یسوع - بہتر قربانی


464 یسوع بہتر قربانیعیسیٰ اپنے شوق سے پہلے آخری بار یروشلم آیا تھا ، جہاں کھجور کی شاخوں والے لوگوں نے اس کے لئے ایک پختہ داخلی دروازہ تیار کیا تھا۔ وہ ہمارے گناہوں کے لئے قربانی کے طور پر اپنی جان دینے کے لئے تیار تھا۔ آئیے ہم اس حیرت انگیز سچائی کا مزید گہرائی سے جائزہ لیتے ہیں جب ہم عبرانیوں کے پاس خط کی طرف رجوع کرتے ہیں جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کا اعلی کاہن ہارونوی کاہن سے برتر ہے۔

1. Jesu Opfer nimmt die Sünde weg

ہم انسان فطری طور پر گنہگار ہیں ، اور ہمارے اعمال اس کو ثابت کرتے ہیں۔ حل کیا ہے؟ پرانے عہد کی قربانیوں نے گناہ کو بے نقاب کرنے اور یسوع کی کامل اور آخری قربانی کے واحد حل کی طرف اشارہ کیا۔ یسوع تین طریقوں سے بہتر قربانی ہے۔

یسوع کی قربانی کی ضرورت

«Denn das Gesetz hat nur einen Schatten von den zukünftigen Gütern, nicht das Wesen der Güter selbst. Deshalb kann es die, die opfern, nicht für immer vollkommen machen, da man alle Jahre die gleichen Opfer bringen muss. Hätte nicht sonst das Opfern aufgehört, wenn die, die den Gottesdienst ausrichten, ein für alle Mal rein geworden wären und sich kein Gewissen mehr gemacht hätten über ihre Sünden? Vielmehr geschieht dadurch alle Jahre nur eine Erinnerung an die Sünden. Denn es ist unmöglich, durch das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegzunehmen» (Hebr. 10,1-4,LUT).

Die von Gott angeordneten Gesetze über die Opfer des Alten Bundes waren jahrhundertelang in Kraft. Wie können die Opfer als minderwertig angesehen werden? Die Antwort ist, das Gesetz des Mose hatte nur "einen Schatten der zukünftigen Güter» und nicht das Wesen der Güter selbst. Das Opfersystem des Gesetzes Mose (des Alten Bundes) war ein Vorbild des Opfers, das Jesus für uns darbringen würde. Das System des Alten Bundes war vorübergehend, es hat nichts Dauerhaftes bewirkt und war auch nicht dazu bestimmt. Die Wiederholung der Opfer Tag für Tag und der Versöhnungstag Jahr für Jahr zeigt die dem ganzen System innewohnende Schwäche auf.

جانوروں کی قربانی کبھی بھی انسانی جرم کو پوری طرح سے دور نہیں کرسکتی ہے۔ اگرچہ خدا نے پرانے عہد کے تحت ماننے والی قربانیوں سے معافی مانگنے کا وعدہ کیا تھا ، لیکن یہ گناہ کو محض عارضی طور پر ڈھانپنے والا تھا نہ کہ انسانوں کے دلوں سے جرم ختم کرنا۔ اگر ایسا ہوتا تو قربانیوں کو اضافی قربانیاں دینے کی ضرورت نہیں ہوتی جو صرف گناہ کی یاد دہانی کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ کفارہ کے دن کی قربانیوں نے قوم کے گناہوں کا احاطہ کیا۔ لیکن یہ گناہ "دھوئے" نہیں گئے ، اور لوگوں کو خدا کی طرف سے معافی اور قبولیت کی کوئی باطنی گواہی نہیں ملی۔ بیلوں اور بکروں کے خون سے بہتر قربانی کی ضرورت باقی رہی ، جو گناہوں کو دور نہیں کرسکے۔ صرف یسوع کی بہتر قربانی ہی یہ کر سکتی ہے۔

یسوع کی اپنی قربانی کے لئے آمادگی

«Darum spricht er, wenn er in die Welt kommt: Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; einen Leib aber hast du mir bereitet. Brandopfer und Sündopfer gefallen dir nicht. Da sprach ich: Siehe, ich komme – im Buch steht von mir geschrieben –, dass ich tue, Gott, deinen Willen. Zuerst hatte er gesagt: »Opfer und Gaben, Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gewollt und sie gefallen dir nicht«, welche doch nach dem Gesetz geopfert werden. Dann aber sprach er: »Siehe, ich komme, zu tun deinen Willen«. Da hebt er das Erste auf, damit er das Zweite einsetze» (Hebräer 10,5-9).

یہ خدا تھا ، نہ صرف کوئی انسان ، جس نے ضروری قربانی دی۔ اقتباس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ عیسیٰ خود پرانے عہد کی قربانیوں کی تکمیل ہے۔ جب جانوروں کی قربانی دی جاتی تھی ، تب وہ قربانی کہلاتے تھے ، جبکہ کھیت کے پھلوں کی قربانیوں کو کھانے پینے کی نذرانہ کہا جاتا تھا۔ یہ سب یسوع کی قربانی کی علامت ہیں اور ہماری نجات کے لئے اس کے کام کے کچھ پہلوؤں کو ظاہر کرتے ہیں۔

"آپ نے میرے لئے ایک جسم تیار کیا ہے" کے الفاظ زبور 40,7 کا حوالہ دیتے ہیں اور اس کے ساتھ دوبارہ پیش کیا گیا ہے: "آپ نے میرے لئے کان کھول دیئے ہیں۔" "کھلے کان" کا اظہار خدا کی مرضی سننے اور خدا کی اطاعت کرنے کی رضا مندی کا مترادف ہے۔ اپنے بیٹے کو ایک انسانی جسم دیا تاکہ وہ زمین پر باپ کی مرضی پوری کر سکے۔

پرانے عہد کی قربانیوں سے دو بار خدا کی ناراضگی کا اظہار کیا گیا۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ قربانیاں غلط تھیں یا مخلص مومنین کو ان سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ قربانی دینے والوں کے فرمانبردار دلوں کے علاوہ ، ایسی قربانیوں میں خدا کو کوئی خوشی نہیں ہے۔ قربانی چاہے کتنی ہی بڑی ہو ، فرمانبردار دل کی جگہ نہیں لے سکتی ہے!

یسوع باپ کی مرضی کرنے آئے تھے۔ اس کی مرضی یہ ہے کہ نیا عہد پرانی عہد کی جگہ لے لے۔ اپنی موت اور قیامت کے ذریعے ، عیسیٰ نے دوسرے عہد کو قائم کرنے کے لئے پہلا عہد "منسوخ" کردیا۔ اس خط کے اصلی یہودی عیسائی قارئین اس چونکا دینے والے بیان کے معنی کو سمجھ گئے تھے - کیوں واپس لے جانے والے عہد کی پاسداری؟

یسوع کی قربانی کی تاثیر

«Weil Jesus Christus den Willen Gottes erfüllt und seinen eigenen Leib als Opfer dargebracht hat, sind wir jetzt ein für alle Mal geheiligt» (Hebr. 10,10 NGÜ)۔

Die Gläubigen sind durch das Opfer des Leibes Jesu, der ein für alle Mal als Opfer dargebracht wurde, "geheiligt" (geheiligt bedeutet "abgesondert für den göttlichen Gebrauch"). Kein Opfer des Alten Bundes hat das getan. Im Alten Bund mussten Opfernde immer wieder von ihrer zeremoniellen Verunreinigung gereinigt «geheilig" werden. Aber die «Heiligen» des Neuen Bundes sind endgültig und vollständig "abgesondert" – nicht wegen ihres Verdienstes oder ihrer Werke, sondern wegen des vollkommenen Opfers Jesu.

2. Das Opfer Jesu muss nicht wiederholt werden

«Jeder andere Priester steht Tag für Tag am Altar, um seinen Dienst zu verrichten, und bringt unzählige Male die gleichen Opfer dar, die doch niemals imstande sind, Sünden wegzunehmen. Christus dagegen hat sich, nachdem er ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hat, für immer auf den Ehrenplatz an Gottes rechter Seite gesetzt und wartet seither darauf, dass seine Feinde zum Schemel für seine Füsse gemacht werden. Denn mit diesem einen Opfer hat er alle, die sich von ihm heiligen lassen, völlig und für immer von ihrer Schuld befreit. Das bestätigt uns auch der Heilige Geist. In der Schrift (Jer. 31,33-34) heisst es nämlich zunächst: »Der zukünftige Bund, den ich mit ihnen schliessen werde, wird so aussehen: Ich werde – sagt der Herr – meine Gesetze in ihre Herzen legen und werde sie in ihr Innerstes schreiben«. Und dann heisst es weiter: »Ich werde nie mehr an ihre Sünden und an ihren Ungehorsam gegenüber meinen Geboten denken«. Wo aber die Sünden vergeben sind, ist kein weiteres Opfer mehr dafür nötig» (Hebr. 10,11-18 NGÜ)۔

عبرانیوں کو خط کا مصنف ، عہد عیسیٰ کے ساتھ پرانے عہد کے اعلی کاہن ، نئے عہد کا عظیم کاہن کا موازنہ کرتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے جنت میں چڑھنے کے بعد اپنے آپ کو باپ بنایا تھا اس کا ثبوت یہ ہے کہ اس کا کام مکمل ہو گیا تھا۔ اس کے برعکس ، پرانے عہد نامہ کے پجاریوں کی وزارت کبھی بھی پوری نہیں ہوتی تھی ، جو دن بدن ایک ہی قربانیاں دیتے تھے۔ یہ تکرار اس بات کا ثبوت ہے کہ ان کی قربانیوں نے در حقیقت گناہوں کو نہیں لیا۔ ہزاروں جانوروں کی قربانیوں کو جو ہزاروں جانور قربانیاں حاصل نہیں کرسکے ، یسوع نے ہمیشہ اور سب کے لئے اپنی ایک ، کامل قربانی سے کامیابی حاصل کی۔

Der Satzteil "[Christus] … hat sich gesetzt» bezieht sich auf Psalm 110,1: «Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu einem Schemel für deine Füsse gemacht habe!" Jesus ist jetzt verherrlicht und hat den Platz des Siegers eingenommen. Wenn er zurückkehrt, wird er jeden Feind besiegen und die Fülle des Reiches seinem Vater übergeben. Diejenigen, die ihm jetzt vertrauen, brauchen keine Angst zu haben, denn sie sind "für immer vollkommen gemacht" (Hebr. 10,14). Tatsächlich erleben die Gläubigen die "Fülle in Christus" (Kol. 2,10). Durch unsere Verbundenheit mit Jesus stehen wir als Vollkommene vor Gott.

ہم کیسے جان سکتے ہیں کہ خدا کے حضور ہمارا یہ مقام ہے؟ قدیم عہد کی قربانیوں سے یہ نہیں کہا جاسکتا تھا کہ انہیں اب "ان کے گناہوں کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے" لیکن نئے عہد نامے کے ماننے والے یہ کہہ سکتے ہیں کہ خداوند اب ان کے گناہوں اور خطاؤں کو یاد نہیں کرنا چاہتا ہے کیوں کہ یسوع نے کیا تھا۔ تو sin گناہ کے لئے مزید قربانی نہیں ہے۔ "کیوں؟ کیوں کہ کوئی قربانی ضروری نہیں ہے« جہاں گناہوں کو معاف کیا گیا ہے۔ "

جب ہم یسوع پر بھروسہ کرنا شروع کرتے ہیں ، تو ہم اس سچائی کا تجربہ کرتے ہیں کہ ہمارے تمام گناہوں کو معاف کر دیا گیا ہے۔ یہ روحانی بیداری ، جو ہمارے لئے روح کا تحفہ ہے ، سارے قصور دور کرتی ہے۔ ایمان سے ہم جانتے ہیں کہ گناہ کا سوال ہمیشہ کے لئے حل ہوجاتا ہے ، اور ہم اس کے ذریعہ زندگی گزارنے کے لئے آزاد ہیں۔ اس طرح ہم "تقدیس" ہیں۔

3. Jesu Opfer eröffnet den Weg zu Gott

Unter dem Alten Bund wäre kein Gläubiger so mutig gewesen, das Allerheiligste in der Stiftshütte oder im Tempel zu betreten. Selbst der Hohepriester betrat diesen Raum nur einmal im Jahr. Der dicke Vorhang, der das Allerheiligste vom Heiligen trennte, diente als Barriere zwischen den Menschen und Gott. Nur der Tod Christi konnte diesen Vorhang von oben nach unten zerreissen (Markus 15,38) und den Menschen den Weg in das himmlische Heiligtum öffnen, in dem Gott wohnt. Mit diesen Wahrheiten im Sinn übermittelt der Schreiber des Hebräerbriefes nun folgende herzliche Einladung:

«Wir haben jetzt also, liebe Geschwister, einen freien und ungehinderten Zugang zu Gottes Heiligtum; Jesus hat ihn uns durch sein Blut eröffnet. Durch den Vorhang hindurch – das heisst konkret: durch das Opfer seines Leibes – hat er einen Weg gebahnt, den bis dahin noch keiner gegangen ist, einen Weg, der zum Leben führt. Und wir haben einen Hohenpriester, dem das ganze Haus Gottes unterstellt ist. Deshalb wollen wir mit ungeteilter Hingabe und voller Vertrauen und Zuversicht vor Gott treten. Wir sind ja in unserem Innersten mit dem Blut Jesu besprengt und dadurch von unserem schuldbeladenen Gewissen befreit; wir sind – bildlich gesprochen – am ganzen Körper mit reinem Wasser gewaschen. Ferner wollen wir unbeirrbar an der Hoffnung festhalten, zu der wir uns bekennen; denn Gott ist treu und hält, was er zugesagt hat. Und weil wir auch füreinander verantwortlich sind, wollen wir uns gegenseitig dazu anspornen, einander Liebe zu erweisen und Gutes zu tun. Deshalb ist es wichtig, dass wir unseren Zusammenkünften nicht fernbleiben, wie einige sich das angewöhnt haben, sondern dass wir einander ermutigen, und das umso mehr, als – wie ihr selbst feststellen könnt – der Tag näherrückt, an dem der Herr wiederkommt» (Hebr. 10,19-25 NGÜ)۔

Unsere Zuversicht, das Allerheiligste betreten zu dürfen, in die Gegenwart Gottes zu kommen, beruht auf dem vollendeten Werk Jesu, unseres grossen Hohenpriesters. Am Versöhnungstag konnte der Hohepriester des Alten Bundes das Allerheiligste im Tempel nur betreten, wenn er das Blut des Opfers darbrachte (Hebr. 9,7). Aber unseren Eintritt in die Gegenwart Gottes verdanken wir nicht dem Blut eines Tieres, sondern dem vergossenen Blut Jesu. Dieser freie Zugang in die Gegenwart Gottes ist neu und nicht Teil des Alten Bundes, der als "veraltet und ausgedient» bezeichnet wird und "bald" ganz verschwinden wird, was darauf hindeutet, dass der Hebräerbrief vor der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. verfasst wurde. Der neue Weg des Neuen Bundes nennt man auch «den Weg, der zum Leben führt» (Hebr. 10,22), weil Jesus "ewig lebt und nie aufhören wird, für uns einzutreten" (Hebr. 7,25). Jesus selbst ist der neue und lebendige Weg! Er ist der Neue Bund in Person.

Wir kommen frei und zuversichtlich zu Gott durch Jesus, unseren Hohenpriester über das "Haus Gottes". «Dieses Haus sind wir – vorausgesetzt, wir halten voll Zuversicht an der Hoffnung fest, die Gott uns gegeben hat und die uns mit Freude und Stolz erfüllt» (Hebr. 3,6 NGÜ). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:

آئیے قدم اٹھائیں

Unter dem Alten Bund konnten sich die Priester erst der Gegenwart Gottes im Tempel nähern, nachdem sie sich verschiedenen rituellen Waschungen unterzogen hatten. Unter dem Neuen Bund haben wir alle freien Zugang zu Gott durch Jesus aufgrund der Reinigung des Inneren (des Herzens), was durch sein Leben, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt für die Menschheit bewirkt wurde. In Jesus sind wir "in unserem Innersten mit dem Blut Jesu besprengt» und unsere "Körper sind mit reinem Wasser gewaschen". Als Ergebnis haben wir uneingeschränkte Gemeinschaft mit Gott; und so sind wir eingeladen, uns zu "nähern" – um den Zugang, der uns in Christus gehört, voll auszukosten. Also lasst uns beherzt, mutig und voller Glauben sein!

آئیے ہم مضبوطی سے تھامے

Die ursprünglichen jüdisch-christlichen Leser des Hebräerbriefes waren versucht, ihr Bekenntnis zu Jesus aufzugeben, um zur alttestamentlichen Gottesdienstordnung der jüdischen Gläubigen zurückzukehren. Bei der Aufforderung an sie, «festzuhalten», geht es nicht um das Festhalten an ihrem Heil, das in Christus sicher ist, sondern darum, "unbeirrt an der Hoffnung festzuhalten", zu der sie sich "bekennen". Sie können dies mit Zuversicht und Beharrlichkeit tun, denn Gott, der versprochen hat, dass wir zur rechten Zeit die Hilfe bekommen, die wir brauchen (Hebr. 4,16), ist «treu» und hält, was er zugesagt hat. Wenn die Gläubigen ihre Hoffnung auf Christus ausgerichtet behalten und sich auf die Treue Gottes verlassen, dann werden sie nicht wanken. Lasst uns in der Hoffnung nach vorne schauen und Christus vertrauen!

آئیے ہم اپنی میٹنگیں چھوڑنے نہیں دیتے

خدا کی موجودگی میں مسیح میں بطور مومنین داخل ہونے کے ہمارے اعتماد کا اظہار نہ صرف ذاتی طور پر بلکہ ایک ساتھ کیا گیا ہے۔ یہ عین ممکن ہے کہ یہودی عیسائی سبت کے دن دوسرے یہودیوں کے ساتھ عبادت گاہ میں جمع ہوئے اور پھر اتوار کو عیسائی برادری میں ملاقات کی۔ انہیں عیسائی برادری سے دستبرداری کا لالچ دیا گیا۔ عبرانیوں کے مصنف نے کہا کہ انہیں ایسا نہیں کرنا چاہئے اور ان سے گزارش کی کہ وہ ایک دوسرے کو جلسوں میں شرکت جاری رکھنے کی ترغیب دیں۔

Unsere Gemeinschaft mit Gott soll sich niemals ichbezogen verhalten. Wir sind zur Gemeinschaft mit anderen Gläubigen in Ortsgemeinden (wie der unseren) berufen. Die Betonung liegt hier im Hebräerbrief nicht auf dem, was ein Gläubiger durch den Kirchenbesuch bekommt, sondern auf dem, was er mit Rücksichtnahme auf andere beiträgt. Der kontinuierliche Besuch der Versammlungen ermutigt unsere Geschwister in Christus und spornt sie an, "einander Liebe zu erweisen und Gutes zu tun". Ein starkes Motiv für diese Beständigkeit ist das Kommen Jesu Christi. Es gibt nur noch eine zweite Stelle, in der das griechische Wort für "Zusammenkunft" im Neuen Testament verwendet wird, und zwar in 2. تھیسالونیوں 2,1, wo es mit "zusammengeführt (NGÜ)» oder «Versammlung (LUT)» übersetzt wird und sich auf die Wiederkunft Jesu am Ende des Zeitalters bezieht.

آخری لفظ

ہمارے پاس اعتماد اور ثابت قدمی کے ساتھ آگے بڑھنے کے لئے مکمل اعتماد کی ہر وجہ ہے۔ کیوں؟ کیونکہ جس خداوند کی ہم خدمت کرتے ہیں وہ ہماری سب سے زیادہ قربانی ہے۔ ہمارے لئے ان کی قربانی کافی ہے جس کی ہمیں کبھی ضرورت ہوگی۔ ہمارا کامل اور قادر مطلق کاہن ہمیں اپنے مقصد تک پہنچائے گا - وہ ہمیشہ ہمارے ساتھ رہے گا اور ہمیں کمال کی طرف لے جائے گا۔

بذریعہ ٹیڈ جانسن


پی ڈی ایفیسوع - بہتر قربانی