یسوع: کامل نجات کا پروگرام

425 یسوع کامل نجات کا پروگرامGegen Ende seines Evangeliums sind diese faszinierenden Kommentare des Apostels Johannes zu lesen: «Noch viele andere Zeichen tat Jesus vor seinen Jüngern, die nicht geschrieben sind in diesem Buch ... Wenn aber eins nach dem andern aufgeschrieben werden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären» (Johannes 20,30; 21,25). Basierend auf diesen Anmerkungen und unter Berücksichtigung der Unterschiede zwischen den vier Evangelien ist daraus zu schliessen, dass die angesprochenen Darstellungen nicht als vollständige Nachzeichnungen von Jesu Leben verfasst wurden. Johannes führt aus, seine Schriften seien dazu bestimmt, «damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen» (Johannes 20,31). Hauptaugenmerk der Evangelien ist es, die gute Botschaft über den Heiland und die uns in ihm gewährte Erlösung zu verkünden.

Obwohl Johannes in Vers 31 die Erlösung (das Leben) mit Jesu Namen verknüpft sieht, sprechen Christen davon, durch Jesu Tod errettet zu sein. Diese prägnante Aussage ist zwar so weit korrekt, aber der alleinige Bezug der Erlösung auf Jesu Tod kann uns den Blick auf die Fülle dessen verstellen, wer er ist und was er für unsere Errettung getan hat. Die Ereignisse der Karwoche rufen uns in Erinnerung, dass Jesu Tod — von so entscheidender Bedeutung er auch ist — in einem grösseren Zusammenhang eingebunden, zu betrachten ist, der die Menschwerdung unseres Herrn, seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt einschliesst. Sie alle sind wesentliche, untrennbar miteinander verwobene Meilensteine seines Erlösungswerks — jenes Werks, das uns Leben in seinem Namen schenkt. So wollen wir während der Karwoche, ebenso wie im ganzen übrigen Jahr, in Jesus das vollkommene Erlösungswerk sehen.

اوتار

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش کسی عام انسان کی روزمرہ کی پیدائش نہیں تھی۔ جیسا کہ ہر طرح سے انوکھا ہے ، یہ خود خدا کے اوتار کے آغاز کی علامت ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کے ساتھ ہی خدا ہمارے پاس اسی طرح انسان کے طور پر آیا جس طرح تمام انسان آدم کے بعد پیدا ہوئے ہیں۔ اگرچہ وہ جو رہا وہ باقی رہا ، خدا کے ابدی بیٹے نے انسانی زندگی کو اس کی مکمل شکل میں شروع کیا - ابتدا سے آخر تک ، پیدائش سے لے کر موت تک۔ بحیثیت فرد ، وہ مکمل طور پر خدا اور پوری طرح سے انسان ہے۔ اس زبردست بیان میں ہمیں ایک ابدی معنی ملتا ہے جو اتنی ہی ابدی تعریف کے مستحق ہے۔

Mit seiner Menschwerdung trat der ewige Sohn Gottes aus der Ewigkeit heraus und als Mensch aus Fleisch und Blut in seine, von Zeit und Raum beherrschte Schöpfung ein. «Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit» (Johannes 1,14). Jesus war in der Tat ein echter Mensch in seiner ganzen Menschlichkeit, gleichzeitig war er aber auch ganz Gott — wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Seine Geburt erfüllt viele Prophezeiungen und verkörpert die Verheissung unserer Erlösung.

Die Menschwerdung endete nicht mit Jesu Geburt — sie setzte sich über sein ganzes Erdenleben hinaus fort und findet heute mit seinem verherrlichten menschlichen Leben ihre weitere Verwirklichung. Der inkarnierte (d.h. Fleisch gewordene) Sohn Gottes bleibt wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist — seine göttliche Natur ist uneingeschränkt gegenwärtig und allmächtig am Wirken, was seinem Leben als Mensch eine einzigartige Bedeutung verleiht. So heisst es im Römerbrief 8,3-4: «Denn was dem Gesetz unmöglich war, weil es durch das Fleisch geschwächt war, das tat Gott: Er sandte seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und um der Sünde willen und verdammte die Sünde im Fleisch, damit die Gerechtigkeit, vom Gesetz gefordert, in uns erfüllt würde, die wir nun nicht nach dem Fleisch leben, sondern nach dem Geist»- Paulus erläutert des Weiteren, dass «wir selig werden durch sein Leben» (Römer 5,10).

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی اور وزارت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں - یہ دونوں اوتار کا حصہ ہیں۔ خدا انسان عیسیٰ خدا اور انسان کے مابین کامل اعلی کاہن اور ثالث ہے۔ انہوں نے انسانی فطرت میں حصہ لیا اور بے گناہ زندگی گزارتے ہوئے بنی نوع انسان کے ساتھ انصاف لایا۔ یہ حقیقت ہمیں یہ سمجھنے کی اجازت دیتی ہے کہ وہ کس طرح خدا اور لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرسکتا ہے۔ اگرچہ ہم عام طور پر کرسمس کے موقع پر اس کی پیدائش مناتے ہیں تو ، اس کی زندگی کے واقعات ہمیشہ ہماری ہمہ گیر تعریف کا حصہ ہوتے ہیں - حتی کہ ہفتہ کے دوران بھی۔ اس کی زندگی سے ہماری نجات کی نسبت کی نوعیت کا پتہ چلتا ہے۔ یسوع ، اپنی شکل میں ، خدا اور انسانیت کو ایک کامل رشتے میں ساتھ لایا۔

ٹاڈ

یسوع کی موت کے ذریعہ ہم بچائے گئے ایک مختصر بیان سے کچھ لوگوں کو یہ غلط فہمی پیدا ہوتی ہے کہ اس کی موت کفارہ تھا جس پر خدا نے فضل کیا۔ میں دعا کرتا ہوں کہ ہم سب اس خیال کی غلطی کو دیکھیں۔

T.F. Torrance schreibt, dass wir in Jesu Tod vor dem Hintergrund eines rechten Verständnisses der alttestamentlichen Opfer keine heidnische Opfergabe um der Vergebung willen erkennen, sondern das kraftvolle Zeugnis des Willens eines gnädigen Gottes (Atonement: The Person and Work of Christ [dt.: Sühne: Person und Wirken Christi], S. 38-39). Heidnische Opferriten basierten auf dem Prinzip der Vergeltung, Israels Opfersystem hingegen auf dem der Vergebung und Versöhnung. Statt sich mithilfe von Opfergaben gleichsam Vergebung zu verdienen, sahen sich die Israeliten von Gott in den Stand versetzt, ihrer Sünden freigesprochen und damit mit ihm versöhnt zu sein.

Israels Opfergebaren waren darauf ausgelegt, Gottes Liebe und Gnade mit dem Hinweis auf die Bestimmung von Jesu Tod zu bezeugen und offenbar werden zu lassen, die in der Aussöhnung mit dem Vater gegeben ist. Mit seinem Tod besiegte unser Herr zudem Satan und nahm dem Tod selbst die Macht: «Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er’s gleichermassen angenommen, damit er durch seinen Tod die Macht nähme dem, der Gewalt über den Tod hatte, nämlich dem Teufel, und die erlöste, die durch Furcht vor dem Tod im ganzen Leben Knechte sein mussten» (Hebräer 2,14-15). Paulus fügte dem hinzu, dass Jesus «herrschen [muss], bis Gott ihm alle Feinde unter seine Füsse legt. Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod» (1. کرنتھیوں 15,25-26). Jesu Tod manifestiert den sühnenden Aspekt unserer Erlösung.

قیامت

Am Ostersonntag feiern wir Jesu Auferstehung, mit der sich viele Prophezeiungen des Alten Testaments erfüllen. Der Verfasser des Hebräerbriefs weist darauf hin, Isaaks Errettung vor dem Tod, widerspiegle die Auferstehung (Hebräer 11,18-19). Aus dem Buch Jona erfahren wir, dass dieser «drei Tage und drei Nächte» im Leib des grossen Fisches war (Jon 2, 1). Jesus nahm auf jene Begebenheit hinsichtlich seines Todes, seiner Grablegung und Auferstehung Bezug (Matthäus 12,39-40); Matthäus 16,4 und 21; Johannes 2,18-22).

Wir feiern Jesu Auferstehung mit grosser Freude, weil sie uns in Erinnerung ruft, der Tod ist nicht endgültig. Vielmehr stellt er einen Zwischenschritt auf unserem Weg in die Zukunft dar — das ewige Leben in Gemeinschaft mit Gott. Zu Ostern feiern wir Jesu Sieg über den Tod und das neue Leben, das wir in ihm haben werden. Voller Freude sehen wir der Zeit entgegen, von der in der Offenbarung 21,4 die Rede ist: «[...] und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.» Die Auferstehung steht für die Hoffnung auf unsere Erlösung.

ہیمیلفاہرت

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا نتیجہ ان کی زندگی اور اس کی موت کے نتیجے میں اس کی زندگی کا نتیجہ تھا۔ تاہم ، ہم اس کی موت کو اس کے جی اٹھنے سے الگ نہیں کرسکتے ہیں ، اور نہ ہی ہم اس کے جی اٹھنے سے اس کے جی اٹھنے کو الگ کرسکتے ہیں۔ وہ انسانی شکل میں زندگی گزارنے قبر سے باہر نہیں نکلا تھا۔ تسخیر شدہ انسانی فطرت میں ، وہ جنت میں باپ کے پاس گیا ، اور یہ اسی عظیم واقعہ کے ساتھ ہی ہوا تھا کہ اس نے جو کام شروع کیا تھا وہ ختم ہوا۔

In der Einleitung zu Torrances‘ Buch Atonement schrieb Robert Walker: «Mit der Auferstehung nimmt Jesus unsere Wesenheit als Mensch in sich auf und führt sie der Gegenwart Gottes in Einheit und Gemeinschaft der trinitarischen Liebe zu.» C.S. Lewis drückte es so aus: «In der Christengeschichte steigt Gott hinab, um dann wieder aufzufahren.» Die wunderbare gute Botschaft kündet davon, dass Jesus uns mit sich emporhob. «...und er hat uns mit auferweckt und mit eingesetzt im Himmel in Christus Jesus, damit er in den kommenden Zeiten erzeige den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus» (Epheser 2,6-7).

اوتار ، موت ، قیامت اور عیسی - یہ سب ہمارے فدیہ کا حصہ ہیں اور اس طرح ہفتہ مقدس میں ہماری تعریف۔ یہ سنگ میل ہر اس چیز کا حوالہ دیتے ہیں جو یسوع نے اپنی ساری زندگی اور کام میں ہمارے لئے انجام پایا۔ سارا سال ہم زیادہ سے زیادہ دریافت کریں کہ وہ کون ہے اور اس نے ہمارے لئے کیا کیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ فدیہ کے بہترین کام کے لئے کھڑا ہے۔

جوزپ ٹاکاک کے ذریعہ