روح القدس کی الوہیت

عیسائیت نے روایتی طور پر یہ سکھایا ہے کہ روح القدس خدائی کا تیسرا شخص یا hypostasis ہے۔ تاہم، بعض نے سکھایا ہے کہ روح القدس ایک غیر شخصی قوت ہے جسے خدا نے استعمال کیا ہے۔ کیا روح القدس خدا ہے یا وہ محض خدا کی طاقت ہے؟ آئیے بائبل کی تعلیمات کا جائزہ لیں۔

1. روح القدس کی الوہیت

تعارف: صحیفے روح القدس کے بارے میں بار بار بات کرتے ہیں، جسے خدا کی روح اور یسوع مسیح کی روح کہا جاتا ہے۔ صحیفہ اشارہ کرتا ہے کہ روح القدس باپ اور بیٹے کے طور پر ایک ہی جوہر ہے۔ روح القدس کو خُدا کی صفات سے تعبیر کیا جاتا ہے، خُدا کے برابر بنایا جاتا ہے، اور وہ کام کرتا ہے جو صرف خُدا ہی کر سکتا ہے۔

A. خدا کی صفات

• تقدس: 90 سے زیادہ مقامات پر بائبل خدا کی روح کو "روح القدس" کہتی ہے۔ تقدس دماغ کا ایک لازمی معیار ہے۔ روح اتنی مقدس ہے کہ روح القدس کے خلاف توہین معاف نہیں کی جا سکتی، حالانکہ یسوع کے خلاف توہین معاف کی جا سکتی ہے (میتھیو 11,32)۔ روح کو طعنہ دینا اتنا ہی گناہ ہے جتنا خدا کے بیٹے کو روندنا (عبرانیوں 10,29)۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ روح فطری طور پر مقدس ہے، جوہر میں مقدس ہے، بجائے اس کے کہ ہیکل کی تفویض کردہ یا ثانوی تقدیس کی ہو۔ دماغ میں بھی خدا کی لامحدود صفات ہیں: وقت، جگہ، طاقت اور علم میں لامحدود۔
• ابدیت: روح القدس، تسلی دینے والا (مددگار) ہمیشہ ہمارے ساتھ رہے گا (جان 1)4,16)۔ روح ابدی ہے (عبرانیوں 9,14).
• ہمہ گیریت: ڈیوڈ نے خدا کی عظمت کی تعریف کرتے ہوئے پوچھا، "میں تیری روح سے کہاں جاؤں، اور تیرے چہرے سے کہاں بھاگوں؟" جب میں آسمان پر جاؤں گا تو آپ وہاں ہیں" (زبور 139,7-8)۔ خدا کی روح، جسے ڈیوڈ خدا کی اپنی موجودگی کے مترادف کے طور پر استعمال کرتا ہے، آسمان اور مردوں کے ساتھ ہے (شیول، v. 8 میں)، مشرق اور مغرب میں (v. 9)۔ خدا کی روح کہا جا سکتا ہے۔ کسی پر ڈالا جاتا ہے، کہ یہ کسی شخص کو بھرتا ہے، یا یہ اترتا ہے - لیکن یہ ظاہر کیے بغیر کہ روح اپنی جگہ سے چلی گئی یا دوسری جگہ چھوڑ دی۔ تھامس اوڈن کا کہنا ہے کہ "اس طرح کے بیانات ہمہ گیریت اور ابدیت کی بنیاد پر مبنی ہیں، ایسی خصوصیات جو صحیح طور پر صرف خدا سے منسوب ہیں"۔
• Omnipotence: وہ کام جو خدا کرتا ہے، جیسے B. تخلیق کو بھی روح القدس سے منسوب کیا گیا ہے (ایوب 33,4; زبور 104,30)۔ یسوع مسیح کے معجزات "روح" کے ذریعے مکمل ہوئے (متی 12,28)۔ پال کی مشنری منسٹری میں، وہ کام جو "مسیح نے خدا کے روح کی طاقت سے انجام دیا تھا۔"
• Omniscience: "روح ہر چیز کو تلاش کرتا ہے، یہاں تک کہ خدا کی گہرائیوں تک،" پال نے لکھا (1. کرنتھیوں 2,10)۔ خُدا کا رُوح "خدا کی باتوں کو جانتا ہے" (آیت 11)۔ پس روح سب چیزوں کو جانتا ہے اور سب کچھ سکھانے کے قابل ہے (یوحنا 14,26).

تقدس، ابدیت، ہمہ گیریت، قادر مطلق اور ہمہ گیریت خدا کی ذات کی صفات ہیں، یعنی یہ خدائی وجود کے جوہر کی خصوصیت ہیں۔ روح القدس خدا کی ان ضروری صفات کا حامل ہے۔

B. خدا کے برابر

• "Triune" کے جملے: مزید صحیفے باپ، بیٹے، اور روح القدس کو برابر کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ روحانی تحائف کی بحث میں، پولس نے روح، خُداوند اور خُدا کو گرامر کے لحاظ سے متوازی بیانات کے ساتھ بیان کیا ہے (1. کرنتھیوں 12,4-6)۔ پولس ایک خط کا اختتام تین حصوں کی دعا کے ساتھ کرتا ہے: "ہمارے خداوند یسوع مسیح کا فضل، اور خدا کی محبت، اور روح القدس کی رفاقت تم سب کے ساتھ رہے" (2 کور3,14)۔ پولس نے ایک خط کا آغاز درج ذیل تین حصوں کی تشکیل کے ساتھ کیا ہے: "... جسے خدا باپ نے روح کی تقدیس کے ذریعے اطاعت کے لیے اور یسوع مسیح کے خون کے چھڑکاؤ کے لیے چنا ہے" (1. پیٹر 1,2.یقیناً، ان یا دیگر صحیفوں میں استعمال ہونے والے یہ تینوں جملے برابری کو ثابت نہیں کرتے، لیکن وہ اس کی نشاندہی کرتے ہیں۔ بپتسمہ کا فارمولا اتحاد کو اور بھی مضبوطی سے تجویز کرتا ہے: "...انہیں باپ، بیٹے اور روح القدس کے نام (واحد) میں بپتسمہ دیں" (متی 2)8,19)۔ باپ، بیٹا، اور روح ایک مشترکہ نام رکھتے ہیں، جو مشترک جوہر اور مساوات کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس آیت میں کثرت اور وحدت دونوں کی طرف اشارہ ہے۔ تین ناموں کا ذکر ہے، لیکن تینوں کا ایک نام ہے۔
• زبانی تبادلہ: اعمال میں 5,3 ہم پڑھتے ہیں کہ حننیا نے روح القدس سے جھوٹ بولا تھا۔ آیت 4 کہتی ہے کہ اس نے خدا سے جھوٹ بولا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ "روح القدس" اور "خدا" ایک دوسرے کے بدلے ہوئے ہیں اور اس لیے روح القدس خدا ہے۔ کچھ لوگ یہ کہہ کر اس کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ حنانیہ نے صرف بالواسطہ طور پر خدا سے جھوٹ بولا کیونکہ روح القدس خدا کی نمائندگی کرتا تھا۔ یہ تشریح گرامر کے لحاظ سے ممکن ہو سکتی ہے، لیکن یہ روح القدس کی شخصیت کی نشاندہی کرے گی، کیونکہ کوئی شخص کسی غیر شخصی قوت سے جھوٹ نہیں بولتا۔ مزید برآں، پطرس نے حننیا کو بتایا کہ اس نے مردوں سے نہیں بلکہ خدا سے جھوٹ بولا تھا۔ اس صحیفے کی طاقت یہ ہے کہ حنانیاس نے صرف خدا کے نمائندوں سے نہیں بلکہ خود خدا سے جھوٹ بولا - اور روح القدس جس سے حنانیاس نے جھوٹ بولا وہ خدا ہے۔ 
  میں الفاظ کا ایک اور تبادلہ پایا جا سکتا ہے۔ 1. کرنتھیوں 3,16 اور 6,19. عیسائی نہ صرف خدا کا ہیکل ہیں بلکہ وہ روح القدس کے مندر بھی ہیں۔ دونوں اصطلاحات کا مطلب ایک ہی ہے۔ ایک مندر، بلاشبہ، دیوتا کے لیے رہنے کی جگہ ہے، نہ کہ کسی غیر شخصی قوت کے لیے رہائش کی جگہ۔ جب پولس "روح القدس کا ہیکل" لکھتا ہے تو وہ اس بات کا اشارہ دے رہا ہے کہ روح القدس خدا ہے۔
  خدا اور روح القدس کے درمیان زبانی مساوات کی ایک اور مثال اعمال 1 میں پائی جاتی ہے۔3,2روح القدس نے کہا: مجھے برنباس اور ساؤل کو اس کام کے لیے الگ کر دو جس کے لیے میں نے انہیں بلایا ہے۔ اسی طرح ہم عبرانیوں میں پڑھتے ہیں۔ 3,7-11 کہ روح القدس کہتا ہے کہ بنی اسرائیل نے مجھے آزمایا اور آزمایا۔ روح القدس کہتا ہے، "...میں ناراض ہو گیا...وہ میرے آرام میں داخل نہیں ہوں گے۔" روح القدس کی شناخت اسرائیل کے خدا کے ساتھ کی گئی ہے۔ عبرانی 10,15-17 روح کو خُداوند کے نئے عہد کے ساتھ برابر کرتا ہے۔ وہ روح جس نے انبیاء کو الہام کیا وہ خدا ہے۔ یہ روح القدس کا کام ہے، جو ہمیں ہمارے اگلے حصے میں لاتا ہے۔

C. الہی کام کرنا

• تخلیق کریں: روح القدس ایسا کام کرتا ہے جو صرف خدا ہی کر سکتا ہے، جیسا کہ تخلیق (1. سے Mose 1,2; ملازمت 33,4; زبور 104,30اور بدروحوں کو نکالنا (متی 12,28).
• گواہ: روح نے خدا کے بیٹے کو جنم دیا (میتھیو 1,20; لیوک 1,35) اور بیٹے کی مکمل الوہیت پیدا کرنے والے کی مکمل الوہیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ روح مومنوں کو بھی جنم دیتی ہے - وہ خدا سے پیدا ہوئے ہیں (جان 1,13اور اسی طرح روح سے پیدا ہوا (جان 3,5)۔ ’’یہ روح ہے جو (ابدی) زندگی دیتا ہے‘‘ (یوحنا 6,63)۔ روح وہ طاقت ہے جس کے ذریعے ہم جی اٹھے ہیں (رومیوں 8,11).
• رہائش: روح القدس وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعہ خدا اپنے بچوں میں رہتا ہے (Eph2,22; 1. جان 3,24; 4,13)۔ روح القدس ہم میں ’’رہتا ہے‘‘ (رومیوں 8,11; 1. کرنتھیوں 3,16) - اور چونکہ روح ہم میں رہتا ہے، ہم کہہ سکتے ہیں کہ خدا ہم میں رہتا ہے۔ ہم صرف یہ کہہ سکتے ہیں کہ خدا ہم میں رہتا ہے کیونکہ روح القدس ہم میں ایک خاص طریقے سے رہتا ہے۔ روح کوئی نمائندہ یا قوت نہیں ہے جو ہمارے اندر رہتی ہے - خدا خود ہمارے اندر رہتا ہے۔ جیفری برومیلی ایک درست نتیجہ اخذ کرتے ہیں جب وہ کہتے ہیں: "روح القدس کے ساتھ معاملہ کرنا، باپ اور بیٹے سے کم نہیں، خدا کے ساتھ معاملہ کرنا ہے۔"
• مقدسین: روح القدس لوگوں کو مقدس بناتا ہے (رومیوں 1 کور5,16; 1. پیٹر 1,2)۔ روح لوگوں کو خدا کی بادشاہی میں داخل ہونے کے قابل بناتا ہے (یوحنا 3,5)۔ ہم "روح کی تقدیس میں بچائے گئے" (2. تھیسالونیوں 2,13).

ان تمام چیزوں میں روح کے کام خدا کے کام ہیں۔ جو کچھ بھی روح کہتا ہے یا کرتا ہے، خدا کہتا اور کرتا ہے۔ روح مکمل طور پر خدا کا نمائندہ ہے۔

2. روح القدس کی شخصیت

تعارف: صحیفے روح القدس کو ذاتی خصوصیات کے حامل کے طور پر بیان کرتے ہیں: روح فہم اور ارادہ رکھتا ہے، وہ بولتا ہے اور اس سے بات کی جا سکتی ہے، وہ ہماری طرف سے کام کرتا اور شفاعت کرتا ہے۔ یہ تمام چیزیں مذہبی معنوں میں شخصیت کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ روح القدس اسی معنی میں ایک شخص یا hypostasis ہے جیسا کہ باپ اور بیٹا ہیں۔ خُدا کے ساتھ ہمارا تعلق، روح القدس سے متاثر، ایک ذاتی تعلق ہے۔

A. زندگی اور ذہانت

• زندگی: روح القدس "زندہ ہے" (رومی 8,11; 1. کرنتھیوں 3,16).
• ذہانت: دماغ "جانتا ہے"1. کرنتھیوں 2,11)۔ رومیوں 8,27 "دماغ کی حس" سے مراد ہے۔ یہ روح فیصلے کرنے کے قابل ہے - ایک فیصلہ جو روح القدس کو "خوش" کرتا ہے (اعمال 1 کور5,28)۔ یہ آیات واضح طور پر پہچانی جانے والی ذہانت کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔
• مرضی: 1. کرنتھیوں 2,11 کہتے ہیں کہ دماغ فیصلے کرتا ہے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ دماغ کی مرضی ہے۔ یونانی لفظ کا مطلب ہے "وہ یا یہ کام کرتا ہے... مختص کرتا ہے"۔ اگرچہ یونانی لفظ فعل کے موضوع کی وضاحت نہیں کرتا ہے، لیکن سیاق و سباق میں موضوع غالباً روح القدس ہے۔ چونکہ ہم دوسری آیات سے جانتے ہیں کہ روح میں فہم، علم اور فہم ہے، اس لیے کسی نتیجے پر پہنچنے کی ضرورت نہیں ہے۔ 1. کرنتھیوں 12,11 اس کی مخالفت کرنا کہ دماغ کی بھی مرضی ہوتی ہے۔

B. کمیونیکیشن

• بولنا: متعدد آیات سے پتہ چلتا ہے کہ روح القدس بولتا تھا (اعمال 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. تیموتیس 4,1; عبرانیوں 3,7وغیرہ) عیسائی مصنف اوڈن نے مشاہدہ کیا کہ "روح پہلے شخص میں بولتا ہے، 'میں'، 'کیونکہ میں نے انہیں بھیجا ہے' (اعمال 10,20) … ''میں نے انہیں بلایا'' (اعمال 13,2)۔ صرف ایک شخص 'میں' کہہ سکتا ہے۔
• تعامل: روح سے جھوٹ بولا جا سکتا ہے (اعمال 5,3)، یہ بتاتا ہے کہ کوئی روح سے بات کر سکتا ہے۔ روح کی جانچ کی جا سکتی ہے (اعمال 5,9)، بدتمیزی (عبرانیوں 10,29یا توہین کی جائے (متی 12,31)، جو شخصیت کی حیثیت کی تجویز کرتا ہے۔ اوڈن مزید شواہد اکٹھا کرتا ہے: "رسول کی گواہی انتہائی ذاتی تشبیہات کا استعمال کرتی ہے: رہنمائی کے لیے (رومن 8,14)، مجرم ("آنکھیں کھولو" - جان 16,8)، نمائندگی کرنا/سفارش کرنا (روم8,26)، الگ/بلایا گیا (اعمال 13,2) (اعمال 20,28:6) … صرف ایک شخص غمگین ہوسکتا ہے (اشعیا )3,10; افسیوں 4,30).
• پیراکلیٹ: یسوع نے روح القدس کو Parakletos یعنی تسلی دینے والا، وکیل، یا وکیل کہا۔ Paraclete فعال ہے، وہ سکھاتا ہے (جان 14,26)، وہ گواہی دیتا ہے (یوحنا 15,26)، اس نے مجرم ٹھہرایا (جان 16,8)، وہ رہنمائی کرتا ہے (جان 16,13اور سچائی کو ظاہر کرتا ہے (یوحنا 16,14).

یسوع نے parakletos کی مردانہ شکل کا استعمال کیا؛ اس نے لفظ کو بے نیاز کرنا یا غیر جانبدار ضمیر استعمال کرنا ضروری نہیں سمجھا۔ جان 1 میں6,14 نیوٹر نیوما کا ذکر کرتے وقت بھی مذکر ضمیر استعمال کیے جاتے ہیں۔ غیر جانبدار ضمیروں پر سوئچ کرنا آسان ہوتا، لیکن جان نے ایسا نہیں کیا۔ دوسری جگہوں پر، گرائمر کے استعمال کے مطابق، روح کے لیے غیر جانبدار ضمیر استعمال کیے گئے ہیں۔ صحیفے روح کی گرائمر جنس کے بارے میں بالوں کو تقسیم کرنے والے نہیں ہیں — اور نہ ہی ہمیں ہونا چاہئے۔

C. ایکشن

• نئی زندگی: روح القدس ہمیں نیا بناتا ہے، وہ ہمیں نئی ​​زندگی دیتا ہے (جان 3,5)۔ روح ہمیں پاک کرتا ہے (1. پیٹر 1,2اور ہمیں اس نئی زندگی کی طرف لے جاتا ہے (رومیوں 8,14)۔ روح چرچ کی تعمیر کے لیے مختلف تحائف دیتا ہے (1. کرنتھیوں 12,7-11) اور پورے اعمال میں ہم روح کو کلیسیا کی رہنمائی کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
• شفاعت: روح القدس کی سب سے زیادہ "ذاتی" سرگرمی شفاعت ہے: "...کیونکہ ہم نہیں جانتے کہ کیا دعا مانگنی چاہیے، لیکن روح ہماری شفاعت کرتا ہے...کیونکہ وہ مقدسوں کے لیے شفاعت کرتا ہے، جیسا کہ ہے خدا کو خوش کرنے والا" (رومیوں 8,26-27)۔ شفاعت نہ صرف مواصلات حاصل کرنے کی طرف اشارہ کرتی ہے، بلکہ مواصلات فراہم کرتی ہے. یہ ذہانت، تشویش اور رسمی کردار کی نشاندہی کرتا ہے۔ روح القدس کوئی غیر شخصی قوت نہیں ہے بلکہ ہم میں رہنے والا ایک ذہین اور الہی مددگار ہے۔ خدا ہم میں رہتا ہے اور روح القدس خدا ہے۔

3. اینبیٹونگ

بائبل میں روح القدس کی عبادت کی کوئی مثال نہیں ملتی۔ کلام پاک روح میں دعا کی بات کرتا ہے (افسیوں 6,18روح کی جماعت (2. کرنتھیوں 13,14) اور روح کے نام پر بپتسمہ (متی 28,19)۔ اگرچہ بپتسمہ، دعا، اور رفاقت عبادت کا حصہ ہیں، لیکن ان آیات میں سے کوئی بھی روح کی عبادت کے لیے درست ثبوت نہیں ہے۔ تاہم، ہم نوٹ کرتے ہیں - عبادت کے برعکس - کہ روح کی توہین کی جا سکتی ہے (متی 1)2,31).

گبٹ

روح القدس سے دعا کرنے کی کوئی بائبلی مثالیں نہیں ہیں۔ تاہم، بائبل اشارہ کرتی ہے کہ ایک شخص روح القدس سے بات کر سکتا ہے (اعمال 5,3)۔ جب یہ تعظیم یا درخواست کے طور پر کیا جاتا ہے، تو یہ دراصل روح القدس کی دعا ہے۔ جب عیسائی اپنی خواہشات کو بیان کرنے سے قاصر ہوتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ روح القدس ان کے لیے شفاعت کرے (رومن 8,26-27)، پھر وہ روح القدس سے براہ راست یا بالواسطہ دعا کرتے ہیں۔ جب ہم سمجھتے ہیں کہ روح القدس ذہانت کا مالک ہے اور مکمل طور پر خدا کی نمائندگی کرتا ہے، تو ہم روح سے مدد مانگ سکتے ہیں - یہ سوچ کر کبھی نہیں کہ روح خدا سے الگ ہے، بلکہ یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ روح خدا کا مفروضہ ہے۔ ہمارے لئے.

کلام پاک روح القدس سے دعا کرنے کے بارے میں کچھ کیوں نہیں کہتا؟ مائیکل گرین وضاحت کرتا ہے: "روح القدس اپنی طرف متوجہ نہیں کرتا ہے۔ اسے باپ کی طرف سے عیسیٰ کی تمجید کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، یسوع کی کشش ظاہر کرنے کے لیے نہ کہ خود اسٹیج کا مرکز بننے کے لیے۔" یا، جیسا کہ برومیلی نے کہا ہے۔ : "روح خود کو روکتی ہے"۔

روح القدس کی طرف خاص طور پر ہدایت کی گئی دعا یا عبادت کلام پاک میں معمول نہیں ہے، لیکن ہم اس کے باوجود روح کی عبادت کرتے ہیں۔ جب ہم خدا کی عبادت کرتے ہیں، تو ہم خدا کے تمام پہلوؤں کی پرستش کرتے ہیں، بشمول باپ، بیٹا اور روح القدس۔ کا ایک ماہر الہیات 4. جیسا کہ ویں صدی میں بیان کیا گیا ہے، "روح کی عبادت خدا میں ایک ساتھ کی جاتی ہے جب خدا کی روح میں عبادت کی جاتی ہے۔" ہم جو کچھ روح سے کہتے ہیں، ہم خدا سے کہتے ہیں، اور جو کچھ ہم خدا سے کہتے ہیں، ہم روح سے کہتے ہیں۔

4. خلاصہ

صحیفے بتاتے ہیں کہ روح القدس الہی صفات اور کاموں کا حامل ہے اور باپ اور بیٹے کی طرح اس کی نمائندگی کی گئی ہے۔ روح القدس ذہین، ایک شخص کے طور پر بولنے اور کام کرنے والا ہے۔ یہ صحیفائی گواہی کا حصہ ہے جس کی وجہ سے ابتدائی مسیحیوں نے تثلیث کا عقیدہ وضع کیا۔

بروملی ایک خلاصہ دیتا ہے:
نئے عہد نامہ کی تاریخوں کے اس امتحان سے جو تین نکات سامنے آتے ہیں وہ ہیں: (1) روح القدس کو عالمی طور پر خدا کے طور پر جانا جاتا ہے۔ (2) وہ باپ اور بیٹے سے الگ خدا ہے۔ (3) اس کی الوہیت الٰہی اتحاد کی خلاف ورزی نہیں کرتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں، روح القدس تثلیث خُدا کی تیسری ہستی ہے...

الٰہی اتحاد کو وحدت کے ریاضیاتی نظریات کے تابع نہیں کیا جا سکتا۔ میں 4. بیسویں صدی میں کسی نے تین مفروضوں یا خدا کے اندر موجود افراد کے بارے میں بات کرنا شروع کی، تثلیثی معنوں میں شعور کے تین مراکز کے لحاظ سے نہیں، بلکہ اقتصادی اظہار کے معنی میں بھی نہیں۔ نیکیہ اور قسطنطنیہ سے لے کر، عقائد نے بائبل کی ضروری تاریخوں کے مطابق رہنے کی کوشش کی جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے۔"

اگرچہ صحیفہ براہ راست یہ نہیں کہتا کہ "روح القدس خدا ہے" یا یہ کہ خدا تثلیث ہے، یہ نتائج کلام پاک کی گواہی پر مبنی ہیں۔ اس بائبلی ثبوت کی بنیاد پر، گریس کمیونین انٹرنیشنل (WKG جرمنی) سکھاتا ہے کہ روح القدس اسی طرح خدا ہے جس طرح باپ خدا ہے اور بیٹا خدا ہے۔

مائیکل موریسن کے ذریعہ