یسوع: کامل نجات کا پروگرام

425 یسوع کامل نجات کا پروگرامان کی انجیل کے آخر میں آپ یوحنا رسول کے یہ دلچسپ تبصرے پڑھ سکتے ہیں: «یسوع نے اپنے شاگردوں سے پہلے اور بھی بہت سی نشانیاں کیں، جو اس کتاب میں نہیں لکھی گئی ہیں... لیکن اگر ایک کے بعد ایک کو لکھا جائے، میرا خیال ہے کہ یہ دنیا ان کتابوں کو نہیں سمجھ سکتی جن کو لکھنے کی ضرورت ہے" (جان 20,30:2؛ ۔1,25)۔ ان تبصروں کی بنیاد پر اور چاروں انجیلوں کے درمیان فرق کو مدنظر رکھتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ مذکور بیانات حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی کے مکمل آثار کے طور پر نہیں لکھے گئے تھے۔ جان وضاحت کرتا ہے کہ اس کی تحریروں کا مقصد ہے "تاکہ آپ یقین کریں کہ یسوع مسیح، خدا کا بیٹا ہے، اور ایمان سے آپ کو اس کے نام پر زندگی ملے" (یوحنا 20,31)۔ انجیلوں کا بنیادی مرکز نجات دہندہ کے بارے میں خوشخبری کا اعلان کرنا ہے اور اس میں ہمیں دی گئی نجات۔

اگرچہ جان آیت 31 میں نجات (زندگی) کو یسوع کے نام سے منسلک دیکھتا ہے، عیسائی یسوع کی موت کے ذریعے نجات پانے کی بات کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ مختصر بیان اب تک درست ہے، یسوع کی موت کے لیے نجات کا واحد حوالہ اس بات کی مکملیت کو دھندلا سکتا ہے کہ وہ کون ہے اور اس نے ہماری نجات کے لیے کیا کیا۔ مقدس ہفتہ کے واقعات ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ یسوع کی موت - جو کہ بہت اہم ہے - کو ایک بڑے سیاق و سباق میں دیکھا جانا چاہئے جس میں ہمارے رب کا اوتار، موت، جی اٹھنا اور آسمان پر چڑھنا شامل ہے۔ یہ سب ضروری ہیں، نجات کے اس کے کام میں جڑے ہوئے سنگ میل - وہ کام جو ہمیں اس کے نام پر زندگی بخشتا ہے۔ چنانچہ مقدس ہفتہ کے دوران، باقی سال کی طرح، ہم یسوع میں مخلصی کا کامل کام دیکھنا چاہتے ہیں۔

اوتار

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی پیدائش کسی عام انسان کی روزمرہ کی پیدائش نہیں تھی۔ جیسا کہ ہر طرح سے انوکھا ہے ، یہ خود خدا کے اوتار کے آغاز کی علامت ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کے ساتھ ہی خدا ہمارے پاس اسی طرح انسان کے طور پر آیا جس طرح تمام انسان آدم کے بعد پیدا ہوئے ہیں۔ اگرچہ وہ جو رہا وہ باقی رہا ، خدا کے ابدی بیٹے نے انسانی زندگی کو اس کی مکمل شکل میں شروع کیا - ابتدا سے آخر تک ، پیدائش سے لے کر موت تک۔ بحیثیت فرد ، وہ مکمل طور پر خدا اور پوری طرح سے انسان ہے۔ اس زبردست بیان میں ہمیں ایک ابدی معنی ملتا ہے جو اتنی ہی ابدی تعریف کے مستحق ہے۔

اپنے اوتار کے ساتھ، خدا کا ابدی بیٹا ابدیت سے باہر نکل گیا اور، گوشت اور خون سے بنا انسان کے طور پر، اپنی تخلیق میں داخل ہوا، جس پر زمان و مکان کی حکمرانی تھی۔ ’’اور کلام جسم بن کر ہمارے درمیان رہا اور ہم نے اُس کا جلال دیکھا، باپ کے اکلوتے بیٹے کی طرح جلال، فضل اور سچائی سے بھرا ہوا‘‘ (یوحنا 1,14)۔ یسوع واقعی اپنی پوری انسانیت میں ایک حقیقی آدمی تھا، لیکن ساتھ ہی وہ مکمل طور پر خدا بھی تھا - باپ اور روح القدس جیسی فطرت کا۔ اس کی پیدائش بہت سی پیشین گوئیوں کو پورا کرتی ہے اور ہماری نجات کے وعدے کو مجسم کرتی ہے۔

اوتار یسوع کی پیدائش کے ساتھ ختم نہیں ہوا تھا - یہ ان کی پوری زمینی زندگی سے آگے جاری رہا اور آج بھی اس کی شاندار انسانی زندگی کے ساتھ محسوس کیا جا رہا ہے۔ خدا کا مجسم (یعنی اوتار) بیٹا باپ اور روح القدس جیسی فطرت کا رہتا ہے - اس کی الہی فطرت کام میں غیر محفوظ طور پر موجود اور قادر مطلق ہے، جو اس کی زندگی کو بطور انسان ایک منفرد معنی دیتا ہے۔ رومیوں میں یہی کہا جاتا ہے۔ 8,3-4: "شریعت کے لیے جو ناممکن تھا، کیونکہ وہ جسم سے کمزور تھا، جو خُدا نے کیا: اُس نے اپنے بیٹے کو گناہ سے بھرے جسم کی صورت میں اور گناہ کے لیے بھیجا اور جسم میں گناہ کی مذمت کی، اس کے ساتھ راستبازی، شریعت سے۔ مطالبہ کیا گیا، ہم میں پورا ہو گا، جو اب جسم کے مطابق نہیں بلکہ روح کے مطابق زندگی گزارتے ہیں”- پولس مزید وضاحت کرتا ہے کہ “ہم اُس کی زندگی کے ذریعے بچائے گئے ہیں” (رومیوں 5,10).

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زندگی اور وزارت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں - یہ دونوں اوتار کا حصہ ہیں۔ خدا انسان عیسیٰ خدا اور انسان کے مابین کامل اعلی کاہن اور ثالث ہے۔ انہوں نے انسانی فطرت میں حصہ لیا اور بے گناہ زندگی گزارتے ہوئے بنی نوع انسان کے ساتھ انصاف لایا۔ یہ حقیقت ہمیں یہ سمجھنے کی اجازت دیتی ہے کہ وہ کس طرح خدا اور لوگوں کے ساتھ تعلقات استوار کرسکتا ہے۔ اگرچہ ہم عام طور پر کرسمس کے موقع پر اس کی پیدائش مناتے ہیں تو ، اس کی زندگی کے واقعات ہمیشہ ہماری ہمہ گیر تعریف کا حصہ ہوتے ہیں - حتی کہ ہفتہ کے دوران بھی۔ اس کی زندگی سے ہماری نجات کی نسبت کی نوعیت کا پتہ چلتا ہے۔ یسوع ، اپنی شکل میں ، خدا اور انسانیت کو ایک کامل رشتے میں ساتھ لایا۔

ٹاڈ

یسوع کی موت کے ذریعہ ہم بچائے گئے ایک مختصر بیان سے کچھ لوگوں کو یہ غلط فہمی پیدا ہوتی ہے کہ اس کی موت کفارہ تھا جس پر خدا نے فضل کیا۔ میں دعا کرتا ہوں کہ ہم سب اس خیال کی غلطی کو دیکھیں۔

ٹی ایف ٹورینس لکھتے ہیں کہ، عہد نامہ قدیم کی قربانیوں کی درست تفہیم کے پس منظر کے خلاف، ہم یسوع کی موت میں معافی کی خاطر کافرانہ پیشکش نہیں دیکھتے، بلکہ ایک مہربان خُدا کی مرضی کی طاقتور گواہی دیکھتے ہیں (کفارہ: مسیح کا شخص اور کام: مسیح کی شخصیت اور وزارت]، صفحہ 38-39)۔ کافر قربانی کی رسومات انتقام کے اصول پر مبنی تھیں جبکہ اسرائیل کا قربانی کا نظام معافی اور مفاہمت پر مبنی تھا۔ قربانیوں کی مدد سے معافی حاصل کرنے کے بجائے، بنی اسرائیل نے اپنے آپ کو خدا کی طرف سے اپنے گناہوں سے بری ہونے کے قابل بنایا اور اس طرح اس سے صلح کر لی۔

اسرائیل کی قربانیوں کو یسوع کی موت کی تقدیر کے حوالے سے خدا کی محبت اور فضل کی گواہی دینے اور ظاہر کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، جو باپ کے ساتھ صلح میں دی گئی ہے۔ اس کی موت کے ساتھ ہمارے رب نے شیطان کو بھی شکست دی اور موت سے ہی اقتدار حاصل کر لیا: "چونکہ بچے اب گوشت اور خون کے ہیں، اس نے بھی اسے یکساں طور پر قبول کیا، تاکہ اس کی موت کے ذریعے وہ اس سے اقتدار چھین لے جو موت پر قادر تھا۔ یعنی، شیطان کے پاس، اور ان لوگوں کو چھڑایا جو موت کے خوف سے، زندگی بھر خادم بننا پڑا" (عبرانیوں 2,14-15)۔ پولس نے مزید کہا کہ یسوع کو ”اس وقت تک حکومت کرنی چاہیے جب تک کہ خدا تمام دشمنوں کو اپنے پاؤں تلے نہ کر دے۔ تباہ ہونے والا آخری دشمن موت ہے"(1. کرنتھیوں 15,25-26)۔ یسوع کی موت ہماری نجات کے کفارہ کے پہلو کو ظاہر کرتی ہے۔

قیامت

ایسٹر اتوار کو ہم یسوع کے جی اٹھنے کا جشن مناتے ہیں، جو عہد نامہ قدیم کی بہت سی پیشین گوئیوں کو پورا کرتا ہے۔ عبرانیوں کا مصنف بتاتا ہے کہ اسحاق کی موت سے نجات قیامت کی عکاسی کرتی ہے (عبرانیوں 11,18-19)۔ ہم یونس کی کتاب سے سیکھتے ہیں کہ وہ بڑی مچھلی کے جسم میں "تین دن اور تین راتیں" تھا (یون 2:1)۔ یسوع نے اپنی موت، تدفین اور جی اُٹھنے کے حوالے سے اس واقعے کا حوالہ دیا۔2,39-40); میتھیو 16,4 اور 21; جان 2,18-22).

ہم یسوع کے جی اُٹھنے کو بڑی خوشی سے مناتے ہیں کیونکہ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ موت حتمی نہیں ہے۔ بلکہ، یہ مستقبل میں ہمارے راستے پر ایک درمیانی قدم کی نمائندگی کرتا ہے - خدا کے ساتھ ہم آہنگی میں ابدی زندگی۔ ایسٹر پر ہم موت پر یسوع کی فتح اور اس میں نئی ​​زندگی کا جشن مناتے ہیں۔ ہم خوشی کے ساتھ اس وقت کے منتظر ہیں جس کا مکاشفہ 21,4 تقریر یہ ہے: «[...] اور خدا ان کی آنکھوں سے تمام آنسو پونچھ دے گا، اور موت نہیں رہے گی، نہ کوئی غم، نہ چیخ و پکار، نہ درد؛ کیونکہ پہلا گزر چکا ہے۔" قیامت ہماری نجات کی امید کی نمائندگی کرتی ہے۔

ہیمیلفاہرت

حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی ولادت کا نتیجہ ان کی زندگی اور اس کی موت کے نتیجے میں اس کی زندگی کا نتیجہ تھا۔ تاہم ، ہم اس کی موت کو اس کے جی اٹھنے سے الگ نہیں کرسکتے ہیں ، اور نہ ہی ہم اس کے جی اٹھنے سے اس کے جی اٹھنے کو الگ کرسکتے ہیں۔ وہ انسانی شکل میں زندگی گزارنے قبر سے باہر نہیں نکلا تھا۔ تسخیر شدہ انسانی فطرت میں ، وہ جنت میں باپ کے پاس گیا ، اور یہ اسی عظیم واقعہ کے ساتھ ہی ہوا تھا کہ اس نے جو کام شروع کیا تھا وہ ختم ہوا۔

ٹورینس کی کتاب کفارہ کے تعارف میں، رابرٹ واکر نے لکھا: "قیامت کے ساتھ، یسوع ایک انسان کے طور پر ہمارے وجود کو اٹھاتا ہے اور اسے تثلیثی محبت کے اتحاد اور اتحاد میں خدا کی موجودگی میں لاتا ہے۔" سی ایس لیوس نے اسے اس طرح بیان کیا: "مسیحی تاریخ میں، خدا اترتا ہے اور پھر دوبارہ چڑھتا ہے۔" حیرت انگیز خوشخبری یہ ہے کہ یسوع نے ہمیں اپنے ساتھ اٹھایا۔ "... اور اس نے ہمیں اپنے ساتھ اٹھایا اور ہمیں مسیح یسوع میں آسمان پر قائم کیا، تاکہ آنے والے وقتوں میں وہ مسیح یسوع میں ہم پر اپنی نیکی کے ذریعے اپنے فضل کی بہت زیادہ دولت کو ظاہر کرے" (افسیوں 2,6-7).

اوتار ، موت ، قیامت اور عیسی - یہ سب ہمارے فدیہ کا حصہ ہیں اور اس طرح ہفتہ مقدس میں ہماری تعریف۔ یہ سنگ میل ہر اس چیز کا حوالہ دیتے ہیں جو یسوع نے اپنی ساری زندگی اور کام میں ہمارے لئے انجام پایا۔ سارا سال ہم زیادہ سے زیادہ دریافت کریں کہ وہ کون ہے اور اس نے ہمارے لئے کیا کیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ فدیہ کے بہترین کام کے لئے کھڑا ہے۔

جوزپ ٹاکاک کے ذریعہ