کہہ سکتے ہیں۔
یسوع نے راستبازوں اور بدکاروں کی قسمت کے مستقبل کے فیصلے کا خلاصہ کیا: ”اس پر تعجب نہ کرو۔ کیونکہ وہ وقت آنے والا ہے جب سب جو قبروں میں ہیں اُس کی آواز سُنیں گے اور جنہوں نے نیکی کی ہے وہ زندگی کے جی اُٹھنے کے لیے نکلیں گے لیکن جنہوں نے بُرائی کی ہے وہ قیامت کی قیامت تک آئیں گے۔‘‘ (یوحنا 5,28).
یسوع نے آخری عدالت کی نوعیت کو علامتی شکل میں بھیڑوں کو بکریوں سے الگ کرنے کے طور پر بیان کیا: "اب جب ابنِ آدم اپنے جلال کے ساتھ آئے گا، اور تمام فرشتے اس کے ساتھ ہوں گے، تب وہ اپنے جلالی تخت پر بیٹھے گا۔ اور تمام قومیں اس کے سامنے جمع ہوں گی۔ اور وہ ان کو ایک دوسرے سے الگ کر دے گا جس طرح چرواہا بھیڑوں کو بکریوں سے الگ کرتا ہے اور بھیڑوں کو اپنے دائیں ہاتھ اور بکریوں کو بائیں طرف رکھے گا‘‘ (متی 2)5,31-33).
اس کی دائیں طرف کی بھیڑیں ان الفاظ کے ساتھ اس کی برکت کے بارے میں سنیں گی: "آؤ، میرے باپ کے مبارک ہو، اس بادشاہی کے وارث بنو جو دنیا کی بنیاد سے تمہارے لیے تیار کی گئی ہے" (v. 34)۔ بائیں طرف کی بکریوں کو بھی ان کی قسمت کے بارے میں بتایا گیا ہے: "پھر وہ بائیں طرف والوں سے بھی کہے گا: میرے پاس سے ہٹ جاؤ، اے ملعون، ابدی آگ میں جو ابلیس اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے!" (v. 41) )
دونوں گروہوں کا یہ منظر صادقین کو اعتماد دیتا ہے اور بدکاروں کو منفرد بحران کے وقت میں دھکیل دیتا ہے: "رب جانتا ہے کہ نیک لوگوں کو آزمائش سے کیسے بچانا ہے، لیکن ظالموں کو قیامت کے دن سزا کے لیے رکھنا ہے" (2. پیٹر 2,9).
پولس بھی اس دوہرے دن کے فیصلے کے بارے میں بات کرتا ہے، اسے کہتے ہیں "غضب کا دن، جب اس کا راست فیصلہ ظاہر کیا جائے گا" (رومیوں 2,5)۔ وہ کہتا ہے: ”خُدا، جو ہر ایک کو اُس کے کاموں کے مُطابق عطا کرے گا، اُن لوگوں کو ہمیشہ کی زندگی جو صبر سے اچھے کام کرتے ہیں، جلال، عزت اور لافانی زندگی کی تلاش میں ہیں۔ لیکن جو جھگڑالو ہیں اور سچائی کو نہیں مانتے بلکہ ناراستی کو مانتے ہیں ان پر ناراضگی اور غضب نازل ہوتا ہے‘‘ (vv. 6-8)۔
اس طرح کے بائبل کے حوالہ جات دائمی یا آخری فیصلے کے عقیدہ کو آسان الفاظ میں بیان کرتے ہیں۔ یہ ایک یا تو صورتحال ہے۔ مسیح میں فدیہ دینے والے اور ناقابل معاف شریر ہیں جو کھوئے ہوئے ہیں۔ عہد نامہ کے دوسرے بہت سارے حوالہ جات اس کا حوالہ دیتے ہیں
"آخری فیصلہ" ایک وقت اور صورت حال کے طور پر جس سے کوئی بھی انسان بچ نہیں سکتا۔ شاید اس مستقبل کے وقت کا ذائقہ حاصل کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اس کا ذکر کرنے والے کچھ اقتباسات کا حوالہ دیا جائے۔
عبرانی فیصلے کو ایک بحرانی صورتحال کے طور پر بیان کرتے ہیں جس کا سامنا ہر انسان کو کرنا پڑے گا۔ وہ لوگ جو مسیح میں ہیں، جو اُس کے چھٹکارے کے کام کے ذریعے بچائے گئے ہیں، اپنا اجر پائیں گے: ''اور جیسا کہ مردوں کے لیے ایک بار مرنا مقرر کیا گیا تھا، لیکن اس فیصلے کے بعد، اسی طرح مسیح کو بھی ایک بار بہت سے لوگوں کے گناہوں کو دور کرنے کے لیے پیش کیا گیا تھا۔ وہ دوسری بار ظاہر ہو گا، گناہ کے لیے نہیں، بلکہ اُن کی نجات کے لیے جو اُس کا انتظار کرتے ہیں‘‘ (عبرانیوں 9,27-28).
نجات پانے والے لوگوں کو، جو اُس کے چھٹکارے کے کام سے راستباز بنائے گئے ہیں، آخری عدالت سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یوحنا اپنے قارئین کو یقین دلاتا ہے: ”ہمارے ساتھ محبت کامل یہ ہے کہ ہمیں عدالت کے دن پر بھروسہ ہے۔ جیسا کہ وہ ہے، ہم اس دنیا میں ہیں. محبت میں خوف نہیں ہوتا"1. جان 4,17)۔ جو مسیح سے تعلق رکھتے ہیں وہ اپنا ابدی اجر پائیں گے۔ بدکار اپنے ہولناک انجام سے دوچار ہوں گے۔ "اسی طرح وہ آسمان بھی جو اب ہے اور زمین بھی ایک ہی لفظ سے آگ کے لیے محفوظ ہیں اور بے دین آدمیوں کی سزا اور سزا کے دن کے لیے محفوظ ہیں" (2. پیٹر 3,7).
ہمارا بیان یہ ہے کہ "مسیح میں خُداوند سب کے لیے ایک مہربان اور منصفانہ بندوبست کرتا ہے، حتیٰ کہ اُن لوگوں کے لیے بھی جو موت کے وقت خوشخبری پر یقین نہیں رکھتے۔" ہم یہ نہیں کہتے کہ خُدا ایسا بندوبست کیسے کرتا ہے، سوائے اس کے کہ جو کچھ بھی ہو۔ یہ ہے، اس طرح کی فراہمی مسیح کے مخلصی کے کام سے ممکن ہوئی ہے، جیسا کہ ان لوگوں کے بارے میں سچ ہے جو پہلے ہی نجات پا چکے ہیں۔
یسوع نے خود اپنی زمینی خدمت کے دوران متعدد جگہوں پر نشاندہی کی تھی کہ مرنے والوں کی دیکھ بھال کی جاتی ہے جن کا انجیل نہیں پایا گیا ہے ، انھیں بچانے کا موقع فراہم کیا گیا ہے۔ انہوں نے یہ بیان کرتے ہوئے یہ کہا کہ کچھ قدیم شہروں کی آبادی یہوداہ کے شہروں کے مقابلے میں فیصلے کے حق میں ہوگی جہاں اس نے تبلیغ کی تھی۔
"افسوس تم پر، چورازین! اے بیت صیدا تجھ پر افسوس! لیکن یہ آپ کے مقابلے میں صور اور صیدا کے لیے زیادہ قابل برداشت ہو گا‘‘ (لوقا 10,13-14)۔ "نینوہ کے لوگ آخری عدالت میں اس نسل کے ساتھ کھڑے ہوں گے، اور ان کو مجرم ٹھہرائیں گے... جنوب کی ملکہ [جو سلیمان کو سننے آئی تھی] اس نسل کے ساتھ آخری عدالت میں کھڑی ہو گی، اور ان کو مجرم ٹھہرائے گی۔ "(متی 12,41-42).
یہاں قدیم شہروں سے تعلق رکھنے والے لوگ ہیں - صور ، سیڈن ، نینویہ - جن کو ظاہر ہے کہ انجیل سنانے یا مسیح کے چھٹکارے کے کام کو جاننے کا موقع نہیں ملا تھا۔ لیکن وہ اس فیصلے کو قابل برداشت سمجھتے ہیں اور محض اپنے نجات دہندہ کے سامنے کھڑے ہو کر ، ان لوگوں کے لئے یہ ایک احمقانہ پیغام بھیجتے ہیں جنہوں نے اس زندگی میں اسے مسترد کردیا ہے۔
یسوع نے بھی چونکا دینے والا بیان دیا کہ سدوم اور عمورہ کے قدیم شہروں - سراسر بدکاری کے ضرب المثل - یہودیہ کے کچھ شہروں سے کہیں زیادہ قابل برداشت فیصلہ پائیں گے جہاں یسوع نے تعلیم دی تھی۔ یسوع کے بیان کو کتنا خوفناک ہے اس تناظر میں ، آئیے یہ دیکھتے ہیں کہ یہوداس نے ان دو شہروں کے گناہ کو کس طرح پیش کیا اور ان کے اعمال کی وجہ سے ان کی زندگی میں جو نتائج برآمد ہوئے:
"یہاں تک کہ فرشتے، جنہوں نے اپنے آسمانی درجے کو برقرار نہیں رکھا، لیکن اپنی رہائش گاہ کو چھوڑ دیا، اس نے عظیم دن کے فیصلے کے لئے ابدی بندھنوں کے ساتھ اندھیرے میں مضبوطی سے پکڑ لیا. اسی طرح سدوم اور عمورہ اور اس کے آس پاس کے قصبات بھی، جنہوں نے اسی طرح حرامکاری کی اور دوسرے گوشت کی پیروی کی، ایک مثال کے طور پر قائم ہیں اور ہمیشہ کی آگ کے عذاب کا شکار ہیں" (یہوداہ 6-7)۔
لیکن یسوع آنے والے فیصلے میں شہروں کی بات کرتا ہے۔ ’’میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ عدالت کے دن سدوم اور عمورہ کی سرزمین اس شہر [یعنی ان شہروں سے زیادہ قابل برداشت ہوگی جو شاگردوں کو قبول نہیں کرتے تھے]‘‘ (متی۔ 10,15).
تو شاید اس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ آخری فیصلے یا ابدی فیصلے کے واقعات اس کے مطابق نہیں ہیں جو بہت سارے عیسائیوں نے قبول کیا ہے۔ مرحوم کے اصلاح پسند مذہبی ماہر ، شیرلی سی گتری نے مشورہ دیا ہے کہ ہم اس بحران کے واقعے کے بارے میں اپنی سوچ کو بہتر بنائیں گے۔
تاریخ کے خاتمے کے بارے میں سوچتے وقت عیسائیوں کی پہلی سوچ فکر مند یا انتقامی قیاس آرائیاں نہیں ہونی چاہیے کہ کون "اندر" یا "اوپر جائے گا،" یا کون "باہر" یا "نیچے" ہوگا۔ یہ شکر گزار اور خوش کن سوچ ہونی چاہیے کہ ہم اعتماد کے ساتھ اس وقت کا انتظار کر سکتے ہیں جب خالق، مصالحت کرنے والے، نجات دہندہ اور بحال کرنے والے کی مرضی ایک بار اور ہمیشہ کے لیے غالب ہو گی- جب انصاف ناانصافی پر، نفرت اور لالچ پر محبت، امن۔ دشمنی پر، انسانیت کو انسانیت پر، خدا کی بادشاہی اندھیرے کی طاقتوں پر فتح حاصل کرے گی۔ آخری فیصلہ دنیا کے خلاف نہیں بلکہ دنیا کے فائدے کے لیے آئے گا۔ یہ نہ صرف مسیحیوں کے لیے بلکہ تمام لوگوں کے لیے اچھی خبر ہے!
درحقیقت، یہ وہی ہے جس کے بارے میں آخری چیزیں ہیں، بشمول آخری فیصلہ یا ابدی فیصلہ: محبت کے خدا کی ان تمام چیزوں پر فتح جو اس کے ابدی فضل کی راہ میں کھڑی ہے۔ اِس لیے پولس رسول کہتا ہے: ”اُس کے بعد کا انجام، جب وہ تمام سلطنت اور تمام طاقت اور اختیار کو ختم کر کے بادشاہی خدا باپ کے حوالے کر دے گا۔ کیونکہ وہ اس وقت تک حکومت کرے گا جب تک کہ خدا تمام دشمنوں کو اس کے پاؤں تلے نہ کر دے۔ تباہ ہونے والا آخری دشمن موت ہے"(1. کرنتھیوں 15,24-26).
جو مسیح کے ذریعہ راستباز ٹھہرائے گئے اور جو ابھی تک گنہگار ہیں ان کے آخری فیصلے میں منصف ہو گا وہ کوئی اور نہیں بلکہ یسوع مسیح ہے جس نے اپنی جان سب کے لیے فدیہ کے طور پر دی۔ ’’کیونکہ باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا،‘‘ یسوع نے کہا، ’’بلکہ اُس نے تمام فیصلے بیٹے کو سونپ دیے ہیں‘‘ (یوحنا 5,22).
وہ جو انصاف کرتا ہے انصاف پسند ، غیر منظم اور حتی کہ شریر بھی وہ ہے جس نے اپنی جان دی تاکہ دوسرے ہمیشہ زندہ رہیں۔ یسوع مسیح پہلے ہی گناہ اور گناہ گار کے بارے میں فیصلہ لے چکا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ جو مسیح کو مسترد کرتے ہیں وہ اس قسمت میں مبتلا ہونے سے بچ سکتے ہیں جو ان کا اپنا فیصلہ ان پر لائے گا۔ مہربان جج ، یسوع مسیح کی تصویر ہمیں کیا بتاتی ہے کہ وہ چاہتا ہے کہ تمام لوگوں کو ابدی زندگی ملے۔ اور وہ ان سب کو پیش کرے گا جنہوں نے اس پر اپنا اعتماد کیا۔
وہ لوگ جو مسیح میں بُلائے گئے ہیں — جنہیں مسیح کے انتخاب کے ذریعے "چنا گیا ہے" — اعتماد اور خوشی کے ساتھ فیصلے کا سامنا کر سکتے ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ اُن کی نجات اُس میں محفوظ ہے۔ غیر انجیلی - وہ لوگ جنہیں خوشخبری سننے اور مسیح میں ایمان لانے کا موقع نہیں ملا ہے - وہ بھی پائیں گے کہ خُداوند نے اُن کے لیے مہیا کیا ہے۔ فیصلہ ہر ایک کے لیے خوشی کا وقت ہونا چاہیے، کیونکہ یہ خُدا کی ابدی بادشاہی کے جلال کا اعلان کرے گا جہاں ہمیشہ کے لیے نیکی کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔
بذریعہ پال کرول
8 شرلی سی گتھری، کرسچن ڈوکٹرین، نظر ثانی شدہ ایڈیشن (ویسٹ منسٹر/جان ناکس پریس: لوس ول، کینٹکی، 1994)، صفحہ 387۔
عالمگیر صلح
عالمگیریت کا خیال ہے کہ تمام روحیں، چاہے انسان ہوں، فرشتہ ہوں یا شیطان، بالآخر خدا کے فضل سے نجات پائیں گی۔ کفارہ کے نظریے کے کچھ ماننے والے دلیل دیتے ہیں کہ خدا سے توبہ اور مسیح یسوع پر ایمان ضروری نہیں ہے۔ آفاقی کفارہ کے نظریے میں بہت سے ماننے والے تثلیث کے نظریے سے انکار کرتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے یونیٹیرین ہیں۔
آفاقی کفارہ کے برعکس، بائبل خدا کی بادشاہی میں داخل ہونے والی "بھیڑیں" اور "بکریوں" کے ابدی سزا میں داخل ہونے کے بارے میں بتاتی ہے (میتھیو 25,46)۔ خُدا کا فضل ہمیں عاجزی پر مجبور نہیں کرتا۔ تمام انسانیت کو یسوع مسیح میں چنا گیا ہے، جو ہمارے لیے خُدا کا چُنا ہوا ہے، لیکن اِس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ تمام لوگ بالآخر خُدا کے تحفے کو قبول کریں گے۔ خدا چاہتا ہے کہ تمام لوگ توبہ کی طرف آئیں، لیکن اس نے بنی نوع انسان کو اپنے ساتھ حقیقی رفاقت کے لیے پیدا کیا اور نجات دی، اور سچی رفاقت کبھی بھی جبری رشتہ نہیں ہو سکتی۔ بائبل اشارہ کرتی ہے کہ کچھ لوگ خُدا کی رحمت کو مسترد کرنے پر اڑے رہیں گے۔
