خدا کی بادشاہی (حصہ 5)

آخری بار ہم نے دیکھا کہ کس طرح پہلے سے موجود لیکن ابھی تک خدا کی بادشاہت مکمل نہیں ہوئی اس پیچیدہ حقیقت اور حقیقت نے غلطی سے کچھ مسیحیوں کو فاتح اور دوسرے کو خاموشی کی طرف راغب کیا۔ اس مضمون میں ، ہم ایمان سے اس پیچیدہ سچائی تک پہنچنے کے لئے ایک مختلف نقطہ نظر اپناتے ہیں۔

خدا کی بادشاہی کی خدمت میں یسوع کی مستقل وزارت میں حصہ لیں

فتح پسندی (وہ سرگرمی جس کا مقصد خدا کی بادشاہی کو وجود میں لانا ہے) یا خاموشی سے چمٹے رہنے کی بجائے (وہ بے حسی جس کا مطلب ہر چیز سے خدا کی طرف رہنا ہے)، ہم سب کو ایک امید بھری زندگی گزارنے کے لیے بلایا جاتا ہے جو سچائی کو شکل دیتی ہے۔ خدا کی مستقبل کی بادشاہی کی نشانیاں۔ بلاشبہ، ان علامات کا صرف ایک محدود مطلب ہے - وہ نہ تو خدا کی بادشاہی کو تخلیق کرتے ہیں، اور نہ ہی وہ اسے موجودہ اور سچا بناتے ہیں۔ تاہم، وہ اپنے آپ سے آگے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو آنے والا ہے۔ وہ یہاں اور اب میں فرق کرتے ہیں، چاہے وہ ہر چیز پر اثر انداز نہ ہو سکیں۔ وہ صرف ایک رشتہ دار بناتے ہیں نہ کہ فیصلہ کن فرق۔ یہ اس موجودہ برے دور میں کلیسیا کے لیے خدا کی درخواست کے مطابق ہے۔ کچھ، جو فتح یاب یا پرسکون انداز میں سوچنے پر اکتفا کرتے ہیں، اس کی تردید کریں گے اور دلیل دیں گے کہ ایسی نشانیاں لگانا مشکل ہے یا بالکل نہیں جو صرف خدا کی مستقبل کی بادشاہی کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان کی رائے میں، یہ اس کے قابل نہیں ہے اگر وہ پائیدار تبدیلی نہیں لا سکتے - اگر وہ دنیا کو بہتر نہیں بنا سکتے یا کم از کم دوسروں کو خدا پر یقین نہیں کر سکتے۔ تاہم، یہ اعتراضات جس چیز کو خاطر میں نہیں لاتے، وہ یہ ہے کہ وہ اشارہ، عارضی اور عارضی نشانیاں جو عیسائی یہاں اور اب قائم کر سکتے ہیں، خدا کی مستقبل کی بادشاہی سے الگ تھلگ نہیں دیکھے جا سکتے۔ کیوں نہیں؟ کیونکہ مسیحی عمل کا مطلب ہے روح القدس کی وجہ سے یسوع کے مستقل کام میں حصہ لینا۔ روح القدس کے ذریعے ہم یہاں اور اب اس موجودہ، برے دنیا کے وقت میں بھی بادشاہ کے ساتھ اس کی حکمرانی میں شامل ہو سکتے ہیں - ایک ایسا وقت جس پر قابو پا لیا جائے گا۔ خُدا کی مستقبل کی بادشاہی کا خُداوند موجودہ دور میں مداخلت کر سکتا ہے اور کلیسیا کی نشاندہی شدہ، عارضی اور وقتی محدود شہادتوں کا استعمال کر سکتا ہے۔ یہ یہاں اور اب میں نسبتا لیکن نمایاں فرق کا باعث بنتے ہیں، چاہے وہ خدا کی بادشاہی کی تکمیل کے ساتھ آنے والی تمام اہم تبدیلی کو کیوں نہ لاتے ہوں۔

خدا کی مستقبل کی بادشاہی کی روشنی ہم تک پہنچتی ہے اور ہمیں اس تاریک دنیا میں اپنے راستے پر چمکاتی ہے۔ جس طرح ستارے کی روشنی رات کی تاریکی کو روشن کرتی ہے، اسی طرح کلیسیا کی نشانیاں، جو قول و فعل میں موجود ہیں، دوپہر کی پوری سورج کی روشنی میں خدا کی مستقبل کی بادشاہی کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ روشنی کے یہ چھوٹے نقطے اثر رکھتے ہیں، چاہے صرف اشارہ کیا جائے، وقتی اور عارضی طور پر۔ اللہ تعالی کے فضل کے کام کے ذریعے ہم اپنی نشانیوں اور شہادتوں کے ذریعہ آلہ بن جاتے ہیں، خدا کے کلام اور روح القدس کے عمل میں رہنمائی کرتے ہیں۔ اس طرح ہم لوگوں کو چھو سکتے ہیں اور مسیح کے ساتھ ان کی مستقبل کی بادشاہی کی طرف جا سکتے ہیں۔ خدا خود یہاں کام کر رہا ہے اور اب اس سے پہلے کہ بادشاہی اپنی تکمیل کو پہنچ جائے۔ ہم مسیح کے سفیر ہیں۔ کیونکہ خدا ہمارے ذریعے نصیحت کرتا ہے (2. کرنتھیوں 5,20)۔ تبلیغی کلام کے ذریعے، جیسا کہ یہ روح القدس کے ذریعے استعمال کے قابل بنایا گیا ہے، خُدا پہلے ہی لوگوں کو روح پر اُن کے ایمان کے ذریعے، خدا کی مستقبل کی بادشاہی کے شہریوں کے طور پر، اس بادشاہی میں حصہ لینے کے قابل بناتا ہے (رومن 1,16)۔ ہر سادہ پانی کا پیالہ جو مسیح کے نام پر پیش کیا جاتا ہے بے بدل نہیں جاتا (متی 10,42)۔ لہٰذا ہمیں خدا کی کلیسیا کے ماننے والوں کی نشانیوں یا شہادتوں کو عارضی، خالص علامتوں یا اشاروں کے طور پر رد نہیں کرنا چاہیے جو کسی ایسی چیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو ابھی تک حقیقی نہیں ہیں۔ مسیح ہمارے سائن سیٹنگ کے کام کو اپنی ذات میں شامل کرتا ہے اور لوگوں کو اپنے ساتھ ذاتی تعلق کی طرف راغب کرنے کے لیے ہماری گواہی کا استعمال کرتا ہے۔ لہٰذا وہ اس کی محبت بھری حکمرانی کی موجودگی کو محسوس کرتے ہیں اور اس کی منصفانہ، محبت سے بھرپور حکمرانی کے ذریعے خوشی، امن اور امید کا تجربہ کرتے ہیں۔ یہ واضح ہے کہ یہ نشانیاں اس کی پوری حقیقت کو ظاہر نہیں کرتی ہیں کہ مستقبل ہمارے لیے کیا رکھتا ہے، بلکہ محض اس کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ وہ اشارہ کرتے ہیں - ماضی میں بھی اور مستقبل کی طرف بھی - اس طرح مسیح کی نمائندگی کرتے ہیں، جو زمین پر اپنی زندگی اور خدمت میں تمام مخلوقات پر نجات دہندہ اور بادشاہ بنا۔ یہ نشانیاں محض خیالات، الفاظ، خیالات یا انفرادی نہیں ہیں، بہت اپنے روحانی تجربات۔ ایمان کی مسیحی نشانیاں وقت اور جگہ، گوشت اور خون میں گواہی دیتی ہیں کہ یسوع کون ہے اور اس کی مستقبل کی بادشاہی کیسی ہوگی۔ ان کے لیے وقت اور پیسہ، کوشش اور مہارت، سوچ اور منصوبہ بندی، اور انفرادی اور اجتماعی ہم آہنگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ اللہ تعالیٰ اپنے روح القدس کے ذریعے ان کا استعمال کر سکتا ہے اور یہ بھی کرتا ہے تاکہ وہ اس مقصد کو پورا کریں جو ان کی وجہ سے ہے: مسیح میں خدا کی طرف رہنمائی۔ اس طرح کا تعارف ایک تبدیلی کی صورت میں پھل دیتا ہے جو توبہ (توبہ یا زندگی کی تبدیلی) اور ایمان کے ساتھ ساتھ خدا کی مستقبل کی بادشاہی کی امید سے بھری زندگی میں نتیجہ خیز ہوتا ہے۔

لہٰذا ہم اپنا وقت، توانائی، وسائل، ہنر اور فارغ وقت اپنے رب کے لیے استعمال کے لیے مہیا کرتے ہیں۔ ہم اپنی موجودہ دنیا میں ضرورت مندوں کی حالت زار سے لڑ رہے ہیں۔ ہم اپنے اعمال اور فعال وابستگی میں مدد کے لیے مداخلت کرتے ہیں، جسے ہم اپنے پیرشوں کے اندر اور باہر ہم خیال لوگوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ دنیاوی خدشات کی تشکیل بھی ان لوگوں کے تعاون سے ہوتی ہے جو (ابھی تک) ان برادریوں سے تعلق نہیں رکھتے ہیں۔ ہمارے ایمان کی گواہی جو ہم So Ask کے حوالے سے لیتے ہیں وہ ذاتی اور زبانی ہو سکتی ہے، لیکن اسے عوامی اور اجتماعی طور پر بھی عملی جامہ پہنایا جانا چاہیے۔ ایسا کرتے ہوئے، ہمیں اپنے لیے دستیاب تمام ذرائع کا استعمال کرنا چاہیے۔ ہمارے پاس جو کچھ بھی ہے، کرتے اور کہتے ہیں، ہم ایک ہی پیغام کو ان تمام طریقوں سے بھیجتے ہیں جو ہمارے لیے قابل رسائی ہیں، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ مسیح میں خدا کون ہے اور اس کی حکمرانی ہمیشہ کے لیے یقینی رہے گی۔ ہم یہاں اور اب، یہاں تک کہ گنہگار دنیا میں، مسیح کے ساتھ میل جول میں اور اُس کے دورِ حکومت کی کامل تکمیل کی اُمید میں رہتے ہیں۔ ہم مستقبل کے عالمی وقت میں ایک نئے آسمان اور نئی زمین کی امید سے بھر پور زندگی گزار رہے ہیں۔ ہم اس وقت میں اس علم میں رہتے ہیں کہ یہ دنیا گزر رہی ہے - کیونکہ یسوع مسیح کے کلام اور اس کی مداخلت کی بدولت یہ واقعی ہے۔ ہم اس یقین میں رہتے ہیں کہ خُدا کی بادشاہی اپنے کامل ہونے کے قریب آ رہی ہے – کیونکہ یہ بالکل ایسا ہی ہے!

اس طرح ، نامکمل ، نامکمل اور عارضی ، عیسائی ہونے کے ناطے ہم جو گواہی دیتے ہیں وہ اس معنی میں سچائی ہے کہ یہ ہمارے موجودہ حالات اور ہمارے تمام تعلقات کو متاثر کرتی ہے ، یہاں تک کہ اگر یہ خدا کی آئندہ بادشاہی ہے جو یہاں ہے اور اب بھی نہیں ہے۔ کامل ، اس کی ساری حقیقت سے ظاہر نہیں ہوتا۔ یہ اس معنی میں سچ ہے کہ خدا کے فضل کی بدولت ہم سرسوں کے بیج کی طرح اس میں حصہ لیتے ہیں جو خداوند روح القدس کے ذریعہ فی الحال لوگوں کو عیسیٰ مسیح اور اس کی آئندہ بادشاہت کی طرف راغب کرنے کے لئے کر رہا ہے۔ ہم آج ذاتی اور معاشرتی دونوں طرح کے مسیح کے اقتدار اور بادشاہی کی کچھ نعمتوں کا خدا کی مرضی کے مطابق حصہ لے سکتے ہیں۔

سچائی نازل ہوئی

اس کو قدرے واضح کرنے کے ل it ، اس کی نشاندہی کی جانی چاہئے کہ ہم اپنے عمل سے نہ تو مسیح کی بادشاہت کی حقیقت کے لئے کوئی گنجائش تیار کرتے ہیں اور نہ ہی اس کا جواز پیش کرتے ہیں۔ خدا ، باپ ، بیٹا اور روح القدس پہلے ہی یہ کر چکے ہیں۔ مستقبل میں خدا کی بادشاہی سچی ہے اور وہ پہلے ہی حقیقت بن چکی ہے۔ ہمیں اس کی واپسی کا یقین دلایا گیا ہے۔ ہم اس پر بھروسہ کرسکتے ہیں۔ یہ حقیقت ہم پر منحصر نہیں ہے۔ یہ خدا کا کام ہے۔ تو جب ہم خدا کی بادشاہی کا نہ تو احساس ہوتا ہے اور نہ ہی تیزی سے حقیقت کا روپ دھار جاتا ہے تو ہم اپنی گواہی کے ساتھ کیا اشارہ کرتے ہیں؟ جواب یہ ہے کہ جو نشانیاں ہم مرتب کر رہے ہیں وہ خدا کی آنے والی ریاست کے ٹکڑوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہمارا موجودہ کام - ہمارا استحقاق - خدا کی بادشاہی کی حقیقت اور الفاظ اور عمل میں شاہد ہے۔

پھر آخر، مسیح کی واپسی، کیا لے کر آئے گی؟ اس کا دوسرا آنا خدا کی بادشاہی کو حتمی حقیقت نہیں دیتا، گویا اس میں اس وقت تک صرف ضروری صلاحیت موجود تھی۔ یہ آج پہلے سے ہی ایک مکمل حقیقت ہے۔ یسوع مسیح پہلے سے ہی خُداوند، ہمارا نجات دہندہ اور بادشاہ ہے۔ وہ حکمرانی کرتا ہے۔ لیکن خدا کی بادشاہی ابھی تک پوشیدہ ہے۔ اس کی حکمرانی کا پورا دائرہ موجودہ برے دور میں پوری طرح سے کام نہیں آتا۔ جب مسیح واپس آئے گا، خدا کی بادشاہی اپنے تمام اثرات کے ساتھ کمال میں ظاہر ہو گی۔ اس کی واپسی یا دوبارہ ظہور (اس کا پیروسیا) اس حقیقت اور حقیقت کا انکشاف یا نقاب کشائی (ایک apocalypse) کے ساتھ ہوگا کہ وہ کون ہے اور اس نے کیا کیا ہے؛ اس وقت اصل سچائی مسیح کون ہے اور وہ کیا بنے گا۔ ہمارے لیے، ہماری نجات کی خاطر، سب پر ظاہر ہونے کے لیے کیا۔ یہ بالآخر ظاہر ہو جائے گا کہ یسوع مسیح کی شخصیت اور وزارت کی تشکیل کیا تھی۔ ان سب کا جلال ہر جگہ چمکے گا اور اس طرح اپنا پورا اثر پیدا کرے گا۔ اس کے بعد محض اشارے، عارضی اور محدود وقت کی گواہی کا وقت ختم ہو جائے گا۔ خدا کی بادشاہی اب چھپی نہیں رہے گی۔ ہم نئے آسمان اور نئی زمین میں داخل ہوں گے۔ اب سرٹیفکیٹ کی ضرورت نہیں رہی۔ کیونکہ ہم سب اپنی آنکھوں میں حقیقت کو دیکھیں گے۔ یہ سب کچھ مسیح کی واپسی پر ہو گا۔

لہٰذا مسیحی زندگی خدا کی بادشاہی کی صلاحیت کو کام میں لانے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ ہمارا کام نہیں ہے کہ ہم گنہگار دنیا کی حقیقت اور زمین پر خُدا کی بادشاہی کے آئیڈیل کے درمیان فرق کو بند کریں۔ یہ اللہ تعالیٰ کی ہماری کوششوں سے نہیں ہے کہ وہ بکھری ہوئی، مخالف تخلیق کی حقیقت کو مٹا کر اس کی جگہ نئی دنیا کا آئیڈیل لے آئے۔ نہیں، بلکہ یہ معاملہ ہے کہ یسوع تمام بادشاہوں کا بادشاہ اور تمام ربوں کا رب ہے اور اس کی بادشاہی - اگرچہ ابھی تک پوشیدہ ہے - واقعی اور واقعی موجود ہے۔ موجودہ، بری دنیا کا وقت گزر جائے گا۔ اب ہم زندگی گزار رہے ہیں، جیسا کہ یہ تھا، ایک غیر حقیقت میں، ایک بدعنوان، مسخ شدہ، خدا کی اچھی طرح سے بنائی گئی تخلیق کے جھوٹے مظہر میں، جسے مسیح نے برائی کی طاقتوں پر فتح پا کر اسے صحیح راستے پر واپس لا کر دوبارہ حاصل کیا ہے۔ اس طرح، یہ خدا کے حتمی منصوبے کو انجام دینے کے اپنے اصل مقصد کے مطابق رہ سکتا ہے۔ مسیح کی بدولت تمام مخلوق غلامی سے آزاد ہو جائے گی اور اس کی آہیں ختم ہو جائیں گی (رومن 8,22)۔ مسیح ہر چیز کو نیا بناتا ہے۔ یہ سب سے اہم حقیقت ہے۔ لیکن یہ حقیقت ابھی پوری طرح آشکار ہونا باقی ہے۔ پہلے سے ہی، خُدا کی روح القدس کی طرف سے حوصلہ افزائی کے بعد، ہم زندگی کے تمام شعبوں میں، اس مستقبل کی حقیقت کے حوالے سے، عارضی اور عارضی طور پر گواہی دے سکتے ہیں، اور ایسا کرتے ہوئے ہم محض ایک امکان کی گواہی نہیں دیتے، اور یقیناً نہیں۔ ایک جس کا ہمیں ادراک ہے، لیکن مسیح اور اس کی بادشاہی کے لیے، جو ایک دن کمال میں ظاہر ہوگا۔ یہ حقیقت ہماری جائز امید ہے - جس میں ہم آج رہتے ہیں، جیسا کہ ہم ہر روز کرتے ہیں۔

سول اور سیاسی ماحول ان مسیحیوں کے لیے جو مسیح کی حکمرانی کو تسلیم کرتے ہیں اور خدا کی آنے والی بادشاہی کی امید میں زندگی گزارتے ہیں ان کے لیے سول اور سیاسی سطح پر اس کا کیا مطلب ہے؟ بائبلی وحی چرچ کی خدمت سے باہر کسی سیاسی جماعت، قوم یا ادارے کے عیسائی "ٹیک اوور" کے خیال کی حمایت نہیں کرتی ہے۔ لیکن نہ ہی یہ عدم مداخلت کا مطالبہ کرتا ہے - جس کا اظہار "علیحدگی پسندی" کی اصطلاح ہے۔ مسیح نے منادی کی کہ ہمیں اس گنہگار اور بدعنوان دنیا سے الگ نہیں رہنا چاہیے۔7,15)۔ ایک اجنبی ملک میں جلاوطنی کے دوران، اسرائیلیوں پر ان شہروں کی دیکھ بھال کرنے کا الزام عائد کیا گیا جو وہ آباد تھے9,7)۔ ڈینیئل نے ایک کافر ثقافت کے درمیان خدا کی خدمت کی اور اس میں حصہ ڈالا، جبکہ اسی وقت اسرائیل کے خدا کے ساتھ وفادار رہے۔ پولس ہمیں حکومت کے لیے دعا کرنے اور انسانی طاقت کا احترام کرنے کی تلقین کرتا ہے جو اچھائی کو فروغ دیتی ہے اور برائی کو روکتی ہے۔ وہ ہمیں ہدایت دیتا ہے کہ اپنی نیک نامی کو ان لوگوں میں بھی برقرار رکھیں جو ابھی تک سچے خدا پر یقین نہیں رکھتے۔ یہ انتباہی الفاظ رابطے اور دلچسپی کو ظاہر کرتے ہیں اور اس میں ایک شہری کے طور پر اور ادارہ جاتی فریم ورک میں ذمہ داری قبول کرنا شامل ہیں - اور مکمل تنہائی نہیں۔

بائبل کی تعلیم اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ہم اس دنیا کے وقت کے شہری ہیں۔ لیکن ساتھ ہی یہ اعلان کرتا ہے کہ، زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ہم خدا کی بادشاہی کے شہری ہیں۔ اس طرح پولس اپنے خطوط میں اعلان کرتا ہے: "لہذا اب تم مہمان اور اجنبی نہیں رہے بلکہ مقدسوں کے ساتھی شہری اور خدا کے گھرانے کے ارکان ہو" (افسیوں 2,191) اور کہتا ہے: "ہماری شہریت جنت میں ہے۔ جہاں سے ہم نجات دہندہ، خُداوند یسوع مسیح کی توقع رکھتے ہیں” (فلپیوں 3,20)۔ عیسائیوں کے پاس ایک نئی شہریت ہے جو بلاشبہ دنیا کی ہر چیز پر فوقیت رکھتی ہے۔ لیکن یہ ہمارے پرانے شہری حقوق کو نہیں مٹاتا۔ قید کے دوران، پولس نے اپنی رومن شہریت سے انکار نہیں کیا، لیکن اسے اپنی رہائی کو محفوظ بنانے کے لیے استعمال کیا۔ عیسائیوں کے طور پر، ہم اپنی پرانی شہریت کو دیکھتے ہیں - جو مسیح کی حکمرانی کے تابع ہے - اس کے معنی میں یکسر رشتہ دار ہے۔ یہاں بھی، ہم ایک پیچیدہ مسئلے سے دوچار ہوتے ہیں جو ہمیں جلد بازی کے حل یا مسئلے کو آسان بنانے کی طرف لے جا سکتا ہے۔ لیکن ایمان، امید اور محبت ہمیں مسیح کی بادشاہی اور ربّیت کی گواہی دینے کی خاطر پیچیدگیوں کو برداشت کرنے کی راہنمائی کرتی ہے۔

دہری شہریت

کارل بارتھ کے بائبل کی تعلیم کے خلاصے کے بعد اور زمانوں کے دوران چرچ کی تعلیم کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ایسا لگتا ہے کہ جو لوگ اس موجودہ دنیا میں مسیح اور اس کی بادشاہی سے تعلق رکھتے ہیں وہ بیک وقت دو بالکل مختلف کلیسیاؤں سے تعلق رکھتے ہیں۔ ہمارے پاس دوہری شہریت ہے۔ یہ پیچیدہ مسئلہ ناگزیر معلوم ہوتا ہے کیونکہ یہ سچائی کے ساتھ ساتھ چل رہا ہے کہ دنیا کے دو دور ہیں جو آپس میں ملتے ہیں، لیکن بالآخر صرف ایک، یعنی مستقبل، غالب ہوگا۔ ہمارا ہر شہری حق اپنے ساتھ ناگزیر ذمہ داریاں لاتا ہے، اور اسے ہاتھ سے نہیں نکالا جا سکتا کہ یہ ایک دوسرے سے متصادم ہو سکتے ہیں۔ خاص طور پر، اس بات کی کوئی ضمانت نہیں ہے کہ دونوں کی ذمہ داری کے پیش نظر ایک خاص قیمت قابل ادائیگی نہیں ہوگی۔ لہٰذا یسوع نے اپنے شاگردوں کی طرف اشارہ کیا: ”لیکن تم ہوشیار رہو! کیونکہ وہ تمہیں عدالتوں کے حوالے کر دیں گے اور عبادت خانوں میں تمہیں کوڑے مارے جائیں گے اور میری خاطر تم کو گورنروں اور بادشاہوں کے سامنے پیش کیا جائے گا تاکہ ان کی گواہی ہو” (مرقس 1۔3,9)۔ اسی طرح کے حالات، جو خود یسوع کے ساتھ ہوا اس کی عکاسی کرتے ہوئے، اعمال کی پوری کتاب میں پائے جاتے ہیں۔ لہذا دو شہری حقوق کے درمیان تنازعات پیدا ہوسکتے ہیں جو اس موجودہ دنیا میں شاید ہی، مکمل طور پر حل ہوسکتے ہیں.

ایک حقیقی مرکز کے ساتھ ڈبل فرائض کو جوڑنا

یہ جاننا ضروری ہے کہ فرائض کے ان دونوں سیٹوں کو ایک دوسرے سے مناسب طریقے سے کیسے جوڑنا ہے۔ عام طور پر ان کو مسابقتی سمجھنے میں مددگار نہیں ہوتا ، چاہے وہ کبھی کبھی آپس میں تنازعہ پیدا کردیں۔ ان کو تقویری ترتیب میں دیکھنا بھی مددگار نہیں ہے ، جس کے تحت ہمیشہ ترجیحی توجہ مرکوز کی جاتی ہے اور پھر مندرجہ ذیل وزن ، جس کا مطلب یہ ہے کہ ترجیحات پر پوری توجہ حاصل کرنے کے بعد ہی دوسرا یا تیسرا عمل یا فیصلہ عمل میں آتا ہے۔ اس معاملے میں ، یہ ثانوی فرائض میں سے بہت سارے ، اگر نہیں تو زیادہ تر ، بالآخر نظرانداز اور نظرانداز ہوجاتا ہے۔

اس کے علاوہ ، یہ تھوڑا سا ترمیم شدہ ، درجہ بندی سے ترتیب دینے کا طریقہ کار منتخب کرنے کا کوئی معنی نہیں ہے ، جس کے مطابق ، ثانوی چیزوں کے ساتھ معاملات کیے جاتے ہیں ، جیسا کہ یہ ترجیحات سے علیحدہ ہے۔ اس نظام کے مطابق ، ہم یہ یقینی بناتے ہیں کہ ہم پارش کے اندر بنیادی فرائض کو نبھائیں تاکہ سول پارش میں ثانوی فرائض کے ساتھ بھی انصاف کریں ، گویا کہ وہ نسبتا independent خود مختار ہیں اور اپنے معیار و معیارات ، مقاصد یا مقاصد پر عمل پیرا ہیں۔ اس سے طے ہوتا ہے کہ ذمہ داری چرچ کے باہر کیسی دکھتی ہے۔ اس طرح کا نقطہ نظر ایک ذیلی تقسیم کی طرف جاتا ہے جو اس حقیقت کے ساتھ انصاف نہیں کرتا ہے کہ خدا کی بادشاہی پہلے ہی اس دنیا میں داخل ہوچکی ہے اور ہم اس طرح زندہ رہتے ہیں ، جیسا کہ زمانوں کے مابین چھا جاتا ہے۔ چرچ کے گواہ کے ترجیحی فرائض کا ادراک ہمیشہ اس بات پر ایک ابتدائی اثر پڑتا ہے کہ ہم سیکولر ، ہماری سیکولر برادری سے کس طرح رجوع کرتے ہیں۔ فرائض کی دو کمپلیکس ایک دوسرے پر چھا جاتی ہیں ، جس کے تحت مستقبل میں خدا کی بادشاہی اور ہماری گواہی ، ہمارے تمام افعال میں ہماری امید - اب یہی ترجیح ہو - خدا کی بادشاہی مزید پوشیدہ نہیں رہے گی اور نہ ہی ایک ثانوی نوعیت کی ہوگی۔ مسیح کی حکمرانی کے ساتھ ساتھ ، تقدیر کی وحدت کو جو خدا تمام مخلوقات کے ساتھ منسوب کرتا ہے ، اور مسیح کے تحت بادشاہوں کا بادشاہ اور خداوند خداوند کی حیثیت سے ہر چیز کا کمال ، خدائے تعالٰی تمام حقیقت کے مرکز ہے۔ دونوں چرچوں کے مرکز میں جس سے ہم تعلق رکھتے ہیں۔ 2 تمام انسانی اعمال کو اس مرکزی نقطہ کی خدمت میں منصوبہ بند ، تشکیل اور مرتب کیا جانا چاہئے ، اور یہاں تک کہ اس پر بھی عمل درآمد ہونا چاہئے۔ تمام مرکزوں کو ایک ہی طرح کے اشتراک کرنے والے حلقوں کی ایک سیریز کی توجہ کے طور پر ٹریون گاڈ پر غور کریں۔ یسوع مسیح اپنی مستقبل کی بادشاہی کے ساتھ یہ مرکز ہے۔ کلیسا جو مسیح سے تعلق رکھتا ہے وہی جانتا ہے اور تنہا اس کی عبادت کرتا ہے اور مرکز کے آس پاس کے دائرے کے دل میں کھڑا ہے۔ چرچ اس مرکز کو جانتا ہے۔ وہ مستقبل کی سلطنت کی خصوصیات کے بارے میں جانتی ہے۔ اس کی امید محفوظ زمین پر قائم ہے ، اور اسے مسیح میں لوگوں کی حقیقی رفاقت کے ل love محبت کے جوہر ، راستبازی کا صحیح خیال ہے۔ آپ کی وزارت اس مرکز کو ظاہر کرنا ہے اور دوسروں کو بھی اس مرکزی دائرے میں قدم رکھنے کے لئے فون کرنا ہے کیونکہ یہ ان کی زندگی اور امید کا ذریعہ ہے۔ سب کا تعلق دونوں گرجا گھروں سے ہونا چاہئے! ان کے وجود کا مرکز بیک وقت چرچ کے وجود کا مرکز ہے ، یہاں تک کہ اگر ان کی وفاداری کا فریضہ وسیع تر معنوں میں برادری پر صرف اور سب سے بڑھ کر لاگو ہوتا ہے۔ اس کی تقدیر کے مطابق ، مسیح میں خدا تمام تخلیق کا مرکز ہے اور اس طرح دونوں جماعتوں کا۔ یسوع مسیح تمام مخلوق اور تمام طاقتوں کا رب ہے اور نجات دہندہ ہے ، چاہے وہ اس سے واقف ہے یا نہیں۔

چرچ کے باہر دیوانی پارش کو ارد گرد کے دائرے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جو پیرش کے اندرونی دائرے سے زیادہ فاصلے پر ہے۔ یہ نہ مرکز کے بارے میں جانتا ہے، نہ اسے پہچانتا ہے، اور خدا کا دیا ہوا کمیشن اس کے ظاہر کرنے پر مشتمل نہیں ہے۔ اس کا مقصد پارش کا کردار ادا کرنا یا اسے تبدیل کرنا نہیں ہے (جیسا کہ نازی جرمنی میں کوشش کی گئی تھی اور جرمن ریاستی چرچ کے رہنماؤں نے اس کی منظوری دی تھی)۔ تاہم، کلیسیا کو ایک بڑی جماعت کے طور پر اپنے کام نہیں سنبھالنا چاہیے، جیسا کہ یہ تھا۔ لیکن ارد گرد کے علاقے میں سول پارش اس کے ساتھ ایک ہی مرکز کا اشتراک کرتا ہے، اور اس کی قسمت مکمل طور پر یسوع کے ساتھ منسلک ہے؛ خداوند ہر وقت اور جگہ پر، تمام تاریخ اور تمام اختیار پر ہے. شہری جماعت جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ وہ مشترکہ مرکز سے آزاد نہیں ہے، اسی زندہ حقیقت سے آزاد نہیں ہے جسے چرچ تسلیم کرتا ہے اور جس پر اس کی وفاداری کا حتمی فرض لاگو ہوتا ہے۔ یسوع اور اس کی مستقبل کی حکومت۔ اور یہ اس کام کے ساتھ انصاف کرتا ہے کہ اس وسیع تر اجتماع کے اندر عمل کی اسکیموں، وجود کی شکلوں اور فرقہ وارانہ تعامل کے امکانات کو شکل دینے کی کوشش کرتا ہے، جو کہ بالواسطہ ہی سہی، اس مشترکہ، مرکزی حقیقت کا حوالہ دیتا ہے۔ طرزِ زندگی کے یہ مظاہر، جو فرائض کے وسیع مجموعے میں آتے ہیں، کلیسائی طرز عمل میں اپنی بازگشت تلاش کریں گے یا اس کے مطابق ہوں گے۔ لیکن وہ صرف اس کا اظہار بالواسطہ، غیر واضح طور پر، شاید ابھی تک حتمی طور پر اور ابہام کے بغیر نہیں کر سکیں گے۔ تاہم، اس کی توقع کی جانی چاہئے۔ وسیع تر جماعت کلیسیا نہیں ہے اور نہیں ہونی چاہیے۔ لیکن اسے اس سے مسلسل فائدہ اٹھانا چاہیے، کیونکہ اس کے ارکان اس کے ساتھ ساتھ رب کے سامنے جوابدہ ہونا چاہتے ہیں۔

تحفظ اور حفاظت کی موازنہ علامتیں

یہ کہ ہم اس وقت میں آگے بڑھ رہے ہیں ، برے وقت کا شہری شہری وجود کے اس وسیع علاقے میں ان لوگوں کے لئے خاص طور پر واضح ہوجاتا ہے جو مستقبل کے وقت میں اپنی امید رکھتے ہیں اور جو رہتے ہوئے مرکز کو جانتے اور پوجتے ہیں۔ خدا کے ساتھ کھلی گفتگو کے مذہبی بنیادوں اور روحانی ذرائع ، یسوع مسیح کا شکر ہے ، آس پاس کے معاشرے کی خدمت میں انجام دیئے گئے ان شہری سرگرمیوں کے ذریعہ نہ تو انکشاف ہوا اور نہ ہی اپنی مرضی سے استعمال کے قابل بنا دیا گیا۔ لیکن اس وسیع تر علاقے میں ہونے والے طریق کار ، معیارات ، اصول ، اصول ، قوانین ، وجود اور آداب کم سے کم ہم آہنگی میں لاسکتے ہیں یا جیسا کہ ، اس زندگی کے ساتھ جوڑا بنایا گیا ہے جو خدا نے مسیح میں ہمارے لئے ذخیرہ کیا ہے۔ مسیحی اثر و رسوخ کو وسیع پیمانے پر ذمہ داری کے وسیع علاقے کو شامل کرنے کے لئے ڈیزائن کیا جائے گا ، ہر موجودہ لمحے جہاں تک ممکن ہو تنظیمی نمونوں ، اصولوں اور طریقوں کو جو خدا کے مقاصد اور طریقوں سے مطابقت رکھتا ہے اس پر عمل پیرا ہونے کی کوشش کرے گا۔ پوری دنیا کے سامنے آ.۔ ہم کہہ سکتے ہیں کہ کلیسا ، ایک وسیع تر چرچ ، ایک طرح کے ضمیر کا کام کرتا ہے۔ اس کے ارد گرد کے گرجا گھر کو خدا کی تقدیر اور انسانیت کے لئے منصوبہ بند کرنے سے روکنے کی کوشش کی گئی ہے۔ اور یہ نہ صرف اس کی تبلیغ کے ذریعے ، بلکہ ذاتی تعاون کے ذریعہ انجام دیتا ہے ، جو بلا شبہ اس کی قیمت ادا کیے بغیر نہیں ہوسکتا۔ لفظ اور عمل میں ، وہ تحفظ اور نگہبان کی حیثیت سے خدمات انجام دیتی ہے ، یہاں تک کہ اگر اس کی دانشمندی ، انتباہات اور عزم کبھی کبھار نظرانداز یا رد کردیئے جاتے ہیں۔

امید کی بالواسطہ نشانیوں پر

کلیسیا کے اراکین اپنے ثقافتی ماحول کو تقویت بخش سکتے ہیں - ایک قسم کی محرک قوت کے طور پر یا ایک چمکتی ہوئی مثال کے طور پر - مادی سماجی فوائد کے ساتھ ساتھ متعارف کرائے گئے تنظیمی اور پیداواری ڈھانچے کے ذریعے جو مسیح کی خوشخبری سے کھلے ہیں۔ لیکن اس طرح کی گواہی صرف ایک بالواسطہ حوالہ کے طور پر کام کرنے کے قابل ہو گی، صرف مسیح میں خدا اور اس کی بادشاہی کی موجودگی اور آمد کے بارے میں کلیسیا کی براہ راست وزارت اور پیغام کی حمایت کرتی ہے۔ یہ تخلیقی کوششیں، جو کہ بالواسطہ علامات کے طور پر کام کرتی ہیں، کو کلیسیا کی زندگی یا اس کے مرکزی پیغام اور کام کی جگہ نہیں لینا چاہیے۔ یسوع، خدا یا یہاں تک کہ مقدس صحیفوں کا شاید ذکر ہی نہیں کیا جائے گا۔ ان سرگرمیوں کو فیڈ کرنے والے ماخذ کا شاذ و نادر ہی تذکرہ کیا گیا ہے (اگر بالکل بھی ہے)، حالانکہ مسیح کی چمک عمل یا کامیابی سے منسلک ہے۔ ایسی بالواسطہ شہادتوں کی حد ہوتی ہے۔ وہ کلیسیا کی براہ راست شہادتوں اور کام کے مقابلے میں شاید زیادہ مبہم ہوں گے۔ نتائج غالباً بنیادی کلیسیائی لفظ اور گواہی سے زیادہ متضاد نکلیں گے۔ بعض اوقات عیسائیوں کی طرف سے پیش کی جانے والی تجاویز، جن کا تعلق عام بھلائی سے ہوتا ہے، اقتدار کے عوامی یا نجی اداروں، اثر و رسوخ کے دائروں اور حکام کی طرف سے قبول نہیں کیا جاتا، یا ان کا صرف واضح طور پر محدود اثر ہوتا ہے۔ پھر دوبارہ، ان کو ایسے طریقوں سے نافذ کیا جا سکتا ہے جن کے خدا کی بادشاہی کے لیے دور رس اثرات ہیں۔ چک کولسن کی جیل فیلوشپ کی وزارت، جو ریاستی اور وفاقی جیلوں میں کام کرتی ہے، ایک اچھی مثال ہے۔ تاہم اس بات کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا کہ کس قدر اثر و رسوخ کا دعویٰ کیا جا سکتا ہے۔ کچھ کامیابیاں مایوس کن طور پر قلیل المدتی ہو سکتی ہیں۔ ناکامیاں بھی ہوں گی۔ لیکن جو لوگ یہ بالواسطہ شہادتیں حاصل کرتے ہیں، جو کہ دور سے ہی سہی، خدا کی مرضی اور فطرت کی عکاسی کرتے ہیں، اس طرح سے کلیسیا کی پیشکش کے دل کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے۔ اس طرح شہادتیں انجیلی بشارت سے پہلے کی تیاری کی ایک قسم کے طور پر کام کرتی ہیں۔

آس پاس کی سول برادری کا بنیادی فرض یہ ہے کہ وہ ایک اچھے اور منصفانہ آرڈر کو یقینی بنائے تاکہ چرچ کسی بھی معاملے میں اپنے ضروری ، روحانی کام کے ساتھ انصاف کر سکے کیونکہ ایک مذہبی طبقہ اور اس کے ممبر وسیع تر برادری میں اپنے بالواسطہ گواہ کو زندہ کرسکیں گے۔ یہ قانون کی حکمرانی اور عوامی انصاف کو یقینی بنانے کے لئے بڑے پیمانے پر ابلتا ہے۔ مقصد عام اچھا ہو گا۔ طاقتوروں کی طرف سے کمزور سے فائدہ اٹھانے کے ل Care احتیاط برتی جاتی ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ پولس کے ذہن میں یہ بات تھی جب، جیسا کہ رومیوں کو خط 13 میں پڑھا جا سکتا ہے، اس نے دنیاوی حکام کے لیے صحیح فرائض کو بیان کیا۔ یہ اس بات کی بھی عکاسی کر سکتا ہے کہ یسوع کا کیا مطلب تھا جب اس نے کہا: "تو شہنشاہ کو وہ دے دو جو شہنشاہ کا ہے، اور خدا کو جو خدا کا ہے!" (متی 22,21) اور پطرس اپنے خط میں جس چیز کا اظہار کرنا چاہتا تھا: "خداوند کی خاطر تمام انسانی احکام کے تابع رہو، خواہ بادشاہ حاکم کے طور پر ہو یا گورنروں کے ان لوگوں کی طرح جو اس کی طرف سے بدکاروں کو سزا دینے اور ان کی تعریف کرنے کے لیے بھیجے گئے تھے۔ کون اچھا کرتا ہے"(1. پیٹر 2,13-14).

گیری ڈیڈو کے ذریعہ


پی ڈی ایفخدا کی بادشاہی (حصہ 5)